“Creo que el problema principal está en cómo conciliar el derecho al desarrollo, incluyendo también el de tipo social y cultural, con la protección de las características propias de los indígenas y sus territorios”, señaló el Sumo Pontífice ante los asistentes al encuentro promovido por el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola  (FIDA) .

“Siempre debe prevalecer el derecho al consentimiento previo e informado, según exige el artículo 32 de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Sólo así se puede garantizar una cooperación pacífica entre las autoridades gubernamentales y los pueblos indígenas, que supere contradicciones y conflictos” , aseguró el Papa, quien conoce el problemas desde cuando era obispo de Buenos Aires.

Francisco, quien en el 2016 en México pidió perdón a los indígenas por el maltrato y la inequidad, invitó a los gobernantes a elaborar “directrices y proyectos que tengan en cuenta la identidad indígena, que presten una atención especial a los jóvenes y las mujeres”, dijo.

“Inclusión, y no consideración solamente”, precisó el papa Francisco.

“Esto implica que los gobiernos reconozcan que las comunidades indígenas son una parte de la población que debe ser valorada y consultada, y que se ha de fomentar su plena participación, a nivel local y nacional” , explicó.

“A esta necesaria hoja de ruta puede ayudar de manera efectiva el FIDA con su financiación y competencia, reconociendo que un desarrollo tecnológico y económico que no haga un mundo mejor y una calidad de vida integralmente superior no puede considerarse progreso”, dijo al citar un pasaje de su encíclica “Laudato sí” , en la que vincula, como pecado, la destrucción de la tierra con la pobreza.

“El gobierno de la orden será asumido en forma interina por el Gran Comendador (el alemán Ludwig Hoffmann von Rumerstein) hasta que sea designado un delegado pontificio” , precisa la nota.

La organización humanitaria, cuyos orígenes remontan a las Cruzadas, que está presente en más de 120 países al administrar hospitales y dispensarios, con 12 mil 500 miembros y cien mil empleados y voluntarios.

La salida de Festing, británico de 68 años, al frente de la Orden desde el 2008, es un gesto muy inusual ya que el cargo es vitalicio.

“El martes por la tarde el papa recibió al gran maestre y le pidió que dimitiera. Él aceptó” , había anunciado pocas horas antes la orden en un comunicado.

La renuncia tiene lugar tras un mes de forcejeo, considerado como una prueba a la autoridad del papa, cuyas reformas son contrastadas por el ala más conservadora de la Iglesia.

El conflicto comenzó con la salida forzada, el 6 de diciembre, del número tres de la Orden, el alemán Albrecht von Boeselager.

Según medios católicos,  Festing y el cardenal Patrono de la Orden, Raymond Burke, conocido por sus duras críticas al papa argentino, acusaron a von Boeselager de haber dejado que el brazo humanitario de la organización distribuyera condones en países del tercer mundo.

Von Boeselager rechazó tales acusaciones y considera que se trata de un montaje urdido por Festing y Burke.

Ante tal controversia, el Vaticano nombró una comisión a finales de diciembre para investigar las circunstancias del cese de von Boeselager, lo que provocó la ira de Festing, quien la percibió como una violación de la soberanía de la Orden.

En un desafío inédito a la autoridad del Papa, Festing tildó de ilegítima la comisión y pidió a los miembros de la congregación que no colaboraran.

Los superiores de la Orden de Malta no sólo se opusieron categóricamente a dicha investigación sino que defendieron la salida del alemán, aludiendo que se trataba de una cuestión interna.

La guerra de Burke

Más que una pelea por el reparto de condones, algo prohibido por la iglesia católica, se trataría de un paso más de la guerra abierta lanzada por el cardenal ultraconservador estadounidense Burke contra Francisco.

Burke es considerado entre los mayores críticos del papa argentino y fue alejado elegantemente de la Curia Romana al ser nombrado como representante del papa en la Orden de Malta.

El purpurado forma parte del grupo de cuatro cardenales que le pidieron a Francisco que corrija sus “errores doctrinales” , pedido ignorado hasta ahora por el pontífice.

Según fuentes religiosas, el purpurado “tiene sus días contados”  en la Orden de Malta.

La legación palestina se encuentra en un edificio frente al Vaticano, que ya cuenta con las embajadas de Perú y de Burkina Faso.

Dirigiéndose brevemente a los periodistas delante del inmueble, Abás reiteró su oposición al traslado de la embajada estadounidense en Israel de Tel Aviv a Jerusalén.

“No ayudará a la paz” 

“Todavía no podemos decir nada puesto que eso todavía no se ha producido, pero eso se produjera, no ayudaría al proceso de paz. Espero que no se produzca” , declaró Abás.

El presidente electo estadounidense, Donald Trump, prometió en campaña electoral que reconocería Jerusalén como capital de Israel y trasladaría allí la embajada estadounidense, actualmente en Tel Aviv.

Esto rompería con la política histórica de Estados Unidas, que coincide con la de la gran mayoría de la comunidad internacional, para quien el estatus de Jerusalén, que los palestinos también reivindican como capital de su futuro Estado, debe fijarse a través de una negociación.

Abás se reunió durante unos 21 minutos con el papa Francisco.

Entre los regalos que se intercambiaron, Mahmud Abas ofreció al papa una piedra de la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, según Greg Burke, director del gabinete de prensa de la Santa Sede.

Con esta audiencia privada, ya son tres las veces que se reunieron el Papa y Abás tras la visita del 2014 del  Sumo Pontífice a Israel y a los territorios ocupados y la visita del dirigente palestino al Vaticano en el 2015 con motivo de la canonización de dos religiosas palestinas.

Las relaciones entre el Vaticano y las autoridades palestinas entraron en una nueva etapa en el 2015 con la firma de un acuerdo, que condujo a la apertura de la embajada palestina en el Vaticano.

El acuerdo, que se produjo dos años después de que el Vaticano reconociera Palestina como Estado, provocó ira en Israel, que tampoco apreció que el papa calificara a Abas como “ángel de paz”  en su encuentro de mayo del 2015.

Un salto hacia lo desconocido

La conferencia de París tiene un valor simbólico importante, a cinco días de que el presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, cuyo carácter imprevisible inquieta a los diplomáticos, llegue a la Casa Blanca.

El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, estimó que la conferencia de París era “un último sobresalto del pasado antes del advenimiento del futuro”, una declaración que ilustra hasta qué punto la derecha israelí cuenta con el futuro presidente de Estados Unidos.

Aunque Washington ha sido siempre un aliado incondicional de Israel, Trump ha ido aún más lejos en lo que se refiere al apoyo al Estado hebreo, aunque por el momento solo en palabras.

Así, prometió durante su campaña que reconocería a Jerusalén como la capital de Israel y trasladaría la embajada estadounidense de Tel-Aviv a Jerusalén.

Con ello, rompería con la política histórica de Estados Unidos y de la gran mayoría de la comunidad internacional, según la cual el estatuto de Jerusalén, que los palestinos también reivindican como capital de su futuro Estado, debe ser resuelta por medio de la negociación.

La conferencia de París será el último acto de una serie de compromisos a favor de un proceso de paz fundado en una solución de dos Estados, antes de un salto hacia lo desconocido con la futura administración estadounidense.

Un mes antes de su salida de la Casa Blanca, la administración Obama realizó una maniobra poco usual. Por primera vez desde 1979, Washington no opuso su veto a una resolución del Consejo de seguridad sobre los asentamientos israelíes. Hasta entonces, Estados Unidos siempre había apoyado en este sensible tema a su aliado Israel.

