“En la sangre”: devotos de Jesús de Candelaria cuentan qué los lleva a las procesiones

Entre los devotos de Candelaria camina “Beto el Cucurucho” acompañado de “Otto el Devoto”, una marioneta. Él es uno de los fieles que cuenta su historia de fe hacia el cortejo procesional.

Elmer Vargas

28 de marzo de 2024 | 15:57h

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Procesión de Jueves Santo del templo de Candelaria. (Foto Prensa Libre: Gabriel Morales)

Como cada Jueves Santo, miles de devotos se acercaron a las calles del Centro Histórico para presenciar el paso del cortejo procesional de Jesús Nazareno de Candelaria y Virgen de Dolores, que desde las 05.30 horas inició su recorrido.

Bajo los acordes de las marchas fúnebres Una Lágrima y Bodas de Oro las andas de Cristo Rey y la Dolorosa salieron a las calles donde miles de feligreses esperaron su paso y acompañaron su paso cadencioso.

La devoción para muchas personas se trae desde que se nace, así lo explica Marilena García, quien desde hace 50 años es devota a la dolorosa de Candelaria.

“Eso ya lo trae uno en la sangre, porque mi papá era cucurucho. Desde pequeña empecé a cargar, me trajeron mis papás, ahora mis hijos y mis nietos”, comentó García.

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Una de las anécdotas que cuenta Marilena es cuando esperaba el nacimiento de uno de sus hijos, en esa oportunidad, no pudo llevar en hombros las andas, pero sí acompañó el cortejo y según sus palabras, su bebé se movió de una manera inusual.

“Corrimos con mi mamá a ver la salida y yo estaba esperando a mi hijo. Entonces cuando empezó a sonar la marcha Una Lágrima, mi hijo se me movió… no sé, un movimiento muy raro, hasta la fecha a mi hijo le gusta cargar”, recuerda con una sonrisa.

De generación en generación

Padres de familia fueron acompañados de sus hijos quienes siguen sus pasos de fe. Para Óscar Alemán, mantener la devoción a los cortejos procesionales es una forma de honrar a su abuelo fallecido y de agradecer a Dios por las bendiciones recibidas.

“Yo ya llevo 26 años de estar cargando a Cristo Rey. Esta tradición viene desde mi abuelo, él me heredó su turno un año que se enfermó y al año lastimosamente falleció y me dejó a mí a cargo de su turno. Ahora me tocó inculcarles a mis hijos, a mis sobrinos”, indicó Óscar mientras abrazaba a su hijo José.

José espera un día tener la oportunidad de llevar en hombros a Jesús de Candelaria y seguir los pasos de su padre. Mientras ese día llega, cuenta cuáles son esas plegarias que reza.

“Pido que cuide a mi papá cuando está trabajando, que le de la salud a mis abuelos, que cure a mi abuela y que nos de un día más para vivir”, anheló.

A lo largo del recorrido procesional, fue evidente observar familias completas vestidos con su túnica y casco morado, la paletina, cinturón, bandas y guantes blancos, esto en el caso de los caballeros. Las damas utilizan principalmente, vestido blanco, guantes y madrileñas del mismo color.

Algunos devotos encontraron una forma distinta de mantener viva la fe y tradición guatemalteca de los cortejos procesionales. “Beto el Cucurucho” camina en los diferentes cortejos procesionales y se acompaña de “Otto el Devoto”, una marioneta vestida igual que los cucuruchos de Jueves Santo.

Beto, comenta que el personaje de Otto nació en la pandemia, con el objetivo de mantener vigentes las expresiones de fe. “El personaje nace en el tiempo de la pandemia, cuando se restringieron las procesiones.

“Nace para darle esa fortaleza a los cucuruchos y motivarlos a que sigan adelante. La finalidad del personaje ahora es transmitir las tradiciones y el sentir de un cucurucho”, compartió Beto.

De acuerdo con el itinerario del cortejo procesional, estará haciendo su ingreso al templo de Candelaria a las 2.30 horas, ya del Viernes Santo. Cuando la procesión del nazareno mercedario ya haya salido de su templo en su histórico recorrido.

Los alrededores de la Iglesia amanecieron adornados con extensas alfombras elaboradas con aserrín, flores, frutos, incienso y corozo, para recibir el paso del Nazareno.

