A finales de los años 90, Saddam Hussein se comunicó con un calígrafo para hacerle un extraño pedido.

El encargo del entonces presidente iraquí, quien gobernó el país desde 1979 hasta la invasión estadounidense en 2003, consistía en una copia del Corán, pero no hecho con tinta común y corriente: lo quería escrito con su propia sangre.

Según relatos de la época, cada semana regularmente durante dos años, Saddam le ofrecía su brazo a una enfermera para que le extrajera suficiente sangre para materializar su propósito.

La cantidad —así como muchos otros detalles que adornan esta historia— está en disputa, pero las versiones que se repiten con más frecuencia dicen que se utilizaron 24 litros de su sangre para escribir las 605 páginas divididas en 114 capítulos (o suras) que conforman el texto sagrado de los musulmanes.

Una vez finalizada, la obra fue presentada “con gran fanfarria”, le cuenta a BBC Mundo Joseph Sassoon, director del Centro de Estudios Árabes Contemporáneos de la Universidad Georgetown, en Estados Unidos, y autor de “El partido Baas de Saddam Hussein: dentro de un régimen autoritario”.

“Saddam estaba muy orgulloso de ello, y se sacó muchas fotos junto a este Corán”, acota Samuel Helfont, profesor de Estrategia y Política de la Escuela de Posgrado de Naval en California, EE.UU.

La obra (separada por páginas) fue exhibidaante un público selecto en una extensa vitrina en la mezquita de Bagdad conocida entonces como la “Madre de todas las batallas”, un edificio con cuatro minaretes en forma de misiles Scud comisionado también por Saddam.

La TV y la prensa iraquí —así como algunos medios internacionales— cubrieron el evento.

Reportaban que el entonces líder iraquí había comisionado esta edición especial para agradecerle a Dios por mantenerlo a salvo después de muchas “conspiraciones y peligros” en su larga carrera política.

“Mi vida ha estado plagada de peligros en los que debería haber perdido mucha sangre… pero como solo he sangrado muy poco, le he pedido a alguien que escriba las palabras de Dios con mi sangre en agradecimiento”, dijo Saddam Hussein en una carta publicada por los medios oficiales.

Hay quienes dicen que lo hizo porque atravesaba una crisis personal, otros que para agradecerle a Dios por haber salvado a su hijo Uday, quien sobrevivió a un atentado en diciembre de 1996.

Sassoon cree, en cambio, que las razones fueron otras.

Falsa religiosidad

El Corán de sangre “es una muestra de cómo los dictadores están dispuestos a acomodar todo para servir sus propósitos, incluyendo la religión”, explica el académico.

“En los años 90, al final de la guerra con Irán, Saddam se da cuenta que la religiosidad de Irán continuará expandiéndose por Irak. Él hablaba abiertamente de que el partido Baas estaba empezando a perder a la juventud por el fundamentalismo”, dice.

“No creo que realmente se volviera más religioso. Comenzó a aparentar que lo era por razones políticas”.

“Hizo construir mezquitas, una universidad muy importante o lo que él llamó Instituto para la Enseñanza del Corán, y, por supuesto, fue una idea brillante desde su punto de vista, porque sentía que si podía hacer que se sumasen miembros del partido, que aprendiesen a explicar el Corán de la forma que a él le conviniese como líder, sería entonces mucho más fácil para él controlar a las masas con el lenguaje de la religión”.

Otro ejemplo que da el académico de cómo, según él, Saddam Hussein cambió su comportamiento para conseguir sus fines se refiere a su posición respecto a las mujeres.

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“Cuando llegó al poder en 1968 se reía de las tradiciones, presionaba porque las mujeres pudieran votar, por los derechos de los trabajadores y por la educación”, dice.

“Era un verdadero defensor del rol de las mujeres en la sociedad, pero en 1990 cambió de tono y empezó a decir que el lugar de la mujer era la casa, para tener la mayor cantidad de niños posibles”, explica el académico.

El cambio se debió, de acuerdo al académico, a dos razones: “al fervor religioso se estaba expandiendo y al alto índice de desempleo, impulsado por el hecho de que tras la guerra con Kuwait dieron de baja a 700.000 soldados”.

A Saddam le convenía liberar los trabajos que habían asumido las mujeres durante la guerra (como ocurrió en Europa tras la I Guerra Mundial) a fin de reducir el desempleo y alivianar la tensión social, asegura el experto.

¿24 litros de su sangre?

La sangre “se mezcló con algunas sustancias químicas para que pudiera usarse como tinta”, le explica a BBC Mundo Helfont.

¿Pero era realmente la sangre de Saddam?

Sassoon cree que es posible que él contribuyera con una parte, pero duda de que fuera toda suya, dado el volumen necesario para escribir un texto de tantas páginas.

Si tomamos en cuenta que la cantidad máxima a donar para un hombre son 470 mililitros cuatro veces al año, juntar lo suficiente en un lapso de dos o tres años como dice la versión oficial resulta imposible.