El secretario de Estado estadounidense John Kerry, que dejará su cargo el 20 de enero cuando asuma el gobierno de Trump, también participará en la conferencia del domingo, en la no obstante ni los israelíes ni los palestinos estarán presentes.

Claves para entender el conflicto israelo palestino

Francia reúne el domingo a representantes de decenas de países para intentar reanudar el moribundo proceso de paz entre israelíes y palestinos. Estas son algunas claves para entender uno de los conflictos más intrincados del planeta.

Inicio del conflicto

El conflicto remonta, en su forma moderna, a 1947 cuando Naciones Unidas propuso la creación de dos Estados, uno judío y otro árabe, en el territorio palestino, lo que provocó un estallido de violencia entre árabes y judíos, y después la primera guerra entre Estados árabes e israelíes, tras la proclamación del Estado de Israel en 1948.

 En 1967, en la guerra de los Seis Días, Israel tomó por las armas Cisjordania y Jerusalén Este, en aquella época bajo control jordano, así como la Franja de Gaza, bajo administración egipcia.

Desde entonces, Israel anexionó Jerusalén Este, donde se encuentran algunos de los lugares más sagrados para cristianos, judíos y musulmanes.

En 1973, en la guerra de Kippur, Israel se enfrentó de nuevo a una coalición de países árabes, encabezada por Egipcio y Siria.

Israel siguió ocupando Cisjordania pero evacuó de forma unilateral en 2005 la Franja de Gaza, cuyo movimiento islamista palestino Hamas tomó el control por la fuerza en 2007.

El conflicto ha dado paso a múltiples intentos de lograr la paz. La solución de referencia de la comunidad internacional es la creación de un Estado palestino que cohabite en paz con Israel.

La salida del conflicto tropieza con obstáculos que parecen cada vez más insalvables: la seguridad de Israel, la delimitación de las fronteras, el estatuto de Jerusalén o el derecho al regreso de los refugiados palestinos que huyeron o fueron obligados a abandonar sus tierras.

Gran parte de la comunidad internacional teme que la solución de los dos Estados no sea más que un recuerdo de otra época. La conferencia de París busca reavivar este proceso.

Discusiones sin salida

Los palestinos afirman que las negociaciones bilaterales que se han llevado a cabo durante años con Israel no han servido para nada. Por ello, han decidido darle una dimensión internacional a su causa.

El presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abás, exige para retomar las conversaciones con el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, el fin de la colonización de los territorios palestinos, entre otras condiciones.

Netanyahu rechaza por su parte cualquier condición previa, pero reclama a los palestinos que reconozcan Israel como un Estado judío, una medida que los palestinos rehúyen por miedo a que impida la vuelta de los refugiados.

Para los dos dirigentes, las circunstancias que los rodean hacen que las concesiones sean difíciles.

Netanyahu gobierna con el gabinete más conservador de la historia de Israel. Algunos de sus miembros son abiertamente opuestos a un Estado palestino y defienden con uñas y dientes la colonización.

Abás, por su parte, no ejerce ningún control en la Franja de Gaza, donde Hamas se niega a reconocer Israel. El dirigente tampoco cuenta con el apoyo de la mayoría de los palestinos.

La violencia, las colonias

Tras años de lucha armada palestina, dos levantamientos populares  (intifadas) , varias guerras en la Franja de Gaza, una nueva espiral de violencia azota desde octubre del 2015 los territorios palestinos, Jerusalén e Israel, donde se suceden los ataques contra los israelíes, muchas veces cometidos por jóvenes aislados.

Una semana antes de la conferencia de París, un palestino arrolló a cuatro soldados israelíes con un camión en Jerusalén.

Israel acusa a la Autoridad Palestina de respaldar esta violencia y afirma que la reunión de París hará “retroceder la paz” .

Una gran parte de la comunidad internacional teme que si la colonización continúa, será difícil crear un posible Estado palestino, ya que las implantaciones judías avanzan sin cese en el territorio ocupado por Israel.

Unos 600 mil colonos israelíes viven en Cisjordania y Jerusalén Este.

El Consejo de Seguridad de la ONU adoptó el 23 de diciembre por primera vez desde 1979 una resolución que condena la colonización, gracias a la abstención estadounidense.
 

¿Qué se puede esperar de la conferencia?

La conferencia se celebrará sin la presencia de israelíes ni palestinos.

Francia propuso que el presidente Francois Hollande transmitiera los resultados de la reunión a Abás y Netanyahu. Pero el primer ministro israelí rechazó la invitación y el Elíseo informó que Abas sería recibido “en un marco bilateral en las próximas semanas” .

Para los palestinos, la organización de la conferencia ya es en sí una victoria, pero Netanyahu advirtió que Israel no respetaría los resultados.

El interrogante Trump

La conferencia tiene lugar cinco días antes de la toma de posesión de Donald Trump como presidente de Estados Unidos. Tras años de fricciones con la administración Obama, el gobierno israelí espera que la política estadounidense sea a partir de ahora más favorable.

Trump, que condenó la resolución del 23 de diciembre, prometió reconocer Jerusalén como capital de Israel. Un alto responsable palestino estimó por su parte el lunes que con Trump, “todas las señales (eran) negativas” .

La entidad religiosa considera que debe “proteger su propia soberanía” ante lo que considera una injerencia del Papa, quien ordenó a la comisión investigar el reciente cese del ex gran canciller de la Orden, Albrecht Freiherr von Boeselager.

Se trata de un paso más en la guerra abierta lanzada por la influyente entidad conservadora, cuyos orígenes remontan a las Cruzadas, y que actualmente está presente en más de 120 países al administrar hospitales y dispensarios, con 12 mil 500 integrantes  y 100 mil empleados y voluntarios.

“La sustitución del canciller saliente es un acto administrativo interno de la Soberana Orden de Malta y hace parte de su jurisdicción”, recordó en un comunicado la institución.

Pese a que la entidad es considerada como un Estado y cuenta con sus propios pasaportes y cuerpo diplomático, para la Santa Sede es una organización religiosa que debe de alguna manera obediencia y respeto al Papa.

La negativa de von Boeselager a presentar su dimisión cuando se la pidieron sus superiores, entre ellos el cardenal ultraconservador estadounidense Raymond Burke, entre los grandes enemigos internos de Francisco, es uno de los temas de controversia.

Burke considerado entre los mayores críticos del Papa, fue alejado del Vaticano al ser nombrado como representante del papa en la Orden de Malta y desde allí lidera ahora la batalla contra el pontificado de Fracisco.

El purpurado forma parte del grupo de cuatro cardenales que le pidieron a Francisco que corrija sus “errores doctrinales”, pedido ignorado hasta ahora por el Pontífice.

“En el 2017 comprometámonos con nuestra oración y acción a ser personas que aparten de su corazón, de sus palabras y de sus gestos la violencia, y a construir comunidades no violentas, que cuiden de la casa común”  de la Tierra, escribió el Sumo Pontífice en su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz.
 
“Nada es imposible si nos dirigimos a Dios con nuestra oración. Todos podemos ser artesanos de la paz” , sostiene Francisco en el mensaje que será leído el 1 de enero en todas las iglesias católicas.
 
El pontífice argentino propuso a líderes políticos, dirigentes de instituciones internacionales así como a empresarios y encargados de los medios de comunicación, que “hagan de la no violencia un estilo de vida” .
 
“Es el desafío que tienen al construir la sociedad, la comunidad o la empresa, de la que son responsables, con el estilo de los trabajadores por la paz; de dar muestras de misericordia, rechazando descartar a las personas, dañar el ambiente y querer vencer a cualquier precio” , explicó.
 
