Conversatorio plantea otras miradas sobre la “conquista” en Guatemala

El evento gratuito que se realizará en la Universidad del Valle se aproximará desde la narrativa indígena hasta la ingeniería militar y los efectos de la llamada conquista en Guatemala.

Alejandro Ortiz

16 de febrero de 2024 | 08:00h

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Una escena del lienzo de Tlaxcala muestra la invasión española frente a personas originarias de Mesoamérica. (Foto Prensa Libre: Proyecto Lienzo de Tlaxcala)

La historia no siempre fue como nos la contaron en las aulas. De allí que podamos lanzarle preguntas al tiempo, confrontar el pasado y reconciliar los vacíos históricos que nos anteceden.  

Como ejemplo de esto, miembros de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Valle de Guatemala junto a integrantes de la Academia de Geografía e Historia y del Centro de Investigaciones Arqueológicas y Antropológicas abrirán el debate sobre la historia de la colonización española y la manera tanto oficial como especulativa en la que esta se ha relatado en n una jornada de tres conversatorios titulados A 500 años de la conquista española.

El evento se llevará a cabo este sábado 17 de febrero en las instalaciones del Auditorio Dr. Carlos Manuel Paiz Andrade de la Universidad del Valle (UVG) y en el Facebook de Arqueología en UVG, desde las 09:00 hasta las 14:00 horas. La cita contará con la participación de varios académicos provenientes de Guatemala, El Salvador, México y Estados Unidos.

Las ponencias que buscan abrir el espacio de manera gratuita a los interesados y curiosos por la historia de Guatemala, serán realizadas en una fecha específica que resuena con febrero de 1524; momento en el que se supone arribaron los españoles a las costas del ahora país.

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Son muchos los registros que establecen esta fecha como la más verídica, sin embargo, existen opiniones confrontadas que desmienten o cuestionan la veracidad del año.

“Algunos dicen que los españoles habían entrado desde diciembre del año anterior. Por eso tratamos de hacer el evento en una fecha que estuviera cercana a la posible entrada y al 20 de febrero, que es cuando supuestamente se dio la batalla en la que murió Tecún Uman“, explica Tomás Barrientos, doctor en Arqueología y Director del Departamento de Arqueología y Centro de Investigaciones Arqueológicas y Antropológicas (CIAA).

De acuerdo con Barrientos, las motivaciones de explorar esta época responde a una falta de registros del momento en que ocurrieron las invasiones: “La mayoría de registros son posteriores y no tienen mucho detalles. La principal fuente que narra eso son las cartas que escribe Pedro de Alvarado a Hernán Cortés, que son muy breves y no dan un lujo de detalle”.

Aunque para narrar esta parte de la historia del territorio que hoy conocemos como Guatemala se consideran los registros indígenas, es importante abrir la conversación.

“Cómo hay varias versiones y ninguna fue presencial, esto se ha convertido en leyenda y mucho de lo que se ha divulgado no tiene una base histórica muy fuerte. En vez de reconocer que hay varias versiones de la conquista, a veces se toma solo una versión, que es la de los vencedores, y se oficializa“, añade Tomás Barrientos.

Con disposición a hurgar en los hechos, los vacíos y las discrepancias históricas alrededor de estos eventos colonizadores, el conversatorio A 500 años de la conquista española sumará distintas ópticas investigativas que implican la Historia y la Arqueología. Entre los distintos aspectos abordados destacan temas religiosos, sociales, económicos y militares.

El evento será dividido en tres bloques de conversatorios que a la vez se integrarán de distintas ponencias. Será distribuido de la siguiente manera:

• “Narrativas indígenas sobre el proceso de conquista“: Se abordará sobre crónicas, filología, organización y formas de resistencia y transculturización de los grupos originarios.
• “La campaña de conquista“: Temas como el impacto de los caballos y las yeguas en Mesoamérica, las campañas militares y apreciaciones sobre la conquista en Guatemala, Honduras y Yucatán se expondrán en este bloque.
• “Los efectos inmediatos de la conquista”: El último momento del conversatorio discutirá sobre varias guerras que se dieron en las Tierras Altas mayas, la encomienda en Chiapas, la moneda antes y después de la conquista y sobre las fuentes etnográficas y arqueológicas en el proceso colonizador de Cuscatlán a San Salvador.

