El Cristo de las Alturas fue llevado hace medio siglo al cráter del Volcán de Agua y ahí es posible visitarlo

Una imagen de Jesús crucificado vive en el cráter del volcán de Agua desde hace casi cinco décadas y esta es su historia.

Ingrid Reyes

26 de marzo de 2024 | 05:00h

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Guardián del Volcán de Agua, esta imagen en casi medio siglo, guarda un recorrido importante en la historia de Antigua Guatemaa y otras poblaciones cercanas. (Foto Prensa Libre: Daniel Pio Coroy)

Durante años, la cima de este volcán ha sido una joya que recorre la historia. Al momento de llegar a su cráter se encuentra una pequeña capilla donde se resguarda la imagen de Jesús crucificado, dando la bienvenida a quienes han hecho el ascenso a lo largo de cuatro a cinco horas.

Algunos se atreven a hacer esta travesía por deporte, otros como turistas junto a sus guías, pobladores del lugar e incluso algunos lo hacen por su trabajo para ir a revisar las antenas que están en el lugar.

El llamado Cristo de las Alturas, conocido también como Cristo Maya, ha tenido un recorrido desde su llegada a Guatemala, hace 50 años.
Un grupo de exalumnos del colegio La Salle, en Antigua Guatemala, graduados de maestros de educación primaria en 1978, se ha unido para promover el conocimiento de esta imagen, hablar de su historia, y tiene otros proyectos asociados a la imagen.

Ellos han ascendido varias veces al volcán, en especial durante sus años de estudio, y reconocen que es una experiencia única que atesoran. Entre ellos están Francisco Sagastume Ortiz, especialista en hotelería; Julio López, dedicado al mundo de la economía, y el internista y gastroenterólogo Arturo Carranza, quienes representan a sus compañeros y están analizando cómo se encuentra la imagen en la actualidad y las diferentes necesidades del sitio en el cual se ubica.

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Así llegó el Cristo a Guatemala

En 1974, la familia de Sagastume era amiga del sacerdote Benedicto Revilla, ordenado en 1954 en Burgos, España.

A Revilla le surgió la inquietud de traer de su país una imagen de casi 1.90 metros de altura con una cruz que casi alcanza los tres. Se concretó con la ayuda de un grupo de antigüeños en aquel tiempo, entre ellos Sagastume Ortiz.

La imagen fue resguardada en una casa de la familia Sagustume, donde se estableció un proyecto cultural que era dirigido por Sagastume y Revilla, ubicada en la 3a. avenida sur o calle de las Campanas y 9a. calle oriente o de san Antonio hasta 1976, cuando Guatemala vivió uno de los momentos más difíciles de su historia.

El terremoto del 4 de febrero causó muchos daños. Los guatemaltecos se enfrentaron a un movimiento telúrico de 7.5 grados que dejó cerca de 23 mil fallecidos y un millón de damnificados. El sitio donde se guardaba el Cristo también fue afectado, pero lograron rescatar la imagen.

En ese momento los pacientes del antiguo hospital de la ciudad colonial fueron trasladados de emergencia al estadio municipal Pensativo y allí pasaron cerca de cuatro meses mientras continuaban las réplicas. Se consiguieron en préstamo carpas de circo locales para su resguardo.

Revilla decidió llevar al Cristo al campo de juego como símbolo de protección para los pacientes y los pobladores de Antigua Guatemala en general. Se ubicó donde hoy está el marcador.
Cuando el hospital fue instalado en su nueva ubicación, en las cercanías del cementerio San Lázaro, la imagen regresó al centro cultural y se comenzó a barajar la idea de trasladarlo al cráter del volcán de Agua.

Para ello, vecinos de la ciudad colonial y de Santa María de Jesús se unieron para reunir materiales y la mano de obra, dirigidos por el maestro de obras Pablo Patán, y así crear un santuario en el que se resguardara la imagen, que incluyó un albergue para los excursionistas.

Parte de la misión y el mensaje que Revilla quería enviar con esta imagen era el ecumenismo —unión entre todas las iglesias cristianas—, y quienes lo conocieron dicen que era de gran inspiración para él.

Revilla manifestó: “Vamos hacia una civilización universal única, síntesis de los mejores valores de todas las civilizaciones pasadas, presentes y futuras”, según cita Jesús González Losada, un amigo que lo conoció en Washington, Estados Unidos, en la década de 1990 y quien escribió en un blog acerca de este encuentro.

“Revilla casi siempre se encuentra sin un centavo en el bolsillo. Vive colgado a la providencia, y me maravilla su plácido abandono a su labor de misionero por más de 40 años —la mayoría en Guatemala—”, escribió González Losada.

Revilla escribió un libro titulado Guatemala: el terremoto de los pobres. Según registros digitales, el sacerdote falleció el 22 de abril del 2011, a los 81 años de edad.