En su mensaje, Francisco llamó al desarme y en particular a “la abolición de las armas nucleares”  y propuso un nuevo modelo de conducta que transforme “el orden mundial” .
 
“Cuando las víctimas de la violencia vencen la tentación de la venganza, se convierten en los protagonistas más creíbles en los procesos no violentos de construcción de la paz” , recalcó.
 
“El siglo pasado fue devastado por dos horribles guerras mundiales, conoció la amenaza de la guerra nuclear y un gran número de nuevos conflictos, pero hoy lamentablemente estamos ante una terrible guerra mundial por partes” , reitera el pontífice.
 
“No es fácil saber si el mundo actualmente es más o menos violento de lo que fue en el pasado, ni si los modernos medios de comunicación y la movilidad que caracteriza nuestra época nos hace más conscientes de la violencia o más habituados a ella” , reconoce en su mensaje en el que insta a rechazar todo tipo de violencia.
 
“La violencia no es la solución para nuestro mundo fragmentado. Responder con violencia a la violencia lleva, en el mejor de los casos, a la emigración forzada y a un enorme sufrimiento” , subraya.
 
“El amor a los enemigos constituye el núcleo de la revolución cristiana”, explica Francisco, quien pide a los católicos “aplicar las bienaventuranzas en el desempeño de sus propias responsabilidades” .
 
“La Iglesia Católica acompañará todo tentativo de construcción de la paz también con la no violencia activa y creativa” , prometió el jefe de la iglesia católica, quien creó una oficina especial para atender a emigrantes, enfermos, excluidos así como a las víctimas de los conflictos armados y de las catástrofes naturales, entre otros.
 
“También Jesús vivió en tiempos de violencia” , recuerda el papa y “trazó el camino de la no violencia, que siguió hasta el final, hasta la cruz” , recuerda.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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AFP

El consistorio (asamblea de cardenales) para diseñar un nuevo colegio cardenalicio se celebró el sábado en la Basílica de San Pedro.
Cada nuevo “príncipe de la Iglesia”  se arrodilló de forma ritual ante el Papa para recibir su birreta, un tocado eclesiástico de forma cuadrangular, así como su anillo de cardenal.
“Amad, haced el bien, bendecid y rezad” les instó el Papa, quien lamentó que el “desconocido, o el inmigrante o el refugiado” se convierta a veces para nosotros en un “enemigo”.
“Venimos de países lejanos (…) con idiomas, colores y costumbres diferentes (…) pensando de forma diferente y celebrando la fe con ritos diferentes. ¡Y nada de esto nos convierte en enemigos!”, exclamó Francisco en una homilía.
El nuevo colegio está integrado por 228 miembros, susceptibles de asistir al Papa en su actividad diaria. Pero solamente 121 de ellos tienen menos de 80 años y pueden participar en el famoso cónclave que elige a un nuevo papa. Y… potencialmente pueden suceder al argentino Francisco.
El Papa, de 79 años, que ha creado cardenales por tercera vez desde su elección en 2013, ya ha nombrado personalmente a más de una tercera parte de los cardenales electores.
De hecho 13 hombres de todos los continentes se convirtieron el sábado en cardenales electores: tres europeos, tres estadounidenses, un mexicano, dos sudamericanos, dos africanos, un asiático y uno de Oceanía. Cuatro cardenales de más de 80 años –no electores por tanto– tienen un estatuto más bien honorífico.

Un condenado a muerte

Todos ellos son arzobispos u obispos, salvo un simple sacerdote albanés, Ernest Simoni, de 88 años, perseguido durante la dictadura comunista del tirano Enver Hoxha. Condenado a muerte por haber celebrado una misa en memoria del presidente estadounidense John Kennedy, Simoni purgó 18 años de trabajos forzados, en la prisión y en la mina.  Al visitar Albania en 2014, el papa Francisco había quedado impresionado y emocionado por la vida de este resistente católico.
Otra opción original es la de un “nuncio apostólico”  (embajador del Papa) en Siria, país “mártir” e incesantemente presente en las oraciones de Francisco. Monseñor Mario Zenari no ha querido abandonar el puesto que ocupa desde hace ocho años en Damasco, donde intenta dialogar con las diferentes partes del conflicto.

La periferia del Papa

El pontífice argentino, al que le gusta declinar la palabra “periferias” crea cardenales en Lesotho, en Papuasia-Nueva Guinea, en la isla Mauricio, en Bangladés y en Malasia, países que tienen por primera vez un cardenal.
Otro hecho destacable es que el Papa, que llevó a cabo toda su vida religiosa en Argentina, ha seleccionado a un solo prelado de la Curia romana (gobierno del Vaticano). Se trata sin embargo de alguien nuevo: el estadounidense nacido en Irlanda Kevin Farrell, llega de Dallas, y fue nombrado en agosto prefecto del nuevo “dicasterio”  (ministerio) de la laicidad, de la familia y de la vida.
En el nuevo cónclave serán ahora un 45% de electores de la Vieja Europa  (contra 52% cuando el papa Francisco fue elegido en marzo de 2013), 14% de América del Norte, 12% de África, 12% de Asia, 11% de América del Sur, 3% de América Central y 3% de Oceanía.
Este cambio refleja más con la presencia mayoritaria de creyentes en el hemisferio sur del planeta, mientras Europa se seculariza.

Ese grupo ha sido muy crítico con la mano tendida del Vaticano a los divorciados que se vuelven a casar. Esta semana una carta de cuatro cardenales denunció la “ambigüedad” de un texto sobre la familia publicado en abril.

El documento, llamado Amoris Laetitia  (La alegría del amor), reúne las conclusiones de dos agitados sínodos  (concilio de obispos) sobre la familia celebrados en el 2014 y el 2015 y pide que los divorciados que se vuelven a casar por lo civil sean acogidos dentro de la Iglesia.

Sin poner en duda el dogma del matrimonio católico indisoluble, el texto abre la vía a que los divorciados puedan comulgar, aunque sólo en algunos casos y en función de lo que decida en cada caso el obispo.

“Algunos continúan sin entenderlo, es blanco o negro”, dijo el Papa en una entrevista al periódico católico italiano Avvenire.

Uno de los cuatro cardenales que firmaron la carta, el cardenal conservador estadounidense Raymond Burke, reiteró sus críticas en una entrevista publicada en el periódico católico The Register.

“Esta idea, por ejemplo, de que el Papa tendría que ser una especie de innovador que lidere una revolución en la Iglesia o algo similar es totalmente ajena al cargo de Pedro”, aseguró.

El cardenal ultraconservador también destaca que “la autoridad eclesiástica sólo está al servicio de la tradición” y en algunos los prelados tienen la obligación de señalar los “errores”  del Papa y pedir que los corrija.

Raymond Burke, apartado hace dos años del gobierno de Vaticano, ya había lanzado una petición contra las reformas del Papa y en la campaña electoral en Estados Unidos apoyó a Donald Trump por su oposición al aborto.

Jubileo

En tanto Francisco clausura el domingo el Jubileo de la Misericordia, una palabra clave para comprender un pontificado centrado en una mayor apertura de la Iglesia católica y el deseo de recuperar a los creyentes que han desertado.

“Es el Papa de la misericordia” explica Andrea Tornielli, vaticanista de la Stampa que publicó un libro de entrevistas sobre el tema. La palabra tiene un carácter central para un papa que aboga constantemente por “una apertura a todas las situaciones personales”.