De acuerdo con Tomás Barrientos, la intención de hacer confluir estos temas radica en la necesidad de crear una visión más amplia sobre la historia. A consideración del también catedrático, el tema de la conquista suele enseñar en el país de forma “simplista”.

El conversatorio A 500 años de la conquista española busca ayudar al cambio en las deficiencias de la enseñanza a nivel escolar de manera honesta, subraya el arqueólogo entrevistado.

“Estamos tratando de romper la enseñanza de la historia que es desactualizada, sesgada y lo más importante, poco crítica. Enseñarle a los niños que los indígenas pensaban que los soldados y el caballo eran una misma persona, es algo sin fundamento; el contar las batallas de forma mitológica y hasta romántica le quita seriedad al tema“, comparte.

Procurar este espacio implica reflexionar para sus organizadores un mejor entendimiento sobre la identidad en Guatemala. De acuerdo con Tomás Barrientos, es necesario apuntar a estas conversaciones ya que, más allá de la ruptura que supuso la transición de la preconquista a la conquista, fuimos perdiendo una forma de reconocernos.

“Dejamos de ser pueblos originarios pero nos convertimos en españoles. Al conmemorar la conquista tenemos que recordar que cambió el rumbo de nuestra histpria. El territorio se transformó y se nos impuso una nueva manera de vivir“, comenta el investigador quien subraya en la importancia de revalorizar la historia.

El académico insiste tomar en cuenta que la transformación de sociedades americanas -como la que estaba en Guatemala- era algo inevitable.

“Hubieran sido los ingleses o los holandeses años después. El contexto general es un hecho irreversible. Entre más entendemos esto podemos procurar una identidad más sólida que en narrativas superficiales. Nuestras verdaderas raíces como guatemaltecos están en comprender estos acontecimientos. Entender el pasado nos enseña a comprender el presente y planear el futuro”, concluye Barrientos.

Tan valioso era el cargamento de oro, plata y esmeraldas extraídas de minas en Perú, que llevaba en sus bodegas —valuado en más de US$1.500 millones— que se lo conoce como “el Santo Grial de los naufragios”.

Pero la polémica en torno a quién le pertenecen sus tesoros —se lo disputan Colombia, España y empresas privadas— hicieron que los responsables del hallazgo mantuvieran en secreto muchos de los detalles sobre lo encontrado.

Sin embargo, a casi tres años del descubrimiento, la Institución Oceanográfica Woods Hole (WHOI, por sus siglas en inglés), una de las entidades que participó en la tarea de búsqueda, recibió autorización para revelar imágenes y nuevos detalles sobre este legendario galeón español de tres mástiles y 62 cañones.

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Las imágenes muestran vasijas de cerámica y otros objetos, así como restos de sus cañones de bronce.

¿Pero cómo se logró encontrar a este barco que se hundió a más de 600 metros bajo la superficie con su botín y cerca de 600 hombres?

Robot con experiencia

Clave para el hallazgo fue un robot submarino autónomo llamado REMUS 6000.

Este vehículo contiene cámaras y sensores, y es capaz de sumergirse hasta una profundidad de más de 6.000 m.

REMUS 6000, operado por WHOI, utiliza un sonar de largo alcance para identificar objetos en el lecho marino y luego comienza a rodear lo que encuentra para tomar fotografías, que más tarde son analizadas por investigadores que determinan si vale o no la pena observar el hallazgo en mayor detalle.

La búsqueda de naufragios de alto perfil no es algo nuevo para REMUS.

