Infraestructura ferroviaria

|

Suscriptores

Conexión con Tren Maya depende de estudios técnicos, coordinación y financiamiento privado

El proyecto ferroviario que busca conectar a Guatemala, Belice y México con el Tren Maya aún está en fase conceptual y los estudios técnicos podrían durar dos años.

Urias Gamarro

18 de agosto de 2025 | 00:10h

Compartir en Facebook

Compartir en X

Compartir en LinkedIn

Compartir en Whatsapp

Copiar enlace

Guardar artículo

Los mandatarios de Guatemala, México y el primer ministro de Belice dieron lineamientos para iniciar diferentes etapas y fases que, en el futuro, podrían permitir la ampliación del Tren Maya. (Foto Prensa Libre: EFE)

Durante la reunión entre el presidente de Guatemala, Bernardo Arévalo; la presidenta de México, Claudia Sheinbaum Pardo, y el primer ministro de Belice, John Briceño, una de las directrices fue la conexión ferroviaria con el Tren Maya.

Aunque no se firmó un acuerdo o convenio específicos, los mandatarios definieron lineamientos para iniciar diferentes etapas y fases que, en el futuro, podrían permitir la ampliación de la línea férrea hacia países vecinos, con el fin de aprovechar el turismo nacional e internacional que visita la Riviera Maya, conocida como la zona turística de México, en la costa del mar Caribe.

El único acuerdo firmado fue la Declaración de Calakmul, que establece la creación del Corredor Biocultural de la Gran Selva Maya, para preservar y conservar el ecosistema en beneficio de la biodiversidad mundial.

Para el avance del megaproyecto de la conexión con el Tren Maya dependerá de estudios, coordinación y voluntad política entre los países.

Fase inicial

Durante las reuniones bilaterales entre los equipos técnicos de los tres países, se sostuvieron conversaciones iniciales sobre grandes proyectos de infraestructura que podrían unir a Guatemala, México y Belice. Uno de ellos es la posible conexión ferroviaria que enlazaría a Guatemala y Belice con el Tren Maya.

Por ahora, la idea aún debe explorarse, ya que no existe una estructura de proyecto de gran envergadura. Es decir, no hay una obra elaborada ni un trazado definido por donde recorrería el tren; el plan continúa en una etapa conceptual.

Perfilan conexión del Tren Maya hacia Flores, Petén

En las conversaciones técnicas sostenidas se explicó que la propuesta consiste en que el Tren Maya ingrese por Belice y continúe hacia Guatemala, hasta la ciudad de Flores, Petén, sin necesidad de atravesar reservas o zonas protegidas.

Según el mapa interactivo de la ruta del Tren Maya, la estación más cercana a Belice es Chetumal Aeropuerto, en Quintana Roo, capital ubicada a orillas de la bahía.

Como parte de una propuesta teórica para Guatemala, se planteó el uso del derecho de vía de la Carretera Centroamericana CA-13 para conectar desde Melchor de Mencos hasta la ciudad de Flores, Petén, cuya infraestructura requiere mejoras.

En Petén no existe infraestructura ferroviaria; por ello, una de las ideas abordadas fue que la línea férrea siga el mismo trazado de la CA-13 para cubrir el circuito Melchor de Mencos-Flores.

En todo caso, si el proyecto llegara a concretarse —desde la perspectiva teórica discutida en la reunión—, la infraestructura se construiría al lado de esa carretera existente, lo que garantizaría que no atraviese la Biosfera Maya ni ningún otro parque nacional.

Viabilidad depende de inversión privada y trazado  

Los equipos técnicos de los tres países coincidieron en la necesidad de realizar estudios de factibilidad para determinar si es viable o no la construcción de una línea ferroviaria trinacional.

La primera etapa corresponde a la factibilidad técnica, relacionada con la creación de infraestructura, ya que actualmente no existe un derecho de vía ni en Belice ni en Guatemala. En ese sentido, se debe identificar posibles trazados para el paso del tren y adquirir los derechos de vía en terrenos factibles, considerando que las líneas férreas no deben tener curvas muy cerradas ni pendientes pronunciadas.

La segunda factibilidad es la económica. Se aclaró que Guatemala no cuenta con espacio fiscal para subsidiar la construcción ni la operación de un proyecto de tal magnitud, por lo que, para ser viable, tendría que ser operado por operadores privados.

En esa línea, será necesario analizar el flujo turístico anual que recibe la Riviera Maya, en México, para estimar cuántos visitantes podría captar Guatemala con una conexión ferroviaria. Se mencionó como referencia que, en la Riviera Maya, ingresan alrededor de 20 millones de turistas al año y que el sitio arqueológico Chichén Itzá recibe unos dos millones de visitantes anualmente. Bajo esa proyección, si Guatemala lograra captar un 10% de ese flujo, se duplicaría el número de turistas hacia el Parque Nacional Tikal.

La viabilidad económica consistirá en determinar el interés de los turistas por recorrer el mundo maya en tren, considerando que Tikal ofrece una riqueza arqueológica y natural superior a la de Chichén Itzá. Actualmente, Guatemala no logra atraer a ese segmento turístico que visita la Riviera Maya mexicana.

La tercera viabilidad discutida —considerada la más importante para Guatemala— es la ambiental. Se planteó que cualquier proyecto ferroviario debe cumplir con los más altos estándares de sostenibilidad, por lo que se propuso como alternativa teórica el trazado de la carretera CA-13, que ya cuenta con derecho de vía, no atraviesa zonas protegidas y ya es utilizada para la conexión vial.

Guatemala no podrá integrarse al Tren Maya si Belice no avanza

Durante la reunión, se reiteró que el proyecto ferroviario se encuentra en la fase de abordaje conceptual y que, de concretarse, se trataría de una iniciativa a largo plazo.

Se explicó que Guatemala depende del avance que logre Belice, por lo que este es un proyecto que tomaría varios años. En las reuniones se definieron las posturas de cada país y se coincidió en que, si Belice no cumple con su parte en los estudios de factibilidad, Guatemala tampoco podrá avanzar.

Para ello, Belice deberá identificar el corredor por el que trazaría su tramo ferroviario.

También se abordó la necesidad de estructurar un mecanismo de gobernanza trinacional, ya que no tendría sentido integrarse a una infraestructura si alguno de los países involucrados no cumple con los compromisos asumidos. Esto representa retos significativos para la coordinación regional.

En este momento, no hay ningún avance concreto; todo sigue en una etapa preliminar. Se insistió en que estas megas obras de infraestructura requieren largas fases de planificación y estudios técnicos que demandan tiempo. Sin esas variables de factibilidad, no es posible avanzar.

La decisión de ejecutar el proyecto dependerá de los resultados de los estudios.

En la reunión trinacional se explicó que, para que Guatemala pueda avanzar e integrarse al Tren Maya, Belice debe hacerlo primero.

Fase de estudios del Tren Maya podría tardar hasta dos años

En esta etapa del proyecto, se abre una serie de discusiones técnicas para definir las contrapartes de cada país encargadas del trabajo de coordinación.

Luego se realizarán los estudios de factibilidad, los cuales podrían tardar hasta dos años. Una vez superada la fase de viabilidad, se entraría en la etapa de inversión, que determinará si el proyecto es factible. Se reiteró que Guatemala depende de que Belice cumpla con su parte del proceso.

Aún no existe un cronograma definido, y el avance dependerá por completo del compromiso de los tres países.

En las siguientes reuniones se establecerá quiénes serán las contrapartes para comenzar la elaboración de la hoja de ruta y, posteriormente, de un convenio para implementar el tramo que conectaría a Guatemala y Belice con el Tren Maya.

Hasta ahora, no se ha tomado ninguna decisión importante.

Se espera una próxima reunión del recién creado Comité Presidencial para la Reactivación Ferroviaria (Coprefe), para conocer la conexión ferroviaria binacional.

Fundesa pide priorizar estudios y APP para conexión con el Tren Maya

Para Juan Carlos Zapata, director ejecutivo de la Fundación para el Desarrollo de Guatemala (Fundesa), respecto a la conexión de Guatemala con el Tren Maya, es fundamental priorizar un estudio de demanda e invertir en la prefactibilidad, para lo cual ya existe presupuesto asignado.

Aseguró que el país tiene la urgencia de priorizar la infraestructura productiva y que, una vez se cuenten con los primeros datos, será clave definir el modelo y el financiamiento necesarios para llevar a cabo un proyecto como el Tren Maya.

Reiteró que este tipo de iniciativas deben implementarse a través de alianzas público-privadas, por lo que consideró indispensable que el Congreso de la República apruebe la reforma a la ley que regula este mecanismo, con el fin de avanzar en su ejecución.

Turistas podrían recorrer Guatemala con extensión del Tren Maya

Andreas Kuestermann, directivo de la Comisión de Turismo Sostenible de la Asociación Guatemalteca de Exportadores (Agexport), afirmó que por ahora no se cuenta con más información sobre el proyecto completo, pero destacó que su desarrollo no solo es turístico, sino que también debe contemplar aspectos logísticos para incrementar el flujo comercial entre los tres países de manera ordenada, con el menor impacto ambiental posible y con beneficios compartidos.

Recordó que el Aeropuerto de Cancún es el segundo más importante de México y concentra una alta afluencia de visitantes, por lo que Guatemala podría beneficiarse parcialmente de ese flujo turístico.

“Habría un grupo de turistas que podría hacer el recorrido en el trayecto del Tren Maya”, aseguró el directivo, al referirse a una proyección a futuro.

Presentan hallazgos sobre nueva ciudad maya “Los Abuelos” y otros tesoros arqueológicos de Uaxactún

Los lugares y piezas descubiertas pertenecen a la época del preclásico, es decir, antes de la fundación de Uaxactún. Entre los hallazgos apareció una pareja de ancestros tallados en piedra llamada “Los abuelos”.

Ingrid Reyes

29 de mayo de 2025 | 11:38h

Compartir en Facebook

Compartir en X

Compartir en LinkedIn

Compartir en Whatsapp

Copiar enlace

Guardar artículo

Reconstrucción del grupo E de Los Abuelos, en Uaxactún. (Foto Prensa LIbre: cortesía PARU)

En el Palacio Nacional de la Cultura se presentaron los más recientes descubrimientos en el Proyecto Arqueológico Regional Uaxactún -PARU-. Este trabajo comenzó nuevas excavaciones en el sitio Uaxactún desde el año 2009 en cerca de 1,200 km² donde hasta ahora, los estudios han sido esporádicos o inexistentes, dicen los investigadores. En esta zona, el proyecto ha identificado varios asentamientos pequeños y grandes y ha realizado varias excavaciones.

El proyecto liderado por la Universidad Comenius de Bratislava, Eslovaquia, está dirigido por Milan Kovác. Kovác explicó que regresaron de Petén hace cinco días para presentar los nuevos hallazgos, por ahora se han descuberto 176 sitios, de los que se han excavado 20.

Dentro del área estudiada encontraron una nueva ciudad denominada como Los Abuelos, la cual es importante por sus características antiguas. La ciudad de Los Abuelos, está ubicada a 21 km al noreste de Uaxactún y fue descubierta por el proyecto en el año 2023, cuando se realizaron las primeras excavaciones y de esta manera se planificó la continuación de esta investigación en la temporada de campo de abril-mayo 2025. “Los nuevos datos nos confirmaron la importancia del sitio en esta región, se trata de uno de los centros preclásicos más importantes del Petén”, dicen los investigadores.

Fernando Montúfar, cónsul de Eslovaquia, hace énfasis en la necesidad de la preservación de estos lugares que representan un patrimonio para el país,

Proceso de trabajo

Las primeras excavaciones permitieron realizar el primer mapa del sitio y establecer una cronología preliminar. Los resultados sorprendieron con una ocupación muy temprana desde el Preclásico Medio (800-500 a. C.), muy bien conservada, que continuó hasta el Preclásico Tardío, hecho que lo convierte en un asentamiento notable para el estudio de los inicios de la sociedad maya en el Petén, se lee en un documento que muestra parte de los hallazgos.

LECTURAS RELACIONADAS

Yax Balam (El Primer Jaguar): La supuesta ciudad maya que arqueólogos checos encontraron en Petén, pero que proyecto local difiere

Así busca Takalik Abaj convertirse en un observatorio maya para el turismo astronómico

El sitio está conformado por siete grupos arquitectónicos en un área que cubre aproximadamente 16 km^2. Su centro más antiguo se identificó en los grupos A y E, en los que se concentraron las primeras investigaciones y donde se continuará trabajando en la presente temporada de campo del 2025.

El asentamiento está conformado por tres grupos tipo E conocidos como observatorios astronómicos, tres pirámides radiales, dos grupos triádicos. Además se identificaron 12 monumentos de piedra con iconografía preclásica única en el área, características de los inicios de la cultura Maya en el Petén. Entre los monumentos se encuentra una estela del Preclasico Medio, todavía de pie, altares en forma de rana y fragmentos de monumentos con una iconografía que se puede comparar con sitios como Naranjo y Kaminaljuyu en el Altiplano de Guatemala.

