“Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminará en tinieblas, sino que tendrá luz y vida”.

Estas palabras de Jesús, contenidas en el Evangelio de Juan (8, 12), jugaron un papel crucial cuando las autoridades del Imperio romano y los primeros jerarcas de la Iglesia buscaron esclarecer uno de los enigmas de la Biblia: ¿Cuándo nació el fundador del cristianismo?

Pese a que los evangelistas no mencionan la fecha del nacimiento de aquel al que hoy casi 2.300 millones de creyentes consideran como el hijo de Dios, el pasaje anterior dio sustento teológico a la decisión por la cual desde hace casi 17 siglos cada 25 de diciembre se celebra la Navidad.

La fecha no fue escogida al alzar, sino con toda intención para que coincidiera con uno de los grandes momentos del calendario romano: la fiesta del Sol Invicto.

Un culto venido de Oriente

La fiesta de Sol Invicto, cuyo nombre oficial era Nativitas Solis Invicti o “nacimiento del Sol invicto”, era una celebración dedicada a una deidad solar que se celebraba el 25 de diciembre.

¿Pero quién era este dios? “No lo sabemos muy bien. No era uno muy predominante dentro del catálogo de divinidades romanas”, explicó a BBC Mundo el historiador y biblista español Javier Alonso.

Por su parte, el profesor de Historia Antigua de la Universidad de León, España, Santiago Castellanos, agregó que esta deidad “no era una de las más presentes en la praxis política romana, al menos no estaba al nivel de Júpiter y Marte, quienes tuvieron mayor implantación en cuanto a templos y estatuas”.

Como ocurrió con el cristianismo, el culto de este dios llegó a Roma desde del Oriente, en particular de lo que hoy es Siria; y lo hizo de la mano del emperador Marco Auelio Antonino Augusto, mejor conocido hoy como Heliogábalo.

El soberano, quien apenas reinó cuatro años (218-222 d.C.), desplazó a Júpiter de la cabeza del panteón romano; y, en su lugar, colocó a El-Gabal, una divinidad solar que él era adoraba y de la que era sumo sacerdote en su natal Emesa (la actual ciudad siria de Homs).

Para facilitar el cambio religioso, el dios fue rebautizado con el nombre latín de Deus Sol Invictus (Dios Sol Invicto).

“Sol asumió todo el culto solar que en el mundo griego se había asociado a la figura de Helios y también su iconografía”, agregó Castellanos.

Impulsado desde el poder

Invicto no fue la primera deidad solar que los romanos adoraron. Antes estuvo Sol Indiges, quien fue introducido por el rey Tacio, en los orígenes de lo que luego sería uno de los imperios más grandes que ha visto la humanidad.

No obstante, el culto a Invicto fue el que se arraigó, pero no sólo gracias a Heliogábalo, sino a quienes lo sucedieron.

“Gracias a Aureliano, Sol Invicto comenzó a jugar en la Champions League”, afirmó Castellanos. Esto, porque el emperador impuso el monoteísmo en torno a la divinidad solar, pues su idea era “un dios, un imperio”.

Sin embargo, fue Constantino quien tomó una decisión que ha llegado hasta nuestros días. En el año 312 d.C.; es decir casi una década después de su conversión al cristianismo, el monarca decretó el dies Solis (día del Sol), ubicado en el séptimo día de la semana, o lo que hoy conocemos como el domingo.

El emperador ordenó que este día fuera de descanso para “los magistrados y los habitantes de las ciudades, en el que se cierren todos los talleres”.

Y aunque Castellanos admitió que el respaldo imperial fue fundamental para la consolidación de este culto, apuntó que esta creencia ya había comenzado a hacerse popular a lo largo del imperio.

“Los cultos mistéricos tenían un enorme éxito porque prometían una salvación personal. No eran cultos de la polis ni de la ciudad, sino personales”, explicó.

¿Cómo era la fiesta?

La fiesta del Sol Invicto formaba parte del ajetreado calendario festivo romano de fin de año, el cual incluía las brumales y las saturnales.

Las primeras, que comenzaban a celebrarse desde noviembre, eran las fiestas del solsticio de invierno y fueron instituidas por Rómulo en honor a Baco. Las segundas, entretanto, estaban dedicadas a Saturno, dios de la agricultura; y se prolongaban por siete días, a partir del 17 de diciembre. Estas últimas eran muy populares entre los romanos.

“Durante estos días había una cierta y relativa inversión del orden establecido, por ejemplo, los esclavos tenían más protagonismo del que tenían normalmente”, explicó Castellanos.

“Se organizaban copiosos banquetes. Había intercambio de regalos y se decoraban las casas con guirnaldas y velas. Estas Saturnalia que ocurrían en diciembre tienen unos fundamentos litúrgicos y de celebración que el cristianismo va a incorporar a su propia liturgia”, agregó.

Durante los festejos, los excesos a la hora de ingerir alcohol y mantener relaciones sexuales eran frecuentes, de acuerdo con relatos de la época, por lo que da la impresión de que los mismos eran una mezcla entre lo que hoy conocemos como la Navidad y los carnavales.

Por su parte, Alonso explicó que los romanos decidieron fijar la fiesta de Sol Invicto casi inmediatamente después de las saturnales por una razón astronómica: el solsticio de invierno.

