Memoria y tradición: actividades para el Día de Todos los Santos y Día de los Fieles Difuntos en el cementerio de Antigua Guatemala

En memoria de quienes contribuyeron al desarrollo de Antigua Guatemala, la ciudad rendirá homenaje a sus difuntos con una serie de conciertos especiales y actividades religiosas.

Esdras Laz

24 de octubre de 2025 | 21:00h

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Imagen ilustrativa de como las familias adornan las tumbas de sus seres queridos el día de Todos los Santos. (Foto Prensa Libre: EFE)

Entre el misticismo del cementerio San Lázaro, la memoria de quienes partieron a un plano celestial y las familias que, como cada año, llegan a honrar a sus seres queridos, el 1 y 2 de noviembre se celebrará una variedad de actividades que buscan recordar a quienes formaron parte de la historia de Antigua Guatemala.

Mientras los guatemaltecos visitan a sus familiares o amigos durante el Día de Todos los Santos y el Día de los Fieles Difuntos, en el cementerio general se conmemorará la santa eucaristía, además de conciertos de marchas fúnebres y de la Banda Departamental.

Como indica el lema del cementerio: “La vida de los muertos consiste en la memoria de los vivos”, estas actividades serán presentadas como “un momento de respeto y recuerdo en nuestra querida Antigua Guatemala”, según indicó la Municipalidad.

Esta actividad tiene como propósito celebrar y honrar a los seres queridos de las familias antigüeñas, lo que mantiene viva una costumbre que conecta nuestra historia y cultura, destacaron las autoridades.

Fecha:

1 y 2 de noviembre

Horarios:

De 5 a 20 horas

Lugar:

Cementerio San Lázaro, calle de Recoletos 55, Antigua Guatemala

Entradas:

El evento será gratuito

Agenda del Día de Todos los Santos

• Santa eucaristía
  De 10 a 11 horas
• Concierto de marchas fúnebres
  De 11 a 13 horas
• Concierto Banda Departamental
  De 14 a 16 horas

Día de los Fieles Difuntos

• Santa eucaristía

De 9 a 10 horas

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Localizan cadáver de una mujer con heridas en el cuello en un cementerio de Sanarate

En un cementerio municipal en Sanarate, El Progreso, se localizaron los restos de una mujer.

Hedy Quino

23 de agosto de 2024 | 17:14h

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En el interior de un cementerio municipal en Sanarate, El Progreso, se encontró el cadáver de una mujer. (Foto Prensa Libre: Bomberos Voluntarios)

Los Bomberos Voluntarios dieron a conocer este viernes 23 de agosto el hallazgo del cadáver de una mujer en el interior de un cementerio municipal en Sanarate, El Progreso.

Los socorristas recibieron una alerta, por lo que se trasladaron al lugar y al llegar encontraron el cuerpo de una persona de sexo femenino en el suelo, y al intentar darle auxilio se percataron que ya no contaba con signos vitales.

La víctima presenta heridas en el cuello, que se presumen fueron hechas con arma cortante.

Hasta el momento aún no ha sido identificada. Sin embargo, se reportó que vestía una licra color negro, tenis color negro y un top también color negro.

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Otros hallazgos

En la madrugada de este viernes también se encontró otro cadáver de una mujer.

El hallazgo se registró en la Finca Las Maravillas, Colonia El Chan 1, Chinautla, Guatemala.

Los bomberos detallaron que el cuerpo presentaba varias heridas de bala.

También se localizaron los restos de una persona en estado de descomposición en el barranco en la zona 5 de Villa Nueva.

En horas de la madrugada en el interior de la Finca Las Maravillas, Colonia El Chan 1, Chinautla; se localizó el cuerpo de una mujer con varias heridas de bala, a la evaluación correspondiente se determinó que había fallecido. #73AñosCVB pic.twitter.com/vELxh042VS

— Bomberos Voluntarios (@BVoluntariosGT) August 23, 2024

Autoridades de Nuevo León, México, detienen a dos personas que estarían vinculadas con las desapariciones y ejecuciones de personas, cuyos cuerpos fueron localizados en un predio.

La Fiscalía General de Justicia del norteño estado mexicano también compartió que pruebas genéticas permitieron establecer la identidad de tres de los cadáveres localizados en el mencionado terreno, ubicado a espaldas del Aeropuerto Internacional de Monterrey.

Detenidos

El primer detenido es un joven de 20 años de edad, identificado como Miguel ‘N’, alias ‘El Wacho’, quien fue capturado este martes en el municipio de Guadalupe, conurbado a Monterrey, una de las principales ciudades de México.

Al sospechoso se le decomisó un arma corta de uso exclusivo del Ejército, así como diversas dosis de droga.

La segunda detenida es una mujer de nombre Giovanna ‘N’, de 34 años, quien fue aprehendida tras un cateo a un inmueble que estaría relacionado con los casos de desaparición.

La captura de la sospechosa se dio a conocer este miércoles y en el operativo participaron agentes de la Agencia Estatal de Investigaciones (AEI) y personal del Instituto de Criminalística y Servicios Periciales.

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Desaparecidos desde el 2023

La Fiscalía estatal reveló que al momento se han identificado tres de los cuerpos hallados en el predio, el cual presuntamente era utilizado por el crimen organizado para depositar los cadáveres de sus víctimas.

Una de ellas respondía al nombre de Shamir Ortegón Palomares, de 26 años, desaparecido desde el 15 de noviembre del 2023 en la colonia Colinas del Aeropuerto, en el mismo municipio de Pesquería.

Un segundo cuerpo corresponde a Ángela María Rangel García, de 24 años, desaparecida el 16 de noviembre del 2023, en la misma zona.

La tercera víctima se llama Faustino Miranda García, de 19 años , y estaba desparecido desde el 13 de octubre del 2023, también en Pesquería.

Los cadáveres fueron localizados en diversos puntos del predio en cuestión y por ahora se realiza el trámite para el proceso de entrega a sus familiares.

En el mencionado lugar se encontraron ocho cuerpos, cinco cráneos y diversos restos óseos.

Los restos arqueológicos, encontrados a partir de un estudio realizado en agosto de 2022 con la ayuda de miembros del Centro de Recursos Sumergidos del NPS, se localizaron en una isla sumergida cerca de Garden Key, el segundo islote más grande de Dry Tortugas.

El Parque Nacional de Dry Tortugas consta de 7 islotes en aguas del Golfo de México y está situado 112 km al oeste de Cayo Hueso, Florida.

Destaca, entre los hallazgos, una lápida con una inscripción del año 1861 que corresponde a la tumba de John Greer, un civil que trabajó como peón en la construcción del famoso Fort Jefferson, uno de los fuertes más grandes de EE. UU., según señaló en un comunicado el NPS.

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“Si bien solo se ha identificado una tumba, los registros históricos indican que decenas de personas, en su mayoría soldados estadounidenses estacionados en Fort Jefferson, pudieron haber sido enterrados allí”, dice el comunicado. El camposanto ha sido identificado como el Cementerio de Fort Jefferson Post.

La fiebre amarilla azotó la isla

De acuerdo con NPS, los principales brotes de enfermedades en la isla ahora sumergida cobraron un alto precio entre quienes se quedaron allí, matando a docenas durante las décadas de 1860 y 1870.