El sitio Los Abuelos, alcanzó su auge desde el Preclásico Medio, incluso mucho más temprano que el propio Uaxactún, época en la cual probablemente fue un centro de poder regional.

Dentro de los principales hallazgos se encuentran dos grandes figuras antropomorfas de piedra que son la representación de una pareja primordial o ancestral, hecho por el que se ha nombrado al sitio como “Los Abuelos”.

Por su parte, Dora García, directora del proyecto, explica que cada pieza va formando un gran legado y es una cantidad enorme de información que podrá necesitar más estudios y análisis. “El sitio es aún más antiguo que el mismo Uaxactún y queremos que se dé a conocer para asegurar su conservación y continuar las excavaciones en el futuro”, asegura García.

EN ESTE MOMENTO

Universidades cambian a decanos antes de la convocatoria de postuladoras para TSE y MP

Caso Melisa Palacios: las cuatro claves del nuevo intento de Fernanda Bonilla para apartar a la jueza Carol Berganza

Las esculturas de los ancestros o abuelos

Los Monumentos 5A y 5B, se localizaron en la Plaza Menor, Grupo E, Plataforma E-54, son figuras antropomorfas talladas en la piedra del estilo conocido como “barrigón” con una altura de casi un metro. La figura femenina tiene un cuenco tallado en la cabeza, posiblemente para contener algún tipo de ofrenda y su altura es menor que el antropomorfo masculino que es mucho más alto.

Un estudio detallado muestra que estas figuras se encontraban originalmente sobre el templo E-54 rodeadas con varias ofrendas. Se trata de una pareja de ancestros que de acuerdo al análisis de los materiales se pueden fechar entre el 500 y 300 a. C., una pareja similar se identificó en el grupo M de Uaxactun. En ambos casos, las estatuas tenían el rostro vuelto hacia el oeste, lo que indica una conexión con los ancestros y el inframundo. 

Es difícil identificar la función exacta de esta pareja, aunque podemos asumir que se relaciona con un culto a los ancestros, a los fundadores de un linaje o bien a la idea del inicio de la humanidad. Sin embargo, los ejemplos que se ofrecen de narrativas mayas serían comparables con la pareja Ixpiyacoc e Ixmucane del Popol Vuh.

La importancia de este culto se ve subrayada por una tumba única conservada de la época Mamom (800-500 a. C.), que fue colocada junto con una ofrenda directamente delante de la pareja ancestral, del cuerpo se conservó el cráneo de un adulto masculino. Justo debajo de las dos esculturas también fueron encontrados restos de dos felinos. El templo denominado E-LIV con las figuras fue sin lugar a dudas un lugar importante de culto en el sitio Los Abuelos durante aproximadamente 700 años de acuerdo a la cantidad ofrendas y el enterramiento. Los últimos registros de actividad en el sitio se ubican al final del periodo preclásico, alrededor del año 150 d. C. Posteriormente, la ciudad fue abandonada durante aproximadamente 500 años.

La ciudad maya de Los Abuelos fue uno de los centros de culto ancestral más antiguos. Su importancia en el periodo preclásico no fue tanto política como religiosa.

Lea más: David López, el niño guatemalteco que destaca por sus logros entre los cien prodigios del mundo

Cambrayal

Se encuentra a cinco kilómetros al norte de Los Abuelos. En este sitio se encontró una enorme estatua de un barrigón, muy similar a los identificados en la costa sur y otras partes. Se trata de un patrón de asentamiento similar al de Petnal y Los Abuelos, una importante ciudad preclásica, posteriormente abandonada y repoblada al final del periodo Clásico.

Este lugar tiene un sistema de canales palaciegos. Este sistema de canales grandes y de alta calidad, con un diámetro de hasta 40 x 50 cm, estucados en su interior y muy regulares, que en total tienen una longitud de hasta 57 metros. Comienzan en la parte superior del palacio, atraviesan todo el interior y desembocan en la fachada como desagües.

Las excavaciones han revelado en el techo del palacio una piscina alargada de 60 metros cuadrados y 70 cm de profundidad.

Petnal

En la misma distancia, en cinco kilómetros, pero al este de Los Abuelos, el proyecto descubrió otra ciudad preclásica denominada Petnal. La ciudad está dominada por una pirámide de hasta 33 metros de altura, que conserva en su cima unos cuartos con restos de murales.

Las escenas, que actualmente son objeto de una investigación detallada, representan diversos motivos y figuras pintados con líneas negras sobre un fondo blanco y rojo. Según análisis preliminares, que aún deben confirmarse con carbono 14, las escenas datan de finales del periodo preclásico, entre los años 100 y 200 d. C.

En la ciudad hay campos de juego de pelota construídos uno frente al otro y un observatorio astronómico, todos ellos del periodo preclásico. Petnal, junto con Los Abuelos, tenía hasta cuatro altares tallados en forma de rana, muy similares al estilo de Kaminaljuyu y la costa del pacífico. Estos datos son interesantes para establecer las relaciones de los sitios a larga distancia.

Descubrimiento en Chochkitam, Petén: ¿Por qué se considera uno de los 10 hallazgos arqueológicos principales del 2024?

Recientemente, se clasificó el descubrimiento de una pirámide maya como uno de los 10 hallazgos arqueológicos más importantes en 2024. Conozca los detalles sobre este acontecimiento.

María Alejandra Guzmán

11 de diciembre de 2024 | 16:33h

Compartir en Facebook

Compartir en X

Compartir en LinkedIn

Compartir en Whatsapp

Copiar enlace

Guardar artículo

Una de las sesiones de registro en la zona de Chochkitam. (Foto Prensa Libre: Cortesía Francisco Estrada-Belli)

La revista Archaeology Magazine publicó recientemente que el descubrimiento efectuado por el arqueólogo guatemalteco Francisco Estrada-Belli se encuentra entre los 10 hallazgos más importantes del 2024.

Se trata de una pirámide descubierta en Chochkitam, una selva ubicada en el noreste de Guatemala, muy cercana al territorio fronterizo entre Belice y México, de acuerdo con la revista especializada.

Se estima que la última vez que se registran fotografías de Chockkitam fue hace 100 años. Además, esta pirámide fue saqueada tiempo atrás, según los reportes arqueológicos recientes.

No obstante, a pocos metros por debajo de la última capa a la que arribaron, Estrada-Belli y su equipo encontraron una cámara funeraria derrumbada y repleta de escombros, así como otros hallazgos fundamentales para el estudio de la cultura maya. Cabe mencionar que este descubrimiento también ha sido mencionado por National Geographic, la Universidad de Cambridge, medios locales e internacionales y otras entidades de prestigio en la materia.

Quizás también le interese: Congreso de arqueología 2023: Estudio de ADN se desarrolla en la Cuenca El Mirador en Petén (proyectos de tecnología y otros hallazgos en el lugar)

¿Cuándo se descubrió esta pirámide maya?

Según declaraciones de Estrada-Belli para Prensa Libre, la Universidad de Harvard encontró el sitio entre 1909 y 1910. Este fue bautizado como Chochkitam a raíz de una planta del lugar que posee este nombre.

El arqueólogo menciona que la última vez que habían visitado el sitio por fines arqueológicos fue en 1924. Durante mucho tiempo, se desconocía su historia. Sin embargo, el equipo de Estrada-Belli comenzó sus exploraciones en el área en el 2019. En esa época, observaron que el lugar había sido depredado de forma muy pesada durante los años desde 1960 hasta la fecha:

“Muchas pirámides fueron penetradas y saqueadas de su contenido e incluso se desconocía su nombre original. Era un sitio mayor de la época clásica”, agrega el investigador.

En el 2021, se hicieron nuevos hallazgos en el lugar. Se reportó una tumba que se encontraba a dos metros de donde habían socavado los depredadores. Cuando lograron excavar el piso, encontraron el entierro de un gobernante maya prácticamente intacto.  

Cuando procedió la excavación de todo el contenido, los investigadores notaron que había vasijas de cerámica, conchas de una ostra muy apreciada llamada spondylus y 33 fragmentos de jade que incluían dos más de madreperla, las cuales reconstruyeron.

Otros hallazgos clave para la investigación

Además de este objeto extraordinario, se encontraron dos huesos humanos que no pertenecían al cuerpo del inhumado, un miembro de la realeza maya conocido como Itzam Kokaj Bahlam, según diversas fuentes.

Estos poseían una decoración sofisticada y extraordinaria, según menciona Estrada-Belli, ya que están decorados con una sofisticación extraordinaria, con glifos jeroglíficos con varios nombres y otros detalles.

“En el otro hueso se encontró el retrato de un rey y eso lo traía en jeroglíficos por el tocado. Sobre la mano, sostiene el nombre de una deidad. La máscara en su tumba representa el mismo dios y ahí van los jeroglíficos que identifica el nombre de esta deidad”, afirma.

De acuerdo con las muestras de radiocarbono, la tumba de este rey es una de las más antiguas de la época clásica, la cual se ubica históricamente entre los años 250 a 350 d.C.

¿Por qué este reconocimiento es importante para Guatemala?

Según Estrada-Belli este reconocimiento es relevante para Guatemala por la importancia histórica que aporta el descubrir elementos del período clásico maya.

Esto se debe a que dicho aporte brinda nueva información sobre este, razón por la que Estrada-Belli considera que este hallazgo fue citado en la revista Archaeology Magazine, una de las más prestigiosas en su género, según el arqueólogo.

“Me agrada que lo hayan mencionado dentro de estos 10 hallazgos más importantes en la revista más leída sobre arqueología”, expresa Estrada-Belli, quien comenta que este descubrimiento podría mencionarse también en otras revistas en el futuro.

Al respecto, reitera que el entierro encontrado corresponde a un miembro de la realeza maya, un descubrimiento que realza la relevancia de las exploraciones efectuadas en Chochkitam.

LECTURAS RELACIONADAS

Cómo las ciudades mayas han sobrevivido durante más de un milenio en medio de la selva

Un estudiante descubre por accidente una enorme ciudad maya perdida en la jungla mexicana

El Museo de Arquitectura Maya Baluarte de la Soledad en Campeche, al sureste de México, exhibe a partir de este fin de semana y por tiempo indefinido una pieza fundamental del arte prehispánico: la máscara de jade de Calakmul, cuya creación se calcula del 660 al 750 después de Cristo.

“Es una joya importante para entender la visión del universo y la muerte entre los mayas prehispánicos”, explicó a EFE Adriana Velázquez Morlet, directora del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en Campeche, sobre la exposición denominada ‘La máscara de Calakmul. Universo de Jade’

La máscara de jade, hallada en 1931 por el biólogo Cyrus Lundell, estuvo varios años resguardada en la zona arqueológica de Calakmul, al sur de Campeche, hasta que arqueólogos de la Universidad del estado y el INAH la redescubrieron el 12 de diciembre de 1984 durante las excavaciones.

Este año se cumplen 40 años del hallazgo de la máscara de jade, pero hasta el momento se desconoce a qué soberano perteneció, “no se sabe, porque no había inscripciones en la tumba”, precisó Velazquez Morlet.

LECTURAS RELACIONADAS

Congreso de Arqueología 2024: Historia del jade en Guatemala, colonización y riesgos de la Biósfera Maya serán temas clave

Guatemala espera recibir 530 mil turistas en fin de año, según proyecciones del Inguat

En la tumba estaba la máscara, el pectoral y el peto de cuentas, como parte de un ajuar funerario en la Tumba I de la Estructura VII.

Al morir, el soberano maya, un hombre de 25 a 35 años y 1,60 metros de estatura, fue revestido de la cabeza a los pies con más de 2.000 piezas de jade.

Portaba una banda frontal en su cabeza, un par de ajorcas en su pantorrilla, un cinturón ceremonial, un faldín de tela o piel, cuentas y pequeñas placas de jade bordadas.

Además, un anillo grueso, un collar del peto, brazaletes y como elemento central un collar de grandes cuentas redondas, con dos barras ceremoniales y el pectoral de jade imperial con el símbolo de ik’ (dios del viento) que expresa la divinidad intangible.

“Perteneció a un personaje de alto estatus, probablemente un gobernante vinculado con el linaje de los Kanu´l en su etapa tardía”, comentó Velázquez Morlet sobre la pieza de 1.364 años de antigüedad encontrada en tierras de ‘La Cabeza de serpiente’ que actualmente es un emblema para Campeche y México.

La máscara, una obra de arte prehispánica que se compone de 57 teselas de jade, dos cuentas de obsidiana y una concha, representa el rostro de un gobernante de la dinastía Kanu´l.

La nariz y labios están hechos en una sola pieza, los ojos se simulan con dos pupilas de obsidiana gris sobre dos círculos de concha nácar y las cejas son de pirita.

Las orejeras tienen la forma de una flor de cuatro pétalos que representa el modelo cosmogónico mesoamericano de cuatro esquinas y un centro.

Bajo la barbilla una mariposa extiende sus cuatro alas de jade, símbolo del alma del difunto soberano y se relaciona con el viento.

El jade, componente esencial de las máscaras funerarias de los soberanos mayas, se asociaba al agua y se relacionaba con el cielo y el mar primordial de la creación, como símbolo de aliento vital, fertilidad y renacimiento.