Además, “era muy fóbico respecto a muchas cosas”, comenta el experto.

Y como ejemplo menciona que no solía estrechar la mano de quienes lo visitaban en palacio ni los abrazaba de la manera tradicional.

“Siempre temía agarrarse una gripe, y cuando iba a una cena o una recepción, no comía ni bebía nada de lo que le ofrecían. Tenía su propio chef en palacio, y tenía un laboratorio que analizaba toda la comida en busca de veneno“.

“Por eso, no puedo decir categóricamente sí o no, pero las posibilidades de que hubiera donado tanta sangre son muy pocas”.

El gran dilema: ¿destruirlo? ¿esconderlo?

Tras la caída de Saddam Hussein en 2003, el Corán de sangre fue guardado bajo llave, protegido por tres puertas abovedadas dentro de la misma mezquita rebautizada como “Madre de todas las ciudades” para borrar su asociación con el expresidente).

Cada página fue colocada en una caja de vidrio antibalas.

Hacen falta tres llaves para llegar hasta el Corán y estas no están guardadas en el mismo sitio.

“Yo tengo una, el jefe de la policía de la zona tiene otra y hay una tercera en otra parte de Bagdad”, le dijo la persona que actuó como guardián del texto tras la invasión estadounidense a un periodista del diario británico The Guardian cuando éste pidió verlo en 2010.

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“Tiene que haber una decisión de un comité para dejarte entrar”, le dijo finalmente, negándole el acceso.

El calígrafo, Abbas Shakir Joudi, abandonó Irak, y hasta hace al menos una década vivía en el estado de Virginia, en Estados Unidos.

Pero mientras que muchos monumentos en honor a Saddam fueron eliminados y se han cambiado los nombres de numerosos edificios asociados a su persona a fin de borrar su legado, el libro, por ser sagrado, plantea un dilema.

“Está en un limbo teológico“, le dice Helfont a BBC Mundo.

“Por un lado, la mayoría de los académicos religiosos lo consideran una blasfemia (la sangre se considera impura, una vez fuera del cuerpo). No hay un precedente así en la historia islámica”.

“Por otro lado, en la tradición islámica el Corán es la palabra de Dios, por eso no puedes destruirlo”, dice.

Por el momento, lo mejor parece ser dejarlo donde estaba: al no estar a la vista, va perdiendo relevancia, añade.

¿Dónde está el Corán?

Aunque a estas alturas cabe preguntarse si sigue estando allí, escondido en el corazón de la mezquita de Bagdad.

Las últimos relatos de quienes tuvieron acceso al texto y que confirman que al menos algunas páginas estaban en dicho sitio son de hace al menos 17 o 18 años, muy poco después de la llegada de las fuerzas estadounidenses a Irak.

Hay quienes dicen que fue vendido en secreto, posiblemente a Arabia Saudita. Algunos creen que lo tiene una hija de Saddam que vive en Jordania. Pero no hay pruebas de ello.

El escritor francés Emmanuel Carrère y el periodista Lucas Menget partieron rumbo a Bagdad en 2018 con el objetivo de encontrar el libro.

Como te imaginarás, no lo lograron.

El islam pregona la paz y la justicia. No tiene nada que ver con los grupos terroristas, como el Estado Islámico (EI), que ni es estado ni es islámico. “Ellos no representan a los musulmanes”, refiere Fahed Himeda el-Sagini, imam de la mezquita Al Da’wa de Guatemala. “Nuestra religión implica una completa aceptación y obediencia a todo aquello que Alá le reveló al profeta Mahoma, lo cual está en el sagrado Corán”, indica.

Estos son algunos estereotipos que se cuelan en Occidente, los cuales son falsos.

1. “Los musulmanes no creen en Jesús como Hijo de Dios”.

Correcto
En el Corán se menciona la vida y obra de Jesucristo (Isa, en árabe). Incluso hay un capítulo donde se menciona a su mamá, María (Maryam). Sin embargo, los musulmanes creen que Jesús fue un profeta  y no hijo de Dios, y que no fue crucificado, sino que se hizo confundir con otro, a quien mataron en su lugar.

2. El islam oprime a las mujeres.

Falso
Los malos tratos que reciben las mujeres en el mundo musulmán son debido a la cultura y tradiciones locales, pero no tienen base en su fe. En cambio, tienen básicamente los mismos derechos que los hombres, como elegir pareja, recibir educación, ejercer el voto y participar en el comercio.

3. La circuncisión es obligatoria.

Falso
No es una condición para ser musulmán, ni mucho menos se obliga a las mujeres a que se practiquen la ablación (mutilación de los órganos sexuales femeninos), ya que esto obedece más a las tradiciones de ciertos países.
Algunos eruditos, no obstante, consideran que  los hombres deberían practicarse la circuncisión, ya que es una de las cinco reglas de higiene básicas relacionadas con la fitrah (el estado natural del ser); las otras son afeitarse el vello púbico, recortarse el bigote, depilarse las axilas y cortarse las uñas.