Jorge Bergoglio se inspira en su larga experiencia como sacerdote confesor en Argentina. “¿Quién soy yo para juzgar?”  había dicho en efecto, pocos meses después de su elección, al referirse a los homosexuales.

El Papa, que se confiesa regularmente, afirma sentirse él mismo “pecador”, más que los presos que suele visitar en la cárcel. A principios de noviembre, un millar de detenidos fueron invitados al Vaticano a pasar la puerta santa de la basílica de San Pedro y confesarse.

Todas fueron cerradas de nuevo el 13 de noviembre, salvo la de la basílica de San Pedro, que será cerrada el domingo.

Este Jubileo iniciado el 8 de diciembre del 2015 estuvo marcado, como lo quiere la tradición, por distintas celebraciones, así como por gestiones del Papa para estar cerca de los que más sufren.

Así, se reunió con migrantes, niños hospitalizados, ancianos, enfermos, antiguos toxicómanos, antiguas prostitutas.

Evangelización

“Su actitud de diálogo no quiere decir que la Iglesia acepta ahora todo, y no conserva sus valores” advierte Ornielli. Se trata para el papa de un vector de “evangelización” explica.

Desde su primer viaje al extranjero, a Brasil en julio del 2013, el Papa jesuita analizó ante los obispos el creciente desafecto de una Iglesia demasiado distante y rígida.

Para él, los sacerdotes deben acercarse a los hombres y no convertirse en simples guardianes de una doctrina inmutable. La Iglesia es “como un hospital de campaña” suele decir Francisco.

La misericordia ha sido un elemento central en la Iglesia, recordando que el propio Jesús había perdonado a la mujer adúltera. Juan Pablo II había creado por su parte una fiesta de la misericordia.

Pero en el curso de las últimas décadas “los obispos ponen cada vez más el acento en los valores no negociables de la Iglesia, esencialmente temas vinculados con la sexualidad”  subraya el vaticanista  Iacopo Scaramuzzi.

Según él este Papa “reformador”  presenta a la Iglesia “de forma diferente que en los dos pontificados precedentes”.

“Es un educador jesuita, que repite sus ideas” aunque las va renovando a través de nuevas imágenes, en una especie de “ejercicio espiritual” del pastor callejero que fue hace mucho tiempo en Buenos Aires, interpreta Iacopo Scaramuzzi.

El Vaticano afirma por su lado que mil millones de creyentes han atravesado una puerta en todo el mundo durante el Jubileo, aunque admite que es imposible realizar este recuento.

El movimiento de Francisco provee un cónclave menos eurocentrista, al dar mayor representación a la Iglesia pobre del sur del mundo.

En forma inesperada, Francisco anunció el domingo último que celebrará un consistorio para la creación de 17 nuevos cardenales, 13 de ellos con menos de 80 años y por lo tanto con derecho a voto en el cónclave que elegirá al próximo Papa.

Los nuevos cardenales, provenientes de 11 países diferentes de los cinco continentes, recibirán el título cardenalicio el próximo 19 de noviembre, la víspera de que concluya el jubileo de la Misericordia, el año santo proclamado por Francisco.

El pontífice, que defiende una Iglesia pobre para los pobres, designó a personalidades que provienen de comunidades olvidadas, de las “periferias”  del mundo, como él mismo las define: Albania, República Centroafricana, Bangladés, Isla Mauricio, Papúa Nueva Guinea.

“Representan la universalidad de la Iglesia”, explicó el Papa a los peregrinos que asistían en la plaza de San Pedro al Ángelus dominical.

Entre los 13 nuevos purpurados con derecho a voto tres provienen de Europa, tres de América Latina  (Brasil, Venezuela y México), tres de Estados Unidos, dos de África y dos de Asia.

En la lista no hay procedentes de Argentina y sólo un elector de Italia, el país que por décadas contaba con influyentes cardenales.

La tercera promoción de cardenales que el Papa proclama luego de su elección como pontífice, en marzo del 2013, representa a la Iglesia que el pontífice quiere promover y dejar como herencia, consciente de que está por cumplir 80 años de edad en diciembre.

Cardenales comprometidos

Se trata de religiosos comprometidos con el diálogo, con la paz, que viven en regiones en conflicto, que tienen “olor a oveja”, como suele decir el mismo Francisco, porque viven y sufren codo a codo con sus fieles.

El único italiano designado cardenal con derecho a voto es un religioso que está en primera línea en el conflicto en Siria como nuncio, una novedad, ya que ese tipo de cargo diplomático no suele ser ocupado por un purpurado.

Se trata de monseñor Mario Zenari, el cual “no quiso abandonar a la población siria bajo los bombardeos y ha logrado hablar con todas las partes”, recuerda el diario italiano La Stampa.

“El Papa ha querido a través de mí premiar al pueblo de Siria, un apoyo a su gente, a los niños”, comentó en una breve entrevista al diario Il Corriere della Sera luego de recordar que se están cometiendo “atrocidades sin límites” en ese país.

“El Papa ha querido promover personalidades que favorezcan el diálogo”, resumen los vaticanistas Andrea Tornielli y Giacomo Galeazzi.

En la lista de nuevos príncipes de la Iglesia que comparten la visión del papa Francisco a favor del compromiso con los pobres y olvidados, que “acompañen”  a las familias heridas ante los cambios de la sociedad, el papa incluyó al llamado “Francisco español” , el arzobispo de Madrid, Carlos Osoro.

“Está convirtiendo a la Iglesia en una Iglesia sinodal, una Iglesia donde podemos hablar todos en libertad, para hacer más creíble la Iglesia de Cristo”, comentó a la prensa poco después de su elección.

“La audacia del papa Francisco es de gran envergadura y atractivo”, reconoció.

Europa pierde peso

Otro nombramiento a favor de una Iglesia que defienda el diálogo entre la sociedad es la del mexicano Carlos Aguiar Retes, arzobispo de Tlalnepantla y expresidente de la Conferencia Episcopal Mexicana.

“Yo estoy convencido, por mi experiencia como obispo, que uno hace mucho más cuando se entra en diálogo de colaboración y entendimiento con las autoridades. El choque y la confrontación no nos llevan a gran cosa”, comentó a la prensa al hablar de su elección.

Como una invitación a fortalecer el diálogo entre la gente en un país dividido por los enfrentamientos ha sido interpretada la designación del venezolano Baltazar Porras, arzobispo de Mérida.

El religioso pasó de ser “el diablo bajo la sotana”  en la época de Hugo Chávez a ser unas de las personas que acompañó al fallecido mandatario, conversando con él, cuando fue depuesto temporalmente por un golpe de Estado en abril del 2002.

Mi designación “es un llamado a la superación de la crisis”  en Venezuela, explicó Porras en una entrevista.

En tres consistorios Jorge Bergoglio ha nombrado 44 cardenales electores de los 120 del Colegio cardenalicio, una cifra notable, que cambia el equilibrio geográfico mantenido por décadas en el mismo, perdiendo los europeos la mayoría.

En ocho años de papado, Benedicto XVI creó 78 cardenales y Juan Pablo II designó 94 en casi 27 años de pontificado.

Entre los cuatro eméritos nombrados, que no podrán votar en el cónclave por edad, figura el sacerdote albanés Ernest Simoni, que estuvo casi 30 años en las prisiones del régimen comunista de Albania, al que conoció durante su visita en el 2014 a ese país, quien estuvo a punto de morir varias veces por las vejaciones sufridas, un ejemplo de religioso, que no olvida pero sí perdona.