“La máscara de jade y otras nueve halladas en los últimos años en la zona arqueológica de Campeche, acompañaban a los grandes señores en su viaje al inframundo”, explicó Velázquez Morlet.

La exposición ‘La máscara de Calakmul. Universo de Jade’, busca atraer a miles de turistas que llegan a esta entidad a través del Tren Maya y, por el momento, el Centro INAH Campeche no tiene planes para exhibirla en otro estado de México o fuera del país.

Fundación Ruta Maya abre galería en Avenida Las Américas

La galería de la Fundación Ruta Maya presenta la exposición temporal “Obras maestras del artista prehispánico”, donde se pueden apreciar vasijas mayas y fina joyería de jade, concha y coral.

Lucrecia Choy

10 de noviembre de 2024 | 12:11h

Compartir en Facebook

Compartir en X

Compartir en LinkedIn

Compartir en Whatsapp

Copiar enlace

Guardar artículo

La galería se encuentra en el trayecto de Pasos y Pedales en la Avenida de Las Américas, y se puede visitar los domingos. (Foto Prensa Libre: Cortesía Fundación Ruta Maya)

La Fundación Ruta Maya se ha caracterizado por difundir la cultura y el arte maya por medio de exposiciones temáticas e interpretativas tanto en Guatemala como en el extranjero y en su nueva sede y galería invita a visitar la exposición “Obras Maestras del Artista Prehispánico”.

Esta primera muestra reúne casi un centenar de extraordinarias piezas de distintas regiones del país, realizadas con gran maestría técnica y artística. destacando al artista-artesano de la antigüedad: ¿Quién era?, ¿qué materiales trabajaba? ¿qué importancia tenía en la sociedad? ¿qué técnicas usó’? y cómo esas mismas técnicas e innovaciones continúan el día de hoy con los artesanos artistas contemporáneos, expone el comunicado de la Fundación.

Entre las piezas más relevantes de esta exposición destacan vasijas cuyos textos indican que sirvieron para beber cacao y fina joyería de jade, concha y coral.

En la exhibición también se observan vasijas pintadas con delicadeza, artefactos innovadores para la época, como una vasija termo diseñada para mantener la comida caliente, el uso de sellos para replicar decoraciones y moldes para fabricación de figurillas y vasijas en serie.

LECTURAS RELACIONADAS

 Templo de San Francisco en el Centro Histórico luce su fachada restaurada

Conmemoran los 35 años de la caída del Muro de Berlín

Gracias a las investigaciones de epigrafistas, también se ha descubierto qué dicen algunos monumentos y se han logrado reunir vasijas que identifican al mismo dueño para poder mostrarlas juntas.

Varias piezas incluyen un código QR para poder acceder a un video explicativo o modelo en 3D de la pieza.

Las piezas exhibidas, como el resto de la colección, han sido recuperadas por la Fundación y registradas como patrimonio cultural de la Nación en el Registro de Bienes Culturales, quedando en su custodia para ser documentadas, conservadas, estudiadas y exhibidas al público con fines educativos.

La catalogación y documentación exhaustiva de las piezas se ha logrado gracias a la colaboración de académicos y estudiantes de diferentes disciplinas, especialmente arqueólogos, epigrafistas (quienes leen los textos jeroglíficos), ceramistas, biólogos y hasta músicos.

Dirección y horarios de la galería

La Fundación La Ruta Maya se encuentra en la Avenida Las Américas 19-60 zona 13, y abre de martes a viernes en horario de 9 a 16 horas y los domingos en el horario de “Pasos y Pedales” de 9 a 14 horas.

La donación de ingreso es de Q5 para niños; Q10, estudiantes con carné y adultos mayores; Q15, adultos, y Q45, extranjeros (poco menos de US$6 dólares).

Facsímil del Códice de Madrid es exhibido en San Pedro La Laguna

El documento es exhibido y analizado por investigadores tzutujiles.

Alejandro Ortiz

3 de noviembre de 2024 | 07:00h

Compartir en Facebook

Compartir en X

Compartir en LinkedIn

Compartir en Whatsapp

Copiar enlace

Guardar artículo

El facsímil será desplegado en San Pedro La Laguna hasta el próximo 12 de noviembre. Durante los últimos días, personas de distintas regiones han llegado a conocerlo. (Foto Prensa Libre: Cortesía Benvenuto Chavajay)

Kumatz’i’b’ Wuuj Tz’utujil, o en castellano, Códice del Lago, es la nueva forma en la que nombrarán investigadores mayas t’zutujiles, lo que por siglos se ha conocido como el Códice de Madrid. Este renombramiento parte de una estrategia para evidenciar el origen maya del documento, el cual fue extraído de Mesoamérica hace más de dos siglos, después del asentamiento de las colonias occidentales.

La pieza contiene información sobre la cotidianidad de las comunidades ancestrales, ritos, trabajo de la tierra, observaciones astronómicas, formas de tributos, así como datos referidos a las divisiones geográficas del territorio. El contenido, inscrito mediante jeroglíficos y simbología plasmada con tintes naturales, se extiende en forma de biombo y está impreso en un soporte de papel de amate.

En octubre de este año, un fácsimil del documento llegó a San Pedro La Laguna. Su arribo no solo ha implicado un cambio de nombre -asignado por un grupo de investigadores y artistas mayas tzutujiles-, sino que también ha celebrado una exposición temporal en el municipio.

La llegada Guatemala del fácsimil es parte del proyecto El retorno de las almas, una propuesta del artista Benvenuto Chavajay, quien ha procurado “desempolvar la historia y activar la memoria a través de los gestos del arte”. A partir del proyecto, ha elaborado una serie de performances, como un tatuaje que se realizó con la cédula de Doroteo Guamuch Flores en la espalda.

LECTURAS RELACIONADAS

Vestigios mayas ¿arte o artesanías?

Libros en idiomas mayas: Retos de traducción y circulación en Guatemala

“El proyecto consiste en dignificar y ratificar símbolos importantes que no están en su sitio”, continúa el artista. En ese sentido, explica que el retorno del códice en su formato facsimilar surgió luego de varias experiencias que tuvo en España durante los últimos años.

Chavajay cuenta que, en 2023, visitó Madrid para realizar una conferencia y una performance en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, y durante su estancia aprovechó para visitar el Museo de las Américas, donde se encontraba el códice maya.

“Tengo un amigo coleccionista en España y le hablé del facsímil. Luego de eso, empezamos varias conversaciones, y él habló con el director del museo para comprar el facsímil y donarlo. Así se inició el proceso”, relata Chavajay, quien subraya que la estrategia evoca a los trueques realizados por los ancestros mayas.

Cinco meses después de la donación, el documento finalmente llegó a Guatemala en 2024. Actualmente, el códice se exhibe en la sede de la Municipalidad de San Pedro La Laguna y permanecerá allí hasta el 12 de noviembre.

El también llamado Códice Tro—Cortesiano es uno de los más antiguos escritos por los mayas. Después de varios siglos de viajes y manipulación, este fue perdiendo algunas partes, y en la actualidad conserva un 95 por ciento de la información y materialidad original.

Tanto su versión original como sus ediciones facsimilares se componen de dos partes, con una longitud de aproximadamente 4 metros y 2 metros, respectivamente. Ambos tienen un ancho de 22.6 centímetros.

Conocimientos ancestrales

Juan Carlos Chavajay González, Aj’iqj —contador del tiempo—, investigador y también artista, detalla que el códice fue pintado por un aproximado de ocho personas escribanas de la élite maya del Preclásico. El mismo cuenta con insumos del conocimiento de ancestros provenientes de regiones como cercanas a Chiapas.

El documento relata la importancia de varios ritos y costumbres que se enmarcan en un calendario de 266 días. “Pensamos que de un 70 a un 80 por ciento de la información que está ahí continúa en nuestros planos”, comparte Chavajay González.

Domingo Yojcom Rocché, investigador matemático, señala que el Kumatz’i’b’ Wuuj Tz’utujil “viene a reafirmar el rigor que tenían los abuelos para hacer ciencia”, considerando la complejidad y exactitud de su conteo del tiempo. El también profesor agrega que dicho códice contiene patrones, sucesiones y progresiones que trazan una relación con las trece energías mayas, ubicadas a lo largo del Cholq’ij, o Sagrado Calendario Maya.

Yojcom Rocché agrega que al estar el códice más cerca de las comunidades mayas, habrá más posibilidades de hacer nuevas investigaciones sobre los fundamentos científicos y matemáticos del mismo. “Cuando hablamos de códices, muchas veces se asocia con la jerga académica, y eso puede minimizar su impacto de aplicación, y no digamos en su difusión”, explica.

Reactivación comunitaria

Entre el 7 y el 8 de noviembre, los investigadores facilitarán talleres y charlas sobre el Códice del Lago. Después del 12 de noviembre permanecerá en la comunidad.
El investigador Clemente Penelu agrega que el documento es valioso en cuanto a que permite identificar el propósito de las personas.

“El códice narra el Cholq’ij, que utilizan los Aj’iqj para analizar la vida de cada ser humano y la misión que tienen en la tierra. Para esto es importante conocer el signo del día en que cada quien nace”, señala.

De acuerdo con Penelu, el códice no es exclusivo para interpretación de las comunidades mayas, puesto que es un calendario para todas las personas. “Solo tenemos un planeta, un solo Sol y una sola Luna. Es algo que nos pertenece a todos”, asegura el investigador.

Penelu concluye que los talleres venideros que se realizarán en San Pedro La Laguna también son para cualquier persona interesada en conocer más sobre el tiempo y la ancestralidad maya.

Aclaraciones:

• En una primera versión se mencionaba que el Códice de Madrid regresaba a Guatemala. Al país retornó un fácsimil del mismo códice.
• Se hizo anotó que el documento fue extraído de Guatemala hace más de dos siglos, sin embargo, cabe mencionar que su procedencia está vinculada a Yucatán.

Una publicación del 26 de enero del 2024 en National Geographic dio a conocer que la pieza fue localizada dentro de los restos de una tumba y una pirámide del 350 d.C., en el sitio arqueológico Chochkitam, cerca del límite de la biosfera maya con Belice.

La máscara hallada en Chochkitam está formada de pequeños cuadros tallados en jade y se complementa con piezas de concha de spondylus originaria del Oceáno Pacífico. Se cree que el objeto hallado en la cripta de Itzam Kokaj Balam representa una manifestación del dios de la Tormenta.

El hallazgo es atribuido al equipo del arqueólogo Francisco Estrada-Belli, guatemalteco e investigador de la Universidad de Tulane (Nueva Orleans, EE.UU.), quien habría iniciado esta expedición en 2019 junto al apoyo de otros investigadores como Bhanny Giron de la Universidad de San Carlos de Guatemala o el epigrafista Alexandre Tokovinine de la Universidad de Alabama.

LE RECOMENDAMOS

Yax Balam (El Primer Jaguar): La supuesta ciudad maya que arqueólogos checos encontraron en Petén, pero que proyecto local difiere

Ministerio de Cultura y Deportes solicita devolución de piezas prehispánicas a Fundación La Ruta Maya, que asegura que su colección está debidamente registrada

Esta misión también habría llevado a los exploradores a encontrar varios objetos del asentamiento Clásico; entre ellos, dos placas de jade; un pedazo de resina de copal de tamaño similar al de una mano adulta; espinas de mantarraya; una vasija, un vaso y una olla de cerámica; un plato con tapadera de estilo teotihuacano; cerca de 16 conchas spondylus; así como huesos enteros y otros en pedazos.

Estrada-Belli comentó a Prensa Libre que el trabajo del epigrafista Alexandre Tokovinine permitió decodificar textos casi imperceptibles tallados en una estela ubicada frente a la pirámide, y un fémur. Esto logró desatar varios nodos históricos sobre la relación entre los pobladores de las tierras bajas mayas en Guatemala y el imperio teotihuacano de México.

“Es un hallazgo importante porque hay muy pocas tumbas reales de la época tan temprana de la época clásica. Los objetos nos abren una época de la que no se sabe tanto. Hay pocos textos sobre las estelas u otro tipo de objetos“, explica el investigador guatemalteco.

Según dijo a Prensa Libre el arqueólogo , este descubrimiento supone otros hechos y singularidades importantes para la historia mesoamericana y del país.

El arqueólogo añade que en base a la iconografía se logró determinar que el rey fue parte de la hegemonía de Teotihuacán, la cual pudo alcanzar varios centros de poder maya. “Se visto que los teotihuacanos hacían incursiones en tierras bajas mayas, pero mucha gente no lo cree. Estos nuevos hallazgos son evidencia para convencer a los más escépticos”, subraya Estrada-Belli.

Otra de las particularidades del reciente hallazgo en Petén tiene que ver con su forma “milagrosa“, ya que desde las primeras expediciones hace cinco años los investigadores se toparon con que una buena parte de las estructuras restantes en Chochkitam habían sido manipuladas.

“Desde 196o para acá el sitio ha sido saqueado, pero no le dieron a esta tumba. Es la más antigua del sitio y la encontramos intacta. Es un hallazgo milagroso”, comparte Estrada-Belli.