4. Cada yihadista será premiado con 72 vírgenes en el paraíso.

Falso
En ninguna parte del Corán hay referencia alguna sobre una recompensa de 72 vírgenes a quien se inmole por la causa de Alá. Este es un invento del grupo terrorista Estado Islámico, basado en la tergiversación de ciertos pasajes del libro sagrado.

5. Los árabes son musulmanes, o viceversa.

Falso
En Occidente se suele asociar al islam con los árabes, pero estos solo representan alrededor del 15 por ciento de la población musulmana mundial. De hecho, Indonesia es el país que tiene la mayor cantidad de creyentes de esta fe en el planeta, con alrededor de 203 millones.

6. Allahu akbar es un enunciado terrorista.

Falso
La frase significa “Alá es grande” y es usada por los musulmanes cuando ven o sienten algo maravilloso, lo cual les recuerda la grandeza de Dios. Los terroristas, sin embargo, la han empleado antes de ejecutar actos de brutalidad. Esa es la razón de su connotación negativa, pero no debería ser relacionada con el islam.

7. Los musulmanes son terroristas.

Falso
El islam brinda un mensaje de esperanza, fe, justicia y paz entre los seres humanos, así como de respeto por la vida. La concepción negativa que en Occidente se tiene de esta religión se debe al fundamentalismo, el cual brinda explicaciones en base a conceptos mal interpretados o torcidos.

8. El Corán fue inspiración de Mahoma.

Falso
El libro sagrado de los musulmanes contiene la palabra de Alá, la cual, eso sí, le fue revelada al profeta Mahoma. “No te hemos revelado el Libro, (¡oh Mahoma!) sino para que les aclares aquello sobre lo que discrepaban, y como guía y misericordia para los creyentes” (Corán, 16:64).

9. La media luna es el símbolo del islam.

Falso
En los tiempos de Mahoma, los musulmanes llevaban  banderas de un solo color, por lo general negro, verde o blanco, con fines de identificación. La luna creciente y la estrella, en realidad, es un símbolo que surgió en el Imperio otomano y no tiene nada que ver con el islam.

10. Los musulmanes son llamados a la yihad o “guerra santa” para matar a los infieles (no creyentes).

Falso
La palabra yihad significa esfuerzo. Los musulmanes, en realidad, están llamados a luchar contra la persecución y la opresión, o bien, para vencer los males que hay dentro de uno mismo —eliminar los pecados, por ejemplo—. En el islam, la única guerra que se permite es la defensiva.
Grupos terroristas como el Estado Islámico han difundido el término “guerra santa” como excusa para cometer sus crímenes, pero tal definición no se menciona en el Corán.

11. Sobre la poligamia

El islam permite esta práctica. Un hombre puede casarse hasta con cuatro mujeres, siempre y cuando tenga los medios económicos para hacerlo. Sin embargo, no está permitida la poliandria (mujeres con más de un esposo).

12. Sobre la homosexualidad

El islam la prohíbe y la considera pecado, pero les tiende la mano a quienes lo son y los insta a dejar tal práctica, ya que no es parte del plan de Dios, que creó al hombre y a la mujer para unirse.

Fuentes: Comunidad musulmana en Guatemala, New-muslims.info, Islamreligion.com

El imam Fahed Himeda el-Sagini (Alejandría, Egipto, 12 de diciembre de 1985) vino a Guatemala hace un año para dirigir la Mezquita Al Da’wa Islámica, que está en la zona 9 capitalina.
“Un imam tiene profundos conocimientos en nuestra religión”, aclara Érik Castro, un musulmán guatemalteco que apoyó en la traducción de esta entrevista —aunque el-Sagini sabe algo de español, se siente más cómodo al hablar en árabe—.
En esta conversación se abordaron temas como el verdadero significado del islam, sus creencias, la actualidad de esa religión en nuestro país, el rol de la mujer y sobre el estereotipo negativo que se ha creado en torno a los musulmanes luego de varios atentados terroristas.

¿Qué es el islam?

Es la completa aceptación y obediencia a todo aquello que Alá le reveló al profeta Mahoma. Es la religión de la paz.

¿Qué es el Corán?

Es el libro sagrado donde están las revelaciones de Dios y es la fuente primordial de nuestra fe. Ahí hay temas que se relacionan con el ser humano: sabiduría, doctrina, adoración, transacciones, leyes, etcétera, pero lo básico es la relación entre Alá y sus criaturas. Es guía y discernimiento para la humanidad, el cual procura lograr una sociedad justa, una conducta correcta y un sistema económico equitativo.
Este le fue revelado en árabe al profeta Mohamed y, por lo tanto, cualquier traducción no la consideramos Corán, porque podrían haber distorsiones.

Entonces, ¿hay que saber árabe para ser musulmán?