El recorrido de las andas comenzó a las 6 horas y se prevé que a las 0.55 horas de mañana, Viernes Santo, regresen al templo luego de haber sido llevadas en hombros por los puntos más importantes del Centro Histórico.

Según el programa, Cristo Rey llegará al Parque Isabel la Católica a eso de las 9.50 horas; luego, pasará por la iglesia La Merced, a eso de las 10.50 horas; en el parque San Sebastián, estará a eso de las 13.15 horas; a las 14.35 horas, estará en la iglesia la Recolección.

Luego, a eso de las 16.30 horas, estará en el Santuario de Guadalupe; a las 18.20 horas, pasará por el Conservatorio Nacional de Música; a eso de las 20.25 horas estará por el edificio de Correos; en la iglesia de Santo Domingo, estará a eso de las 21.20 horas.

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A eso de las 22.50 horas, estará en el templo de San José y retornará para ingresar a eso de las 0.55 horas del viernes.

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Así fue la salida

Imágenes del recorrido

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La suspensión del cortejo, como de cualquier otra actividad pública de Semana Santa, fue suspendida para evitar aglomeración de personas, sin embargo, la mañana de este Jueves Santo 9 de abril algunas personas devotas del Cristo Rey se acercaron al templo.

El recinto religioso es custodiado por agentes de la Policía Nacional Civil para evitar las aglomeraciones, postal que se fundió con la de devotos, de rodillas, alzando oraciones frente al tempo de Candelaria, desde donde cada año sale el Nazareno.

La tradición del Barrio de Candelaria cada año es realizar impresionantes alfombras de aserrín y de múltiples colores. Los vecinos desde la noche de Miércoles Santo comenzaban la elaboración y se extendía durante todo el Jueves Santo, durante el recorrido del cortejo.

Arraigada tradición

El actual templo de Candelaria es de fábrica muy reciente, originalmente hubo una capilla donde fueron alojadas las imágenes más importantes, fue hasta 1861 en que siendo párroco Manuel Pizana, con el apoyo del general Rafael Carrera, se inició la reparación y ampliación de la obra. Los trabajos fueron concluidos en 1867 y bendecidos el 8 de agosto del mismo año por el obispo Manuel Barrutia.

Después de los terremotos de 1917-18 la iglesia fue modificada y en 1926 fueron estrenados los trabajos de remodelación y ampliación de la capilla del Nazareno, al frente de la cual se encontraba otra, en donde permanecía la Virgen de los Dolores del Cerro, colocada en un tronco de plata. La capilla de la Virgen fue demolida cuando fue ampliada la calle de Candelaria o 1a. calle de la zona 1. La iglesia sufrió severos daños en 1976, se abrieron grietas, las cuales fueron reparadas con el apoyo de los fieles y Mons. Marco Aurelio González Iriarte quien fuera párroco durante muchos años de la Candelaria.

El Nazareno

Aclarada la procedencia de la parroquia podemos adentrarnos en el origen de Jesús de Candelaria, realizado de acuerdo con el historiador Haroldo Rodas Estrada, para la ermita de Nuestra Señora de los Dolores del Cerro, que fungía a su vez como Calvario de la parroquia de Candelaria. La orden para realizar la escultura la hizo el fraile dominico Fray Tomás Serrano, capellán de la Ermita, quien levantó un inventario de los bienes de la capilla y anotó: “Se hizo una imagen de Jesús con la Cruz a Cuestas para el viacrucis que está en la sacristía”.

Durante muchos años la imagen recorría en viacrucis el barrio de la Candelaria el jueves santo de cada año y según se dice fue elaborada en madera de palmera o cerezo, según indica Rodas Estrada.

Otros autores adjudican la realización de la talla a Juan de Aguirre alrededor del año 1563, fecha que se ha conmemorado por lo menos en el siglo XX y la teoría aceptada por la Asociación de Devotos. En la primera mitad del siglo pasado se atribuyó incluso a Mateo de Zúñiga, sin embargo, no hay ninguna prueba que fundamente las diferentes teorías.

Rodas Estrada indica que no hay indicios ni fundamentos para atribuirlo a Aguirre, quien fue un fraile lego franciscano que llegó a Guatemala hacia 1558, por lo que su centro de atención debió haber sido el Templo de San Francisco el Grande y no la parroquia dominica de Candelaria.

