{"id":152302,"date":"2018-02-20T11:00:28","date_gmt":"2018-02-20T17:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/prensalibre-com-develop.go-vip.co\/guatevision\/?p=152302"},"modified":"2018-02-20T09:56:42","modified_gmt":"2018-02-20T15:56:42","slug":"la-navidad-afro-colombia-singular-festejo-resistencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prensalibre-com-develop.go-vip.co\/guatevision\/historico\/la-navidad-afro-colombia-singular-festejo-resistencia","title":{"rendered":"La Navidad afro en Colombia: un singular festejo de resistencia"},"content":{"rendered":"
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Mirna Rodr\u00edguez cuida con esmero el mu\u00f1eco que se utiliza en Quinamay\u00f3 en las centenarias Adoraciones al Ni\u00f1o Dios. Para las comunidades negras del suroeste de Colombia febrero es Navidad.<\/p>\n

La figura oscura, con su ajuar, es protagonista de los festejos, que se celebran cada tercer s\u00e1bado de febrero, con casi dos meses de retraso con respecto al 24 de diciembre por una vergonzosa herencia de la esclavitud.<\/p>\n<\/div>\n

En esa \u00e9poca los blancos imped\u00edan a sus esclavos -inmersos en los menesteres de las haciendas- celebrar la natividad junto a ellos, seg\u00fan cuentan los pobladores.<\/p>\n

Rodr\u00edguez es una matrona de 55 a\u00f1os que asumi\u00f3 “una responsabilidad muy grande” tras el fallecimiento de su madre hace ocho a\u00f1os: conservar el mu\u00f1eco en perfectas condiciones.<\/p>\n

Durante el a\u00f1o el Ni\u00f1o Dios, empacado en varias bolsas, reposa sobre la parte alta del armario.<\/p>\n

Este festejo que combina m\u00fasica, teatralidad, fuegos artificiales y disfraces, gira en torno a un imaginario: el Ni\u00f1o Dios ha desparecido.<\/p>\n

Resistencia<\/h3>\n

De modo que todo el pueblo sale a buscarlo y va de casa en casa en romer\u00eda, cantando y bailando, hasta encontrarlo, escoltarlo y depositarlo en el pesebre.<\/p>\n

Las distintas estaciones son animadas por recitaciones conocidas como loas, y durante toda la noche los lugare\u00f1os cantan, bailan y beben.<\/p>\n

\"La
Afrocolombianos danzan el 18 de febrero de 2018 en la localidad de Quinamay\u00f3, suroeste de Colombia, durante las “Adoraciones al ni\u00f1o Dios”, su celebraci\u00f3n tradicional de Navidad.<\/figcaption><\/figure>\n

“Los ni\u00f1os desde que est\u00e1n peque\u00f1os los utilizamos en el evento. Los \u00e1ngeles, los soldados, las madrinas, los padrinos, todos son ni\u00f1os, entonces yo creo que nunca se va a acabar la tradici\u00f3n”, expresa Rodr\u00edguez a la AFP.<\/p><\/blockquote>\n

Este a\u00f1o, las intensas lluvias sobre este pueblo de unos 5.000 habitantes en el departamento del Valle del Cauca obligaron a posponer las celebraciones de s\u00e1bado a domingo.<\/p>\n

Para Balmores Vi\u00e1fara, un profesor de 53 a\u00f1os, el 24 de diciembre es “un d\u00eda cualquiera”, mientras que las Adoraciones, que se conmemoran desde hace 138 a\u00f1os, son “una fiesta” que “los negros celebramos adorando a nuestro Dios, a nuestra manera”.<\/p>\n

Son festejos “de resistencia”, subraya.<\/p>\n

M\u00fasica de fuga<\/h3>\n

La fiesta se anima con ritmos heredados de tiempos de los esclavos, tra\u00eddos de \u00c1frica en la \u00e9poca de la colonia espa\u00f1ola.<\/p>\n