“El solsticio de invierno es el día del año en que hay menos luz solar. Sin embargo, a partir de allí los días comienzan a hacerse más largos y en el mundo antiguo se percibía que ese era el momento en el que el Sol se regeneraba y renacía”, afirmó.

¿Y por qué esta festividad?

Una vez que el emperador Teodosio declara que el cristianismo es la religión oficial del Imperio (392 d.C.) surge en las autoridades civiles y eclesiásticas la urgencia de aclarar algunas dudas no resueltas en los evangelios, para así facilitar que los romanos abracen la nueva fe. Y entre ellas está cuándo nació su nuevo dios.

Los natalicios eran un asunto vetado para los judíos y los primeros cristianos.

“La ley no nos permite celebrar fiestas en el nacimiento de nuestros hijos, y por lo tanto darnos ocasión de beber en exceso”, explica en uno de sus escritos el historiador judeorromano del siglo I, Flavio Josefo.

En cambio, para los romanos los cumpleaños en algunos casos eran un deber. Así, por ejemplo, desde el año 45 a.C. debían realizar sacrificios públicos en honor al natalicio de Julio César.

“Cuando el cristianismo comienza a ser una religión poderosa, ligada a los emperadores, se comienza a tener esa necesidad de fijar con certeza, otra cosa es que sea verdad o mentira, el nacimiento de su fundador. Necesitan por razones litúrgicas anclar esa fecha en el calendario”, explicó Castellanos, quien además de experto en el Imperio romano es novelista histórico y acaba de publicar “Rey de los Godos”.

Por su parte, Alonso indicó que la fiesta del Sol Invicto resultaba idónea para fijar allí el nacimiento de Jesús, por su significado para los romanos.

“El papa Julio I decide que el nacimiento de Jesús sea el día de la fiesta del Sol, durante el solsticio de invierno, por la creencia de que el sol derrotaba a las tinieblas“, explicó.

“Las celebraciones en las sociedades antiguas estaban atadas al calendario agrario y todo giraba alrededor del momento de la siembra y de la cosecha. En la antigüedad las fiestas se hacían en tiempo de cosechas o de vendimias y con el paso del tiempo le fuimos adhiriendo santos y santas, pero originalmente todo estaba relacionado con la agricultura”, agregó.

Buscando sustento religioso

La operación fue respaldada por algunos pasajes de los evangelios tales como ese que dice el Mesías vendrá “de lo alto para visitarnos cual sol naciente, iluminando a los que viven en tinieblas” (Lucas 1, 78) o aquel que indica el paso de Jesús por la tierra implicó que “la gente que vivía en la oscuridad ha visto una luz muy grande; una luz ha brillado para los que viven en lugares de sombras de muerte” (Mateo 4, 16).

Y, por supuesto por el está el relato de Juan, que en el Jesús se presenta como “la luz del mundo”.

Pero la decisión del pontífice, la cual casi un siglo después fue refrendada por el emperador Justiniano, no sólo fijó en el calendario la Navidad, sino que ayudó a hacer lo mismo con otras celebraciones.

“Como consecuencia de este hecho, en fin, se habrían fijado otras importantes fiestas del calendario litúrgico: la Anunciación (9 meses antes), la Natividad de San Juan Bautista (seis meses antes), la Circuncisión de Jesús (ocho días después) y la Presentación en el Templo (40 días después)”, agregó el catedrático de Nuevo Testamento de la Universidad San Dámaso (España), Luis Sánchez Navarro.

Para los expertos esta operación no debería sorprender, porque ya había ocurrido antes.

“Cuando los romanos conquistaban otras regiones del mundo ellos asumían cultos y tradiciones de esas regiones, pero por supuesto las reinterpretaban, cambiaban o moldeaban”, afirmó Castellanos.

Alonso, entretanto, apuntó: “Cuando una cultura se imponía a otra se apropiaba de sus ritos y lugares sagrados. Por eso cuando se excava bajo una iglesia en algunos sitios de Europa, por ejemplo, encontraremos una mezquita, más bajo un templo romano y más abajo un centro ceremonial de otro pueblo anterior”.

Otra teoría

Pese a que admitió que la explicación de que la Navidad fue colocada sobre la fiesta pagana del Sol Invicto tiene asidero histórico, Sánchez Navarro también aseveró que hay algunas evidencias que apuntan a que ciertamente el 25 de diciembre ha podido ser la fecha del nacimiento de Jesús.

“Existe una tradición antigua, vinculada con la iglesia de Jerusalén, que sitúa el nacimiento de Jesús en torno al 25 de diciembre. Ya en el año 204 (muchos años antes de que se instaurara la fiesta del Sol Invicto) Hipólito de Roma, en su comentario al libro del profeta Daniel, afirmó con claridad –el primero– que Jesús nació ese día; algunos estudiosos cuestionan el pasaje como una interpolación posterior, pero otros sostienen su autenticidad”, explicó.

Pero Sánchez Navarro no se quedó allí y recordó que el hallazgo en Qumrán, actual Israel, de un calendario de la secta esenia reforzaría la teoría de que el 25 de diciembre fue el día en el que nació el Jesús histórico y religioso.