Aunque los detalles que rodearon la muerte de Greer “no están claros”, su tumba estaba marcada “de manera prominente” con una gran losa de grauvaca, una roca de origen mineral que fue el mismo material utilizado para construir el primer piso de Fort Jefferson.

La losa fue tallada en forma de lápida e inscrita con su nombre y fecha de fallecimiento, concretamente el 5 de noviembre de 1861. El pequeño hospital de cuarentena, por su parte, se utilizó para tratar pacientes con fiebre amarilla en el fuerte entre 1890 y 1900.

Según el comunicado, en agosto de 2022 el personal de recursos culturales de Dry Tortugas, con la ayuda de miembros del Centro de Recursos Sumergidos del NPS, el Centro Arqueológico del Sudeste y un graduado de la Universidad de Miami (UM) realizaron un estudio e investigación que condujo a los hallazgos.

Desde entonces, han estado investigando registros históricos “para aprender más sobre el sitio”.

Según las investigaciones históricas, decenas de personas fueron enterradas en el cementerio de Fort Jefferson Post y, aunque la mayoría eran militares que servían o estaban encarcelados en el Fuerte, otros eran civiles.

“Aunque gran parte de la historia de Fort Jefferson se centra en la fortificación en sí y algunos de sus prisioneros, estamos trabajando activamente para contar las historias de las personas esclavizadas, las mujeres, los niños y los trabajadores civiles”, dijo Josh Marano, arqueólogo marino de los parques nacionales del sur de Florida y director del estudio.

Más allá de su uso como prisión militar durante la Guerra Civil estadounidense, las islas y las aguas que rodean Fort Jefferson también se utilizaron como puesto de avanzada naval de carbón, estación de faro, hospital naval, instalación de cuarentena y, en general, como puerto seguro y de entrenamiento militar.

Vecinos se percataron de los daños en las tumbas y la profanación de una de estas el miércoles 8 de febrero en el cementerio local y este jueves un equipo de Prensa Libre y Noticiero Guatevisión efectuó un recorrido en el área, donde entrevistó a parientes de algunos de los fallecidos.

La calle principal de la aldea conduce hacia el cementerio, es de terracería, empinada y solitaria, actualmente está en proceso de construcción y esta finaliza en el cerro donde hace unos 12 años se estableció el cementerio.

Entre los pasillos que separan las tumbas está una persona que se identificó como Refugio, quien narró cómo encontró profanada la tumba de Brígida Ramos, de 40 años, quien fue inhumada en agosto de 2022.

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Los malhechores dañaron el ataúd y la cruz también fue quitada, además, ropa fue localizada cerca de un pino y al cadáver le amputaron las piernas.

“Le faltaban sus piecitos”, externó Refugio, quien añadió que un hijo de la fallecida reparó la tumba al ver que no llegó ninguna autoridad a documentar lo sucedido.

“La ropa estaba tirada, las faldas, un su vestido”, añadió Refugio al referirse a la profanación.

Dijo que espera que las autoridades investiguen para dar con los responsable; además, el hijo de la fallecida prestó dinero para comprar el material y sellar de nuevo la tumba.

En el cementerio también estaba María Felipa Gómez Lázaro, quien informó que en el lugar está la tumba de un su hijo, quien fue inhumado hace caso tres años.

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A la tumba de su pariente le quebraron la cruz y le destruyeron los floreros.

Entre lágrimas, Gómez externó que sintió “dolor” por lo sucedido a los restos de su hijo.

“Tristeza me dio, porque cada 15 o 20 días lo vengo a adornar y ahora tengo que traer más floreros”, manifestó.

También pidió apoyo de las autoridades para controlar la situación o colocar un portón, ya que temen que más nichos sean profanados.

Mientras que María Gómez indicó que en ese cementerio está la tumba de su mamá y repudió los daños en los nichos. “Esto es serio lo que hicieron porque ellos -los fallecidos- están descansando en paz y les vinieron a hacer daño, por lo que pedimos a las autoridades una investigación”, agregó.

Enfatizó que como comunidad necesitan el apoyo de las autoridades para que no vuelva a suceder más daños en las tumbas.

Externó que le causa tristeza ver lo que pasó, ya que ahorraron para comprar la lápida y recordar a su mamá.

Dijo que ahora les corresponde reparar los daños, pues el sentimiento y los buenos recuerdos los motivan para que las tumbas estén en buenas condiciones.

Manifestó que la población está molesta por lo sucedido y que esperan que las autoridades lleguen a documentar y tomen acciones.

Según Gómez, la autoridad comunitaria ya se reunió para tratar este tema de los daños en el cementerio.

Para leer más: Saquean tumba de mujer y arrojan su cadáver

Teodora Ramos, otra de las entrevistadas, indicó que los responsables de los daños deben enfrentar a la justicia.

“Nos da tristeza”, externó Ramos, quien tiene dos parientes en el referido cementerio.

Brenda del Cid Medrano, alcaldesa de Chinautla, informó que personas mal intencionadas llegaron al cementerio para causar daños y profanar un nicho.

Añadió que el acceso al cementerio estaba en mal estado, por eso efectúan trabajos en el área.

Dijo que hablaron con los vecinos para colocar iluminación e instalar una cámara de vigilancia y ver si hay posibilidades de circular.

Presumen que los malhechores ingresaron por el área de un barranco. Dijo que lo primero es denunciar lo sucedido ante la Policía Nacional Civil para que lo ratifiquen y lo trasladen al Ministerio Público (MP).

Añadió que en la aldea Concepción Sacojito viven unas 800 familias integradas por al menos 1 mil 800 adultos.

La funcionaria indicó que Chinautla tiene cinco cementerios y según ella, no había pasado algo similar como lo ocurrido en Concepción Sacojito.

Datos del MP contabilizan que desde el  2012 se han recibido 424 denuncias por profanación de tumbas, en 2022 se cerró con 37 denuncias.

El artículo 225 del código Penal establece: “Profanación de sepulturas. Quien violare o vilipendiare sepultura, sepulcro o urna funeraria, o en cualquier otra forma profanare el cadáver de un ser humano o sus restos, será sancionado con prisión de seis meses a dos años”.

Existen muchos tabúes alrededor del trabajo de los sepultureros, o de las personas que trabajan en un cementerio. Una de las preguntas más frecuentes es cómo puede alguien acabar de enterrador y dándole mantenimiento a los nichos, lugar en el que se aloja un cadáver, restos o cenizas de un ser humano y si ha tenido alguna experiencia paranormal.

En el imaginario colectivo, los sepultureros son aquellas personas que caminan en las calles de los cementerios con sus botas de hule y la mayoría de las veces llevan en sus manos herramientas como palas, piochas y cubetas. En su rostro se refleja seriedad y cansancio. Este último quizá por la actividad física o por lo pesado que es trabajar por la muerte.

Para José Monzón, quien tiene más de 20 años trabajando en el Cementerio General de Guatemala, estos imaginarios están un poco errados. La forma de vestir de los sepultureros varía del lugar en el que laboren, así como sus funciones. Aunque por fuera se vean serios, la mayoría coincide en la amabilidad y el buen sentido del humor, ya que es una de las formas que tienen de sobrellevar el trabajo. Además, tienen una mejor percepción del valor de la vida.

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Aunque es de los cuestionamientos más comunes, ¿Cómo llegó a trabajar en el cementerio general?