El arqueólogo explica que el descubrimiento también permitió determinar que una máscara como la recién descubierta habría sido saqueada hace varias deácadas. Esa primera máscara fue incluso utilizada por National Geographic para una portada de la revista en 1987.

Sobre la investigación

Según apunta el arqueólogo entrevistado, la recuperación del entierro y de los objetos fue muy difícil ya que el pozo en el que se encontraban había sido escarbado hasta más de 4 metros por los saqueadores, quienes además habían cortado el piso.

“Era un espacio reducido de 2 x 2 metros. Habían piedras que se podían caer y empezó a llover cuando exploramos. El techo sobre la tumb se había colapsado sobre uno de los esqueletos y solo había algunos fragmentos que se podían juntar. Fue trabajo de un año”, explica Francisco Estrada-Belli.

Además de un esqueleto encontrado en su 50%, la máscara y los demás objetos se mantienen resguardados para estudio y restauración en suelo nacional. El arqueólogo Estrada-Belli espera que la máscara de jade pueda ser entregada al Ministerio de Cultura y Deportes (MCD) en un plazo de uno a dos años.

De momento uno de los fragmenos de hueso está siendo analizado en la Universidad de Harvard, a través de las autorizaciones del MCD, según indica Estrada-Belli.

El arquélogo apunta que la investigación ha sido posible a través del financiamiento de la Fundación Patrimonio Cultural y Natural Maya Pacunam, la Fundación Hitz y  la Fundación Alpha Wood, ambas de Estados Unidos.

Se planea que las exploraciones continúen y con ello se logren abarcar sitios aledaños a Chochkitam. Así como en años anteriores se mapeará el terreno con tecnología LiDAR.

Según apunta el arqueólogo, de momento las investigaciones en la zona han sido avaladas por la Dirección General de Patrimonio Cultural y Natural y el Departamento de Monumentos Prehispánicos y Coloniales.

La curación de la misma fue realizada por el alemán Nikolai Grube, quien cuenta con doctorado en Antropología Cultural por Universität Hamburg.  La misma cuenta con 245 piezas prehispánicas y 35 etnológicas, entre textiles, máscaras, instrumentos musicales y otros.

La  exposición representa el apogeo de la antigua civilización maya alrededor del año 600 de nuestra era, los logros y conocimientos de los mayas en agricultura, arquitectura, ciencia y astronomía tienen raíces que se remontan al menos tres mil años.

Dentro de las piezas más notables de la exposición está majestuosa escultura de estuco de casi dos metros de largo en forma de guerrero luciendo una máscara de jaguar, una suntuosa máscara de mosaicos de jade y obsidiana, además de diversas figurillas.

LE RECOMENDAMOS

¿Qué se sabe de la fecha de regreso a Guatemala de las casi 250 piezas de la cultura maya exhibidas en California?

Congreso de arqueología: Antigua Guatemala será la sede donde se presentarán nuevos descubrimientos de El Mirador, Petén y otras temáticas

En general la misma detalla parte de la vida de esta cultura, sus creencias, sistema de escritura, política, así como el colapso y el legado.

Solicitud de las piezas

El pasado viernes 20 de octubre el Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala publicó un comunicado en el que exige la pronta devolución de piezas arqueológicas desde California, EE. UU., luego de una exhibición en ese país.

En ese momento el gobierno guatemalteco denunció que la fundación California Science Center no había cumplido con lo establecido tras la exposición arqueológica.

La dependencia advirtió de que “los bienes culturales corren peligro de permanecer sin las medidas de protección pertinentes en bodegas de Estados Unidos”.

Cultura y Deportes denunció en el texto que, de acuerdo con información extraoficial, “existe el riesgo de que los bienes culturales sean trasladados de forma ilícita a un museo de la República Federal de Alemania”.

#IMPORTANTE | @McdGuate exige que @casciencecenter retorne de forma urgente a Guatemala bienes culturales expuestos en Estados Unidos, previo a entablar acciones legales y diplomáticas vía @MinexGt ante riesgo de tráfico ilícito.@usembassyguate @embagtalemania @LokschuppenRO pic.twitter.com/ByKjOdiRg4

— Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala (@McdGuate) October 21, 2023

El domingo 22 de octubre por la noche, la Fundación Ruta Maya, dio una respuesta en su sitio oficial de Facebook en la que explica que la exposición se cerró el día establecido en el convenio firmado con el Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala.

También indica que dos comisarios del MCD y dos de La Fundación La Ruta Maya llevaron a cabo el proceso de desinstalación, revisión de reportes de condición y embalaje.  Por ese medio comentaban que la colección ya estaba embalada y lista para ser trasladada a la bodega de la empresa experta en manejo y transporte de arte, mientras se asignaba vuelo a Guatemala. Dicho traslado estaba pendiente de autorización del MCD.

El retorno de las piezas

A partir del lunes 27 de noviembre las piezas llegaron al Palacio Nacional de la Cultura.  La arqueóloga Sofía Paredes Maury, directora ejecutiva de Fundación Ruta Maya, compartió que el regreso de esta exposición llegó en diferentes grupos durante noviembre  y se quedaron en el depósito aduanero temporal hasta estar completas.

Luego fueron depositadas en el Palacio Nacional de la Cultura el lunes 28 de noviembre para que fueran revisadas el jueves 30 de noviembre.  Generalmente la revisión aduanal se hace el mismo día que se completan la llegada de las piezas en el depósito aduanero, pero por instrucciones del MCD se hizo en esta nueva modalidad.

Rudy Ortiz Dieguez, director de Patrimonio Cultural y Natural del Ministerio de Cultura y Deportes, explicó que este proceso es importante para que la población conozca que las piezas vinieron  y que la Superintendencia de Administración Tributaria, SAT, verificó códigos e individualidad de las piezas.  Este procesos aleatorio duró aproximadamente una hora.

Hasta hoy se notificó a los involucrados que además de la verificación anterior se tendría otra más específica con cada pieza y la participación de expertos en la tema del MCD y de la Fundación Ruta Maya. Este proceso llevará algunos días, según los profesionales.

Algunas cajas venían con golpes normales del traslado y hasta el mediodía cada una de las verificadas estaban en excelentes condiciones.

Esto se convirtió en una polémica porque algunas organizaciones indígenas y la Comisión de Pueblos Indígenas en el Congreso manifestaron su desacuerdo con el traslado de las piezas arqueológicas a Nueva York.

El 30 de agosto de ese año, el MCD emitió un comunicado que secunda lo mencionado en el Acuerdo Ministerial número 721-2003 donde se menciona que los bienes muebles arqueológicos Dintel III y Trono I de Piedras Negras, “tienen prohibición para su exportación temporal con fines de exposición internacional”, pero que “dicha prohibición no limita que tales bienes culturales puedan exportarse para su conservación y restauración”.

Personal de la Dirección de Patrimonio refiere que que el Trono de Piedras Negras, que salió para su exposición y restauración en el Met de Nueva York  retornó a Guatemala en octubre de 2023.  El MCD explica que próximamente se informará más sobre esta pieza.

LE RECOMENDAMOS

Piezas arqueológicas de Guatemala llegaron al Museo Metropolitano de Arte de Nueva York

¿Qué se sabe de la fecha de regreso a Guatemala de las casi 250 piezas de la cultura maya exhibidas en California?

La importancia de la pieza

Esta es considerado como una obra maestra del arte maya clásico. Fue labrada con notable destreza a finales del siglo VIII por encargo del gobernante K’inich Yat Ahk II para enaltecer su poder al frente del reino de Yok’ib, antiguo nombre de Piedra Negras. Dicho asiento real habría estado en uno de los palacios de aquella ciudad a la orilla del río Usumacinta.

Cuando triunfó en un ataque perpetrado por la ciudad rival de Yaxchilán en el año 808, dicho trono fue despedazado, como símbolo de la derrota. En el siglo XX fue localizado por arqueólogos y sus trozos fueron cuidadosamente recopilados para proceder posteriormente a su reconstrucción.

A pesar del daño sufrido, su belleza y calidad de tallado deslumbran a todo observador. Es por ello que el Museo Met de Nueva York trabajó una exhaustiva restauración.

A primera vista se puede ver a dos personajes que se miran entre sí. Pero al observar más detenidamente es posible distinguir que cada uno de ellos se encuentra en los ojos de una deidad de la montaña o “Witz”. Estos dos personajes podrían ser asociados con ancestros del propio K’inich Yat Ahk II.

El asiento y sus soportes tienen glifos que refieren sucesos históricos relacionados con la fundación de la ciudad que dominó el comercio proveniente desde el centro del actual Petén, a través del río La Pasión y el Usumacinta.

Habían estado trabajando por más de tres años en un estrecho, frío y húmedo túnel, sin saber a ciencia cierta qué buscaban o qué podían encontrar.

Tras un par de golpes de intuición, Ruz y sus acompañantes llegaron hasta una bóveda que había permanecido intacta por más de 1.600 años.

“Me encontraba ante una cripta que parecía que había sido tallada en hielo”, relató Ruz.

“El momento en que miré y se abrió la lápida fue para mí de indescriptible emoción (…) Fue como si penetrara en el tiempo, que se había detenido 1.000 años antes. Lo que mis ojos fueron los primeros en ver fue lo que había visto el último sacerdote maya”.

Y es que ahí, bajo el majestuoso Templo de las Inscripciones de la ciudad maya de Palenque, se reveló ante los ojos de Ruz la tumba de K’inich Janaab’ Pakal II, uno de los más notables gobernantes de las culturas prehispánicas del continente.

Hasta entonces era casi inédito que un gobernante hubiese sido enterrado en una tumba bajo una pirámide, como los históricos reyes de la cultura egipcia.

“El tema como tal de Pakal es muy misterioso. Y el tema del descubrimiento de la tumba es fenomenal, es asombroso, es como de película“, dice a BBC Mundo el investigador Rodrigo Garay.

Gracias al testimonio escrito de su tía abuela, a quien Ruz le relató cómo se dio este hallazgo, y luego de 5 años de investigación con expertos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Garay reconstruyó aquel momento que pasaría a la historia de la arqueología.

¿Quién fue Pakal y cómo se dio el extraordinario hallazgo de su tumba? Garay y los testimonios de los arqueólogos ayudan a descifrarlo.

El constructor de un imperio

K’inich Janaab’ Pakal II nació en el año 603 d.C. en el seno de una familia de nobles mayas del señorío de B’aakal, en el periodo Clásico (250-950 d.C.) en el que se dio el gran esplendor de esta civilización.

Su llegada al trono se dio a la temprana edad de 12 años, luego de un periodo convulso en la región por la disputa del poder en B’aakal.

Los expertos difieren en la longevidad que tuvo Pakal, entre 50 y 80 años. Pero lo que es claro es que como gobernante lideró la construcción de la enorme ciudad de Lakam Ha’, que hoy se conoce como Palenque por la población cercana del mismo nombre.

“Cuando se visita Palenque se ve solo el 4% de lo que fue esta gran ciudad, pero todo está construido bajo su periodo”, explica Garay.

“En general, la cultura maya, pero en Palenque parece hasta obsesivo, es que nada está hecho al azar. Todo tiene un orden en la ciudad que está enlazado con un gran conocimiento astronómico y filosófico muy profundo”, añade.

La ciudad estaba sumamente planificada. Tenía una población grande, comparada con otras. Había decoraciones artísticas de alto nivel. El sistema hidráulico era remarcable.

Pakal fue notable al defender la ciudad de ataques, pero también para liderar un periodo de paz que duró décadas, lo cual hizo florecer a su imperio como pocos en aquel tiempo y región.

“El pueblo lo entendía como un representante de lo divino en el mundo terrenal. Tiene este tratamiento muy especial. Lo ves, por ejemplo, en cómo se le describe en su tumba, donde él surge renaciendo como el dios del maíz: la planta que renace, que alimenta y que crea comunidad”, señala Garay.

“Y él se representa siendo levantado por sus ancestros. O sea, todo esto te habla de un profundo conocimiento filosófico. Es un personaje que sin duda llama mucho la atención”, añade.

A diferencia de muchas construcciones de considerable altura que se construían sobre viejas estructuras o montañas, como las pirámides, Pakal ordenó la construcción de un templo en Palenque.

Al final de su vida, en el interior del que luego sería llamado Templo de las Inscripciones, reposarían sus restos en una extraordinaria cripta que no tiene mucho paralelo con otras en la cultura maya o de su tiempo en América.

El mausoleo preservado por el tiempo

A diferencia de los bien documentados vestigios prehispánicos en el centro de México, los de la civilización maya permanecieron bajo la selva durante muchos años después de instaurada la Corona española en 1521.

Fue hasta 1773 que Ramón Ordoñez y Aguiar, un religioso al servicio del Virreinato de la Nueva España y estudioso de la historia maya, registró por primera vez las ruinas de Palenque.

No hubo muchos avances en cuanto a su estudio, pero sí saqueos de comerciantes de artefactos y arte prehispánico. A pesar de ello, el mausoleo de Pakal se mantuvo a salvo.