En el calendario detallan los turnos del servicio en el templo judío de los diversos grupos de los hijos de Aarón, incluida la época en la que se cree que nació al que millones veneran como el hijo de Dios.

Los historiadores contemporáneos no tienen ninguna duda: Medio Oriente, donde nació Jesús hace poco más de 2.000 años, fue terreno fértil para el surgimiento de profetas y mesías.

En ese sentido, religión aparte, el hombre considerado el fundador del cristianismo se parecía mucho a tantos otros con los que compartió tiempo y espacio.

¿Y por qué, entonces, Jesús se hizo tan popular que, aún hoy, tiene miles de millones de seguidores en todas partes del planeta?

¿Por qué tantos otros mesías no tuvieron el mismo éxito con sus palabras y enseñanzas?

La respuesta parece ser la universalidad del cristianismo.

Pero esto no fue precisamente mérito de Jesús, sino de sus primeros seguidores, especialmente de aquellos que se dedicaron a difundir el mensaje cristiano desde finales del siglo I y durante todo el siglo II.

Existen diferencias sustanciales entre el “Movimiento de Jesús con Jesús”, es decir, cuando aún era un líder vivo, y el “Movimiento de Jesús sin Jesús”, la forma en que el cristianismo llegó a ser organizado por las primeras generaciones de seguidores.

Pero hay un sesgo histórico y antropológico que ayuda a entender cómo este movimiento traspasó las fronteras de Israel.

Granero de líderes mesiánicos

La región en aquella lejana época fue un foco efervescente para el surgimiento de revueltas populares de carácter religioso y político, un crisol perfecto para movilizar discursos mesiánicos.

Palestina en la época de Jesús estaba dominada políticamente por los romanos.

“Había una profunda percepción de esa dominación, que generaba la búsqueda desesperada de alternativas y soluciones”, destaca el teólogo Paulo Nogueira, profesor de la Pontificia Universidad Católica de Campinas (PUC-Campinas).

“Aunque la comunidad judía era relativamente marginal en el contexto político y económico del imperio, tenía una conciencia de libertad y un gran destino prometido por Dios”, agrega.

“¿Pero cómo alcanzar la libertad prometida? ¿Cómo ser fieles al Dios que les daría un gran futuro?”, plantea.

Profetas, hacedores de milagros, pretendientes mesiánicos, grupos revolucionarios, entre otros, prometieron y ofrecieron respuestas.

Según el teólogo, historiador y filósofo Gerson Leite de Moraes, profesor de la Universidad Presbiteriana Mackenzie, en las raíces de este fenómeno del nacimiento de líderes mesiánicos hay dos factores: la idea de que el pueblo judío se sentía “elegido por Dios” y que los judíos fueron expulsados de esa zona conocida como Tierra Santa.

“El exilio funcionó como una especie de castigo para los judíos. Cuando regresan, hay autocrítica. Quieren entender por qué Dios hizo que pasaran por tantas tribulaciones”, señala.

“Entonces comienzan a tomar la ley de Moisés como una regla de fe y práctica para conducir sus vidas, una regla moral y religiosa. Entendieron que habían sido sancionados por haber actuado con imprudencia”, añade.

Este contexto da lugar a ciertas condiciones dentro del judaísmo.

“Una de ellas es la renovación del profetismo, a través de la llamada literatura apocalíptica“, apunta Moraes.

“Es un movimiento literario, pero también religioso, que busca trabajar de manera cifrada y simbólica los mensajes de renovación y esperanza para un pueblo que sufre. Esto se convierte en una forma de resistir la opresión extranjera”, aclara.

“Como resultado, la noción de mesianismo se fortalece“, analiza.

Es decir: la idea de que alguien vendría a librar a este pueblo de las penurias del dominio romano.

“Y ese alguien sería enviado por Dios”, subraya Moraes.

“Durante este período comienzan a aparecer varios candidatos a cumplir las profecías apocalípticas, a cumplir los requisitos para ser libertadores. Los días de Jesús son propicios para esto”, afirma.

Bandidos, profetas y mesías

Suele decirse que en la época en que vivió Jesús había tres tipos de agitadores sociales en la región: bandidos, profetas y mesías.

Los bandidos promovieron la resistencia al dominio romano mediante saqueos y otras faltas. Habitualmente vivían en la clandestinidad, en cuevas de la región.

Entre ellos estaba Ezequías, entre los años 47 y 38 antes de Cristo. Otro insurgente conocido fue Eleazar Ben Yair, quien vivió poco tiempo después de Cristo.

Se destacó el grupo comandado por Tolomau y “también había un tipo que se llamaba Jesús, en los años 60″, asegura Moraes.

En la misma categoría también incluye al líder rebelde Juan de Giscala.

Los profetas eran aquellos que realizaban una labor misionera, pero dejaban claro que habría un mesías posterior.

Moraes recuerda a Juan Batista, el religioso que bautizó a Jesús. “Y también uno conocido como Samaritano, entre los años 26 y 36, más o menos”, describe.

“Otro apodado ElEgipcio y otro llamado Jesús, hijo de Ananías“, añade

El teólogo recuerda a “Judas, hijo de Ezequías, que apareció hacia el año 4″, y “en el mismo año, un hombre llamado Simón“. También cita a Judas el Galileo y Simon Bar Giora.