Con las nuevas creaciones, el número de miembros del Sagrado Colegio se eleva a 121 cardenales electores, 54 provienen de Europa, 17 de América del Norte, 17 de América Latina, 15 de África, 14 de Asia y cuatro de Oceanía.
 

Francisco, que tomó como pontífice el nombre del santo de Asís, eligió el día de San Francisco, el 4 de octubre, para llevar personalmente ánimos a las víctimas del terremoto.

Tal como lo había anunciado el domingo último en el avión de regreso de Georgia y Azerbaiyán, se trata de una visita de “carácter privado”, sin la compañía de autoridades ni medios de comunicación.

“Voy solo, como sacerdote, obispo, papa. Pero solo. Así quiero que sea. Y quiero estar cerca de la gente”, había anticipado a los periodistas del vuelo papal.

Francisco llegó en un pequeño automóvil privado a Amatrice a las 9.10 horas locales, y se dirigió inmediatamente a la escuela provisional construida con materiales prefabricados, donde estudian un centenar de alumnos.

La escuela del pueblo, recién restaurada, se derrumbó debido al sismo, convirtiéndose en un símbolo para los italianos de devastación y negligencia.

“Estoy aquí solo para decirles que me siento cercano a ustedes. Nada más. Cercanía y oración”, dijo a los primeros que saludó.

El portavoz del Vaticano, Greg Burke, difundió en Twitter fotos del papa saludando a los adolescentes y estrechando la mano de un hombre, visiblemente emocionado, que perdió a su mujer y sus dos hijos en el sismo.

Una visita privada

“Desde el primer momento sentía la necesidad de venir, pero no quería causar molestias”, confesó.

“Aquí han fallecido tantas personas bajo los escombros. Recemos a la Virgen por ellos”, pidió luego en la “zona roja”, cerrada al público por el riesgo de derrumbe de las viviendas en parte derruidas.

En silencio y ante los cúmulos de escombros, el Papa oró por las víctimas, los heridos y las personas que han perdido sus casas y sus haberes.

“La presencia del Papa aquí es un mensaje importante, porque nos trae la esperanza”, aseguró el alcalde de Amatrice, Sergio Pirozzi, quien acompañó al Papa durante su visita.

Durante su recorrido estuvo acompañado también por el obispo de Rieti, Domenico Pompili, y por el párroco de Amatrice, Savino DAmelio.

“Ha sido una sorpresa la visita del Papa. No sabíamos que venía hoy, nadie nos advirtió. Para nosotros es un momento de consolación espiritual”, declaró emocionado el anciano sacerdote a la televisión italiana.

Francisco continuó luego en el mismo automóvil su visita a otras localidades afectadas por el terremoto, entre ellas Accumoli y Arquata del Tronto.

Antes de llegar se detuvo en Rieti, la capital de la provincia, para saludar uno por uno a los 60 enfermos internados en un hospital, muchos de ellos heridos por el terremoto, con los que además almorzó.

La jornada, sin agenda oficial, deberá concluirse con una etapa a Asís, la tercera en este año, para rezar ante la tumba del santo de los pobres y patrón de Italia en el día de su fiesta.

El sismo causó daños por unos US$4.47 millones, según cálculos del Gobierno, que prometió que las localidades afectadas serán reconstruidas tal cual.

Un total de mil 800 personas afectadas por el sismo siguen alojadas en tiendas de campaña o en hoteles de la zona, según un último balance comunicado por la protección civil en septiembre pasado.

“Considerando la vocación universal de la Iglesia (…) sería más apropiado que dicha tarea sea confiada a otras instancias”  según el texto de la Secretaría de Estado del Vaticano.

Colombia y la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, (Farc) invitaron el 12 de agosto al papa Francisco y a la ONU a participar en la elección de ese tribunal especial, que juzgará los delitos más graves del conflicto.

Para conformar el tribunal, el gobierno colombiano también pidió ayuda a Ban Ki-moon, el secretario general de la ONU, así como a la Corte Suprema de Justicia de Colombia, al Centro Internacional de Justicia Transicional y al Sistema Universitario del Estado, que reúne 32 universidades públicas.

Cada una de esas personalidades y organismos escogerá “una persona para conformar el mecanismo”  que dará paso a la jurisdicción especial para la paz.

El tribunal especial estará integrado por 20 magistrados colombianos y cuatro extranjeros, que juzgarán las acciones más graves de la guerrilla y de los agentes del Estado, enfrentados desde hace medio siglo.

En el mismo comunicado del Vaticano, el Papa se felicitó por el final de las negociaciones entre el gobierno las Farc  y expresó su “apoyo a la concordia y la reconciliación del pueblo colombiano” .

“El papa Francisco encomienda el proceso de paz en Colombia a la materna protección de la Santa Madre de Dios (…), e invoca el don del Espíritu Santo para que ilumine el corazón y la mente de quienes están llamados a construir el bien común de la nación colombiana”  dice el comunicado.

Asimismo, añade la nota, el Sumo Pontífice “tiene a bien reiterar su apoyo al objetivo de alcanzar la concordia y la reconciliación de todo el pueblo colombiano, a la luz de los derechos humanos y de los valores cristianos que se hallan en el centro de la cultura latinoamericana” .

Francisco ha confirmado en varias ocasiones su deseo de viajar a Colombia en cuanto se firmase la paz, por lo que la visita del Pontífice podría producirse a principios del próximo año.

El Gobierno colombiano y las Farc firmaron la semana pasada en Cuba el acuerdo de paz para poner fin a medio siglo de conflicto, un pacto que será sometido a un referendo el próximo 2 de octubre.

En un videomensaje con motivo del jubileo del continente americano que se celebra en Bogotá  (Colombia) , promovido por el Consejo Episcopal Latinoamericano  (Celam) , el papa argentino invitó a los obispos y religiosos de toda la región a actuar con un “trato renovado”  ante los cambios de la sociedad.

“Todos nos damos cuenta, lo sabemos que vivimos en una sociedad herida, eso nadie lo duda. Vivimos en una sociedad que sangra y el costo de sus heridas normalmente lo terminan pagando los más indefensos” , reconoció.

“Pero es precisamente a esta sociedad, a esta cultura adonde el Señor nos envía. Nos envía e impulsa a llevar el bálsamo de su presencia. Nos envía con un solo programa: tratarnos con misericordia. Hacernos prójimos de esos miles de indefensos que caminan en nuestra amada tierra americana proponiendo un trato diferente” , recalcó.

“Una cultura que va dejando por el camino rostros de ancianos, de niños, de minorías étnicas que son vistas como amenaza” , explicó.

“Una cultura que poco a poco promueve la comodidad de unos pocos en aumento del sufrimiento de muchos. Una cultura que no sabe acompañar a los jóvenes en sus sueños narcotizándolos con promesas de felicidades etéreas y esconde la memoria viva de sus mayores” , prosiguió.

“Una cultura que ha desperdiciado la sabiduría de los pueblos indígenas y que no ha sabido cuidar la riqueza de sus tierras” , reiteró.

Francisco recordó a la iglesia americana, y en particular a su jerarquía, que “todos provenimos de lugares errantes, como Abraham, y todos fuimos sacados de lugares de esclavitud, como el pueblo de Israel” .

“Si usáramos términos futbolísticos podríamos decir: levanta un centro para que otro cabecee” , aseguró.

El jefe de la iglesia católica se alegró de que hayan podido participar al encuentro “todos los países de América. Frente a tantos intentos de fragmentación, de división y de enfrentar a nuestros pueblos, estas instancias nos ayudan a abrir horizontes y estrecharnos una y otra vez las manos” , reconoció, según el texto divulgado por el Vaticano.