Ante la falta de recursos e interés del gobierno mexicano, fueron los exploradores extranjeros los protagonistas en la región.

El británico Alfred Maudslay fue el primero en hacer un levantamiento topográfico y darle nombre a los edificios. Pero el primer gran acercamiento al hallazgo lo hizo el arqueólogo danés Frans Blom.

Como cuenta la arqueóloga Mercedes de la Garza, una alumna de Ruz y experta en cultura maya, Blom escombró la parte superior del Templo de las Inscripciones y aunque notó que el piso estaba hecho de losas de piedra y una de ellas tenía unos orificios con tapones de piedra, no le dio mucha importancia.

“Dijo ‘Quién sabe qué serán’ y los dejó ahí”, explicó De la Garza.

Pero su trabajo en la década de 1920 sería de enorme ayuda 30 años después.

Los misteriosos tapones en el piso

A finales de la década de 1940, Alberto Ruz lideró una nueva exploración arqueológica sobre Palenque. Al ser un edificio central, el Templo de las Inscripciones fue uno de los puntos a trabajar.

Se trata de una edificación de alta calidad artística de casi 23 metros de altura. En lo alto, el templo cuenta con dos cámaras y seis pilares con grabados en relieve en estuco (una pasta usada en la antigüedad), así como tableros con inscripciones, de ahí su nombre.

“La cantidad de arte que parece surgir de lo que queda en esta arquitectura, te hace ver que era una sociedad sumamente avanzada”, cuenta Garay.

Pero el misterio de su interior fue el que Ruz develó al hacer su exploración.

“Había una losa con tapones de piedra que llamaron su atención”, cuenta De la Garza.

“Quitó los tapones, levantó la lápida, cosa que ya habían hecho Frans Blom y otros que no le dieron importancia, pero Ruz observó que a los lados las paredes continuaban hacia abajo”.

Fue entonces que comenzó su aventura y la de sus ayudantes.

El gran hallazgo

La tía abuela de Garay, Marta Enciso, visitó Palenque en compañía de Ruz, quien era su maestro. Pero sufrió una terrible caída en el sitio arqueológico que la dejó convaleciente durante varios meses.

Fue al estar internada que el arqueólogo le contó cómo fue el descubrimiento de la tumba de Pakal y Enciso decidió escribir un relato que Garay, con apoyo de esa y otras fuentes, ha preservado a través de su libro “Pakal: El rey maya que conquistó el tiempo”.

Ruz ya había pasado casi cuatro años en trabajos de remoción de escombros y excavación bajo la lápida con tapones. “Ya había rasgos de pesimismo, de que no iban a llegar a nada”, explica Garay.

Los trabajos los llevaron a descender 52 escalones y “se encuentran que no hay nada”.

“Fue uno de los trabajadores el que se da cuenta de que hay una losa triangular en el costado izquierdo y se dice que eso fue el trabajo más complicado, la remoción de esta losa”, explica Garay.

Eso los llevó hacia otra escalinata que desembocaba en una cámara.

“Alberto Ruz describe: ‘Lo primero que vi es que es una cripta de hielo’ al momento de pner sus ojos por primera vez algo que había permanecido inviolado por más de 1.600 años”.

Había cal y sedimentos que crearon una apariencia invernal, como de hielo.

Ruz no tenía idea de que se trataba de la tumba de Pakal. Pensó que era un altar. En las paredes encontraron nueve señores del inframundo tallados en relieve y cinco esqueletos, posiblemente de una ofrenda.

Pero entonces vino uno de tres descubrimientos asombrosos: la altamente detallada lápida de Pakal, con inscripciones sobre la historia del rey, su dinastía, los dioses mayas y los astros, según explica De la Garza.

Garay explica que “el mismo trabajador que dio con la primera pista, de que había una puerta secreta, es el que sugiere que se taladre” la lápida de casi 20 cm de grosor para ver si hay algo debajo de ella.

“Pensar en taladrar eso era muy complicado. Pero una vez que taladran y que meten por ahí un hilito, un cablecito, y surge el color rojo cinabrio, pues ahí es que se dan cuenta que están frente a un entierro, de alguien muy importante”, señala Garay.

Encontrar ese colorante era sinónimo de que había un entierro funerario.

Llevaron gatos hidráulicos, de los usados para levantar camiones, y con mucho trabajo consiguieron elevar la pesada lápida. En cuanto hubo el espacio justo, Ruz se introdujo decidido a develar qué había ahí.

“Y puede por primera vez darse cuenta de que estaban viendo los restos óseos de aquel personaje para el cual todo eso se había sido construido. Es sin duda uno de los de los grandes descubrimientos registrados de la humanidad en ese momento”, cuenta Garay con emoción.

El hallazgo de los restos de Pakal y los de una máscara de jade de una extraordinaria manufactura artística fueron los otros dos asombros descubrimientos de Ruz y su equipo.

“En el momento de pasar el umbral tuve la extraña sensación de penetrar en el tiempo. En un tiempo que había sido detenido 1.000 años antes“, describió el propio Ruz.

“Un monumento indestructible”

El arqueólogo no era experto en el lenguaje maya de Palenque, por lo que en ese momento no tenía idea de quién era aquel personaje que fue llamado simplemente como “el Palencano”.

Pero estaba consciente de que era alguien especial, que era la persona de un tiempo y momento para el que todo aquello había sido edificado.

“Tanto en la construcción de la pirámide, como de la cripta y el sarcófago, se advierte el afán de lograr un monumento indestructible, capaz de resistir la tremenda carga de la pirámide, los temblores de tierra y el paso de los siglos hasta la eternidad”, escribió.

Tuvieron que pasar unas dos décadas para que los expertos descifraran que era la tumba de Pakal, su importancia en el mundo maya y la trascendencia del hallazgo de Ruz.

“Encontrar fuera de Egipto otro templo que también tuviera un conducto secreto y que llevara a una tumba llamó la atención en todo el mundo. Y a raíz de eso Alberto Ruz se volvió una persona sumamente famosa, reconocida, dio pláticas de esto por todo el mundo”, señala Garay.

“Todavía hay muchísimo por conocer. Yo creo que todo este siglo para nosotros va a ser de conocer y entender más sobre todas estas grandes civilizaciones. Poco a poco vamos a ir descubriendo la grandeza de donde caminamos y las raíces que tenemos”.

Esta escultura fue encontrada a mediados de la década de 1990 durante la perforación de un pozo de agua en una finca de ganado, al suroeste del lago Petén Itzá, rumbo a La Libertad, Petén, Guatemala, donde los montículos circundantes ya habían sido destruidos. La escultura fue severamente quebrada al ser sacada por los trabajadores locales y se vendió hecha pedazos en el mercado ilícito.

Fue adquirida en una colección privada, lejos de la vista pública, se inscribió en el Registro de Bienes Culturales (1996) y se procuró su restauración. En agosto de 2013 fue finalmente cedida a La Fundación La Ruta Maya con los propósitos de custodia, conservación, exhibición, educación e investigación de esta pieza única en su género.

Sofia Paredes, directora de la fundación La Ruta Maya, aseguro que esta obra es única en la historia, no se conoce una similar o que tenga el mismo tamaño.

“Esta es una forma de acercar al público con la historia maya, con la fuerza de la naturaleza y sobre todo para que sea conocida”, aseguró Paredes.

Le puede interesar

Obras de arte y escultura moderna y contemporánea se exponen en el MUNAM

La escultura fue hecha a mano por los artistas de la época, quienes pusieron en estuco su creatividad e ingenio, para desarrollar este tipo de obras.

En exposición

La Vicerrectoría de Integración Universitaria a través de la Dirección de Artes Landívar están realizando la exhibición de la pieza con Rostro de Jaguar en el Auditorio de la Universidad Rafael Landívar.

La Fundación La Ruta Maya es una organización sin fines de lucro, cuyo objetivo es apoyar el rescate, conservación y preservación de los valores culturales, en este caso pretende velar por la conservación y protección de la pieza con Rostro de Jaguar.

Margarita Becker, a cargo de la Dirección de Artes Landivarianos, motiva al público a visitar la pieza para que puedan conocer más sobre la historia de dicho monumento. Esta exposición estará disponible del 1 de marzo al 15 de abril de 2022, en horario de 8 a 14 horas, la entrada es completamente gratuita.

“Esta es una oportunidad para que las personas se puedan acercar a ver una obra que emana energía, que nos muestra la importancia de nuestros ancestros”, comentó, Becker.

Datos de la obra

Fue encontrado en: Tierras Bajas Mayas; Suroeste del Lago Petén Itzá, Petén, Guatemala

Del Periodo Clásico Temprano (ca. 250 – 600 DC)

Alto: 66 cm; Largo: 266 cm; Ancho: 105 cm

Fue registrado en Bienes Culturales No.1.2.1.299

Conozca más de la pieza Rostro de Jaguar  en este video de la Universidad Rafael Landívar.

Una de las obras es la Estela 24, misma que de acuerdo con el MCD, será parte de una exposición sobre arte maya que fue inaugurada este 2 de septiembre en el Grath Hall del Met y que concluirá el 30 de junio del 2024.

La cartera ministerial dio a conocer que a la estela se le sumarán en noviembre del próximo año 70 piezas prehispánicas para la muestra Lives of the gods: Divinity in Maya Art.

LEA TAMBIÉN

Estudio revela que los mayas construyeron sofisticados filtros de agua en Tikal

La Estela 24, proveniente del sitio arqueológico Naranjo-Sa’al —ubicado en Petén— tiene tallada la figura de Wak Chanil Ajau —conocida también como la Reina Seis Cielo—.

Su figura destaca puesto que tuvo vínculos con linajes de los reinos de Tikal y Dos Pilas, algo que la convierte en un “foco importante para comprender el papel de las mujeres mayas como madres, esposas y gobernantes en el turbulento panorama político del Clásico Tardío Maya”, afirmó James A. Doyle del Met en su investigación Señora Seis Cielo y la definición del espacio ritual en Naranjo.

La noticia que dio a conocer el traslado de las piezas subrayó que, por otro lado, el Dintel III y el Trono I —ambas nativas del sitio arqueológico Piedras Negras (ubicado en Petén), donde estuvo la ciudad maya Yokib’— serán sometidas a un proceso de documentación técnica y científica con tecnología “avanzada para la conservación” en el Met.

Se estipula liberar agregados de cemento y hierro que fueron utilizados en la década de 1930 para la restauración de las piezas, luego de que fueran descubiertas. Además, se planea intervenir y diseñar un nuevo sistema de instalación para que se mejore la exhibición de las piezas en el Munae.

El comunicado establece que las piezas serán restauradas entre el 2 de septiembre de este año y el 30 de octubre del 2022. El MCD establece que “Guatemala no cuenta con la tecnología que tiene el Met para el proceso de restauración”.

Por esa razón las autoridades del Ministerio de Cultura iniciaron un proceso de planificación para la creación de un laboratorio científico nacional de Patrimonio.

El mismo contará con la tecnología de punta para la intervención especializada de las piezas que se resguardan en los diferentes museos del país.

Cuestionan proceso

Luego de ser publicada la noticia, algunas organizaciones indígenas y la Comisión de Pueblos Indígenas en el Congreso, manifestaron su desacuerdo con el traslado de las piezas arqueológicas a Nueva York.

Según diputados, el 25 de agosto solicitaron en las instalaciones del Munae, la documentación referente al traslado. Los funcionarios y organizaciones solicitaron además la evaluación preliminar de las piezas realizada en el país por parte de la entidad que las intervendrá en el extranjero y el proyecto de restauración elaborado por la entidad que busca realizar el procedimiento.

El 30 de agosto, el MCD emitió un comunicado que secunda lo mencionado en el Acuerdo Ministerial número 721-2003 donde se menciona que los bienes muebles arqueológicos Dintel III y Trono I de Piedras Negras, “tienen prohibición para su exportación temporal con fines de exposición internacional”, pero que “dicha prohibición no limita que tales bienes culturales puedan exportarse para su conservación y restauración”.

Se contactó al Ministro de Cultura y Deportes, Felipe Aguilar, para preguntarle del convenio entre el MCD y el Met, pero respondió que se debía contactar al vocero de la cartera ministerial. Luego de contactarle así como a su equipo de comunicación en referencia al tema, no se recibió información.

A través del equipo de comunicación de la cartera se enviaron desde el 30 de agosto preguntas dirigidas al Ministro referentes al proceso de restauración y a los cuestionamientos emitidos por diputados y entidades indígenas. Al cierre de esta nota no se tenía aún ninguna respuesta.

Restauración

Sin duda alguna, la pieza más emblemática de las tres es el Trono de Piedras Negras, considerado como una obra maestra del arte maya clásico.
Fue labrado con notable destreza a finales del siglo VIII por encargo del gobernante K’inich Yat Ahk II para enaltecer su poder al frente del reino de Yok’ib, antiguo nombre de Piedra Negras. Dicho asiento real habría estado en uno de los palacios de aquella ciudad a la orilla del río Usumacinta.