Mesías eran aquellos que encarnaban la idea de ser enviados.

El historiador André Leonardo Chevitarese, profesor del Instituto de Historia de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), destaca tres: Judas, el Galileo; Juan Bautista; y El Egipcio.

Según Chevitarese, para comprender el surgimiento de estos grupos y personajes es necesario ver que la región y el tiempo en que vivió Jesús fue propicio para el surgimiento de diferentes percepciones religiosas.

“Eran diferentes, pero el elemento central es la tierra donde viven los judíos”, que era la prometida por Dios, dice.

El siglo I parecía un poco alejado de esta idea idílica.

“Se llevó la explotación económica a grados absurdos. Para tener una idea, de cada cuatro o cinco peces que pescaba un individuo, uno era para el diezmo de la Iglesia, uno era para pagar la renta de la tierra, la barca y la red, uno era para pagar impuestos a Roma”, comenta Chevitarese.

“Lo que quedaba era lo mínimo de supervivencia. Eso produjo una revuelta“, detalla.

Líderes emblemáticos

Analizando este escenario, “quizás el gran líder mesiánico fue Judas el Galileo”, opina Chevitarese.

Judas fue un líder político con bases campesinas que logró enrolar a un grupo muy numeroso de personas.

Encabezó una revuelta en el año 6. Se lo menciona en el libro bíblico de los Hechos de los Apóstoles como alguien que “atrajo a mucha gente tras él”. También aparece en los relatos del historiador romano Flavio Josefo (37-100).

“Dijo, entre otras cosas, que cualquier judío que aceptara pagar impuestos que no fueran para Dios sería considerado excluido de la comunidad”, dice Chevitarese.

“Lo que explica es la resistencia a la presencia romana, recordando sus dimensiones politeístas, en una tierra de la que Dios sería el dueño”, detalla.

Entre estos líderes político-religiosos, Chevitarese ubica al mismo Juan Bautista, en la Biblia situado como primo de Jesús y quien lo habría bautizado.

“Fue contemporáneo de Jesús, y Juan Bautista era infinitamente más importante y conocido. Era el gran candidato mesiánico. Jesús se convirtió en su discípulo después del bautismo, permaneció con él en el movimiento, aprendió de él”, relata el historiador de la UFRJ.

“El movimiento de Bautista sin el Bautista (es decir, después de su muerte), al igual que el movimiento de Jesús sin Jesús, será tenso a lo largo del siglo I y la primera mitad del siglo II”, dice.

“La pregunta era quién es el mesías: ¿Juan Bautista o Jesús de Nazaret? Estamos mirando estos movimientos populares desde un punto de vista sociológico, dejando atrás los amarres teológicos sesgados”, aclara.

Chevitarese también recuerda el papel que jugó el líder conocido como El Egipcio, quien aparece en las narraciones de Josefo y también en los Hechos de los Apóstoles en la Biblia.

“¿No eres tú aquel egipcio que antes de estos días hizo sedición y llevó al desierto a 4.000 ladrones?”, puntualiza el texto bíblico.

“Es otro que se asume como nuevo líder, movilizándose, llevándose gente, diciendo que haría caer los muros de Jerusalén, que entrarían allí, tomarían posesión”, comenta.

“Pero no era pacífica, eran tipos listos para matar o ser asesinados. Este fue un movimiento violentamente reprimido”, describe.

El historiador destaca a muchas otras figuras religiosas que congregaron multitudes en la época.

Cita a Atronges, Juan de Giscala, Simón Bar Giora, Menajem, Teudas… “Todos ellos fueron candidatos mesiánicos antes, durante y después de Jesús”, subraya.

El investigador del cristianismo antiguo Thiago Maerki, de la Universidad Federal de São Paulo (Unifesp) y la Hagiography Society, en Estados Unidos, recuerda otro personaje mesiánico de aquella época: Apolonio de Tiana.

“Hay muchos paralelismos sobre lo que sabemos de la vida de Jesús con Apolonio. Parece que hubo incluso una rivalidad en la época entre ambos”, dice.

“Se dice de Apolonio que, antes de que naciera, su madre había tenido una visita del cielo, y que este personaje celestial le había revelado que su hijo no sería un simple mortal, sino un ser divino”, dice Maerki.

Fue juzgado, ascendió al cielo y se le atribuyen milagros como revivir a los muertos. Muy similar a la vida de Jesús.

Movimientos dentro del judaísmo

Todos estos movimientos, incluido el dirigido por Jesús, tenían un carácter político rebelde contra el Imperio romano.

Pero ¿por qué Jesús se hizo tan popular y los demás desaparecieron?

Para los expertos, la clave es que todos estos movimientos se dieron dentro del judaísmo. Pero el cristianismo fue el único capaz de traspasar esa frontera.

“Como movimiento judío se extendió por toda la diáspora judía en el Mediterráneo y allí se articuló con otras formas religiosas del mundo grecorromano, pero hasta el siglo II se lo relacionó con la religiosidad judía y se lo vio como pagano”, destaca Nogueira.