Fue justamente este robot el que jugó un rol crucial para encontrar en 2011 los restos del avión del vuelo Air France 447, que se había estrellado y hundido a cientos de kilómetros de la costa noreste de Brasil en 2009.

El vehículo también fue utilizado para mapear y fotografiar los restos del Titanic, durante una expedición de 2010.

Delfines

Para confirmar la identidad del naufragio, REMUS se acercó a 10 metros.

Aunque los restos están parcialmente cubiertos de sedimentos, las cámaras de las misiones subsiguientes que se acercaron más al lecho marino mostraron detalles del naufragio en una resolución suficiente como para identificar grabados de delfines en los cañones de bronce, que permitieron confirmar que se trataba del San José.

El gobierno colombiano anunció, cuando se produjo el hallazgo, que tiene pensado construir un museo y un laboratorio de conservación de primera clase en Cartagena para preservar y exhibir los contenidos del naufragio, incluidos los cañones, las piezas de cerámica y otros artefactos.

problema histórico

Invasiones en Petén han puesto en peligro la Biósfera Maya

De la cabecera de Escuintla partirán 367 personas, de las cuales 96 son padres de familia y el resto niños; de La Democracia, 130 personas, 26 padres y 78 niños; del caserío Santa Isabel 209 personas, 48 padres y 161 niños; de Pueblo Nuevo, Tiquisate, 204 personas, 46 padres y 158 niños. 

El plan del gobierno fue ejecutado por la Empresa de Fomento y Desarrollo Económico del Petén (Fydep) y tendría como objetivo poblar esas lejanas tierras, construir escuelas, caminos, dispensarios y tierras para que los campesinos puedan cultivar y fomentar el desarrollo. 

Finalmente los colonos fueron trasladados el 29 de diciembre de 1970 por medio de un convoy ferroviario. Previo al traslado fueron vacunados y se sometieron a examenes de rayos X, luego se les censaba y se trasladaban a los vagones. 

El resto eran indígenas, africanos (traídos como esclavos), criollos (hijos de españoles, nacidos en el Nuevo Mundo) y peninsulares (nacidos en España). Estos dos últimos grupos eran los que detentaban el poder económico, político y religioso, aunque los peninsulares ocupaban los más altos cargos, para garantizar la fidelidad a la corona.

De la mezcla entre indígenas, españoles y, posteriormente, esclavos africanos, provinieron los “mestizos”, quienes, en principio, tenían sangre española e indígena.

Sin embargo, conforme se dieron “combinaciones”, se quiso clasificarlos con una nomenclatura racial, según su aspecto y la presunta proporción de sangres.

Obviamente se trataba de una práctica discriminatoria que llegó a abarcar 16, 26 y hasta 52 nombres o “castas”, las cuales fueron incluso tema pictórico en México y Perú.

El conglomerado mestizo creció, y sus ascendientes fueron cada vez más difíciles de rastrear, aunque ello no disminuyó la marginación.

Este sería uno de los acicates de los movimientos de emancipación, tal como lo deja entrever el Acta de Independencia de Guatemala, al advertir de que si no la firmaban entonces, temían que lo hiciera el “pueblo” mismo.

Guatemala no escapó a la taxonomía de castas, que empleaba nombres como “castizo”, “cuarterón”, “quinterón”, “mulato”, “morisco” y otros.

Juan Antonio de Aqueche y Anselmo Quirós calcularon, en 1808, la población del Reino de Guatemala en un millón de habitantes: había unos 40 mil peninsulares y criollos, que eran terratenientes, comerciantes, mercaderes, funcionarios y religiosos; 646 mil indígenas (el 64%), que se dedicaban a la agricultura, y unos 313 mil “pardos” o mestizos (el 31% por ciento), que eran artesanos, vaqueros, peones y de otros oficios menores.

De manera paulatina, las leyes irían eliminando las segregaciones legales, pero culturalmente las exclusiones permanecerían por mucho tiempo, sobre todo en cuanto al dominio de la riqueza y el ejercicio del poder.