Cuando triunfó un ataque perpetrado por la ciudad rival de Yaxchilán en el año 808, dicho trono fue despedazado, como símbolo de la derrota.
En el siglo XX fue localizado por arqueólogos y sus trozos fueron cuidadosamente recopilados para proceder posteriormente a su reconstrucción.

A pesar del daño sufrido, su belleza y calidad de tallado deslumbran a todo observador. Es por ello que el Museo Met de Nueva York efectuará una exhaustiva restauración para acrecentar su esplendor.

A primera vista se puede ver a dos personajes que se miran entre sí. Pero al observar más detenidamente es posible distinguir que cada uno de ellos se encuentra en los ojos de una deidad de la montaña o “Witz”. Estos dos personajes podrían ser asociados con ancestros del propio K’inich Yat Ahk II.

El asiento y sus soportes tienen glifos que refieren sucesos históricos relacionados con la fundación de la ciudad que dominó el comercio proveniente desde el centro del actual Petén, a través del río La Pasión y el Usumacinta.

A la vista del público

La estela 24 se encuentra ya en el vestíbulo del Museo Metropolitano de Nueva York (Met). “Es una importante celebración de la cultura maya. Es un lugar muy relevante en la configuración general del Met ”, dijo Max Hollein, durante el acto de presentación de las piezas, al que acudió el ministro de Cultura de Guatemala, Felipe Aguilar.

En el siguiente interactivo podrá conocer más de las tres piezas que llegaron a Nueva York:

El Mirador es de Guatemala, y de nadie más”, expone el arqueólogo Richard Hansen, quien lleva más de tres décadas de exploración, estudio y protección de la cuenca que considera cuna de la civilización maya.

Hansen llegó a este sitio arqueológico como estudiante en 1979. Regresó ya como profesional en 1987, invitado por el Ministerio de Cultura para explorar el área, y así nació en aquel año el Proyecto de Cuenca El Mirador, a través del cual ha procurado proteger los múltiples yacimientos de la depredación, el saqueo y la deforestación.

Con el paso de las décadas, ha develado impresionantes descubrimientos e insiste en recomendar la protección total del área, para aprovecharla con turismo sostenible. “El Mirador es una maravilla y marca el futuro del país”, expresa.

¿Cuál es la situación actual de la Cuenca El Mirador?

Estamos renovando los convenios para seguir investigando. Tenemos interés que sea zona silvestre protegida, para conservarla para los siglos venideros. Que siga siendo un santuario cultural. Es la sugerencia que se hace. El Ministerio de Cultura y el Instituto de Antropología e Historia siguen siendo claves para seguir investigando.

En el 2020, hubo señalamientos en su contra por el tema de El Mirador.

Hay gente a favor y gente en contra. Pero muchos están en contra por desinformación, difamación, distorsiones, calumnias, que se han difundido maliciosamente. Pero lo verdaderamente importante es reconocer la altísima concentración de sitios grandes e importantes en la cuenca. Además, todavía hay bosque prístino, virgen. Todo eso vale la pena protegerlo ahora, por su valor ecológico y por su valor monumental.

¿De dónde surge la oposición a que se proteja aún más El Mirador?

Sabemos que hay ciertas gentes en contra porque están vinculados con crimen organizado; sabemos que hay gentes en contra porque quieren perforar en busca de gas natural; hay gente en contra interesados en exploración petrolera, hay gente en contra porque quieren talar la madera de allí y hacer dinero a costa de la naturaleza de todos los guatemaltecos. Hay gente en contra porque les han dicho que un gringo quiere apropiarse de ese territorio. Y no es así. Son mentiras e inventos.

¿De dónde provienen estos intereses?

Sabemos que todos estos ataques vienen de afuera, no vienen de adentro de la comunidad. Hay gente como George Soros que están involucrados en buscar generar caos en la sociedades y las comunidades para controlar y manipular a la gente.

En las comunidades les han dicho que el Proyecto El Mirador busca quitar las concesiones forestales y no es así. Nosotros planteamos que ese modelo pueda continuar pero también que hay mecanismos de mucho más prosperidad para ellos que la tala de madera. Es como preguntarse ¿será que vale mucho la madera que se conserva en Tikal? ¿Sería correcto talar los bosques del parque Tikal? Por supuesto que no, porque es todo un sistema ecológico.

No estamos en contra de las concesiones, pero también buscamos que haya más prosperidad, más oportunidad, a través del ecoturismo, pero no cualquier modelo: un ecoturismo sostenible, inteligente, de largo plazo.

Mire el caso de Costa Rica, no tiene nada comparado a lo que posee Guatemala, en selvas, en ciudades mayas, pero tienen el cuádruple de visitantes. ¿Cómo es posible que Guatemala con toda su riqueza cultural y natural esté detrás de Costa Rica? Se debe cambiar la visión para cambiar esa realidad.

Le han señalado de que se quiere adueñar del territorio de El Mirador.

No soy un gringo imperialista. No, no me interesan terrenos, propiedades. Mi único interés es la conservación de una joya. Nuestro interés es investigar científicamente unos de los cinco florecimientos de cultura a nivel mundial. Solo hay cinco civilizaciones a nivel mundial que son fundadoras. Una civilización fundadora es aquella que tiene escritura. No hay nada en América del Sur, no hay nada en América del Norte. El único lugar esta aquí, en Guatemala, en El Mirador. ¿Por qué? Eso es lo que queremos seguir descubriendo….

¿Qué más hace falta por investigar en El Mirador?

Hay tantas preguntas. La cuenca El Mirador no está cerca de un gran lago ni de un gran río. ¿Por qué decidir fundar ese poblado a 2 mil años antes que Tikal en ese lugar? Hemos descubierto que aprovechaban los pantanos con lodo orgánico para sembrar maíz, calabaza, algodón, cacao en terrazas. Pero no nos va a dar chance de saber qué pasó ni cómo aprovecharlo como país si no se declara una protección para la zona.

En algún punto se argumenta que hay muchas necesidades en Guatemala como para destinar esa área a conservación ¿qué dice ante ello?

¿Cómo sería Flores y Guatemala sí no fuera por Tikal? Tikal le ha dado vida, le ha dado chamba a a miles de gentes, por tantos años. Este año ha sido excepcional por el covid, pero ya vendrá la normalidad. ¿Qué ocurriría si Tikal se hubiera descubierto hoy? ¿Lo tratarían de conservar con todo su entorno o tratarían de destruirlo para pastizales y siembras?

Las críticas hacia usted han sido muy fuertes.

Muchas personas critican con base en mentiras que se han difundido. Quizá tienen buena intención, pero con su oposición a la conservación están ayudando a la mafia que sí se quiere apoderar el área. Le doy un ejemplo: las personas de una concesión obtienen unos Q125 diarios. ¿Cual es el pecado si ellos mismos ganan de 300 a 500 diarios haciendo el ecoturismo? ¿Quién puede oponerse a eso? ¿Sabe quién? Aquellos 4 o 5 que quieren concentrar todo el beneficio en sus manos, aquellos a los que no les importa la gente pero la manipulan.

Un ejemplo de los ataques: hicimos un estudio de cómo hacer el acceso desde la comunidad de Carmelita hasta Mirador. Se oyeron sugerencias: caminos a pie, pista de aterrizaje, globos, sendero de bicicletas, trencito pequeño. Cada una tiene sus ventajas y desventajas, pero el pequeño tren puede transitar sin derribar un solo árbol, mientras que los patachos de mulas acarrean otras consecuencias ambientales y no son sostenibles. Pero solo fue sugerencia.

Vino una carta escrita por supuestos grupos indígenas que dicen “Richard Hansen quiere aprovecharse de nuestro territorio, quiere apoderarse de nuestro territorio”. Nada que ver. No tengo interés de quedarme con nada. Queremos conservar el territorio para las comunidades. Pero es el Estado el que decide. Volvamos al ejemplo de Tikal… Si ayer lo hubieran descubierto ¿cuál sería la mejor medida? ¿Protegerlo o tirar el bosque?

¿Qué se hace con las piezas que se rescatan en El Mirador?

Se estudian, se clasifican, se consolidan y a veces hasta se logra reconstruirlas. Todo va para el Museo Nacional. Como arqueologo no nos interesan las piezas en sí mismas sino la historia que nos relatan. Y mire, en los sitios encontramos cientos de trincheras de saqueo, de piezas que nunca pudimos ver, que no sabemos dónde están. Si se hubieran protegido los sitios se habrían estudiado.

¿Cuál es la propuesta concreta?

La Cuenca El Mirador se tiene que proteger ya. En diez años no habrá manera, no habrá nada que proteger. Recomendamos que sea zona silvestre. La mafia no quiere eso. Los gaseros no quieren eso, los narcos no quieren eso, los saqueadores de madera no quieren eso, los ladrones de piezas no quieren eso. Todos forman un grupo de interés mutuo en contra de la conservación. Cualquiera que se opone a una verdadera conservación…. está ayudando a esos grupos.

Por más de 15 años su carrera profesional ha girado alrededor de los jeroglíficos mayas, tiempo durante el cual ha reafirmado su pasión por las excavaciones, por descubrir y entender mejor la cultura que marca la identidad de Guatemala. El camino de la investigación le ha abierto paso alrededor del mundo y lo ha motivado a dejar huella como epigrafista.

¿Cómo comenzó su gusto por la Arqueología?

Desde pequeño, cuando estaba en el colegio, tenía interés en leer acerca de las culturas antiguas.  Cuando fui a inscribirme a la Universidad de San Carlos pasó por mi mente estudiar Odontología o Arquitectura, pero vi el pénsum de la Escuela de Historia, en donde se impartían las clases de Antropología y Arqueología, y me interesó.

¿En algún momento pensó que quizá es una carrera poco conocida en el país?

Definitivamente, a lo largo de los años de la carrera todos los que estudiamos Arqueología nos cuestionamos: ¿de qué vamos a trabajar? En Guatemala, muchas carreras que se dedican a la cultura no tienen un campo laboral muy amplio y no son bien remuneradas.

¿Por qué estas carreras no tienen mucho campo laboral?

Creo que es porque acá hay poco apoyo por parte de las instituciones que se encargan de salvaguardar el patrimonio cultural. Por ejemplo, los fondos del Instituto de Antropología e Historia del Ministerio de Cultura y Deportes no están canalizados para hacer proyectos arqueológicos grandes. Aunque sí se llevan a cabo proyectos de este tipo, siempre están financiados por universidades internacionales.

Su especialidad es la Epigrafía…

Sí. Un arqueólogo es un investigador que estudia civilizaciones antiguas a través de vestigios materiales para tratar de comprender la sociedad y cultura. La epigrafía es el desciframiento de los textos jeroglíficos, en este caso, de Mesoamérica. Se considera una de las ramas más importantes de la Arqueología, porque la escritura nos da una perspectiva mucho más específica acerca de la cultura. Nos provee, sobre todo, nombres de reyes, fechas de nacimiento o nombres de artistas.

La Arqueología no se puede enfocar solo en estudiar los grandes palacios o áreas habitacionales, sino que la Epigrafía ofrece la visión de la escritura. Es importante en Guatemala, porque el sistema de escritura maya es de los más desarrollados en América. Es una de las seis escrituras que se desarrollaron sin incidencia de otro sistema de escritura.

Los jeroglíficos mayas casi siempre relatan las hazañas de los reyes, hablan de sus esposas y de sus enemigos. Es como una propaganda política. Sin embargo, por medio de ella se ha conocido una red geopolítica de ciudades que se intercomunicaban a pesar de la distancia. Hace 20 años pensábamos que los mayas eran una civilización pacífica, que se dedicaba a la Astronomía, pero ahora sabemos que había lucha de poder, tenían alianzas y guerras. Es una sociedad muy compleja y dinámica que tuvo pugnas  para controlar los territorios y redes comerciales.

¿Cómo surge la decisión de tomar esta especialidad?

No hay muchos epigrafistas en Guatemala. Habrá, quizá, cinco en total. Incluso, a nivel mundial, seremos 70, aproximadamente. Yo me interesé por los textos jeroglíficos cuando comencé a trabajar al Museo Popol Vuh de la Universidad Francisco Marroquín, porque el curador de ese entonces, Oswaldo Chinchilla, tenía interés por la Iconografía. Entonces hablábamos del tema y luego fui su auxiliar de clase en la Usac. Tres años después conocí a Nikolai Grube, uno de los epigrafistas más reconocidos del mundo. Tuvimos comunicación porque viene una vez al año a dar un taller de escritura jeroglífica.

Después de trabajar juntos, en 2008 me invitaron al primer seminario de Epigrafía en la Universidad Nacional Autónoma de México (Unam), y conocí al epigrafista Alfonso Lacadena. Al siguiente día de conocernos me envió todos sus trabajos. Entonces tenía en mi correo más de cien artículos científicos. Así, al mantener comunicación con epigrafistas y compartir nuestros conocimientos me abrí espacio. Luego comencé a publicar artículos con mis colegas como Dmitri Beliaev, con quien tengo un proyecto con la Universidad Estatal Rusa de Humanidades.

¿Recuerda su primer descubrimiento como arqueólogo?