No, no es necesario. Si no sabe árabe, puede empezar con la lectura de las traducciones, pero con la supervisión de un sabio. Lo importante es saber que todos tienen las puertas abiertas en nuestra religión. Solo debe atestiguar que el creador de los cielos y la tierra es uno, que es el Señor, y también debe creer en Abraham, Moisés, Isaac, Jesús y Mahoma, quien fue el último de los profetas.

¿Creen en el cielo y en el infierno?

Sí. Tal como en el cristianismo, creemos en el paraíso, que es donde van los que hicieron el bien. Los que hacen el mal, van al infierno.

¿Cuáles son los pilares de su doctrina?

El primero es dar testimonio de fe. Por ello, el musulmán dice, con convicción: “la Ilaha illa Allah, Muhammad rasúl Allah”, que significa “No existe dios verdadero sino Alá, y Mahoma es su mensajero”.
Otro pilar es la oración diaria; esto se hace cinco veces —al amanecer, al mediodía, al atardecer, en el ocaso y en la noche—. El tercero consiste en dar el zakat, que es ayudar a los necesitados. El cuarto es el ayuno en el mes de Ramadán, que es abstenerse de comer, beber y mantener relaciones sexuales en el lapso entre la salida del Sol y la puesta del mismo. El último es el Hajj, que es la peregrinación a La Meca, actual Arabia Saudita, que se hace al menos una vez en la vida, siempre y cuando el musulmán tenga los medios físicos y financieros.

¿Cuántos musulmanes hay en Guatemala?

Alrededor de 350. La mayoría son palestinos, pero también hay egipcios y marroquís. Guatemaltecos son cien, aproximadamente.

Tengo entendido que hay siete pecados que el islam considera capitales. ¿Cuáles son?

Poner socios (santos o ídolos, por ejemplo) en la adoración de Alá, porque la relación con Dios no necesita de intermediarios. También es pecado la hechicería, matar, la riba (usura), consumir de la provisión del huérfano, dar la espalda al enemigo o huir del campo en tiempo de batalla, y acusar falsamente a una mujer de mantener una relación sexual ilegal.

Ha mencionado que es pecado matar. El islam, al menos en Occidente, ha sido relacionado con el terrorismo debido a los ataques en distintas partes del mundo, ejecutados precisamente por gente que usa el nombre de su religión. ¿Cuál es su postura?

Como le he dicho antes, el islam es paz, es misericordia y, por lo tanto, no permite el terrorismo. Insisto en que el musulmán tiene prohibido asesinar. Quienes cometen los actos bélicos son los chiítas, que pertenecen a una secta y, por lo tanto, se han desviado del camino correcto y verdadero. Nosotros, los sunitas, no tenemos nada que ver con esos atentados.

En Occidente se entiende que la yihad es una guerra. ¿Qué opina?

Yihad está escrito en el Corán varias veces y, según el contexto, tiene un significado diferente. Puede resumirse en que quiere decir “esfuerzo”. Esto incluye ser disciplinado con uno mismo, con el trabajo y, también, en procurar la propagación de nuestra religión. Asimismo, significa defender nuestra tierra y nuestra familia, pero invadir un territorio no es yihad.

Donald Trump, candidato a la presidencia de EE. UU. por el Partido Republicano, ha dicho que vedará el ingreso de musulmanes a ese país debido al terrorismo.

Sus declaraciones han sido humillantes tanto para nosotros como para los latinos. Es una persona que forja la enemistad, pero debería ser consciente de que Estados Unidos es una nación de emigrantes. Ni él puede decir que es nativo. Lo que está hablando en público me recuerda el discurso nazi y el Holocausto. Si Trump es presidente será triste tanto para los musulmanes como para los latinos.

En otra temática, se dice que la mujer tiene un papel secundario en el islamismo.

Ellas tienen derechos especiales. De hecho, en el islam no hay igualdad, porque la mujer es mejor que el hombre. Alá dijo: “Nadie las cuida sino un generoso, nadie las trata mal sino un malvado”. Nuestro profeta, Mahoma, antes de morir, pronunció: “Les encargo que cuiden a las mujeres por el bien de ustedes”.

¿Entonces no cree que ellas estén relegadas a un segundo plano?

Los medios de comunicación nunca van a escribir de una manera bonita respecto de cómo las tratamos. Para empezar, en los países con prevalencia musulmana, los matrimonios duran para siempre; no es como en Occidente, donde las parejas se casan, tienen hijos y luego se separan. Allá, una unión no es decisión solo de dos personas, sino que está involucrada toda la familia. Si la relación empieza bien, termina bien.

Pero organizaciones de derechos humanos indican que ni siquiera pueden salir solas a la calle.

En efecto, la mujer no puede salir de su casa sin ser acompañadas por su esposo, hermano, padre o uno de sus hijos que esté suficientemente grande. Tampoco puede salir acompañada de una tercera persona que no sea de su familia. Tienen que pedir el permiso del varón, pero todo esto es para conservar su seguridad, para que vaya y regrese bien.