“Todos estos movimientos no funcionaron porque se pensaba que discutían puntos de vista políticos, religiosos y económicos del judaísmo”, completa Chevitarese.

En el caso de Jesús, fue el anuncio del Reino de Dios. Es decir: un reino de justicia divina frente a la injusticia de César, un reino de paz frente a ese período bélico, un reino de abundancia frente a la hambruna.

“Y un reino de igualdad de género, donde hombres y mujeres eran llamados a la siega, en oposición a las jerarquizaciones sociales del reino del César”, apunta Chevitarese.

Los seguidores

El cristianismo acabó traspasando fronteras precisamente por el papel que jugaron los seguidores.

“Después de la muerte de Jesús, inspirados por la creencia en la resurrección, sus discípulos comenzaron a actuar de manera muy eficaz y competente”, comenta el teólogo Moraes.

Al mismo tiempo, los otros movimientos mesiánicos quedaron atrapados dentro de las fronteras nacionales y étnicas. “Nunca tuvieron pretensiones más allá de eso”, evalúa Chevitarese.

Para Nogueira, Jesús sobrevivió a los siglos gracias “a su carisma y su poder para relacionarse con sus seguidores e influenciarlos, por un lado, y la repercusión entre las personas que se convirtieron en sus seguidores, por otro”.

“No hay forma de disociar las dos cosas: Jesús fue un poderoso profeta y hacedor de milagros y sus seguidores lo percibieron como tal”.

La visión religiosa

También está la visión pragmático-religiosa.

“Los que creen dirán que el movimiento de Jesús funcionó porque realmente era el mesías esperado, el hijo de Dios encarnado”, dice el teólogo Moraes.

Pero él recuerda que hubo una coincidencia en la expansión del cristianismo con el período conocido como Pax Romana, a partir del año 27 a.C. al año 180 d.C.

Y eso, unido a la decisión de los primeros seguidores de Jesús de difundir su historia, fue un factor fundamental en la universalidad del legado dejado por el líder mesiánico.

“Esto, en medio de un momento del judaísmo fragmentado, favorece el trabajo de los misioneros cristianos y ayuda a explicar por qué el cristianismo logró tanto éxito”, agrega.

Este texto fue escrito orignalmente por Edison Veiga para BBC News Brasil. Puedes leer la nota original aquí.

El papa Francisco pidió este 24 de diciembre, en ocasión de la Navidad, “no confundir la fiesta con el consumismo” y pensar en aquellas poblaciones que sufren la guerra como Palestina, Israel y Ucrania, durante el rezo del ángelus en la plaza de San Pedro.

“Os deseo un buen domingo y una Nochebuena en la oración, en el calor del afecto y de la sobriedad y si me permitís, una recomendación: No confundáis la fiesta con el consumismo. Puedes como cristiano celebrar en sencillez y sin derroche compartir con los que carecen de lo necesario o les falta compañía”, dijo el papa asomado a la ventana del palacio pontificio.

Francisco también pidió recordar en esta Navidad a “nuestros hermanos que sufren la guerra” y “pensar en Palestina, Israel y Ucrania y en los que sufren la miseria, el hambre y la esclavitud”.

“El dios que tomó un corazón humano, inculque la humanidad en el corazón de los hombres”, deseó Francisco.

En estos días en los que contemplamos el misterio de Dios hecho hombre, pidamos la gracia de saber privarnos de algo para ofrecerlo al prójimo necesitado, a fin de que todos puedan vivir la alegría de la #Navidad.

— Papa Francisco (@Pontifex_es) December 23, 2023

El papa, que se acaba de recuperar de una bronquitis, presidirá todos los actos litúrgicos de la Navidad, comenzando con la celebración hoy de la misa del gallo en la Basílica de San Pedro.

La misa comenzará a las 19.30 hora italiana (18.30 GMT) como viene siendo habitual en los últimos años, en vez de esperar a la medianoche, para que después los fieles puedan ir a cenar con sus familias. Debido a sus problemas de movilidad, el papa presidiá la ceremonia a un lado del altar y leerá la homilía.

La mañana de Navidad, Jorge Bergoglio se volverá a asomar a las 12.00 horas (11.00 GMT) al balcón central de la logia de la basílica vaticana, como en el día de su elección, para leer el Mensaje de Navidad, concentrado, como cada año, en los males y guerras del mundo, e impartir la bendición “Urbi et Orbi” (a la ciudad de Roma y a todo el mundo).

El día 31 celebrará las primeras vísperas en la basílica de San Pedro a las 17.00 horas (16.00 GMT) y el 1 de enero se celebrará la misa de la Solemnidad de María Santísima Madre de Dios y que coincide con la Jornada Mundial de Paz.

Las celebraciones de Navidad concluirán el 6 de enero, con la misa de la Epifanía a las 10.00 horas (9.00 GMT) en San Pedro.

En un lamentable incidente ocurrido en la ciudad rusa de Chelyabinsk, un hombre de entre 25 a 35 años, vestido como Papá Noel, perdió la vida al caer desde el piso 24 de un edificio durante un espectáculo navideño. El trágico suceso tuvo lugar en medio de lo que inicialmente se suponía sería un evento festivo para sorprender a los niños.