Otro hecho que refuta las anteriores hipótesis de su origen, según Rodas, es que la primera procesión documentada de la imagen fue en 1733 para una novena de rogación pidiendo el cese de una peste de viruela. A pesar de esto, hay un hecho que no puede pasar desapercibido ya que existe una bula extendida por el Papa Inocencio XI, del 19 de junio de 1677, donde establecía que la procesión de la cofradía de Jesús Nazareno de la iglesia de Santa María de la Candelaria de la ciudad de Guatemala debía salir el Jueves Santo, mientras que la de la Merced lo debía hacer el Viernes Santo.

Esto da la pauta que pudo haber existido alguna imagen de un Nazareno que no necesariamente fue el que ahora conocemos, dicha imagen pudo haberse destruido o la Cofradía no tenía en ese entonces una imagen titular como pasó en otros casos.  De lo que sí es seguro es que la imagen que se trasladó en 1784 al Valle de la Ermita con los bienes de la Ermita de los Dolores del Cerro.

El escritor nació y vivió su infancia en el Barrio de la Candelaria, cuyo crisol devocional se concentra en su Parroquia, lugar en el que se venera a la imagen morena de Cristo Rey.

La devoción por Jesús de Candelaria quedó materializado en dos obras artísticas: el poema literario intitulado “Jesús de Candelaria” el cual forma parte de la recopilación de sus poemas llamado “Sien de alondra”, publicado en 1949 y una túnica de factura española de la más alta calidad.

Sombra de corazón de la amargura
a tu rostro que aviva pulso cárdeno,
lirio inclinado bajo el viento, pesa
la cruz del viento.Tu rodilla sin fuerza es como cera
que se derrite al sol, se ve en la túnica,
lirio inclinado bajo el viento, pesa
la cruz del viento.

Del entrecejo, hendido por los juncos
de la tribulación, hasta los pómulos
se afila tu nariz de asfixia, falta
a tu lengua el aire.

Y la sal en granitos de tus dientes
es mas sed en tu boca que abre tímida
ayuda tu alentar de nada, falta
a tu lengua aire.

Nube de acabamiento da a tus ojos
frio de muerte que reduce a tempano
tu mirar, y no miras, te derramas
agua de llanto.

La tortura va desmayando dentro
de ti palomas negras y tus tímpanos
reventados no oyen, te derramas
agua llanto.

Menguante de tu sien que medra y pugna
bajo el pelo lluvioso, con el pálpito
hundido, te busca y no te encuentra
en tus sentidos.

Flexible y anillada, tu palabra,
cintura en movimiento, como el cálamo
del cetro quedo rota y no te encuentra
en tus sentidos.

¡Gusano de escarlata el astro labio
de Dios y labio de los hombres! ¡Cáñamo
perfumado el que ahora suda gota
de moribundo!.

El cáliz del vacío no se aparta
de tus fauces sedientas y el liquido
de tu sangre lo desborda, vino
de moribundo.

La cadena encendida de las dalias
te ciñe en la penumbra de los parpados
a la desolación de la primera
horas de espinas.

Y en la llaga morena de tu aliento,
el espacio quemado de la anémona,
deja sitio a tu cuerpo en la postrera
horas de espinas.

El latón fino de tu pie en el suelo,
alianza sin sandalia con lo mínimo,
abre el camino de la cruz que ahora
es salvavidas.

Y la raíz en lucha de tus manos
retuerce como garfios sus diez pálidos
dedos asidos al madero que ahora
es salvavidas.

Según la moral católica, la manifestación más elocuente de la dignidad humana es la libertad para elegir el bien. Obsérvese bien: libertad para elegir el bien. Pues quien elige el mal no se dignifica; se degrada, se deshumaniza, se corrompe. Por eso, en la concepción moral católica, el ejercicio de la libertad debe realizarse en sujeción a la propia conciencia iluminada e instruida por la ley moral. Para que la libertad dignifique a la persona, esta debe ejercerla según la propia conciencia; y para que la conciencia guíe rectamente la libertad debe estar formada y configurada, según la ley moral objetivamente establecida.