Ha habido casos de violaciones contra mujeres musulmanas, pero ellas son condenadas a latigazos por “mantener relaciones sexuales fuera del matrimonio”.

Son juicios polémicos, pero esos son criterios del juez, no de la religión. Incluso, quizás aduzcan que sus decisiones están apegadas a nuestras creencias, pero insisto en que son errores de ellos, no del islam.

¿Cómo se pueden borrar los estereotipos negativos que, en Occidente, hay sobre la comunidad musulmana?

Saliendo de la ignorancia. Para eso hay que estudiar; de lo contrario, la vida de cualquiera puede ser conducida por un ignaro.

Precisó que la fiesta tuvo lugar cerca de Qazvin, en el jardín de una casa, sin precisar la fecha. La pena fue aplicada inmediatamente para dar ejemplo.

Tras los arrestos, un tribunal se reunió de urgencia y condenó cada uno de los jovenes a recibir 99 latigazos que “se dieron el mismo día” por miembros de la policía de la moral, añadió.

“El arresto de estos jóvenes, medio desnudos, que consumían alcohol y se comportaban de manera indecente, daña la opinión pública”, afirmó el delegado del gobierno.

Se alegró de que, “gracias a Dios, en menos de 24 horas, los interrogatorios, la investigación, el proceso, el veredicto y su aplicación, finalizaron”.

Según él, se trata “de una lección para aquellos que intentan violar las reglas” de la República islámica en la que se prohíbe a los hombres y las mujeres que bailen juntos, sobre todo si estas ultimas no llevan el fular islámico, y que consuman alcohol.

Desde la Revolución Islámica de 1979, el velo islámico es obligatorio en Irán para todas las mujeres.

El delegado del gobierno en Qazvin también indicó que los restaurantes y las salas de la ciudad “que organicen fiestas mixtas donde se sirve alcohol o en las que se encuentre alcohol, se cerrarán”.

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Pascuala Gómez Hernández, conocida con su nombre musulmán como Sharifa, tiene 42 años y abrazó esa fe hace 18 años. Forma parte de la comunidad Ahmadia.

“Primero sentí un poco raro, pero cuando entendí y comprendí que el Corán nos lleva a la fuente de paz, decidí quedarme”, cuenta.

Chiapas, con unos cinco millones de habitantes, es el estado con menor porcentaje de católicos en México, un 58.3 por ciento frente al 83 por ciento nacional. Hay varias expresiones evangélicas y el islam tenía 110 adeptos en el 2010, según el instituto de estadísticas.

Los indígenas musulmanes, hombres, mujeres y niños, caminan entre calles llenas de polvo para dirigirse a sus respectivas mezquitas de las comunidades Tari Kasufi, Kasufi, Al Kausar y Ahmadia para adorar a Alá.

Ibrahim Chechev, imán de la comunidad Ahmadia, asentada en la colonia Nueva Esperanza en la periferia de San Cristóbal, relata que el islam llegó a los tzotziles a través de Aureliano Pérez, el emir Mohammed Nafia.

“Me uní al islam sin saber de qué se trataba, pero me gustó lo que vi y escuché”, relató Chechev, cuyo nombre verdadero es Anastasio Gómez.

Dos españoles originarios de Granada, Pérez y Esteban López Moreno, establecieron en 1995 la primera comunidad musulmana y lograron captar a indígenas tzotziles después del alzamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

Los convertidos formaban parte de un grupo de 35 mil indígenas expulsados de la población de San Juan Chamula porque, en su momento, se habían hecho protestantes.

De 1965 a 1985 indígenas evangélicos fueron expulsados violentamente de esa localidad, 10 kilómetros al norte de San Cristóbal, por dejar la religión católica tradicionalista, una mezcla de catolicismo y rituales mayas impuesta por los caciques.

Chechev, que estuvo casi cinco años en Granada estudiando y aprendiendo árabe, dijo que ya se está trabajando en la redacción de primer libro sagrado del Corán en tzotzil.

Para las cinco oraciones del día las mujeres deben vestir faldas largas hasta los tobillos, blusa con mangas que cubran las muñecas de las manos y un velo en la cabeza.

“Si llegamos de minifalda no es bueno para honrar a Alá”, explica entre risas Sharifa. El islam le ha permitido a su familia vivir mejor, cuenta la mujer. Su esposo y sus hijos no consumen aguardiente, un problema en muchas comunidades indígenas.

De oficio taxista, el imán Yahia de la comunidad Al Kausar, antes llamado Juan Gómez, comparte que al principio la comunidad islámica crecía aceleradamente, pero que surgieron diferencias con la corriente fundada por los españoles.