Según informes de medios locales, una empresa había organizado un programa en el que un hombre, disfrazado como Santa Claus, debía ascender por el edificio para distribuir regalos a los niños que aguardaban con expectación.

El incidente, registrado en video por uno de los asistentes, revela cómo el hombre disfrazado de Papá Noel perdió el equilibrio al no encontrar a tiempo los cables necesarios para escalar. A pesar de los gritos de la multitud, la caída no fue inicialmente comprendida como un accidente real debido a la creencia de que formaba parte del espectáculo.

Luego del percance un testigo comentó que estaba disfrutando del show con su hijo cuando ocurrió el percance.Incluso hubo quienes, en medio de la confusión, pensaron que lo que había caído era una especie de muñeco como parte de una broma.

En Rusia, un joven disfrazado de Papá Noel cayó desde el piso 24 de un edificio residencial mientras intentaba hacer una entrada espectacular para complacer a los niños. Se equivocó con los cables y terminó cayendo frente a la audiencia. pic.twitter.com/oHsuNFt2js

— Actualidad Viral (@ActualidaViral) December 22, 2023

El joven aún no ha sido identificado, resultó ser un escalador profesional contratado para el evento, estaba equipado con cuerdas para descender desde el edificio. Sin embargo, las cuerdas se enredaron, provocando que se soltara y cayera al vacío desde una altura considerable.

La empresa organizadora del evento emitió disculpas públicas, justificando el incidente al afirmar que el escalador era considerado un “especialista experimentado”. En su comunicado, expresaron su pesar: “La festividad de hoy se convirtió en una desgracia monstruosa. Un escalador industrial disfrazado de Papá Noel se cayó mientras descendía de su casa y murió”.

El impactante incidente fue capturado en video y compartido en redes sociales, acumulando millones de reproducciones y generando comentarios en torno a la tragedia que empañó lo que inicialmente se planeaba como una celebración festiva.

En la víspera de la Navidad transitar por la Ciudad de Guatemala será una tarea difícil, pues según la Policía Municipal de Tránsito (PMT) y la Entidad Metropolitana Reguladora de Transporte y Tránsito (Emetra), antes del 24 de diciembre habrá un día en el que la circulación vehicular llegará a su punto máximo.

Con 62 centros comerciales, 23 mercados municipales, 15 mercados satelitales y miles de guatemaltecos buscando abastecerse de productos propios de la temporada las arterias de la metrópoli podrían llegar a su límite, pues se estima que más 1 millón 200 mil vehículos estén en circulación, según Amílcar Montejo, jefe de Comunicación de Emetra.

De acuerdo con Montejo, las actividades comerciales en la Ciudad de Guatemala se incrementarán desde el jueves 21, viernes 22 y sábado 23 de diciembre, porque “son los últimos tres días para poder vender el producto navideño y para que los usuarios aprovechen las ofertas y que puedan adquirir los ingredientes para la comida de la época”.

Montejo destacó que la presencia de personas en los 38 mercados de la ciudad será considerable, pero mencionó que cabe la posibilidad que los 62 centros comerciales, ubicados en vías principales, “tengan bastante demanda”.

“Se espera que, especialmente para el viernes 22 de diciembre, el tránsito alcance un punto máximo cercano a 1 millón 200 mil vehículos y por eso hemos cambiado la estrategia para la regulación del tránsito por parte de la PMT, donde estamos cerca de 870 agentes a disposición para darle cobertura a corredores vehiculares frente a centros comerciales y mercados e ir atendiendo las novedades o emergencias que se puedan presentar”, señaló Montejo.

Añadió que, debido a las festividades de fin de año coordinan con la Policía Nacional Civil (PNC), bomberos y Cruz Roja.

“La idea es poder atender cualquier tipo de novedad o emergencia que se presente durante estos días antes del 24 de diciembre”, comentó el portavoz.

Asimismo, confirmó regularán el tránsito en las paradas de buses, especialmente durante el viernes próximo, cuando miles de personas salen de la capital con destino a la provincia, por lo que se coordina con la Dirección General de Transporte.

Montejo también dijo que el 24 de diciembre los agentes de la PMT regularán el tránsito en los alrededores de los mercados, porque se prevé que ese día miles de personas abarroten esos centros de comercio, mismos que permanecerán cerrados el 25 de diciembre y 1 de enero.

El Ministerio de Comunicaciones, Infraestructura y Vivienda (CIV) publicó este jueves 14 de diciembre el acuerdo ministerial 1146-2023 que regulará la circulación del transporte pesado por Navidad y Año Nuevo.

El acuerdo es de fecha 6 de diciembre de 2023 y fue publicado este jueves en el Diario de Centro América.

En Navidad, la restricción comienza el domingo 24 de diciembre a las 12 horas y finaliza el lunes 25 de diciembre a las 24 horas.

En Año Nuevo, la restricción comienza a las 12 horas del domingo 31 de diciembre y finaliza el 1 de enero de 2024 a las 24 horas.

con excepción del transporte de carga de productos perecederos, combustibles, bebidas y alimentos, los cuales no necesitan permisos especiales.

El acuerdo entra en vigor el viernes 15 de diciembre y se menciona que hay excepción para transporte de carga de productos perecederos, combustibles, bebidas y alimentos, los cuales no necesitan permisos especiales para circular en el territorio nacional.