Eso se dice también de la conciencia religiosa. Para que la práctica de la religión favorezca la dignidad personal, el creyente debe ser libre. Pero la libertad de conciencia en materia de religión exige que la persona haya hecho el discernimiento de por qué la religión que asume como propia es verdadera. Pues si asume una religión falsa o errónea, seguramente la falsedad de la religión traerá también consecuencias adversas para el desarrollo de la plena dignidad personal. No digamos nada de las consecuencias de haber dado culto a un simulacro de Dios y no al verdadero o las consecuencias de haber dado un culto equivocado al verdadero Dios. Para eso están todos los argumentos de credibilidad que una persona responsable debe examinar para rechazar las opciones religiosas falsas o para optar por la verdadera. En el sistema católico a eso le llamamos los preámbulos de la fe. Pues la fe, tal como la entiende el catolicismo, es un acto en el que interviene la razón y la búsqueda de la verdad. La fe es una decisión que se apoya en la razonabilidad de los argumentos de credibilidad del mensaje que se nos propone y en la misma gracia de Dios.

La conciencia moral y la religiosa son el fundamento de la libertad personal. La única instancia ante la que somos responsables en conciencia es el mismo Dios. Por eso la conciencia es el núcleo sagrado de la persona. Somos responsables ante Dios de las acciones buenas o malas que hagamos y somos responsables ante Dios de practicar la religión verdadera. Cuando el Estado quiere obligar a que las personas renuncien a la práctica religiosa verdadera o realicen acciones contra la moral, invade el ámbito de la conciencia y atropella la libertad personal. En esos casos, el grito de ¡Viva Cristo Rey! es recurso a la autoridad superior. Solo Dios es garante de la libertad y la dignidad personal. Hay dimensiones de la propia existencia que el Estado no puede invadir, y que pertenecen solo a Dios. Quienes ejercen la autoridad política están sujetos a la ley moral y al juicio de Dios, aunque no sean creyentes.

mariomolinapalma@gmail.com

peregrinación

Recuerde cuando Cristo Rey visitó Antigua luego de 179 años

En la Ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala, hoy Antigua Guatemala, existió y aún permanece el barrio cuyo templo estaba dedicado a la Virgen de Candelaria, regentado por la Orden de Predicadores o de Santo Domingo. Esta administración la conservó hasta 1754 hasta su secularización.

El Barrio de Candelaria fue administrado en lengua pipil, tenía 213 indios tributarios y como anexos a los pueblos de San Juan Gascón y Santa Inés Hortelanos, por lo que el vicario debía desplazarse por el sector.

En una de esas andanzas, Fray Domingo de los Reyes, hacia 1701, se hizo acompañar del indio mayordomo Silvestre de Paz para ir a Santa Inés de los Hortelanos. En una suerte de hechos prodigiosos, cuenta la leyenda que Silvestre encontró un trozo de palo de una raíz de cedro, envuelto en un rayo de luz lo cual sorprendió al acompañante.

Silvestre llevó el tronco a su casa. Luego llegó un mancebo, de nombre Manuel de Chávez, quien preguntó al dueño de la casa en que se ocupaba, a lo que éste respondió que trasladaba el palo a su sala, porque de él quería hacer una imagen de Nuestra Señora de los Dolores. Chávez se ofreció a realizar la talla, indicando que podía hacerla. Por la imagen Silvestre pagó 23 pesos o sea 46 tostones equivalentes a 84 reales. El proceso duró un mes y salió “tan perfecta y tan hermosa, que bien se conocía que allí andaba la mano del Altísimo”.

Dos años después en 1703 se construye una ermita a la imagen. El culto a la Dolorosa vino a unir tanto a los habitantes de estos pueblos anexos como a los del propio barrio de Candelaria, quienes, devotos, acudían a la ermita a rendir homenaje a la madre de Jesús, dolorosa. Entre 1710 y 1714 se construye una segunda ermita que umplió a su vez, la función de Calvario de la Parroquia de Candelaria. A la imagen patronal se le fijó su fiesta praa octava de la epifanía, relacionándose con el pasaje del NIño Perdido y encontrado en el templo.

Tras los terremotos de 1773 la ermita de los Dolores del Cerro y la Parroquia de Candelaria fueron fuertemente afectadas por lo que ameritó su funcionamiento en un lugar provisional hasta 1784 cuando son trasladado los bienes de la Antigua Candelaria y Dolores del Cerro hacia la Parroquia de la Asunción en el Valle de la Ermita (hoy Parroquia de la Santa Cruz del Milagro, zona 6).