Francisco, que proclamó el año 2016 como el año de la misericordia, de ayuda y apertura hacia los demás, fomenta una iglesia más simple y humilde, lejos del poder y cercana a los pobres.

“Una acción basada en el miedo lo único que consigue es separar, dividir, querer distinguir con precisión quirúrgica un lado del otro, construir falsas seguridades, por lo tanto, construir encierros” , advirtió.

El cardenal señaló que Bogotá acoge el Jubileo como “capital de un país que se apresta a dejar atrás largos años de injusticia y de violencia y a empezar sobre la base del perdón y la reconciliación, bases de la misericordia, una nueva era de justicia, de hermandad y de fraternidad” .

El Jubileo, que finalizará el 30 de agosto, hace parte del “Año santo extraordinario de la misericordia”  convocado el 11 de abril de 2015 por Francisco, con la entrega de la bula “Misericordiae Vultus”  en una ceremonia en el atrio de la Basílica de San Pedro del Vaticano.

En la instalación del Jubileo intervinieron también el prefecto de la Pontificia Comisión para América Latina  (CAL) , el cardenal canadiense Marc Ouellet, y el nuncio apostólico en Colombia, Ettore Balestrero, así como el presidente Santos.

El Sumo Pontífice dijo el jueves que “el mundo necesita el perdón”  porque en la actualidad “demasiadas personas”  viven sumidas en el rencor y el odio, durante una visita al municipio de Asís, centro de Italia.

“Es difícil perdonar, cuánto nos cuesta perdonar. Pensémoslo un poco”, insistió el Papa, quien hizo estas afirmaciones durante su visita a la basílica de Santa María de los Ángeles de Asís, que alberga la conocida como “Porziuncola” , la capilla donde según la tradición san Francisco vivió, murió y fundó la orden franciscana.

El Papa pidió la intercesión del “poverello”   (el pobrecillo) de Asís para que “jamás renunciemos a ser signos humildes de perdón e instrumentos de misericordia”.

El perdón es, para Francisco, “una vía maestra”  hacia el paraíso y, en ese sentido, se preguntó: “Por qué debemos perdonar a una persona que nos ha hecho mal?” .

“Porque nosotros somos los primeros que hemos sido perdonados e infinitamente más. La parábola nos dice justamente esto: como Dios nos perdona, así también nosotros debemos perdonar a quien nos hace mal”, agregó.

Dirigiéndose a los fieles congregados, Francisco recordó: “No hay ninguno entre nosotros aquí que no haya sido perdonado”.

Les invitó a repasar en silencio las “cosas feas”  que han cometido y por las que han sido perdonados por Dios.

De acuerdo con el Sumo Pontífice, “estamos llenos de defectos y recaemos frecuentemente en los mismos pecados” , pero “Dios no se cansa de ofrecer siempre su perdón cada vez que se lo pedimos”.

Tras pronunciar su meditación, Jorge Bergoglio, quien eligió el nombre de Francisco para su papado en honor al santo de los pobres, confesó a algunos fieles.

El Papa acudió a este municipio italiano para conmemorar el octavo centenario del “Perdón de Asís”, una indulgencia que san Francisco pidió al papa Honorio III a favor de quien entrara en la pequeña iglesia, del mismo modo que se hacía con quienes partían a las cruzadas en Tierra Santa.

Conforme a la tradición, el 2 de agosto de 1216 san Francisco oraba en la “Porziuncola” , restaurada por él mismo, cuando se le apareció Cristo y la Virgen María para preguntarle qué deseaba para la salvación de las almas.

El “pobrecillo de Asís”  propuso que se concediera el paraíso y la remisión de los pecados a todos los fieles que acudieran en peregrinaje a esa capilla, a lo que Cristo accedió y le instó a solicitárselo a su vicario en la tierra, el Papa.

Inmediatamente acudió a Roma para plantearle la idea de una indulgencia a Honorio III y éste concedió el perdón de los pecados a quienes peregrinaran al lugar de la aparición.

 “Tras una oración intensa y una reflexión madura, su Santidad ha decidido instituir la comisión de estudio sobre el diaconato de las mujeres”, anunció el martes el Vaticano.

Los diáconos son el primer peldaño de la jerarquía católica y aunque pueden pronunciar sermones durante la misa y oficiar bautizos, bodas y funerales, no están autorizados a celebrar la eucaristía o a confesar a los fieles, como es el caso de los sacerdotes.

Según el Vaticano, la comisión, compuesta por 13 personas  (entre ellas seis mujeres) , estudiará en especial el papel de las mujeres que ejercieron está función durante “los primeros tiempos”  de la Iglesia Católica, pero hay también quienes esperan recomendaciones sobre cómo dar a las mujeres mayor protagonismo en la actualidad.

Sus declaraciones crearon una viva discusión en el seno de la Iglesia, donde el acceso de las mujeres a ciertas responsabilidades sigue siendo un tema tabú.

“Creo que habrá un debate feroz. Sobre este tema, la Iglesia está dividida” , advirtió el cardenal Walter Kasper, teólogo alemán cercano al Papa.

Sin embargo, en el avión de regreso de Armenia a finales de junio, el papa trató de calmar los ánimos asegurando que los medios habían deformado sus palabras evocando un posible acceso de las mujeres al diaconato en su forma actual. Esa “no es la verdad” , insistía entonces Francisco.

Una buena señal

La comisión, presidida por el jesuita español Luis Francisco Ladaria Ferrer, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, también incluye sacerdotes, religiosas y expertos universitarios. La mayoría son europeos o americanos, pero también hay un cura ruandés.

Sin adelantarse sobre la posibilidad de que el trabajo del órgano desemboque en la apertura del diaconato a las mujeres en la Iglesia, consideró que la creación de la comisión, de forma tan rápida, era en sí “una buena señal, alentadora” .

Diaconato permanente

El diaconato fue durante mucho tiempo una etapa hacia el sacerdocio, pero el Concilio Vaticano II  (1962-1965) restableció el diaconato permanente, accesible a hombres casados, que palían frecuentemente la falta de sacerdotes o los asisten.

En el 2014, según las últimas estadísticas disponibles, la Iglesia contaba con 44.500 diáconos permanentes  (para 415.000 sacerdotes) , un 33% más que en 2005, esencialmente en América del Norte y en Europa.

El Pontífice ha tratado de alentar la influencia teológica de las mujeres y ha repetido que una mujer podría en un futuro próximo dirigir un ministerio de la Curia.

Entre las 700 mil religiosas y las laicas  (fieles que no forman parte del clero) , las mujeres son mayoría entre las personas que trabajan de forma cotidiana de las parroquias, pero siempre permanecen subordinadas a un miembro masculino del clero.

“La mujer piensa de otro modo que nosotros los hombres y no se puede tomar una decisión buena y justa sin escuchar a las mujeres”, dijo el Papa, para después recordar cómo recurría a consultoras en Buenos Aires y sus planteamientos eran más “bellos y fecundos” .

Según el concilio Vaticano II, las funciones litúrgicas y pastorales del diácono son: “administrar solemnemente el bautismo, reservar y distribuir la Eucaristía, asistir al matrimonio y bendecirlo en nombre de la Iglesia, llevar el viático a los moribundos y leer la sagrada Escritura a los fieles” .

También figuran las funciones de “instruir y exhortar al pueblo, presidir el culto y oración de los fieles, administrar los sacramentales (y) presidir el rito de los funerales y sepultura” .

En la Iglesia primitiva, tanto occidental como oriental, las diaconisas participaban en estas funciones, si bien esta figura femenina desapareció con el paso del tiempo.