En el artículo 2 del acuerdo se menciona que el transporte de carga podrá circular únicamente de la siguiente manera.

• a) Del kilómetro 290 Carretera CA-09-N a las instalaciones de la terminal ferroviaria de Puerto Barrios y a las instalaciones del Puerto Santo Tomás de Castilla sobre la CA-09-N:
• b) Del kilómetro 80 Carretera CA-09-SUR-A a las instalaciones del Puerto Quetzal, al kilómetro 104 carretera CA-09-SUR-09 y al kilómetro 114 carretera SA-09-SUR.

Se menciona que la infracción a este acuerdo, que se establezca a través de los controles a aplicar en carreteras o por cualquier otro medio legal será sancionado de conformidad con las leyes vigentes.

A pocos días de la Navidad y Año Nuevo, las autoridades del Ministerio de Gobernación han dado a conocer el plan de seguridad que implementarán este 2023 mientras que la Policía Municipal de Tránsito (PMT) de la capital y la Policía Nacional Civil (PNC) detallan sobre los accidentes de tránsito durante esta temporada.

Byron René Bor Illescas, ministro de Gobernación, informó que ya se ha hecho la planificación ara atender a la seguridad de los ciudadanos de todo el país en estas en este período prenavideño, navideño y las fiestas de fin de año.

“Lo que se está haciendo es ver dónde es que la incidencia criminal ha aumentado para, de alguna manera, tomar medidas con la fuerza policial disponible. Para estos días de Navidad, la mayor cantidad de talento humano con que cuenta la Policía Nacional Civil, incluyendo personal administrativo en algunos casos, se reconcentra para poder atender a la necesidad de la ciudadanía, de vivir estas fiestas de la mejor manera posible”, dijo Bor Illescas.

Señaló que en algunos casos se suspendieron descansos porque hay necesidad de operar en algunos sectores determinados y que la seguridad ciudadana es prioridad para el Mingob.

Dijo que al personal que se le suspendieron descansos se les repondrán ya se antes o después de las fiestas de fin de año.

Hizo un llamado a la ciudadanía a denunciar cualquier hecho delictivo e incluso denunciar si algún agente de la PNC quiere hacer algo ilícito.

Aumento de tránsito

Amilcar Montejo, director de comunicación de la PMT de Guatemala, comentó que durante diciembre aumentan los accidentes de tránsito en la capital.

Señaló que a partir de la última semana de noviembre aumentó la cantidad de vehículos en la capital, con un aproximado de 1 millón 100 mil que podrían estar circulando y es una temporada de riesgo.

Explicó que convivios impactan en la movilidad vial, puesto que muchas personas combinan el alcohol con la conducción y se generan más accidentes de tránsito.

Confirmó que en meses distintos a diciembre hay unas 30 o 35 colisiones diarias y en diciembre ya van 45 diarios, pero se espera que los días cercanos a Navidad y Año Nuevo la cifra rebase los 60 diarios.

Detalló que los abusos de velocidad, irrespeto a la luz roja del semáforo y pilotos en estado de ebriedad o desvelados son los que ocasionan muchos de los hechos viales.

Dijo que la capital es el “centro comercial del país” y por eso muchas personas de los departamentos acuden a hacer sus compras de fin de año.

Explicó que en la capital hay 62 centros comerciales, 23 mercados municipales y 15 cantonales y en la segunda quincena de diciembre se espera más cantidad de vehículos.

Dijo que muchas personas esperan las ofertas de última hora y por eso es que los últimos días se esperan 1 millón 200 vehículos.

El viernes 22 y el sábado 23 de diciembre serán los días con mayor circulación de vehículos de todo el año y se esperarían más de 1 millón 200 mil.

Más accidentes

Montejo señaló que en diciembre ocurren un promedio de 60 accidentes diarios en la ciudad, entre leves, moderados y graves.

Dijo que los hospitales ya están en alerta para tener libres los accesos a las emergencias.

Puntualizó que debido al flujo comercial que hay en este mes se reportan más viajes de transporte pesado y eso también incide en más hechos viales.

Recomendaciones

Montejo recomendó a las personas realicen sus compras con anticipación, puesto que con el pago del aguinaldo aumenta la cantidad de personas en los comercios.

También que se use transporte colectivo o vehículos de alquiler y así evitar riesgos o contratiempos por búsqueda de parqueos

No combinar alcohol y conducción de vehículos

Víctimas de accidentes

Datos del Observatorio Nacional de Seguridad Vial de la Policía Nacional Civil, revelan que del 2010 hasta el 2022 han fallecido 21 mil 511 personas en accidentes de tránsito con un promedio anual de mil 740 personas.

Durante ese mismo período se tiene registro de 104 mil 209 personas lesionadas en hechos de tránsito, con una media de 8 mil 376 personas.

Las autoridades recomiendan atender las medidas de seguridad necesarias y respetar el Reglamento de Tránsito para evitar accidentes.

Con la llegada de la época de fin de año se inauguran festividades que promueven la unión familiar, resaltando entre ellas el Desfile Navideño de la Ciudad, evento organizado por la Municipalidad de Guatemala.