En el 2000  se separó y decidió crear su propio grupo. Primero oraban en una pequeña casa con muros de madera y techumbre de láminas, pero ahora tienen una mezquita de concreto en la empobrecida Colonia Molino de Los Arcos. Según asegura, ya hay unas 300 familias tzotziles musulmanas.

Los primeros nativos chamulas musulmanes fueron Domingo López Ángel y Salvador López, que de niños fueron expulsados de San Juan Chamula. Antes de convertirse al islam, López Ángel fue uno de los más importantes defensores de miles de indígenas evangélicos expulsados por motivos religiosos.

Para Chechev, el crecimiento del islam ha sido lento debido a que la gente los relaciona con grupos terroristas que han cometido atentados en el mundo y matado personas en nombre de dios. Pero “el islam no es para matar”, dice.

Los musulmanes han acogido de manera positiva la visita que hará el papa Francisco a San Cristóbal, en el marco de su visita del 12 al 17 de febrero a México.

“A los pueblos indígenas nos tienen en un segundo plano”, dijo Chechev, “pero gracias al papa Francisco el mundo entero verá que existimos y que en esa existencia estamos los indígenas de las comunidades musulmanas”.

Desempeña hoy un papel de primer plano en la propaganda del grupo, en los medios y en el campo de batalla, y se presenta  (al igual que la moneda y el control del territorio) como uno de los atributos del califato que el EI quiere instaurar.

    La bandera negra del EI habría aparecido en enero del 2007 en Irak, con la difusión en internet por Al Faj  (órgano de propaganda de Al Qaeda) , en nombre del “Estado Islámico de Irak” . Según el comunicado de la época, el objetivo era “agrupar a los creyentes bajo una sola bandera parar unificarlos” .

    Hay otras banderas islámicas, pero ésta se ha extendido en las diferentes zonas en las que los yihadistas avanzan: Libia, Somalia, Yemen, Siria.

Rebelión y fin de los tiempos

Sólo los hadices  (que relatan las palabras, hechos y gestos atribuidos a Mahoma) , y no el Corán, mencionan un estandarte del profeta, de color blanco, negro y amarillo. La bandera negra es citada por varias profecías que evocan el fin de los tiempos y el retorno del Mahdi  (enviado de Alá) .

    El hadiz más frecuentemente citado es: “Del Jorasán (Afganistán) emergen las banderas negras que nadie podrá detener” .

    Otros mencionan “el estandarte negro del profeta”  y  su “pendón blanco” , explica un arqueólogo sirio refugiado en Francia.

    Según los hadices, Mahoma combatió en diferentes momentos utilizando banderas negras o blancas. Esto explica que los salafistas y los yinadistas utilicen hoy ambos colores  (los talibanes afganos tienen una bandera blanca) .

    La bandera negra “era el estandarte del Profeta en el campo de batalla y era enarbolada también por muchos de sus compañeros, entre ellos su sobrino, Alí ibn Abu Talib” , precisa Asiem El Difraoui, autor del ibro “Al-Qada par limage”   (Al Qaida a través de la imagen) .

    “Esa bandera recuperó un papel preeminente durante el siglo VIII, cuando fue empleada por el jefe de la rebelión de los abasíes, Abu Muslim, contra el califato Omeya” , agrega Difraoui.

    “Desde esa época, la imagen de la bandera negra es usada como símbolo de la revuelta religiosa y del combate, es decir la yihad” , indica.

    Ese estandarte negro es “portador de una dimensión casi mística” , como “signo de guerra” , “anunciador del fin de los tiempos, del apocalipsis” , “del combate final entre los creyentes y las fuerzas del mal” , según el especialista.

    “El color negro es evidentemente el emblema de la revuelta (…), el símbolo es bastante claro” , coincide el islamólogo francés Constant Hames. “Hay en él también una referencia a los primeros tiempos del islam, época con la que se identifican especialmente los yihadistas y salafistas” , estima el experto.

Falsificadores y burros

El texto en blanco sobre fondo negro en lo alto de la bandera es el inicio de la shahada  (“No hay más dios que Alá”) , profesión de fe de los musulmanes que es el primer pilar del islam, recuerda Hames.

    En el centro, el sello del profeta  (o que pretende serlo) en forma de círculo. Tres palabras están escritas en él con una caligrafía rudimentaria: Alá  (Dios) , Rasul  (profeta) y Mahoma, que deben ser leídas desde abajo hacia arriba.

    El sello es el encontrado en cartas dirigidas “a los reyes de la Tierra”  y atribuidas a Mahoma, pero cuya autenticidad es cuestionada. En ellas se llama a los reyes de Etiopía, Persia, Bizancio y Egipto a abrazar el islam.

    La “bandera del águila”  es objeto de debates sobre su conformidad con los cánones islámicos. Hay quienes denuncian una yuxtaposición poco ortodoxa, que cuestionaría la unidad de lo divino. Los más virulentos critican una bandera “panfleto”  enarbolada por “falsificadores”  y “burros” .