 Burke, de 56 años, quien ejercía a su vez como vicedirector desde febrero pasado, remplaza al religioso jesuita Federico Lombardi, quien fue portavoz del Vaticano por diez años.

El periodista estadounidense, miembro del movimiento conservador Opus Dei, trabajó como corresponsal en Roma para el semanario National Catholic Reporter y la revista Time antes de ser corresponsal del canal estadounidense Fox News.

Tanto Burke como García Ovejero, de 40 años, son expertos en estrategias de comunicación y tienen experiencia en información del Vaticano.

Los cambios en la dirección de la Sala de Prensa, a cargo de la información institucional, forman parte de la reforma de los medios de comunicación que el papa Francisco anunció el año pasado con la creación de la Secretaría de la Comunicación, en la que fusionaron la Oficina de Prensa y el servicio de internet.

Junto a Burke, quien fue asesor también de la Secretaría de Estado de la Santa Sede en 2013 en un momento delicado para esa entidad, trabajará Gómez Ovejero, licenciada de la Universidad Complutense de Madrid y desde 2012 corresponsal de la cadena COPE, controlada por la Conferencia Episcopal Española.

Desde hace tiempo se sabía que Lombardi, quien cumple 74 años el próximo mes, deseaba retirarse.

El religioso jesuita, respetado por los periodistas que cubren la información del Vaticano, deja el cargo tras diez años de intenso trabajo, marcado por los escándalos que azotaron el pontificado de Benedicto XVI, quien renunció al papado en el 2013.

Por segunda vez en su historia, la oficina de prensa será dirigida por un miembro del Opus Dei después del español Joaquín Navarro-Valls, poderoso director de la comunicación bajo Juan Pablo II.

“La mayoría de los matrimonios sacramentales son nulos, porque los jóvenes dicen sí, para toda la vida, pero no saben lo que esto significa”, comentó el Pontífice el jueves en la basílica de San Juan de Letrán, según sus declaraciones recogidas por la agencia especializada en el Vaticano I.Media.

Los jóvenes “no saben lo que dicen porque tienen otra cultura (…) tienen buena voluntad pero no son conscientes”, insistió.

Francisco mencionó ya varias veces la posible nulidad de los matrimonios contraídos por convención social, de manera precipitada, sin preparación, ya sea porque la novia está embarazada o porque sueña con el vestido y la fiesta.

El servicio de prensa del Vaticano, después de publicar el viernes estas declaraciones literales, intentó rectificar. Según el texto oficial, el Papa hablaba de una “parte”  y no de una “mayoría”  de matrimonios nulos.

“Mis pensamientos van para esa amada nación (…) que atraviesa momentos de dificultad”, dijo el Papa luego de pedir que Brasil “avance por los caminos de armonía y de la paz, con la ayuda de la oración y del diálogo”.

El Pontífice improvisó esas palabras al dirigirse a los fieles brasileños que asistían a la audiencia.

“Que la cercanía de Nuestra Señora de Aparecida (patrona de Brasil), que como una buena madre no abandona nunca a sus hijos, sea defensa y guía en el camino”, agregó.

El pedido del Papa, que sigue con particular atención la situación de los países de América Latina, fue lanzado el mismo día en el que Senado de Brasil se dispone a suspender a la presidenta Dilma Rousseff para someterla a un juicio político por maquillaje de las cuentas públicas, en la que podría ser la última jornada de su mandato.

Biden, que el año pasado perdió a su hijo Beauve de 46 años debido a un cáncer en el cerebro, hizo un emotivo discurso ante personalidades políticas e investigadores en un congreso científico organizado por el Vaticano y dedicado al estudio desde una óptica de la moral y la ética de las nuevas investigaciones en medicina regenerativa.

Biden, quien fue recibido con aplausos, agradeció públicamente al papa el tiempo que dedicó a su familia en Filadelfia (Estados Unidos) para consolarla por el dolor de esa muerte.

“Deseo que todo padre, madre, hermano, hermana, pueda escuchar sus palabras, sus oraciones y lograr su presencia. Nos sirvieron de inmensa consolación”, dijo al saludar al Sumo Pontífice.

Ante los asistentes al congreso, el papa Francisco calificó de “inaceptable” que “no se preste atención” a los pacientes con cáncer y enfermedades raras, porque la cura es considerada económicamente no rentable.

“Cada día, miles de personas mueren, millones luchan desesperados por vivir un día, un mes, un año más. Por un abrazo, por un beso”, dijo.

El vicepresidente de Estados Unidos pidió “un compromiso internacional” que se centre en el acceso a los tratamientos, que deben “ser para todos, no sólo para los privilegiados y los poderosos”, dijo.

Biden, católico, considera que la religión podría desempeñar un papel clave para el incremento de la investigación.
“Ante cambios científicos sin precedentes y los avances tecnológicos inimaginables, no se puede olvidar que los seres humanos son la verdadera razón de lo que hacemos”, dijo.

Después de saludar al papa, Biden se reunió con el número dos del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, tras lo cual celebró un encuentro privado con el líder italiano, Matteo Renzi.
 

“Vuestra felicidad no tiene precio y no se negocia; no es un app que se descarga en el teléfono móvil: ni siquiera la versión más reciente podrá ayudarlos a ser libres y grandes en el amor”, dijo en una homilía regada de aplausos en una plaza de San Pedro llena.
Ante unos 70 mil adolescentes llegados a Roma para un fin de semana de eventos por el Jubileo dedicado al tema de la misericordia, Francisco también habló de relaciones personales: “Cualquier cosa, cuando se exprime demasiado, se desgasta, se estropea; después se queda uno decepcionado con el vacío dentro. Si escucháis la voz del Señor, os revelará el secreto de la ternura: interesarse por otra persona, quiere decir respetarla, protegerla, esperarla. Y esta es la manifestación de la ternura y del amor”.
“Muchos les dirán que ser libres significa hacer lo que se quiera. Pero en esto se necesita saber decir no. Si no sabes decir no, no eres libre”, insistió.

El sábado, el pontífice de 79 años confesó a 16 adolescentes. Una de las elegidas explicó después cómo había temblado antes de acercarse a la silla del papa. “Pero tan pronto como me senté, sentí que estaba al lado de una persona normal, no del papa. Francisco realmente es uno de nosotros”, dijo Anna Taibi, de 15 años, al diario La Reppublica.
Más tarde, en medio de un concierto de rock y rap en el Stadio Olímpico fue difundido un videomensaje suyo y la importancia de los teléfonos móviles para los adolescentes actuales se vio reflejada en su mensaje.
Con un iPhone en la mano, dijo a la audiencia que vivir sin Jesús era como no tener cobertura. “Asegúrense de ir siempre donde hay una red: familia, parroquia, escuela”, afirmó.

En Lampedusa, sur de Italia

• 8 julio del 2013:

“Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia del llanto. La ilusión por lo insignificante, por lo provisional, nos lleva hacia la indiferencia hacia los otros, nos lleva a la globalización de la indiferencia”.

“La cultura del bienestar, que nos lleva a pensar solo en nosotros mismos, nos convierte en insensibles al grito de los demás, nos hace vivir en pompas de jabón, que son bonitas, pero son inútiles, no son nada…”.

El Mediterrráneo, un cementerio

• 25 nov del 2014  (ante el Parlamento Europeo) :

“No se puede tolerar que el mar Mediterráneo se convierta en un gran cementerio”.

“Ha llegado el momento de abandonar la idea de una Europa atemorizada”.