Después de trabajar 12 años en una panadería comencé a tener problemas de salud, así que decidí, de forma obligada, a cambiar de trabajo. Debido a que antes ya me había desempeñado como albañil un amigo me recomendó en una obra que se construía en la zona 4 y me nombraron ayudante de albañil.

Aunque no ganaba lo mismo que en la panadería y el trabajo fuera más duro, sí descansaba más porque al menos no laboraba los fines de semana.

Terminamos la obra, que ahora es el edificio del Banco Industrial, y me desempeñé como albañil independiente. Sin embargo, el trabajo era escaso. Por ello, unos amigos me comentaron que en el cementerio general estaban buscando personal, así que me recomendaron y comencé también como ayudante de albañil porque, aunque ya sabía manejar el cemento, había cosas que no podía hacer, como un mausoleo.

¿Qué otro trabajo ha tenido antes?

Muchos. Comencé a trabajar desde los 7 años, aproximadamente, porque mi tío, que era como mi papá no se podía hacer cargo de la casa él solo, así que fui a vender cicles, a lustrar zapatos y a lavar carros.

A los 12 años me comentaron que en una panadería necesitaban a un joven que fuera a repartir el pan. No sabía manejar bicicleta, pero aprendí y me contrataron. En mis tiempos libres, cuando no habían pedidos, iba a platicar con los panaderos, quienes me enseñaron sus secretos de cocina. Esto me llevó a laborar en panaderías como Las Victorias, La Mejor y La Europa por muchos años.

Debido a los desvelos y a la inhalación de humo, por los hornos de leña, se vio afectada mi salud. Hasta el momento tengo padecimiento en mis pulmones. Por eso decidí comenzar la albañilería.

¿En qué consiste su trabajo en el cementerio?

En el cementerio uno hace de todo. Desde elaborar e instalar las jardineras, los floreros y las lápidas, hasta darle mantenimiento a los nichos y mausoleos. También ayudo a las personas a localizar el lugar en donde descansan sus seres queridos, según las indicaciones o datos que me den, ya que me conozco muy bien el lugar.

La restauración de las lápidas, por ejemplo, consiste en retocar las letras y pintar otra vez el fondo. Volver a darle brillo con una tinta especial. Los mausoleos se lavan con una mezcla de cloro y ácido muriático, sobre todo cuando están hechos de granito. Hay personas que me pagan mensualmente para darle mantenimiento a sus propiedades.

¿Ha participado en una exhumación?

Sí. Las personas que sepultan a sus familiares en nichos del cementerio general tienen derecho a dejarlos por un pago de 200 quetzales, por cuatro años. Luego deben pagar 180 por otros cuatro años. En caso de que no paguen entonces se hace la exhumación y se llevan los restos a la fosa común.

También hay exhumaciones en mausoleos, pero esto es porque los familiares piden que se haga. Muchas veces porque los llevan a cementerios privados.

¿Qué es lo más curioso que ha visto en una exhumación?

Es interesante cómo diversos factores afectan la descomposición del cuerpo. A veces hacemos la exhumación de alguien que fue enterrado hace seis años y no encontramos más que huesos; pero también hemos desenterrado a quienes llevan más de quince años y todavía tienen carne. Esto lo hemos visto, sobre todo, cuando los ataúdes son de metal, porque guardan cierta temperatura.

En una ocasión exhumamos a una persona que había sido repatriada de Estados Unidos y tenía como 21 años de haber sido enterrada. Cuando sacamos el cuerpo estaba entero, como si hubiera muerto ayer. Se hizo las consultas y se decidió que se quedaría en el mismo lugar porque estaba intacto.

Pero también en otras ocasiones, aunque no tan seguido, nos ha tocado que cortar el cuerpo con serrucho. Se les explica la situación a los familiares y aceptan.

¿También ha tenido que rescatar los restos de alguien en la fosa común?

Sí, aunque ahora ya no es permitido. Antes llegaban familiares buscando a su ser querido y al decirle que estaba en a fosa común pedían que se sacara para llevárselo. Los restos se colocan en una bolsa que se identifica con el nombre de la persona, número del sector en el que estaba enterrado y número del nicho.

Es un trabajo difícil porque había que meterse en la fosa con guantes y botas que llegan hasta las rodillas, mientras que se está amarrado a la cintura con dos lazos que sostienen los compañeros, para que ante cualquier emergencia se pueda subir rápido.

¿Qué tipo de emergencia?

Abajo se encuentran todo tipo de animales. Por ejemplo, serpientes, alacranes y ratas, pero todos de gran tamaño. Una mordedura o picadura de ellos podría provocar la muerte. Por ello hay que estar alertas. Además, muchas veces el trabajo tarda ocho días o más.

¿Ha tenido alguna experiencia paranormal?

Nunca me he encontrado con ningún fantasma, ni he visto algo que me hagan sospechar que existen. Aunque una vez sí tuvimos una experiencia rara, que aún pensamos que quizá fue el cansancio el que nos confundirnos.

Nos tocó la exhumación de una mujer que tenía su pelo largo, pero estaba como una momia. Así que la colocamos recostada en una pared, mientras preparábamos el lugar al que la trasladaríamos. En eso un compañero le comenzó a hablar y vimos cómo se movió y volteó a vernos. Nos quedamos todos asustados y con escalofríos. Nos apuramos y la dejamos en donde debíamos.

He tenido experiencias en las que la mente juega malas pasadas. Por ejemplo, cuando estoy trabajando solo, sobre todo en las áreas que están al fondo del cementerio, a veces escucho voces y risas de niños. Pero como no me hablan a mí, entonces no voy a ver. Por ello no sé si realmente se tratan de fantasmas o quizá son niños que están jugando en las casas aledañas al cementerio.

Luego mis experiencias han sido con los vivos.

¿Con personas vivas?

Sí. Hay áreas del cementerio que son peligrosas por la delincuencia del país. Una vez estaba dándole mantenimiento a un mausoleo cuando apareció un señor de camisa amarilla y se puso a platicar conmigo. Me preguntó si yo era dueño del lugar y le dije que no, sino que me pagaban por ese trabajo, así que se fue.

Cuando terminé y fui a un área más arriba del cementerio mis compañeros me contaron que un señor de camisa amarilla acababa de robarle a una señora que estaba visitando a su familiar. La descripción de la persona coincidía con quien me estuvo hablando a mí.

¿Qué es lo que más le gusta de este trabajo?

Que uno puede ser creativo. Es decir, con los diseños de los floreros, jardineras y mausoleos. Al saber manejar los materiales se pueden enseñar más diseños al cliente, para que coloque bonito el lugar en donde descansará su familiar.

También que se llega a conocer a las personas, a los visitantes frecuentes. Hay quienes llegan a visitar a su ser querido constantemente, quizá se pasan varias horas cada día o vienen rápido todos los días. Estos dos tipos de visitantes uno los acaba conociendo y saludándolos cada día.

Las exhibiciones del lugar “difunden la devoción y el honor a los santos muertos”, explicó a EFE Francisco Landeros, secretario Económico, Empresarial y de Turismo de San Juan del Río, municipio del estado de Querétaro.