Sí, fue cuando todavía era estudiante de la Universidad. Fue en el lugar en donde construyeron el Centro Comercial Gran Vía Roosevelt, y nos tocó excavar un entierro. Después de estar haciendo prácticas con cerámicas y ofrendas estábamos en una escena funeraria. Fue un reto, porque había que poner en práctica más técnicas y ser más cuidadosos para recaudar información. Como era un proyecto de rescate en un montículo nos tomó tres meses, aproximadamente. Estos trabajos son más rápidos porque son bajo la presión de constructoras y empresas.

Uno de los momentos que más recuerdo fue entre 2006 y 2008. Estaba en un proyecto en Petén y me tocó excavar una acrópolis pequeña —lugar más elevado de una ciudad—. Era un palacio, y cuando terminé me percaté de que había encontrado el trono de un rey. Cuando lo terminamos de limpiar reflexioné en que nadie se había parado ahí en dos mil años. Esa es una de las cosas que más puedo experimentar, tener acceso a excavaciones y poder reconstruir la historia desde los aportes que se hacen.

¿Y de la Epigrafía?

Uno de mis primeros acercamientos con la Epigrafía fue en el Museo Popol Vuh, cuando comencé a hacer mi tesis de licenciatura, porque la basé en textos jeroglíficos que hay en el lugar y publiqué información que nadie conocía. Así comencé a ser reconocido en mi carrera.

El año pasado vimos que en el Museo hay una vasija de alabastro, un tipo de mármol joven,  que tiene el texto más largo que hayamos visto. Ahora trabajamos en la publicación de la información, junto a colegas rusos, y creemos que será un aporte importante a la Epigrafía a nivel mundial. El texto habla del Wayeb’, un tiempo sagrado para los mayas, que se basa en los últimos cinco días del calendario solar, en el que pueden pasar muchas cosas. Lo que se haga en ese tiempo afectará la vida del próximo año, por lo que se realizan varias ceremonias. El texto describe los rituales de esa fecha.

¿La Arqueología, en algún momento, se pelea con la construcción de nuevos lugares?

Es complicado, pero como arqueólogos no nos podemos oponer al progreso. Hay varios proyectos de rescate, que tienen como objetivo recuperar los artefactos que hay en un terreno que está en riesgo de desaparecer, con el fin de conservar los objetos hallados como patrimonio cultural.   Podemos decir que la Arqueología es destructiva e invasiva. Es decir, en Gran Vía excavamos esa tumba que ahora ya no existe. Lo único que queda son los hallazgos que hicimos como arqueólogos. Eso es importante  que los profesionales de esta rama lo tengan presente, tenemos la responsabilidad de hacer un trabajo preciso porque nuestras notas serán lo único que sobreviva con la historia.

¿Cómo podemos describir los jeroglíficos mayas?

En la historia de la humanidad, solo seis veces ha surgido la escritura sin tener influencia de otras. Eso es lo que hace a la escritura jeroglífica maya tan especial, que haya surgido sin la necesidad de otras. Además, la caligrafía es de las más hermosas. Si se compara con jeroglíficos egipcios, nos daremos cuenta de que la maya es más elaborada porque representa figuras humanas antropomorfas y zoomorfas, con exquisito detalle.

Además, el sistema de escritura de los mayas es logosilábico, que tiene dos tipos de signos, los logogramas, que son signos que representan una palabra por ellos mismos. Por ejemplo, la cabeza de un jaguar, que se lee B’ahlam y es la palabra “jaguar”, y las sílabas, que son la combinación de consonante y vocal, que nos dan un fonema.

TRAYECTORIA

Camilo Luin ha escrito más de 50 textos académicos acerca de la Arqueología y Epigrafía. Entre los más relevantes de los últimos años se encuentra:

El legado de los reyes. Catálogo de exhibición especial. Museo Popol Vuh, Universidad Francisco Marroquín. Guatemala 2019.

Dos vasijas mayas desconocidas de la colección del Museo Popol Vuh en Mexicon, Journal of Mesoamerican Studies‐, Revista sobre Estudios Mesoamericanos, Vol. XL, Nr. 6, Noviembre 2018. Coautoría: Dmitri Beliaev, Guido Krempel y Federico Fahsen.

“Un plato asociado a un gobernante de Piedras Negras, Guatemala”, en Mexicon, Journal of Mesoamerican Studies‐ Revista sobre Estudios Mesoamericanos, Vol. XXXVI, Nr. 3, Junio 2014. Coautoría: Sebastian Matteo, Sergey Veprestkii y Philip Galeev.

“El Sonido de los Dioses: Música, Transformación y Divinidad entre los Mayas Prehispánicos”, ponencia en XXX Simposio  de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala. 18-23 de julio 2016. Ministerio de Cultura y Deportes, Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural, Museo Nacional de Arqueología de Guatemala, Instituto de Antropología e Historia, Asociación Tikal. Coautoría: Heini Ikaheimo.

Esta semana se dio a conocer un nuevo hallazgo de la civilización maya en el sitio La Corona, Petén, que arroja más luces sobre una de las más sorprendentes culturas americanas. Lo espectacular de este nuevo descubrimiento es que se identifica la imagen del gobernante Chak Took Ich'aak, de hace casi cinco siglos.

David Stuart, consultor del proyecto y experto en descifrar jeroglíficos mayas, relata que la imagen muestra sentado sobre un trono, vistiendo un tocado y sosteniendo a una serpiente con dos cabezas, a uno de los líderes de ese tiempo, con uno de los símbolos para honrar a los ancestros y denotaba la jerarquía de su poder y la cosmovisión de la dinastía Kaanu.

El relieve estudiado forma parte de un altar que data de unos mil 500 años de antigüedad y permite profundizar en estudios sobre una de las más enigmáticas civilizaciones prehispánicas, aunque esto sea de manera pausada, precisamente porque Guatemala no cuenta con los recursos suficientes para emprender esa tarea y es gracias al aporte de arqueólogos y entidades estadounidenses que eso se hace posible.

Hoy, gracias a los estudiosos, se sabe que uno de los glifos encontrados en La Corona tiene un registro que en el calendario maya corresponde al 12 de mayo de 1544; es decir, se logra establecer un suceso ocurrido en esa cultura de hace casi 500 años, de acuerdo con los análisis de Stuart.

La investigación sobre este gobernante y su imperio erigido junto a otros de similar tamaño en torno a Tikal ha permitido a los profesionales establecer que eran parte de un complejo de ciudadelas que, en conjunto, organizaron un ataque contra la gran ciudad hacia el año 1562. También se ha logrado determinar que hacia 1540 se celebró un acuerdo matrimonial entre una princesa del reino Kaanul y el citado gobernante de La Corona.

Uno de los mayores aportes de La Corona es que se ha convertido en el sitio que más textos jeroglíficos ha aportado al estudio de los pueblos prehispánicos, a través de grabados en piedra encontrados, como el expuesto esta semana en el Museo Nacional de Arqueología y Etnología y la calidad del arte plasmado en esas piedras es posible ahora reconstruir parte de esa historia.

Con estos nuevos hallazgos se continúa formando uno de los más fabulosos rompecabezas de las civilizaciones que habitaron este territorio, sobre las cuales todavía queda mucho por esclarecer, como también se acaba de documentar con las recientes tomas satelitales de la zona arqueológica de Petén, que documentan el enorme complejo urbanístico que albergó a cientos de miles de personas.

Lea también

Cuna de la civilización maya

Núcleos residenciales

La Florida queda, aproximadamente,  a dos horas a pie desde la comunidad Carmelita. Este sitio arqueológico tuvo una larga ocupación. Estuvo habitado desde el Preclásico medio hasta el Clásico terminal. Pero su período más fuerte fue el Clásico tardío, entre el 600 y el 800 d. C. 
Carece de estructuras piramidales monumentales. Su zona núcleo es atípica porque no sigue los esquemas arquitectónicos de las acrópolis de sus ciudades vecinas, erigidas en el Preclásico.
La función de las construcciones del Clásico tardío es básicamente la delimitación de espacios. En el centro de los patios predominaba un edificio destinado a los nobles o cabezas de familia. Al aumentar los miembros se edificaron, en el mismo patio, nuevas habitaciones.
El único vestigio al descubierto es uno tipo palacio al que se identifica como Estructura 1, el cual se encuentra  al oeste de la ciudad. Contó con varias habitaciones abovedadas y tuvo otras residencias menores a su alrededor. Esa es la peculiaridad de La Florida, varias construcciones que crean numerosos núcleos habitacionales esparcidos en una zona de aproximadamente  un kilómetro cuadrado. 
Se han registrado más de cien de estos conjuntos y unas 350 cimentaciones. Su disposición lleva a pensar que en la organización fueron vitales los grupos familiares, que se concentraban alrededor de uno o varios patios. Su configuración social estaba basada en élites menores, viviendo alrededor de estos grupos-patio.

Edificios

La Estructura 1, que tuvo una decena de recámaras, se estima que fue construida en el Clásico tardío (600–800 d. C.) y que en este vivió la jerarquía más alta. De norte a sur mide 15 metros, de este a oeste unos 10. Tiene cinco de alto. Son también significativas las estructuras 44 y 34.
La primera es del Clásico tardío y fue construida sobre una antigua plataforma del Preclásico. Tuvo varios recintos abovedados y sus muros estuvieron ornamentados con estuco y pintura roja. Fue objeto de muchas modificaciones durante su ocupación. El otro edificio queda al norte  sobre una plataforma de casi 60 metros de largo.
En varios puntos se han encontrado restos de cerámica policromada, así como trincheras de saqueo.

• Lea más: ¿Por qué a El Mirador se le conoce como la capital del reino Kan?

Centro de distribución

La Florida tiene un arroyo en la parte sur, con una importante fuente de pedernal. Son frecuentes también los restos de este material, lo que lleva a pensar que sus habitantes se dedicaron a tallarlo y comercializarlo.
Las excavaciones indican que la explotación data del Preclásico medio. Los depósitos masivos apuntan a que  funcionó como un centro de distribución de artefactos líticos, y que pudo surtir a sitios del norte.
Igual pudo suceder con las hojas de la palma conocida localmente como guano, usadas en las tierras bajas para fabricar  techos de casas. Ciudades como El Mirador o Nakbé carecían de esta planta, mientras que los extensos mantos de La Florida pudieron abastecerlas.

• Lea más: El Tintal, la ciudad ciudad maya rodeada de canales

Reocupación

La explosión demográfica del Clásico ocurrió en todas las urbes de  las tierras bajas, pero a la Cuenca de El Mirador llegó gente a reocupar los sitios que habían sido abandonados en el Preclásico.
Hubo un declive poblacional parcial cerca del 150 d. C. Después hubo una ocupación significativa en casi todos los sitios del área, a partir del 300 d. C., que estuvo seguida de una explosión demográfica en el final del Clásico temprano, cerca del 550 d. C. Tanto La Florida como El Porvenir son ejemplos de este fenómeno.
Es  ese segundo apogeo, por espacio de 80 a cien años, se produjo la cerámica tipo Códice, característica sobre todo del norte de Petén y del sur de Campeche, en México. Urbes como La Florida, El Porvenir,  El Mirador, El Tintal y Nakbé destacaron en su producción, motivo por el que fueron muy saqueadas para satisfacer el mercado negro.
Lamentablemente, indican los arqueólogos, los más altos niveles de depredación ocurrieron en   los sitios que se especializaron en su elaboración, por tener las mejores piezas. Las décadas de 1970 y 1980 fueron las de mayor saqueo, pero este es un problema que a menor escala persiste, en especial cerca de Campeche (México) y la parte norte de Belice.

El Porvenir

Es más grande que La Florida.  Permaneció durante el cambio del Preclásico al Clásico y está a 13 km al suroeste de El Mirador.  Su núcleo tiene  3 km cuadrados; es un área extensa para una ciudad del Clásico. Tiene pirámides, palacios y bastantes residencias abovedadas; estas, al igual que en La Florida, están dispuestas alrededor de patios.
Su ocupación temprana data del Preclásico tardío, cerca del 300 a. C., pero ese primer asentamiento ocupó la parte norte, para el Clásico la población se asentó al sur, cerca de un reservorio de agua.
De la Cuenca, El Porvenir  resguarda los templos más representativos del Clásico tardío. Tiene escalinatas salientes y cresterías, un poco parecidos a los templos I y II de Tikal, ciudad con la que es contemporánea. Sus pirámides se parecen pero son más pequeñas y menos elaboradas, pero ya es posible reconocer el patrón arquitectónico. 
Además de templos, hay calzadas y plazas. También hubo aguadas, sobre todo en la parte sur, donde hubo dos principales. Una aún está en uso para actividades como la extracción de chicle y de hoja de xate. Mide unos cien por 120 metros, cuando el promedio de tamaño regular es de 60 por 60.