El cascanueces, la fábrica de juguetes, la cocina de mamá Claus, los pingüinos en la nieve, la familia Frosty y por supuesto Santa Claus, serán los protagonistas de las seis carrozas alegóricas que junto a estos personajes, música e iluminación visitarán todas las zonas de la ciudad.

La inauguración del desfile será este miércoles 22 de noviembre, en la Municipalidad de Guatemala, en zona 4 de la capital.

El próximo recorrido está previsto para el domingo 26 de noviembre en la zona 7, iniciando en la 33 avenida y 14 calle en la colonia San Martín, pasando por el Intecap, y luego al supermercado La Bodegona, hasta llegar a la calzada San Juan.

Posteriormente, el desfile transitará por el Anillo Periférico para culminar en la colonia 4 de febrero.

Fechas, horarios y recorridos

En total serán 25 recorridos diferentes que se realizarán del 23 de noviembre al 20 de diciembre de 2023, diariamente en horario nocturno de 19 a 21 horas.

Sobre los próximos desfiles, la comuna publicó un calendario con fechas específicas de los recorridos de cada día.

En esta versión, se presentarán carrozas con temáticas especiales, destacando por su iluminación única y la presencia de personajes emblemáticos de la temporada festiva.

La apertura del recorrido estará a cargo de un vistoso vagón adornado con motivos navideños, mientras que el desfile será acompañado por sonidos festivos de campanas, música y juego artificiales.

Recomendaciones por recorrido del desfile

Con el objetivo de garantizar una experiencia segura durante el desfile, la municipalidad comparte las siguientes recomendaciones para las familias que asistirán:

• Llegar con anticipación para asegurar un buen lugar.
• Evitar cruzar la calle durante el evento para garantizar su seguridad y la de los participantes del desfile.
• Mantener una distancia prudente entre espectadores para facilitar la visualización y evitar aglomeraciones.
• No perder de vista a los niños y mascotas, priorizando su seguridad en todo momento.
• Por razones de seguridad, se pide abstenerse de seguir las carrozas o intentar subirse a ellas.
• En caso de emergencia o accidente, mantener la calma y prestar atención a las indicaciones del personal de seguridad.
• Evitar comportamientos que puedan alterar el orden como gritar, correr o empujar a los demás, contribuyendo así a un ambiente armonioso y seguro para todos.

El presidente ucraniano, Volodymyr Zelensky, promulgó una ley que tiene como objetivo “abandonar la herencia rusa de imponer las celebraciones navideñas”.

En los últimos años, Kiev cortó lazos religiosos y culturales con Rusia, alineándose con Occidente.

Este proceso se intensificó después del inicio de la invasión a gran escala de Rusia en 2022.

Zelensky firmó el proyecto de ley el viernes, dos semanas después de que fuera aprobado por los legisladores ucranianos.

La nueva normativa también cambió otros dos feriados estatales: el día de la Estadidad de Ucrania, del 28 al 15 de julio; y el día de los Defensores, que conmemora a los veteranos de las fuerzas armadas, del 14 al 1 de octubre.

Hasta el momento, Moscú no ha hecho comentarios sobre la medida.

Del calendario juliano al gregoriano

Durante siglos, primero la Rusia imperial y luego la Unión Soviética dominada por Moscú intentaron controlar plenamente Ucrania, pero siempre fallaron.

Aquellos intentos incluyeron imponer la autoridad de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) sobre las iglesias de Ucrania.

Sin embargo, en 2019 el patriarca ecuménico Bartolomé, líder de la Iglesia ortodoxa mundial, concedió la independencia a la recién formada Iglesia Ortodoxa de Ucrania (OCU, por sus siglas en inglés).

La medida provocó una respuesta furiosa de la Iglesia rusa, que defiende la invasión de Ucrania por parte del presidente Vladimir Putin.

Hasta este año, la OCU, al igual que varias iglesias ortodoxas como la china, celebraba el día de Navidad el 7 de enero, de acuerdo con el calendario juliano.

Pero con la nueva medida, la OCU cambia oficialmente al calendario gregoriano, que se usa en la mayor parte del mundo.

En los últimos años, muchos fieles ucranianos se unieron a la OCU y es probable que la mayoría de ellos celebren la Navidad el 25 de diciembre.

También estarán los que celebren la Navidad dos veces.

Al mismo tiempo, millones todavía siguen a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (UOC, por sus siglas en inglés), la otra rama de la institución que tiene presencia en parroquias de todo el país.

La UOC declaró oficialmente una escisión de Moscú en 2022, pero varios de sus clérigos han sido procesados ​​recientemente por actividades prorrusas.

La institución dice que no hay pruebas que respalden las acusaciones de colaboración.

La decisión de Ucrania de cambiar la fecha de Navidad es el último paso del país para distanciarse de su vecino del noreste.

Recientemente se registraron cambios en los nombres de calles en ciudades y pueblos de todo el país, por hacer referencia a figuras históricas rusas y soviéticas.

Del mismo modo, se derribaron varios monumentos y se prohibieron las películas rusas realizadas después de 2014.

Esas medidas respondieron a la anexión ilegal de Rusia de la península de Crimea en el sur de Ucrania, en marzo de 2014.