“Es único en el país como Museo de la Muerte. Dentro de esta museografía es donde están estos esqueletos en honor a los santos difuntos, donde hay esquelas, donde hay recuerdos, donde hay catrinas (calaveras mexicanas) originales de aquellos tiempos”, detalló.

Edificado en 1854, el Panteón de la Santa Veracruz estaba ubicado en ese entonces a las afueras de la ciudad, un lugar destinado exclusivamente para la clase alta de San Juan del Río.

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Pero con el crecimiento demográfico, fue absorbido por la mancha urbana y actualmente está a pocos minutos del centro histórico en el pico de una pequeña colina, rodeado de casas, leyendas e historias.

HISTORIA ENTERRADA

Neftalí Sáenz Bárcenas, cronista municipal de San Juan del Río, relató que durante 110 años este lugar recibió los restos humanos de quienes conformaban la élite del lugar y desde 1969, dos años después de su clausura como panteón, se buscó que su vocación estuviera enfocada a la museografía.

En 1997 tomó el nombre de Museo de la Muerte para mostrar cómo se han transformados los rituales a los muertos desde la época prehispánica, su transformación a partir de que llegaron los conquistadores europeos y su evolución hasta el siglo XX, así como las diferentes formas de entierro.

“El cementerio tiene zonas que en ese mismo sentido tenían pago, van de arriba hacia abajo, porque estamos en un lugar muy especial, está construido al borde de un peñasco y va con base de importancia, de siete clases iban los niveles hacia abajo“, detalló.

Pero no solo el lugar en el que eran ubicados los difuntos dentro del panteón denotaba la clase social a la que pertenecían, pues también debían cumplir con ciertos rituales de entierro que dejaran muy en claro que se trataba de gente de élite.

Entre estos rituales estaba el pintar el ataúd de color azul, un tono que en México se le conoce actualmente como “azul rey”, pero que en esa época se le conocía como “azul real” porque estaba relacionada con la realeza.

UN ATRACTIVO LOCAL Y TURÍSTICO

Más allá de los restos de quienes ahí descansan, para los vecinos del lugar este espacio se ha convertido en motivo de leyendas y de interés, tanto para aquellos que se declaran veneradores de la muerte como de quienes aseguran haber sido testigos de situaciones paranormales.

“Como era antes un panteón, hay cuerpos, entonces sí cuentan las leyendas y he escuchado amigos que dicen que han visto cosas; gente que vive cerca que dentro de sus casas se escuchan ruidos o han llegado a ver sombras”, comentó Alejandro Fuentes, habitante de San Juan del Río.

“Yo, las veces que he ido, sí he sentido como una tensión en el lugar, una vibra como más pesada, en particular me siento raro estando ahí”, añadió.

Hoy este espacio se encuentra en trabajos de remodelación, pues la autoridad municipal y estatal buscan rescatar la cultura histórica de este sitio, sus pinturas originales y devolver a los muertos el honor que han perdido.

Esto ha generado preocupación en la población que visita el cementerio, principalmente por la inestabilidad del terreno y los peligros que esto pueda causar.

Byron Morataya, vocero de la comuna de Villa Nueva, fue entrevistado por Prensa Libre y Noticiero Guatevisión y dijo que se hizo un primer análisis con el Equipo de Servicios Públicos para determinar las causas de los hundimientos.

“Hemos determinado que hubo una saturación de suelo. Estamos hablando de un cementerio que tiene mucho tiempo de haber sido abierto, por lo que ha habido perforaciones e incluso tumbas en donde se han realizado más de dos sepelios.”, dijo.

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Morataya indicó que el suelo del cementerio ha perdido densidad también debido a que la mayoría de los féretros están hechos de madera, y al momento en que estos se pudren, pierden volumen ocasionando que la tierra se hunda.

“En la visita que realizamos encontramos acumulación de humedad por los cauces naturales de agua que han habido. El cementerio en su mayoría está rodeado de tierra y se han formado con el tiempo varias lagunas causando la erosión en algunos puntos”, contó Morataya.

Morataya finalizó diciendo que se está trabajando con el personal de servicios públicos para devolver el nivel natural de la tierra en esos puntos. “Vamos a hacer observaciones en las tumbas para validar la profundidad en la que pudo haber caído la tierras y volver a nivelarla y compactarla”.

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Reacciones de usuarios

Visitantes del cementerio registraron el hecho con imágenes y videos, mostrando asombro debido a que es la primera vez que sucede un evento de estas características.

La usuaria Juanita López publicó en sus redes fotos de las tumbas, diciendo que lleva más de 40 años viviendo en Villa Nueva y nunca había visto un fenómeno similar.

“Lo sorprendente es que son varias tumbas deberían de ponerle atención porque el día de hoy le fui a dejar flores a mi esposo y caminando hacia su sepultura mis pies se hundieron y se abrió un agujero muy grande. Posiblemente haya problemas bajo tierra”, dijo la internauta.

Gabizita López de Cáseres subió un video a sus redes donde se encuentra en el cementerio recorriendo las diferentes tumbas para registrar los hundimientos.

La detención de José Enrique Paredes Saquic, de 18 años, se registró en el cementerio Viejo, en el barrio Las Flores, Chicacao, Suchitepéquez.

Paredes fue sorprendido cuando extraía pedazos de ataúd de un panteón, por lo que inmediatamente fue puesto a disposición de juez correspondiente.

Las autoridades informaron que es la segunda ocasión que capturan a la referida persona.

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La primera vez fue el 20 de Julio del 2020, cuando fue sorprendido cuando llevaba una osamenta humana.

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Según vecinos, los profanadores de tumbas además de pertenencias de valor buscan huesos para venderlos y ser usados posiblemente en la magia negra.

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“Usan croma para inventar muertes por corona virus (sic)”, dice una publicación compartida mil veces en Facebook junto con una composición de dos fotografías. Una imagen muestra a personas con equipo de protección personal bajando un ataúd hacia una fosa en un cementerio y la segunda imagen muestra parte de la misma escena pero, aparentemente, en un set de filmación con una pantalla verde al fondo y luces.

Entre ambas imágenes aparece una leyenda que dice “TODO ES UNA MENTIRA”.

Captura de pantalla de una publicación en Facebook realizada el 29 de junio de 2020

La misma publicación ha circulado en Facebook (1, 2, 3) con afirmaciones como “ASÍ NOS MIENTEN” o “Y miren como te asustan en Mexico, todo está grabado!”.

El cementerio

Una búsqueda inversa de la imagen que muestra a personas con equipo de protección personal bajando un féretro a una fosa llevó a una nota publicada por CNN el 3 de abril de 2020 titulada “Brasil prepara tumbas, Nueva York espera lo peor y más noticias de coronavirus”.

La nota incluye un video en el que se observa la misma escena de la publicación viral y una leyenda sobre un fondo rojo que dice “SEPULTUREROS CAVAN MÁS TUMBAS EN CEMENTERIO DE BRASIL”. Tanto el sobreimpreso como la voz que presenta la secuencia indican que “son imágenes de Reuters”.

Una búsqueda en Google con las palabras clave “CNN BRASIL PREPARA TUMBAS” llevó a otro video de la cadena estadounidense, subido el 3 de abril de 2020, con una secuencia muy similar, en la que se incluye la misma imagen de la composición viralizada y la descripción: “En el cementerio brasileño de Vila Formosa, en San Pablo, trabajan para sumar más de 1.5 millones de tumbas”.