Después de los terremotos de 1917-18 la iglesia fue modificada y en 1926 fueron estrenados los trabajos de remodelación y ampliación de la capilla del Nazareno, al frente de la cual se encontraba otra, en donde permanecía la Virgen de los Dolores del Cerro, colocada en un tronco de plata. La capilla de la Virgen fue demolida cuando fue ampliada la calle de Candelaria o 1a. calle de la zona 1. La iglesia sufrió severos daños en 1976, se abrieron grietas, las cuales fueron reparadas con el apoyo de los fieles y Mons. Marco Aurelio González Iriarte quien fuera párroco durante muchos años de la Candelaria.

El Nazareno

Aclarada la procedencia de la parroquia podemos adentrarnos en el origen de Jesús de Candelaria, realizado de acuerdo con el historiador Haroldo Rodas Estrada, para la ermita de Nuestra Señora de los Dolores del Cerro, que fungía a su vez como Calvario de la parroquia de Candelaria. La orden para realizar la escultura la hizo el fraile dominico Fray Tomás Serrano, capellán de la Ermita, quien levantó un inventario de los bienes de la capilla y anotó: “Se hizo una imagen de Jesús con la Cruz a Cuestas para el víacrucis que está en la sacristía”.

Durante muchos años la imagen recorría en víacrucis el barrio de la Candelaria el jueves santo de cada año y según se dice fue elaborada en madera de palmera o cerezo, según indica Rodas Estrada.

Otros autores adjudican la realización de la talla a Juan de Aguirre alrededor del año 1563, fecha que se ha conmemorado por lo menos en el siglo XX y la teoría aceptada por la Asociación de Devotos. En la primera mitad del siglo pasado se atribuyó incluso a Mateo de Zúñiga, sin embargo no hay ninguna prueba que fundamente las diferentes teorías.

Rodas Estrada indica que no hay indicios ni fundamentos para atribuirlo a Aguirre, quien fue un fraile lego franciscano que llegó a Guatemala hacia 1558, por lo que su centro de atención debió haber sido el Templo de San Francisco el Grande y no la parroquia dominica de Candelaria.

Otro hecho que refuta las anteriores hipótesis de su origen, según Rodas, es que la primera procesión documentada de la imagen fue en 1733 para una novena de rogación pidiendo el cese de una peste de viruela. A pesar de esto, hay un hecho que no puede pasar desapercibido ya que existe una bula extendida por el Papa Inocencio XI, del 19 de junio de 1677, donde establecía que la procesión de la cofradía de Jesús Nazareno de la iglesia de Santa María de la Candelaria de la ciudad de Guatemala debía salir el Jueves Santo, mientras que la de la Merced lo debía hacer el Viernes Santo.

Esto da la pauta que pudo haber existido alguna imagen de un Nazareno que no necesariamente fue el que ahora conocemos, dicha imagen pudo haberse destruido o la Cofradía no tenía en ese entonces una imagen titular como pasó en otros casos.  De lo que sí es seguro es que la imagen que se trasladó en 1784 al Valle de la Ermita con los bienes de la Ermita de los Dolores del Cerro.

A pesar del misterio en su origen, la imagen de Jesús de Candelaria es una creación única, refleja la trascendencia que la presencia cristiana tuvo en nuestro suelo en sus primeras etapas. Su devoción creció al punto que en 1917 la imagen fue Consagrada el 3 de febrero de dicho año, siendo el primer acto de ese tipo realizado en el Valle de la Ermita. En 1927 se le nombró como “Cristo Rey” al establecerse en el calendario litúrgico la fiesta de la Realeza de Cristo.

Aún sin confirmarse el autor o su año de burilación, en 1963 se celebró con gran pompa el Cuarto Centenario de Jesús de Candelaria llevando la imagen en peregrinación a su antigua casa en la Antigua Guatemala tomando como base la teoría de su burilación en 1563 por Juan de Aguirre.

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En esa forma, lenta y dificultosa, la imagen llegó hasta la catorce calle y avenida del Cementerio con bastante retraso, ya que pasó a las 9.30 horas frente a la entrada principal de la necrópolis capitalina, precisamente a la hora en que, de acuerdo con el itinerario trazado, debería haber llegado al puente del Matasano, en la Antigua Guatemala.

Reanudada la marcha, con dificultad a causa de los miles de vehículos que circulaban por la carretera y que a duras penas se detenían para verla pasar, la imagen llegó a la Antigua Guatemala alrededor de las 12 horas, seguida de una fila de automóviles, camiones, camionetas que tenía unos dos kilómetros de largo, que a duras penas avanzaba a causa del embotellamiento que se produjo en las cercanías del puente de El Matasano, donde millares de antigüeños y capitalinos esperaban a la bellísima imagen de Jesús de Candelaria.