• Lea más: Este es el asentamiento más antiguo de la Cuenca El Mirador

Calzadas

Tuvo rutas internas,  algo nuevo para el periodo Clásico, pues hasta hace poco se conocieron gracias al uso de radares. El sendero fue de carácter político y administrativo porque comunica un sector claramente de un rango más alto hacia otro de iguales características.
Los caminos de El Porvenir  no eran elevados como los de El Mirador, tampoco estaban delimitados por muros paralelos. Su tratamiento era más práctico, tenían menos capas de  relleno y para construirlas emplearon menos estuco. 
Al igual que Nakbé, la ciudad estuvo comunicada con El Mirador por medio de una calzada propia que se presume data del Preclásico. Esto es otro hallazgo reciente pues es una ruta distinta a la principal que conectó varias ciudades del área.
El radar halló más. Otra calzada cruza la frontera con México y conduce a la región del Río Candelaria, que nace en Guatemala y desemboca en el Golfo de México. Esta fue una zona muy importante para la agricultura por ser fértil.
Una más fue localizada en dirección a Campeche, pero debido a que su extensión excedía la cobertura del radar se desconoce hasta donde conducía.

• Lea más:  Tres sitios arqueológicos guatemaltecos que quizá no conocía

Mural

Otro hallazgo notable, debido a la exploración de una trinchera de saqueo, consiste en un fragmento de un mural localizado en la estructura interna de un edificio. Fue cubierta cuando una nueva capa se agregó sobre el diseño original.
El mural es del Clásico temprano, está pintado sobre estuco y tiene representaciones de Acán, considerado el patrón del sitio. Este dios está asociado al consumo de licor, es la versión maya de Baco, la deidad del vino en la mitología romana.
Acán está presente en toda la cuenca del río San Pedro Mártir, en el suroeste de El Mirador. Su mural es importante porque casi no hay piezas de este tipo que procedan del Clásico temprano, un período en el cual no hubo mucha ocupación en el área.

Fuentes: Carlos Morales Aguilar, arqueólogo, coordinador del programa de mapeo y analista de información geográfica; Edgar Suyuc, arqueólogo del Proyecto Cuenca Mirador.

Sacbés

Los senderos se construían por capas, empleando diversos materiales, la última era de estuco y tenía un grosor de 10 a 15 centímetros. Al erosionarse, debido a la carga hídrica, levantaban otra, sellando la anterior, esto fue común en los bajos, sobre los cuales los caminos eran más anchos, hasta 40 metros, precisamente para controlar las inundaciones. En las zonas altas y secas, los caminos eran más angostos.
Las calzadas, coinciden los expertos, fueron más extraordinarias que las pirámides debido a que atravesaban las aguadas, elevándose dos o cinco metros sobre el agua, y por su función  para  captarla.
Los sacbés se construían colocando en los bordes muros paralelos, el espacio era rellenado con rocas, cerámica, lodo y piedrín. Al alcanzar un metro de altura se colocaba una capa de estuco, se repetía el proceso hasta obtener el nivel deseado. La última era solo de cal.
El Tintal fue un aliado de El Mirador, un punto clave para administrar la zona, redistribuir productos, controlar el flujo de personas y la actividad comercial que se gestaba en el 200 a. C. Como referencia, el templo El Gran Jaguar de Tikal fue construido en el 600 de nuestra era, unos ocho siglos después del apogeo de la Cuenca de El Mirador durante el Preclásico, por eso, se dice que el origen de la civilización maya está en esta zona.
 

Rodeada de agua

En su cenit, hasta 400 mil personas habitaron El Tintal, que fue construida sobre una elevación natural de suelo cárstico en un área de 17 km cuadrados; fue el asentamiento de mayor dimensión en el sur de la Cuenca. Del sitio se preserva un área de 9 km cuadrados, que pudo albergar hasta 80 mil habitantes, en esta parte han sido identificadas unas 900 estructuras.
Además de conectar ciudades, sus calzadas canalizaban la lluvia hacia las aguadas, que fueron los recursos hídricos de una región que careció de ríos y lagos. Los habitantes hicieron un enorme esfuerzo para disponer de los bajos y lo lograron modificando el paisaje. Las zanjas que cavaron también tenían revestimiento de estuco.
La principal característica del sitio es el foso que rodea la zona que ocupó la élite, cuyos edificios fueron construidos sobre una pequeña elevación natural y estaban destinados a funciones administrativas y políticas. A esta parte, considerada el centro cívico, se le conoce como Mano de León, de la cual sobresalen dos acrópolis; en una hay una pirámide nombrada El Pavo, de 44 metros de altura y una base de 105 por 78 metros, presenta el patrón de una plataforma con tres cumbres, conocido como estilo triádico. Hay un juego de pelota, lo que denota su importancia  pues pocos lugares lo tuvieron ya que era símbolo de poder político notable.
El largo  del canal fue de 2.2 km, su profundidad variaba hasta los ocho metros y tuvo hasta 15 de ancho. Los arqueólogos sostienen que su principal utilidad fue de defensa. Otros usos apuntan a la demarcación de un límite social y político, así como para el suministro de agua.
Los casos de sitios mayas cercados son pocos, otro que el Proyecto Cuenca Mirador ha investigado es   Xulnal, su canal podría ser más antiguo. En Campeche, México, se conoce Becán, otra ciudad preclásica que fue excavada en las décadas de 1960 y 1970.
El segundo de los tres puntos que sobresalen es Henequén, en el extremo norte, del cual partía el sacbé hacia El Mirador. El tramo entre este lugar y Mano de León contó también con una calzada de aproximadamente un kilómetro; era menos ancha, algo usual para las rutas internas, pues a medida que se aproximaban a un centro urbano se reducían para controlar el flujo. La tecnología de radar, empleada en el 2014, ubicó dos caminos más, uno hacia un suburbio del este, y otro que pudo conducir hacia el sitio El Pesquero. Diez años atrás, la exploración y mapeo se hizo usando brújula, por lo que no se pudo detectar la plenitud de las calzadas.
El tercer sitio que destaca queda en el este, se trata de un complejo religioso conocido como La Isla, que cuenta con una pirámide de 50 metros de altura llamada Catzín.
El radar dio con otra calzada interna, de casi un kilómetro, que atraviesa un bajo y lleva al complejo El Juleque, ubicado en el oeste. Las estructuras más altas de El Tintal tienen entre 30 y 50 metros de alto, otras varían de 10 a 15 y la mayoría está en el rango de 5 a 10.
 

Agricultores

Cerca del sacbé que une El Tintal con El Mirador está el caserío El Paraíso, en el km 107 de La Libertad, Petén, en donde se hallaron dos montículos piramidales. El sitio queda a siete kilómetros de El Mirador y en el Preclásico fue básicamente una comunidad agrícola. Ha sido poco explorado, pero eso podría cambiar a partir de las imágenes de radar obtenidas en noviembre del 2014 y enero del 2015.
La topografía del alrededor fue modificada para construir terrazas de cultivo. Debido a la pobreza del suelo petenero para las siembras usaron tierra extraída del fondo de los bajos, la cual pudo proceder de El Tintal. El Paraíso pudo ser vital para la subsistencia de El Mirador.
 El uso de radares, que por medio de tomas aéreas analizan el terreno sin la flora que lo cubre, da cuenta de numerosas parcelas   escalonadas y en cuya construcción emplearon rocas a manera de muro de contención.
En un tramo de un kilómetro, por ejemplo, se determinó la existencia de 23 parcelas que varían de ancho entre los 10 y 18 metros. Los antiguos habitantes aprovecharon también las elevaciones naturales en medio de las aguadas, es una técnica fechada 400 años a. C. que recuerda a las chinampas, el método de agricultura flotante usado por los toltecas en el Postclásico unos mil años después.
Otro dato que desveló el radar concierne a la crianza masiva del pavo ocelado. Se determinó que hay una serie de celdas o parcelas, aproximadamente medio centenar, que se presume fueron usadas como corrales para la domesticación del ave.
Dado que el pavo ocelado es original del centro de México, su crianza representa otra  muestra del intercambio comercial que  hubo en las tierras bajas. Este podría ser el caso más antiguo de domesticación de un animal en el Preclásico, entre le época media y tardía, unos 400 años antes de nuestra era.
La tecnología de radar que emplea el Proyecto Cuenca  Mirador se llama LIDAR y los arqueólogos comentan que su uso ha significado un avance de hasta 60 años en el mapeo de los sitios, pues antes para detallar dos kilómetros cuadrados eran necesarios tres meses, ahora necesitan de dos a tres semanas para cubrir 700 kilómetros.

Fuentes: Douglas Mauricio, técnico en Arqueología, especializado en reconocimiento, mapeo y excavaciones en los sitios El Tintal y El Mirador; Carlos Morales Aguilar, arqueólogo, coordinador del programa de mapeo y analista de información geográfica; Enrique Hernández, técnico en Arqueología. Los tres, miembros del Proyecto Cuenca  Mirador.

Grandeza enorme y sorprendente, porque por primera vez se logran ver imágenes que hacen una aproximación a los vestigios enterrados de una ciudad que muestra claras evidencias de enorme desarrollo.

No son solo las gigantescas pirámides las que sorprenden por sus dimensiones, sino que se considera que donde se encuentran los vestigios arqueológicos del sitio pudo haber existido la más grande urbe de lo que hoy es el continente americano, pues se cree que al menos un millón 200 mil personas pudieron haber habitado ese territorio.

Además de las ciudadelas, impresionan las vías de comunicación que se considera conectaban mediante siete carreteras los distintos puntos de esa enorme urbe, que empezó su decadencia hacia el año 1200 antes de Cristo, lo cual permite suponer un enorme desarrollo en el lugar, hace casi tres mil años.

Se trata de un sitio monumental que ahora abre paso a más investigaciones, pero también a otras posibilidades de desarrollo económico, debido a la riqueza histórica de esa región y a la precariedad de muchos de sus pobladores.

Ciertamente, la investigación arqueológica será la primera en recibir esos beneficios, pero también es posible vislumbrar muchas más rutas de desarrollo, sobre todo cuando se atiende que los hallazgos pueden ser equivalentes a similares descubrimientos en otros países y donde la única diferencia la puede marcar el modelo de gestión que se implemente.

En el ámbito arqueológico queda una gigantesca avenida por recorrer, aunque también se abren muchas otras vías, una de las más importantes es el campo del turismo, donde el doctor Hansen ya ha planteado propuestas para un desarrollo sostenible de la región, a fin de poder promover un modelo amistoso con el entorno. Actualmente se calcula que tres mil personas visitan ese sitio al año, y eso claramente es una meta superable si se trabaja con inteligencia.

Con los nuevos hallazgos también se ratifica que Guatemala acrecienta su potencial histórico y arqueológico en una región que concentra un enorme patrimonio cultural por metro cuadrado y que podría llegar a ser una de las mayores fuentes de ingresos del país.

Una joya de estas dimensiones puede convertirse en una de las mejores vitrinas para el país, y para ello lo primero que debe comprenderse es que no se puede continuar con las mismas prácticas de administración prevalecientes, porque han sido fuente de corrupción. La experiencia del doctor Hansen en esa materia debe ser aprovechada y también deben conocerse los modelos de éxito que ya funcionan en otros países en los cuales se han implementado proyectos rentables con enorme éxito en la preservación del patrimonio.

En las excavaciones también se encontraron ofrendas funerarias en perfecto estado y una aguja de cobre, que a consideración de los expertos, es un hallazgo significativo para determinar la antigüedad del lugar.

“La cripta está orientada de este a oeste y contiene unas ofrendas, entre dos vasijas que se lograron recuperar completamente íntegras, cinco objetos de jadeíta, dos de otros materiales, una obsidiana y lo más interesante, una aguja de cobre parcialmente conservada. Estas ofrendas, que estaban colocadas sobre el piso de lajas de la cripta, sugieren que se puede tratar de una cripta funeraria”,  indican.

“La investigación está confirmando que la construcción se trata de una cripta, con muros de mampostería de piedra de canto local y piso y techo construido con piedra laja traída de un yacimiento al norte de Nuevo Palmar”, agregaron los expertos.

Esta investigación ayudará a los académicos a entender la dinámica de ocupación maya después de la caída de la ciudad Takalik Abaj, en el año 900 dC.

“Los antiguos habitantes de Los Ángeles, como lo confirma la presente investigación y las fuentes históricas, residían allí hasta la llegada de los españoles. Cuando Pedro de Alvarado a finales de 1523, en su paso a Quetzaltenango describe, que desde las laderas estibadas de los barrancos les estaban tirando flechas”, agregan.

Sobre el sitio

En el 2015, habitantes de la aldea Los Ángeles, en el municipio de San Felipe, Retalhuleu, informaron al Ministerio de Cultura sobre el descubrimiento de estructuras de lo que parecía ser una ciudad maya.

Integrantes del personal de arqueología del proyecto Takalik Abaj trabajaron en la primera fase de la investigación   y colaboradores de la misma comunidad, quienes encontraron varias construcciones de la época de los mayas que señalan una larga ocupación desde el Preclásico al Postclásico

“La cripta de Los Ángeles presenta todas las características culturales k’iche’s de finales del Posclásico o Posclásico Tardío (1250 – 1524 dC), también llamado protohistórico, antes de la conquista española”, revelaron en la investigación.

Créditos de fotografías: Parque Arqueológico Nacional Tak’alik Ab’aj/Proyecto Arqueológico Los Ángeles