Capturas de pantalla de una publicación en Facebook (izquierda) y CNN realizadas el 29 de junio de 2020

En los videos del 3 de abril de CNN atribuidos a Reuters se aprecian tomas desde distintos ángulos del mismo lugar, el cementerio de Vila Formosa en Sao Paulo, sureste de Brasil, considerado el más grande de América Latina.

Desde que llegó la pandemia a Brasil, en ese cementerio se han abierto miles de nuevas fosas. El promedio de entierros diarios subió de entre 30 y 35 a 60, debido al nuevo coronavirus, dijo en mayo pasado el supervisor de uno de los equipos de sepultureros del camposanto.

La AFP y otras agencias como EFE, RT y AP han registrado entierros y la apertura de nuevas fosas en Vila Formosa.

El set de filmación

Una búsqueda inversa en Google de la segunda imagen en la composición viral llevó a una nota publicada por el diario mexicano El Universal del 30 de mayo de 2020 titulada “Los memes del histórico lanzamiento de SpaceX y la NASA”.

En ella se encuentra un meme del cohete de SpaceX preparado para despegar, con el mismo fondo de estudio de filmación y pantalla verde que se observa en la entrada de Facebook sobre muertes por coronavirus.

Una nueva búsqueda inversa en Google de este meme llevó a la versión original de la fotografía del estudio de filmación, disponible en la plataforma de imágenes y fotos de archivo Shutterstock. La descripción de la imagen, subida por el usuario Rashevskyi Viacheslav, dice “Pavilion Interior of Modern Film Studio with Green Screen and Light Equipment” (“Pabellón interior de un moderno estudio de filmación con pantalla verde y equipo de iluminación”, en inglés).

Entre los resultados arrojados por la búsqueda inversa se encuentra este artículo de Rappler, un sitio web de noticias de Filipinas, publicado el 7 de octubre de 2016 para informar sobre un taller de creación de contenidos en video.

Capturas de pantalla de una publicación en Facebook (izquierda) y Shutterstock realizadas el 29 de junio de 2020

La foto que circula en publicaciones denunciando un supuesto montaje es ella misma un montaje de una escena real con la parte superior de la foto del estudio de grabación.

La pantalla verde se utiliza en producciones audiovisuales para poder colocar en post-producción a los actores en un escenario distinto al del estudio de grabación.

Este efecto visual se conoce como “chroma key” o “clave cromática” y recibe este nombre porque los programas de edición de video permiten seleccionar un color o clave cromática y reemplazarlo con otra imagen o video.

“El proceso de clave cromática se puede realizar con cualquier fondo de color, pero el verde o el azul vivos son los más populares. Dado que estos colores son totalmente distintos del tono de la piel del ser humano, existe un riesgo muy menor de que se recorten las partes del cuerpo”, explica la plataforma Shutterstock.

En conclusión, es falso que la imagen de personal funerario con equipo de protección manejando un ataúd haya sido tomada en un estudio de filmación con pantalla verde. La escena fue realmente registrada por la agencia Reuters en un cementerio de Brasil.

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La revista Live Science reveló recientemente que un grupo de arqueólogos excavó el sitio y creen que la gente fue ejecutada por violar las leyes romanas y según el informe, los cementerios albergan los entierros de 52 personas, y los 17 cuerpos decapitados incluyen nueve hombres y ocho mujeres y todos mayores de 25 años al momento de la muerte.

De acuerdo con los investigadores, en muchos casos, las cabezas de los individuos decapitados se enterraban junto a sus pies y se colocaba cerámica donde normalmente habría estado su cabeza. Algunos de los cuerpos también fueron colocados boca abajo en sus tumbas.

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Los investigadores creen que las personas decapitadas fueron ejecutadas. Señalaron que el número de crímenes capitales en el derecho romano aumentó drásticamente durante los siglos III y IV, alrededor de la época en que estos esqueletos fueron enterrados. La evidencia arqueológica sobreviviente sugiere que los militares romanos usaron la granja de Knobb como un centro de suministro, y habrían tratado con dureza cualquier infracción, dijeron los investigadores.

Los reportes señalaron que 15 tumbas incluían vasijas y artículos de cerámica en miniatura, como vasos que datan de los siglos III y IV d.C. Además, los arqueólogos también encontraron un peine en una tumba que pudo haber estado en el cabello de una mujer cuando fue decapitada.

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El susto que se llevó, fue temporal debido al apoyo de una vecina.

Al escuchar varios gritos, una vecina del lugar identificó el problema, ayudó al adulto mayor y se percató que pudiera salir.

“López Carmelos es una persona mayor que había quedado encerrado. Llamé a la comisaría y les comuniqué lo sucedido”, explicó la vecina.

“Se rieron y preguntaron qué hacía el señor en el cementerio”, agregó la mujer que reportó el percance y añadió que nunca enviaron a nadie del personal policial para resolver la situación.

“Varios minutos después llamé a los bomberos, ellos atendieron muy amable y al final llegó el encargado del cementerio para solucionar todo, pero antes le preguntó al adulto mayor que identificara los carteles con el horario del cementerio”, agregó la vecina.

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La junta del cementerio Oaklin Springs se reunió esta semana para cambiar su contrato de ventas tras la indignación desatada por la regla de acoger “solo personas blancas”.

La viuda del agente Darrell Semien calificó como una “bofetada en la cara” el que no te dieran acceso a una parcela para su esposo “por ser negro”.

El presidente de la junta señaló que no eran conscientes de esta “horrible” política.

¿Qué pasó?

Semien, de 55 años, era asistente del alguacil del condado y vivía en Oberlin, una ciudad situada 320 kilómetros al oeste de Nueva Orleans. Murió por cáncer el domingo pasado.

Cuando su viuda, Karla Semien, y sus hijos intentaron comprar una parcela en el cementerio Oaklin Springs, una empleada les dijo que era un camposanto “solo para blancos”.

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“Incluso tenía documentación en una carpeta para mostrarme que solo seres blancos pueden ser enterrados aquí”, escribió la señora Semien en una publicación de Facebook el martes pasado, para después añadir que le resulta difícil creer que esto ocurra en 2021.

“Fue una bofetada en la cara, un puñetazo en el estómago”, le dijo Semien a la cadena CBS News, socia de la BBC en Estados Unidos.

“Era denigrante para él que no pudiéramos enterrarlo por ser negro”.

Una norma “horrible y estúpida”

El presidente de la junta del cementerio, H. Creig Vizena, tachó la vieja norma de “horrible” y “estúpida” y le dijo a la prensa estadounidense que ni él ni los otros miembros de la junta estaban al tanto de esa provisión.

Aconsejó a otros cementerios del sur de Estados Unidos que revisen sus estatutos por si contienen semejantes regulaciones racistas.

La trabajadora del cementerio que le negó el terreno a los Semien es una tía del presidente de la junta, de 81 años, que ha sido “relevada de su cargo”, le dijo Vizena al diario local The Atlanta Journal-Constitution.

Décadas de derechos civiles

El incidente se produce cuando han pasado más de 50 años desde la aprobación de la ley de Derechos Civiles de EE.UU.

Esta legislación histórica, sancionada en 1964, prohibió la discriminación racial y puso fin a las llamadas leyes Jim Crow que consagraban legalmente políticas racistas en la mayoría de estados sureños, como Luisiana.