“Europa será capaz de hacer frente a las problemáticas asociadas a la inmigración si es capaz de proponer con claridad su propia identidad cultural y poner en práctica legislaciones adecuadas”.

“En las barcazas que llegan cotidianamente a las costas europeas hay hombres y mujeres que necesitan acogida y ayuda. La ausencia de un apoyo recíproco dentro de la UE corre el riesgo de incentivar soluciones particularistas del problema, que no tienen en cuenta la dignidad humana de los inmigrantes, favoreciendo el trabajo esclavo y las continuas tensiones sociales” .

El Papa instó a los legisladores a “actuar sobre las causas y no solamente sobre los efectos”  y a “adoptar políticas correctas, valientes y concretas” que ayuden a los países de origen “en su desarrollo sociopolítico y a la superación de los conflictos internos”, en lugar de “políticas de interés, que aumentan y alimentan esos conflictos”.

Movilizar a las parroquias

• 8 septiembre del 2015:

“No se les puede decir solo ánimo, paciencia. Hay que darles una esperanza concreta”.

• 6 septiembre del 2015:

Dirijo “un llamamiento especial a las parroquias, las comunidades religiosas, los monasterios y los santuarios de toda Europa a manifestar el sentido práctico del Evangelio acogiendo una familia de refugiados”.

Contra los muros en México

• 17 febrero del 2016:

“Esta tragedia humana que representa la migración forzada hoy en día es un fenómeno global”. “Son hermanos y hermanas que salen expulsados por la pobreza y la violencia, por el narcotráfico y el crimen organizado”.

• 28 septiembre del 2015:

“El muro no es una solución” a la crisis migratoria que enfrenta el mundo porque solo “genera más odios”, advirtió el Papa durante el vuelo de regreso de Filadelfia, Estados Unidos.

“Todos, todos los muros caen, hoy, mañana, o dentro de cien años, pero todos caen. No es una solución. El muro no es una solución”.

“No es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación llamada irregular viven en una situación de pecado mortal”, sostiene Francisco.

La segunda exhortación apostólica de Francisco, “Amoris Laetitia”   (“La alegría del amor”), de 260 páginas, fija las líneas de la Iglesia sobre la familia y el matrimonio e invita ante todo a “acompañar, discernir e integrar”.

El documento es el fruto de dos ciclos de consultas y de dos tensos sínodos celebrados en octubre de 2014 y octubre de 2015 sobre la crisis que vive la familia.

El Sumo Pontífice decidió convocar dos sínodos sucesivos sobre un mismo tema para instar a la Iglesia a reflexionar y actualizarse ante las transformaciones de las sociedades modernas.

Divorciados que se vuelven a casar no están excomulgados

Francisco invita a la Iglesia a hacerles sentir a los divorciados que se vuelven a casar “que son parte de la Iglesia”  y recuerda claramente que “no están excomulgados”.

“Estas situaciones exigen un atento discernimiento y un acompañamiento con gran respeto, evitando todo lenguaje y actitud que les haga sentirse discriminados, promoviendo su participación en la vida de la comunidad”, escribió el papa.

“Si bien no se nombra explícitamente la admisión a la eucaristía en el texto, en una nota se hace referencia a los sacramentos. Francisco explica que no es posible fijar reglas canónicas generales, válidas para todos, por lo que el camino es el del discernimiento caso por caso”, explicó el vaticanista Andrea Tornielli en su página Vatican Insider.

“No existen recetas sencillas”, reconoce el obispo de Roma.

El Sumo Pontífice, que cita a los grandes escritores latinoamericanos Jorge Luis Borges, Octavio Paz y Mario Benedetti, además del psicoanalista Erich Fromm, pide que se evite dar juicios que “no tengan en cuenta la complejidad”  de las situaciones.

En la segunda exhortación de su breve pontificado, Francisco acepta las uniones prematrimoniales como un paso adelante “hacia el camino de la plenitud del matrimonio y de la familia”  y reconoce las numerosas razones por las que las parejas, según el contexto social y cultural, deciden convivir.

Dividido en nueve capítulos y 325 párrafos, Francisco reitera su visión de la Iglesia, que “no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a cuestas”.

Sin embargo, considera “inaceptable”  la equiparación de las uniones homosexuales con el matrimonio entre un hombre y una mujer, y subraya que “no existe fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas”, entre ambas realidades.

Extractos de la exhortación sobre la familia

Extractos de la segunda exhortación apostólica del papa Francisco, Amoris Laetitia  (La alegría del amor), divulgada este viernes por el Vaticano.

• “Quiero reafirmar que no todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben ser resueltas con intervenciones magisteriales”.
• “En la Iglesia es necesaria una unidad de doctrina y de praxis, pero ello no impide que subsistan diferentes maneras de interpretar algunos aspectos de la doctrina o algunas consecuencias que se derivan de ella”.

• “En cada país o región se deben buscar soluciones más inculturadas, atentas a las tradiciones y a los desafíos locales”.
• “Consideraré la situación actual de las familias en orden a mantener los pies en la tierra”.
• “Las familias, no son un problema, son principalmente una oportunidad”.
• “No tiene sentido quedarnos en una denuncia retórica de los males actuales, como si con eso pudiéramos cambiar algo. Tampoco sirve pretender imponer normas por la fuerza de la autoridad”.
• “A veces nuestro modo de presentar las convicciones cristianas, y la forma de tratar a las personas, han ayudado a provocar lo que hoy lamentamos, por lo cual nos corresponde una saludable reacción de autocrítica”.
• “Durante mucho tiempo creímos que con sólo insistir en cuestiones doctrinales, bioéticas y morales (…) sosteníamos suficientemente a las familias, consolidábamos el vínculo de los esposos y llenábamos de sentido sus vidas compartidas”.
• “La elección del matrimonio civil o, en otros casos, de la simple convivencia, frecuentemente no está motivada por prejuicios o resistencias a la unión sacramental, sino por situaciones culturales o contingentes. En estas situaciones podrán ser valorados aquellos signos de amor que de algún modo reflejan el amor de Dios”.
• En el capítulo sobre el amor en el matrimonio, Francisco habla del “sano erotismo, si bien está unido a una búsqueda del placer, supone la admiración, y por eso puede humanizar los impulsos”.
• Cuando hay violencia, “la separación es inevitable. A veces puede llegar a ser incluso moralmente necesaria, cuando precisamente se trata de sustraer al cónyuge más débil, o a los hijos pequeños, de las heridas más graves causadas por la prepotencia y la violencia, el desaliento y la explotación, la ajenidad y la indiferencia”.
• “A las personas divorciadas que viven en nueva unión, es importante hacerles sentir que son parte de la Iglesia, que no están excomulgadas y no son tratadas como tales, porque siempre integran la comunión eclesial”.
• “Estas situaciones exigen un atento discernimiento y un acompañamiento con gran respeto, evitando todo lenguaje y actitud que las haga sentir discriminadas, y promoviendo su participación en la vida de la comunidad” .
• “No existen recetas sencillas”.
• “No existe una normativa general de tipo canónica aplicable a todos los casos”.
• “Deseamos ante todo reiterar que toda persona, independientemente de su tendencia sexual, ha de ser respetada en su dignidad y acogida con respeto, procurando evitar todo signo de discriminación injusta, y particularmente cualquier forma de agresión y violencia”.
• “No existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia”.
• “Es inaceptable que las iglesia sufran presiones en esa materia y que los organismos internacionales condicionen la ayuda financiera a los países pobres a la introducción de leyes que instituyan el matrimonio entre personas del mismo sexo”.