Entre ellos la tradicional “fuga”, que se baila “con pies arrastrados (…) debido a que las cadenas que amarraban sus pies no les permit\u00edan hacer otros pasos”, explica Olmes Larrahondo, un core\u00f3grafo de 25 a\u00f1os.<\/p>\n

Quinamay\u00f3, al igual que otras comunidades negras cerca de los l\u00edmites de los departamentos de Cauca y Valle del Cauca que celebran las Adoraciones, surgi\u00f3 tras la abolici\u00f3n de la esclavitud en 1852 en los m\u00e1rgenes de antiguas haciendas.<\/p>\n

Como en otras regiones de pasado esclavista, la exclusi\u00f3n y la pobreza han dejado su huella en estos departamentos que conectan con el Pac\u00edfico.<\/p>\n

\"La
Integrantes de la comunidad afro de la localidad colombiana de Quinamay\u00f3 danzan el 18 de febrero de 2018 al celebrar las “Adoraciones al ni\u00f1o Dios”, su tradicional fiesta de Navidad.<\/figcaption><\/figure>\n

En Colombia los negros (hasta 20% de la poblaci\u00f3n seg\u00fan c\u00e1lculos de la Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe) han sufrido con especial rigor el conflicto armado, la pobreza y la desigualdad.<\/p>\n

Desde la d\u00e9cada de 1960, cuando Cuba dej\u00f3 de ser el gran proveedor de az\u00facar para Estados Unidos tras la revoluci\u00f3n, llegaron las grandes plantaciones de ca\u00f1a, y los posteriores conflictos entre negros, ind\u00edgenas y agroindustrias.<\/p>\n

“Crecientemente para algunas comunidades (las Adoraciones) son un elemento de resistencia” ante las tensiones de los litigios por tierras, remarca Manuel Sevilla, doctor en antropolog\u00eda y experto en esta tradici\u00f3n de la Universidad Javeriana de Cali.<\/p><\/blockquote>\n

Larga vida<\/h3>\n

Las Adoraciones del Ni\u00f1o Dios son ante todo una puesta en escena que aglutina a varias generaciones.<\/p>\n

El acompa\u00f1amiento musical var\u00eda, dependiendo de los recursos, entre una tambora y gente que canta hasta grupos de viol\u00edn o bandas de vientos.<\/p>\n

Justamente entre los lugare\u00f1os tambi\u00e9n hay la versi\u00f3n de que sus antepasados terminaron celebrando Navidad en febrero, porque solo hasta ese mes les llegaba el pago por las cosechas.<\/p>\n

Cada una de esas explicaciones “tiene componentes de veracidad”, apunta Sevilla.<\/p>\n

Las Adoraciones -agrega- “combinan las creencias cat\u00f3licas, fruto de la evangelizaci\u00f3n, con las formas de expresi\u00f3n y de ritualidad que hab\u00edan tra\u00eddo de \u00c1frica”.<\/p><\/blockquote>\n

Este sonoro rito cuenta desde hace una d\u00e9cada con la vitrina del festival de m\u00fasica del Pac\u00edfico Petronio \u00c1lvarez, quiz\u00e1 el m\u00e1s importante de su tipo en Colombia.<\/p>\n

\"La
Pobladores de la comunidad afro de Quinamay\u00f3, en el suroeste de Colombia, desfilan el 18 de febrero de 2018 al ritmo de tambores y otros instrumentos musicales durante las “Adoraciones al ni\u00f1o Dios”, su tradicional festividad de Navidad.<\/figcaption><\/figure>\n

Adem\u00e1s han llegado a p\u00fablicos j\u00f3venes que pueden ayudar a cumplir el presagio de do\u00f1a Mirna de que las Adoraciones no morir\u00e1n.<\/p>\n

“No son solamente una celebraci\u00f3n espiritual sino adem\u00e1s una especie de estandarte cultural, que cada vez toma m\u00e1s fuerza”, corrobora el profesor Sevilla.<\/p><\/blockquote>\n

\u00a9 Agence France-Presse<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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