El agente muerto sirvió en la policía local durante más de 15 años, según su obituario. También era padre de acogida y crio a 72 niños en los últimos 16 años.

La familia rechazó una oferta de Vizena para usar sus terrenos personales en el cementerio de unos 8.000 metros cuadrados y dijo que prefieren que descanse en cualquier otro sitio, más alejado de su casa.

Contaron que, al llamar a otros posibles lugares de enterramiento, se sienten obligados a preguntar: “¿Las personas negras pueden ser enterradas en su cementerio?“.

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Estas fueron las disposiciones sanitarias para el 31 y 1 de noviembre en todo el país

Según el reporte de los bomberos, el hombre se encontraba en un nicho del cementerio general y al hacerle un chequeo se percataron que no tenía signos vitales. Portaba un pantalón negro, playera azul y zapatos café.

Román Vail, del equipo de Bomberos Voluntarios de Cajolá, dijo que se trataba de una persona en situación de calle, según refirieron personas en el lugar. La primera tesis es que dormía en el nicho, pero debido a las bajas temperaturas que son de entre dos y tres grados ya no pudo pasar la noche.

Los cuerpos de socorro estiman que llevaba dos días en el nicho porque su cuerpo estaba ya en estado de putrefacción.

El protocolo que se siguió fue notificar al Ministerio Público (MP) para que realice la investigación y determine con certeza las causas del fallecimiento. Si algún familiar o persona conocida desea información se puede comunicar a los Bomberos Voluntarios de Cajolá o el Inacif en Quetzaltenango, dijo Vail.

Este 1 de noviembre los cementerios en el país permanecen cerrados, según lo dispusieron las autoridades de salud con el fin de evitar aglomeraciones y que se dispersen los contagios por coronavirus.

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Anuncia que el 1 y 2 y de noviembre próximos el recinto también permanecerá cerrado y que no se permitirá la instalación de ventas o similares en los alrededores.

La comuna pide compresión a la población por esta disposición que busca proteger a la ciudadanía, sobre todo, porque el cementerio es un punto crítico, ya que aún se llevan a cabo inhumaciones de personas fallecidas por el covid-19.

Señala que llevar a cabo un regreso a la nueva normalidad de forma ordenada, es responsabilidad de la ciudadanía con el apoyo de las autoridades.

Internautas han calificado de positiva la idea, pues de esa forma se evitarán aglomeraciones.

“Cuando en una epidemia hay una reducción de casos, uno esperaría que bajaran hasta un mínimo. Cuando uno observa la disminución en los departamentos de Guatemala y Sacatepéquez, no baja completamente, se quedan en una meseta”, informó este jueves 8 de octubre Edwin Asturias, la Comisión Presidencial para la Atención a la Emergencia por el Covid-19 (Coprecovid).

Recientemente vendedores mayoristas de flores y coronas del mercado de La Terminal, en la zona 4 de la capital, están preocupados porque debido a la pandemia de coronavirus los cementerios de todo el país permanecen cerrados para multitudes.

Mientras que el presidente Alejandro Giammattei ha afirmado que Guatemala ya está en la segunda ola de contagios del coronavirus.

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A través de este proyecto, familiares, amigos y conocidos de los difuntos podrán elaborar obituarios digitales, dejar sus mensajes, colgar una galería de fotos para el recuerdo e incluso prender una vela en memoria de sus difuntos.

“Esta herramienta ha ayudado a la comunidad, pues ha permitido recordar a sus seres queridos de una manera diferente”, indicó a Efe Robalino al precisar que la plataforma no solo está enfocada a personas recientemente fallecidas.

Una de las ventajas del camposanto virtual es que no tiene limitaciones de tiempo ni de espacio, al no tener horas de visita, como los cementerios tradicionales, y que cualquiera desde cualquier rincón del mundo puede dejar su mensaje para recordar al difunto.

Fallecidos y protocolos a seguir

Ecuador registraba este viernes 6 mil 648 fallecidos confirmados por covid-19.

Tras el deceso de una persona por el coronavirus y un primer embalaje, los familiares deben coordinar con las funerarias para la disposición final de los cuerpos y determinar, en caso de existir un plan mortuorio, la entrega de cenizas a la familia o el lugar de sepultura.

Según los protocolos establecidos en marzo por la pandemia, en caso de que los fallecidos no cuenten con un seguro exequial, serán las autoridades locales las encargadas de coordinar con la administración del cementerio municipal la asignación del espacio de inhumación o el crematorio.

La tradición de velar un cuerpo

En Ecuador es tradicional velar el cuerpo del recién fallecido antes del enterramiento, lo que se suele realizar en las salas de los servicios funerarios, aunque hay quienes lo hacen en sus hogares.

Sin embargo, la emergencia sanitaria por el coronavirus ha echado por tierra esta tradición para despedir al fallecido, por lo que el nuevo camposanto virtual aspira a cubrir ese nicho en el ámbito local y regional.

“Nuestro ideal es convertirnos en el camposanto digital más grande y amigable de la región o del mundo, ¿por qué no? Esto no es solo un negocio, es ante todo una propuesta de unir y compartir”, aclara el responsable del proyecto.

La plataforma alberga ya más de 300 obituarios y el servicio que ofrece Eternos.ec, por el momento, es totalmente gratuito.

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La aerolínea había planeado retirar este mítico modelo dentro de seis meses pero ha adelantado su jubilación debido a los estragos de la pandemia.

Un gran número de aerolíneas se ha visto obligado, de esta forma, a mandar aviones a sitios remotos y desérticos.

Estos lugares suelen ganarse el apelativo de “cementerios” de aerolíneas. Aquí se aparcan y guardan los aviones durante largo tiempo hasta que vuelven a ser puestos en servicio o los desguazan para vender sus componentes.

La mayoría de Boeing 737 Max, tras los accidentes que pusieron en jaque al fabricante, están apartados en estas zonas.

Más barato

Para las aerolíneas, estas instalaciones suelen ser más baratas que los aeropuertos. Según expertos, las compañías pagan unos US$5.000 por mantener un avión en estos lugares.

“Algunos aviones se guardan por largos períodos antes de encontrar un nuevo propietario, otros se usan para extraer partes y otros son destruidos”, dice Ian Petchenik, del sitio de rastreo de vuelos FlightRadar24.

Algunas de las instalaciones más populares se encuentran en vastas zonas llanas o desiertos áridos de países como España, Estados Unidos y Australia.

El desierto de Mojave, en California, y Marana, en Arizona, son ejemplos de estas instalaciones en Estados Unidos.

“Los desiertos son clave porque ofrecen largas áreas de tierra plana y un clima que ralentiza la corrosión de los metales del avión”, dice Petchenik.

El escritor estadounidense Joe Sharkey recuerda cuando viajó a una antigua base aérea de la CIA que ahora funciona como “cementerio de aviones” en Marana, en el desierto de Arizona, Estados Unidos.

“Fue algo desconcertante ver tantos aviones comerciales juntos resplandeciendo al sol, con las ventanas cerradas y los motores parados”, dijo Sharkey.

Golpe a la industria

Los expertos de aviación cuentan cómo la pandemia ha forzado a que más aviones ingresen en estos “cementerios” más que ningún otro evento en la historia reciente.