    Pero más allá de ese debate religioso, lo que impacta hoy es la fuerza de esa bandera, verdadero logro de propaganda.

    “El Estado Islámico ha logrado secuestrar y apropiarse de un símbolo que pertenece al islam en general” , constata Difraoui.

    “Es una usurpación total. Eso es lo más grave” , “han creado un logotipo de una fuerza inmensa y lo han banalizado completamente”  en detrimento de la inmensa mayoría de los musulmanes del mundo, sostiene.

Los fragmentos fueron descubiertos por un catedrático que hacía una investigación, por lo que solicitó estudios de radiocarbono, que han confirmado la antigüedad del material.

La directora de colecciones especiales de la universidad, Susan Worrall, dijo a la BBC que los expertos que evaluaron el texto no imaginaron “ni en sus sueños” que fuese tan antiguo.

Los análisis fueron realizados por la Unidad de Acelerador de Radicocarbono de la Universidad inglesa de Oxford, que establecieron que los fragmentos fueron escritos en piel de oveja o cabra y que podrían ser de los más antiguos del Corán aún existentes.

Las pruebas aportaron una variedad de datos, pero establecieron con una probabilidad del 95 por ciento que el material fue escrito entre los años 568 y 645, por lo que lo sitúa en el periodo en que se inició el islam con la predicación de Mahoma en La Meca.

“Las fechas nos llevan a los años de la fundación del islam. Según la tradición musulmana, el profeta Mahoma recibió las revelaciones que conforman el Corán, las escrituras del islam, entre los años 610 y 632, el año de su muerte”, dijo David Thomas, profesor de cristianismo e islam de la Universidad de Birmingham.

“La persona que los escribió bien pudo haber conocido al profeta Mahoma. Probablemente lo habría visto, lo habría escuchado predicar. Lo habría conocido personalmente”, según el catedrático.

Los fragmentos están escritos en hijazi, una forma antigua de árabe.

El experto en manuscritos de la Biblioteca Británica, en Londres, Muhammad Isa Waley, resaltó que se trata de un “descubrimiento emocionante”, que “alegrará” al mundo musulmán.

Waley ha explicado que los folios hallados en Birmingham son “preciosos” y escritos a mano en un “hijazi legible” y probablemente elaborados en las fechas de los primeros califatos.

El califato fue inicialmente liderado por los discípulos de Mahoma como una continuación del sistema religioso establecido por el Profeta, y el primero fue el llamado Cuatro Califas Ortodoxos (632-661), único reconocido por suníes y chiítas.

Según la universidad, los folios forman parte de la colección Mingana, formada por más de tres mil documentos de Oriente Medio reunidos en los años veinte del siglo pasado por Alfonso Mingana, nacido cerca de Mosul, en el norte de Irak.

El hallazgo ha sido recibido con gran entusiasmo por la comunidad musulmana en Birmingham, por lo que la universidad ya ha adelantado que los fragmentos serán expuestos en algún momento al público.

“Cuando vi estos folios me emocioné mucho. Tenía lágrimas de alegría. Y estoy seguro de que gente de todo el Reino Unido vendrá a Birmingham a verlos”, dijo el presidente de la Mezquita Central de esa ciudad del centro de Inglaterra, Muhammad Afzal.

Una académica italiana, Alba Fedeli, que estaba realizando investigaciones, descubrió que el manuscrito parecía más antiguo que otros documentos provenientes de Medio Oriente con los que se lo había conservado durante casi un siglo, lo cual llevó a la universidad a datarlo con carbono.

“Las pruebas llevadas a cabo en el pergamino de las hojas de Birmingham nos llevan a pensar que es sumamente probable que el animal del que se sacó vivió en la época del profeta Mahoma o poco después” , declaró el profesor de cristianismo e islam David Thomas.

“Esto tiende a confirmar la idea de que el Corán que tenemos es (…) muy cercano al Corán tal como se lo reunió en los primeros años del islam”, afirmó.

Más detalles

Las hojas contienen partes de los capítulos 18 al 20, escritos con tinta en una forma antigua de escritura árabe.

“Ahora sabemos que estas páginas (…) datan casi con seguridad de la época de los primeros tres califas” , explicó Muhammad Isa Waley, conservador jefe para los manuscritos persas y turcos en la Biblioteca Británica (British Library).

“Según los relatos clásicos, era bajo el tercer califa Uthman Ibn Affan que se compiló y editó el texto coránico con el orden de suras (capítulos) que nos resulta familiar en el día de hoy”, agregó.

El análisis de los documentos de Birmingham con radiocarbono indica que datan de un período comprendido entre los años 568 y 645 con una exactitud de 95,4%.

Concurso Internacional del Corán, celebrado este año (Video de AGENCIA EFE).

Se considera que Mahoma vivió entre 570 y 632.

Este manuscrito del Corán se expondrá al público en la universidad entre el 2 y el 25 de octubre.