Durante la ceremonia actuó el coro del seminario conciliar de Guatemala, y abordó la cátedra sagrada el reverendo padre Dr. Rodolfo Quezada Toruño.

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En 1677, Inocencio XI resuelve las diferencias entre las procesiones de La Merced y la Candelaria, al mencionar el cortejo de Jueves Santo, por su celebración desde hacía varias décadas.

En 1733, Jesús de Candelaria salió en procesión de rogativa, para pedir por el cese de la viruela. El 19 de febrero de 1784 fue trasladado a la Nueva Guatemala.

En 1820 se reorganizó la procesión de Jueves Santo, y el 3 de febrero de 1917 fue consagrado por fray Julián Jacinto y Riveiro.

Entre los rasgos de Jesús de Candelaria destacan las facciones mestizas. Además, los ojos son verdes, tallados en la madera, y sus medidas anatómicas no son perfectas. Es la única imagen nazarena de la Semana Santa que lleva la vista al frente y la cabeza vencida por el cansancio.

Es un nazareno tallado para la población indígena, abundante en el siglo XVI, como lo indica Chajón. Fue diseñado para conmover a los fieles, como imagen de vestir y para ser llevado en andas. De hecho, las andas de este y los demás nazarenos eran sumamente pequeñas, con el objetivo de ser apreciadas de cerca. Este concepto ha cambiado con el paso de los años, debido a la magnificencia y hasta competencia por presentar las andas más largas o exuberantes.

Del nazareno de Candelaria, “Señor Eucarístico del Jueves Santo”, destaca su extraña postura, que llega a la humillación, y la que ha sido fuente de inspiración de músicos y literatos, entre ellos el premio Nobel Miguel Ángel Asturias, para su célebre poema A Jesús de Candelaria, y del pianista Manuel Moraga, para la marcha Una lágrima, tema oficial de Jesús de Candelaria, aproximadamente desde 1929.

La hermandad también puso a disposición el recorrido de la procesión a través de su canal en YouTube Cristo Rey Candelariahttps://www.youtube.com/watch?v=ESQ8rfvBl7E

La Recolección

La aplicación de la hermandad de la Recolección ofrece información sobre las actividades de Semana Santa, recorrido procesional,  y el uniforme que deben llevar los cargados para el Viernes Santo.

Jesús de la Buena Muerte

Jesús de la Buena Muerte también  tiene su aplicación, los cucuruchos de la hermandad pueden consultar el recorrido, la oración a la imagen y escuchar las marchas del recorrido procesional.

En la Antigua

La hermandad de Jesús de los Milagros de la Antigua Guatemala pone a disposición de sus integrantes una aplicación que reúne la programación del recorrido, una galería fotográfica entre otras información.

A las 10 horas fue levantada solemnemente de su dosel el anda en que fue conducido procesionalmente la Consagrada Imagen de Jesús Nazareno, revestido de una hermosa túnica color fucsia bordada en hilo de oro.

El anda del Nazareno representó el Antiguo y Nuevo Testamentos, en la parte de adelante se integró un conjunto de elementos representativos del nuevo testamento; en el centro dentro de un nido fue colocado el Nazareno, y bajo sus pies el tradicional pelícano con sus alas extendidas y apretándose el pecho para dar de comer a sus polluelos. En la parte de atrás figuraban las tablas de la ley iluminadas por un sol detrás de la montaña de donde brotaba el Nilo, lugar donde la hija del faraón encontró a Moisés.

Siguiendo los pasos de su amado hijo hacia el Calvario, marchaba la Dolorosa acompañada de San Juan y María Magdalena. El anda representó a María como fuente de vida, en el centro destacaba la imagen de la Virgen revestida con tunicela y manto color fucsia bordado en oro, tras de ella se apreció el Monte Calvario.

HISTORIA

La imagen de Jesús de Candelaria se atribuye al escultor Juan de Aguirre, tallada presumiblemente en 1563. Su color de encarnado es moreno con ojos pintados en color verde, es de los pocos nazarenos que llevan la mirada al frente. Fue consagrada el 3 de febrero de 1917, doscientos años después de Jesús de La Merced, siendo la segunda imagen de Nazareno consagrada en Guatemala.