Los aviones antiguos están siendo retirados prematuramente.

La semana pasada, la aerolínea británica British Airways anunció que retiraba 31 de sus Boeing 747, el 10% del total de su flota. Inicialmente, esto estaba previsto para 2024.

En abril, más de 14.000 aviones de pasajeros -equivalente a dos tercios de la flota mundial- fuero retirados de servicio y se quedaron en tierra, de acuerdo a Cirium, una compañía analítica de datos de aviación.

Cerca de 7,5 millones de vuelos han sido cancelados entre enero y julio de este año, provocando pérdidas de US$84.000 millones en la industria, de acuerdo a la Asociación Internacional de Transporte Aéreo.

Según Rob Morris, consultor jefe en Cirium, se trata “del parón más grande de aviones comerciales de la historia“.

Crisis del pasado

Pero esta no es la primera vez que un evento global afecta a las aerolíneas.

Después de los ataques del 11 de septiembre de 2001, más del 13% de la flota comercial fue puesta en tierra, según analistas.

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Y en 2008, con la crisis financiera, el 11% de la flota aérea se guardó en instalaciones de almacenamiento.

“Pero esos números no están ni remotamente cerca de los de 2020, donde se ve una crisis global de aerolíneas”, dijo Morris.

Ligero repunte

El Airbus 380 es uno de los modelos más afectados por esta crisis.

“La flota de los 380 está siendo almacenada durante un largo tiempo debido a la desaceleración sin precedentes de la demanda”, afirma Petchenik.

Ahora, tras el octavo mes de pandemia, muchos aviones han vuelto a funcionar. Sin embargo, según la consultora Cirium, unos 7.6000 aviones -un tercio de la flota global- sigue en tierra.

Singapore Airlines, una de las aerolíneas líderes del mundo, solo está operando con 30 de sus 220 vuelos de pasajeros. Otros 30 aviones están siendo utilizados solo para transportar mercancía.

Futuro incierto

Lo que sucederá con gran parte de estos aviones guardados es muy incierto. Muchos ya están retirados y puede que sus piezas se pongan en venta por separado.

“Hay ciertos elementos en los metales de los motores que tienen valor, pero en muchos casos es más caro desguazar la aeronave, sobre todo teniendo en cuenta las restricciones y leyes de protección del medioambiente”, dice Morris.

“Por ello, muchos de los aviones se quedarán resguardados durante mucho tiempo”, continúa.

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Sin embargo, se espera que otros vuelvan pronto a volar.

“Estas aeronaves requieren mantenimiento y, por lo general, una serie de vuelos de prueba antes de volver funcionar”, dice Petchenik.

Sin embargo, la mayoría de las veces, el papel de estos “cementerios” es albergar aviones abandonados que jamás volverán a volar.

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“El Cementerio Municipal que está dentro de la zona 2 del municipio ya colapsó. No hay espacios. Están llegando difuntos, pero solo en los casos donde la familia tiene nichos o su lote, son los que todavía se están quedando ahí, no tenemos más espacios”, dijo Zelada.

El alcalde informó que ante una emergencia la comuna utilizaría para enterrar a muertos del coronavirus, y otras causas, el cementerio que se construyó el año pasado en la aldea Santa Rita.

“Hemos tomado la decisión de que cualquier sepelio se hará en la aldea Santa Rita; no solo los que mueran de covid-19, sino toda la población que no tenga propiedad. Van a tener que traer su muerto aquí porque ya no hay dónde enterrarlos. Los líderes aceptaron que había que hacerlo porque el cementerio es municipal, no hay un documento que diga que es exclusivo para la aldea”, agregó.

El Cementerio Municipal de la Aldea Santa Rita fue construido en el 2019 y tuvo un costo de Q309 mil 685, de acuerdo con el portal Guatecompras. La obra quedó registrada con el NOG 9672419 y estuvo a cargo de la empresa PRODICA.

Aunque según el alcalde los líderes de la aldea manifestaron estar de acuerdo con el uso del cementerio, los vecinos aseguran que la obra no ha concluido y no debería utilizarse antes de estar lista.

“Nos dijeron que traerán los difuntos que se están muriendo del covid-19. Los vecinos están diciendo que primero se termine porque no se ha terminado nuestro cementerio, falta la capilla y otras cositas. Los vecinos quieren que esté en uso completamente. No es porque no quieran a los muertos, es para que esté terminado antes de darle uso”, dijo Marina Hernández Sac, presidenta del Consejo Comunitario de Desarrollo (Cocode) de Santa Rita.

La coordinadora agregó que los vecinos también piden que las autoridades tomen precauciones si el camposanto sirve para enterrar a víctimas del coronavirus.

“Los vecinos están molestos porque antes no les dieron la oportunidad a otras personas de la aldea para enterrar a sus muertos (…), entonces se molestaron. Estamos buscando una solución para hacer conciencia que el cementerio es para todos y  también para que se termine -de construir-”, explicó.

En su Crítica del Juicio, Emanuel Kant consideraba la jardinería como un “arte de la forma” incluido dentro de la pintura.

Rosario Assunto, en su ensayo sobre la ontología y la teleología del jardín, va más allá en su reflexión: el jardín funerario alcanza el más sublime grado artístico. Lo hace porque dispone de una ontología propia, basada en la relación entre la vida y la muerte. La primera, representada por la vegetación en constante renovación, y la segunda, entendiendo ese locus como el espacio que separa lo material y lo espiritual.

El jardín funerario alcanza ese grado artístico además porque dispone de una teleología. En las causas finales del jardín funerario, arte y naturaleza se integran en pos de un mensaje común: el eterno retorno. Así, los conceptos de sueño eterno y renovación de la vida han sentado las bases, en todas las culturas, del arte jardinístico funerario.

Sueño eterno, memoria y silencio

Tres ideas surgen alrededor del proceso de exhumación de los finados, desde su origen: el apacible sueño eterno, el recuerdo a través de la memorialización y el cumplido silencio.

El símbolo viático más antiguo que podemos encontrar tallado en mausoleos de nuestras necrópolis es el fruto de la adormidera, siempre usado en los rituales funerarios, incluso en las culturas prehistóricas ibéricas, como símbolo de un deseado dulce sueño eterno. Ese deseo es precisamente el origen del significado de la palabra cementerio. El origen etimológico es la palabra griega koimitirion, la habitación del sueño eterno .

La colocación de macetas con plantas vivas en recuerdo de los finados fue una tradición romana. Esta práctica se ha extendido hasta la actualidad, perdiendo su significado original, en los patios domésticos y por extensión en los patios cementeriales.

El silencio, como condición previa a la reflexión y a la paz del espíritu, y como forma de respeto a los finados para no molestarles en su eterno sueño, ha marcado de siempre las pompas funerarias. Los romanos ya veneraron a una deidad, Angeronia, que con el gesto de su dedo aproximándolo hacia su boca solicita sigilo. Ella era además la encargada de aliviar la angustia y el miedo. Esta deidad ha formado parte de la escultórica que antecede a algunos panteones, en donde además suele portar entre sus faldones conjuntos florales que evocan muchos de los mensajes de la botánica funeraria.

¿Por qué los cipreses?