Un público en su inmensa mayoría femenino y cubierto con el recatado chador, la pieza de tela con la que se cubren de pies a cabeza las iraníes más pías, pero sorprendentemente joven y animado, acude día a día a presenciar este concurso.

La atracción principal, más allá del contenido místico-religioso, es presenciar las auténticas hazañas memorísticas de los participantes y disfrutar de la belleza poética de la lectura del Corán en árabe clásico, la lengua en la que según la tradición islámica Alá se reveló al profeta Mahoma.

En primera fila, un jurado compuesto por doce clérigos iraníes y diez extranjeros, se encarga de valorar estos esfuerzos y en distinguir a los más destacados concursantes.

“Es una competencia. En la lectura, lo que los jueces valoran son las pausas, en qué lugar del texto se hacen; la voz del recitador y las melodías que usa, que las aplique bien. Además prestan atención a la respiración y que la postura sea buena” , explicó a Efe Abdulá Cerrilla, un clérigo chií argentino y el único hispanohablante en la competición.

Cerrilla resaltó que en la lectura del Corán lo que más interesa es “la belleza” , y que para eso hay que emplear bien las “melodías” , que van “de las tristes, cuando se leen temas del castigo”  a las “alegres, cuando se habla del paraíso” , sin olvidar los matices y tonos que cambian “cuando se tratan los distintos pecados” .

En cuanto a la memorización, en la que reconoció el favoritismo de los egipcios, especialistas en este campo, el concurso exige completar con los 10 o 15 versículos que siguen en el Corán a uno que el jurado elige al azar.

“La gente estudia 3 o 4 años en memorizarlo todo, pero es maravilloso verlo, hay quienes no se equivocan nunca” , apuntó.

Para el Gobierno iraní, este concurso, en el que no se hizo distinción alguna entre concursantes chiíes, suníes o de cualquiera de las otras ramas menores del islám, constituye un escaparate para exhibir su postura en favor de la “unidad”  de todos los musulmanes frente a los intentos de sus “enemigos”  por dividirlos.

De hecho, la universalidad del concurso y las invitaciones cursadas a participantes de países con los que Irán tiene malas relaciones, como Arabia Saudí o Catar, ha sido muy publicitada por Teherán frente a la prohibición que los recitadores iraníes tienen para acudir a concursos similares en otros países islámicos.

La unidad del islám fue el valor que defendió el presidente iraní Hasán Rohaní en la inauguración del encuentro, en la que subrayó el papel del Corán y su lectura en lengua árabe como el mayor elemento de unión entre los creyentes.

“El islám es una religión de hermandad, y el Corán señala eso. Hoy día el mundo islámico necesita del Corán y actuar bajo sus instrucciones” , añadió.

Menos simbólico, Cerrilla también destacó la “unión”  que como concursante siente con otros musulmanes al leer el libro sagrado y lamentó “las cuestiones externas y políticas”  que llevan a algunos de sus correligionarios “al terreno de odio” .

Maryam Hoseizade, una jovencísima chica afgana que acudió al concurso acompañada por sus amigas adolescentes maquilladas bajo el riguroso chador, explicó a Efe que es la “sensación de vuelo”  que le produce escuchar el Corán la que le llevó a presenciar el concurso, además de la curiosidad por escuchar “la buena voz”  de los extranjeros que participan.

De forma paralela, el evento también acoge talleres y charlas vinculadas a los estudios coránicos y sus últimos avances, así como pabellones dedicados a resolver dudas de los creyentes o exhibir productos coránicos.

Entre los condenados a muerte figura un religioso autoproclamado que vendía amuletos cerca de una mezquita y que provocó las agresiones contra la joven mujer.

“Nosotros, los jueces del tribunal de primera instancia de crímenes contra la seguridad nacional, hemos decidido por unanimidad la condena de Zainul Abidin, Mohamed Yaqub, Mohamed Sharif y Abdul Bashir a la pena capital por ahorcamiento”, declaró el juez Safiulá Moyadidi, durante una audiencia pública.

El tribunal juzgó a 49 personas por estos hechos, a las que se les imputaban cargos que iban desde la participación en actos violentos hasta el asesinato. Aparte de las 30 personas sobre las que el tribunal se pronunció el miércoles, el domingo se dictará sentencia sobre 19 policías.

El hecho

El 19 de marzo, Farjunda, de 27 años, fue apaleada hasta la muerte, luego quemada y lanzada al lecho de un río en Kabul por una multitud furiosa que la acusaba de haber profanado el libro sagrado del islam.

La víctima no había quemado el Corán, sino que había denunciado que las actividades del vendedor de amuletos eran contrarias al islam. Molesto, el vendedor la acusó de blasfemia y movilizó a una multitud para lincharla.

Varios policías asistieron pasivamente a la escena, de la que proliferaron vídeos y fotos por las redes sociales.

La tragedia, que tanto el presidente Ashraf Ghani como los talibanes condenaron, provocó numerosas protestas en Afganistán.