Celestino Barrallat recogía en 1885, en su interesante opúsculo Principios de Botánica funeraria , buena parte de estas concepciones y tradiciones. Las sistematiza en dos grandes grupos de símbolos vegetales: los celestiales, como la palmera o la viña, vinculados a lo sagrado, a la luz y a la resurrección; y los infernales, como la yedra o la ruda, relacionados con lo luciferino, con la sombra y lo mefítico.

Desde la antigüedad, la vinculación entre enterramientos y árboles ha sido una constante, basada en la creencia de que la inmortalidad de los árboles servía de cobijo para el depósito de las almas. Éstas, a través del tránsito de la savia, se elevaban desde las profundas raíces de la oscuridad hacia las altas ramas en busca de la luz. El uso de las coníferas en las necrópolis se explica por ser árboles de porte erguido, longevos, de copas cónicas cuyos ápices apuntan al cielo, de intenso aroma resinífero y con un respetuoso verde oscuro.

Este uso de las coníferas para escoltar a los finados es una antigua tradición, como por ejemplo describe Cervantes varias veces a lo largo de El Quijote

“ (…) bajaban hasta veinte pastores, todos con pellicos de negra lana vestidos, y coronados con guirnaldas, cuál de tejo y cuál de ciprés. (Capítulo XIII, Primera Parte).

En esta línea, Barallat destaca el papel del ciprés en los cementerios, ya que imprime en el ánimo las ideas de severidad y de reposo, y señalando al cielo con su punta sirve de guía a las miradas para elevarse a la región de la luz en contraposición a la oscuridad de las tumbas.

La simbología cristológica

Buena parte de las concepciones renacentistas y barrocas vinculadas a conceptos religiosos han tenido su reflejo en esa botánica funeraria (cuya máxima exaltación la encontramos también en las manifestaciones de la Semana Santa). La interpretación apologética de Horigenes Adamantius sobre la simbología de las más de veinte plantas citadas en El Cantar de los cantares ha servido de inspiración en el arte funerario.

Así, el lirio, la azucena y la rosa adquieren el mayor protagonismo de la simbólica cristiana tan presente en la iconografía funeraria. La introducción en el siglo XIII en Europa de la flor de clavo o clavel tuvo un gran impacto, vinculándose por su forma, olor y color con una de las insignias de la crucifixión. Incluso se creó una leyenda que se vincula el surgimiento de esta flor a la caída a la tierra de la sangre de Cristo.

Durante el Renacimiento, muchos grandes pintores italianos dedicarían alguna obra a la Madonna dei garofani. La entrega por parte de la Virgen de un clavel al niño Jesús evoca el amor maternal a la vez que la presunción del destino final de la vida y de su resurrección. El clavel se ha convertido así en un elemento frecuente en las ofrendas florales a difuntos, cuya diversidad cromática es usada como base del lenguaje de la floriología. Desde el rojo oscuro, de aflicción por la muerte, hasta el amarillo de decepción.

Otras flores también han jugado un papel destacado en su vinculación a los cementerios. Desde la humilde malva, a la que la tradición ha hecho creer que crece a partir de lo que se corrompe bajo la tierra (“criar malvas”), hasta plantas de flores doradas como el crisantemo, vinculadas a la luz de la resurrección, y el eterno retorno; o las de color morado, como la violetas y pensamientos, dedicadas a la viudedad sufrida.

De las tumbas intramuros a los parques cementerios

Hasta el advenimiento de las grandes pandemias del XVIII, era costumbre realizar los enterramientos cerca de los domicilios de los seres queridos. Estas epidemias obligaron a localizar los enterramientos de forma ordenada extramuros de las ciudades. Bajo esta idea, en el siglo XIX se produjo un cambio importante en la consideración de las necrópolis en el contexto urbano, generalizándose en las grandes ciudades europeas los “parques cementerios”.

Existen extraordinarios diseños urbanísticos y arquitectónicos de estos equipamientos, basados en un racionalismo con el que dotar a un espacio, a priori ingrato, de suficiente esplendor artístico. Excelsos mausoleos de corte clásico, y de una relevante escultórica; panteones de personalidades ilustres o lápidas de gente sencilla enriquecerán la simbólica floral de estas necrópolis, que mantendrán buena parte del acervo secular en el caso de las plantaciones de vegetales vivos. Tan solo la necesidad de crear paseos arbolados, al estilo de los salones de la época, y de alguna flora exótica importada, ampliarán el patrimonio florístico, en algunos casos en detrimento de la simbólica funeraria.

Los jardines funerarios del futuro

El cambio de la cultura del enterramiento a la cremación ha obligado a un cambio en las costumbres funerarias. Esparcir las cenizas de un ser querido en la Naturaleza se ha convertido en un acto evocador, pero de consecuencias ambientales importantes, que ha llevado a su prohibición cuando es de forma incontrolada.

Nuevos equipamientos funerarios, como el Jardín del Recuerdo en Málaga, se conciben en primer lugar como áreas verdes urbanas que se integrarán en el futuro como parques para la ciudad. Las urnas de cenizas se disponen aquí en torno a árboles elegidos por las familias.

El diseño obedece a un compromiso con las medidas de mitigación de la crisis climática, mediante soluciones basadas en la naturaleza y adaptaciones basadas en los ecosistemas. Pero, por otra parte, el locus se diseña bajo criterios de uso cultural dentro del obligado respeto.

Ángel Enrique Salvo Tierra, Profesor de Botánica y Planificación y Ordenación Territorial, Universidad de Málaga

Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation. Lea el original.

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“Se tomó la determinación que para las inhumaciones de fallecimiento de enfermedades comunes solo se dejen ingresar cuatro familiares, debidamente protegidos con mascarilla y guantes, no pueden ser niños, ni personas de avanzada edad o con enfermedades congénitas. Se permite además el ingreso del que maneja la carroza fúnebre, un acompañante y el sepulturero”, explicó Obdulio Morales, administrador del cementerio.

Además la comuna decidió cerrar las oficinas administrativas.

“Solo atendemos emergencias, antes venían abogados o vecinos por algunos tramite, pero ya no se atiende”, expresó.

“Hasta el momento llevamos cinco personas inhumadas por covid-19, hemos llenado los protocolos establecidos, nos protegemos con el traje especial y luego la desinfección del área en el frontispicio”, agregó.

El personal del cementerio lamenta que aunque solo se permite el ingreso de cuatro familiares, en varios casos llegan más personas para esperar afuera del cementerio. “A veces se colocan en el frente del cementerio hasta 20”.

En la reunión del Centro de Operaciones de Emergencia (COE) de este viernes 29 de mayo se informó que hay 100 casos de coronavirus identificados en Quetzaltenango.

Este viernes, en Xela, también se registró la séptima muerte por coronavirus, una paciente del Hospital Temporal Covid-19 Quetzaltenango, además hay dos personas más que se presume murieron a causa del nuevo coronavirus, pero aún no se tiene el resultado de las pruebas.

Juan Nájera, director del Área de Salud, explicó que en las estadísticas del departamento solo se toma en cuenta a las personas originarias de Quetzaltenango.

Los municipios que de acuerdo al COE tienen casos registrados son:

• Quetzaltenango, 22
• Coatepeque, 10
• Olintepeque, cuatro
• Almolonga, 10
• Salcajá, cuatro
• Flores Costa Cuca, dos
• Colomba, tres
• El Palmar, tres
• Además de 42 migrantes.