El viacrucis para subirlo

Carlos Enrique Berdúo, cronista de la ciudad de Antigua Guatemala, expone que Revilla, junto con Sagastume Ortiz, promovieron varias actividades y buscaban que el ascenso al volcán no fuera solo un paseo, sino que la ruta se transformara en un viaje espiritual para hacer meditación y que fuera similar a un viacrucis.

“Él mencionaba que la vida del creyente era como un viacrucis y el ascenso podría verse como un momento de acercamiento y oración”, agrega Berdúo, quien conoció al religioso.
El nombre mítico del volcán es Hunahpú, uno de los héroes gemelos en el libro sagrado de los mayas, el Popol Vuh, y por ello este lugar es relevante también para la cosmovisión maya, refiere.
Para subir la imagen se requirió del apoyo de la población, vecinos de Santa María de Jesús y Antigua Guatemala, la Cruz Roja y estudiantes del colegio La Salle.

El ascenso, por lo general, es de cinco horas, pero en esta ocasión llevó el doble de tiempo.

Desde ese momento la imagen ha sido parte del paisaje en el cráter y da la bienvenida a los excursionistas.

Francisco Sagastume, hijo comenta que es triste ver en la actualidad que el santuario donde está el Cristo, así como la propia imagen, están descuidados. Hay algunas ofrendas de flores o detalles, pero también se encuentra basura en los alrededores.

Por tal razón, el grupo se ha propuesto encontrar fondos para impulsar la restauración de esta pieza y del lugar. “Uno de los sueños sería construir un polideportivo en el cráter para convertir el sitio en un espacio para la sana diversión. Hemos investigado y en México hay un lugar dentro del cráter del volcán Teoca donde es posible hacer deporte, pero no está a la altura del volcán de Agua y sería algo único para la región, un gran atractivo”, expresa Sagastume, hijo.

La finalidad sería convertirlo en un centro cultural, espiritual y deportivo. Por su parte, el médico Carranza considera que además es importante orientar a todos los visitantes y pobladores a emprender campañas educativas para resguardar el volcán y conocer su riqueza natural de flora y fauna, así como lo que representa en el aspecto cultural. “Los incendios forestales de este año son lamentables, porque han consumido una gran parte de ella”, puntualiza.

Para conocer más del proyecto escriba a accgid@yahoo.com.

Un incendio afecta sus riquezas

Una de las noticias que ha dado la vuelta al mundo en las últimas semanas ha sido el incendio que ha consumido varias hectáreas y ha sido difícil de controlar. Hasta mediados de marzo había cedido en un 90 por ciento.

Esto ha puesto en peligro la rica fauna y flora del lugar. Autoridades indican que durante un incendio, los más afectados son los pichones o las crías, porque no logran escapar de sus nidos o guaridas. Los anfibios y reptiles también sufren, ya que no tienen la capacidad para salir con rapidez y refugiarse del fuego.

En el volcán se han presentado descubrimientos importantes en los últimos años. En el 2022 se encontró a la lagartija “Abronia anzuetoi”, que tenía más de medio siglo de no verse. Esta novedad fue reportada por Gabriel Reyes, fundador del proyecto educativo Los bichos de Diana, ubicado en Ciudad Vieja, Sacatepéquez, y respaldado por los investigadores Daniel Ariano y

José Monzón, del Centro de Estudios Ambientales y Biodiversidad de la Universidad del Valle de Guatemala.

A partir de entonces, Reyes ha instalado cámaras trampa, que son aparatos automatizados que se sujetan en troncos de árboles u otros lugares y detectan movimiento y calor, con lo cual se facilita el monitoreo de fotografías y videos.

Algunas cámaras han sido obtenidas por sus propios recursos, mientras que otras fueron donadas por organizaciones internacionales y algunas más a través de una alianza con el Centro Agronómico Tropical de Investigación y Enseñanza.

Parte de esto ha llevado a confirmar la presencia de la diversidad biológica que existe como tigrillos, ocelotes y tepezcuintles, así como de aves, cerca de 30 tipos de serpientes, familias de quetzales y un puma.

El Instituto Guatemalteco de Turismo, en su guía disponible en línea Buenas Prácticas de Turismo de Aventura, en la modalidad de ascensión de volcanes describe que como casi todos los conos y montañas de occidente, sus faldas están cubiertas de espesos bosques y selvas cerradas.

En las faldas cercanas a Santa María de Jesús hay muchas siembras de verduras y árboles frutales —peras, manzanilla, cerezas, manzanas—. También, de habas, frijol, cartuchos y arveja.

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Cuando Jesús de Nazaret resucitó, según la Biblia, fue al encuentro de sus apóstoles y recriminó a su escéptico seguidor, porque necesitó “ver para creer”.

“Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron”, dijo Cristo, quien habría resucitado al tercer día de haber sido crucificado, según los evangelios del Nuevo Testamento.

Más de 2 mil años después de la vida, pasión y muerte del “hijo de Dios”, escuchamos la frase “ver para creer” en muchos contextos.

Cuando desconfiamos de una hazaña atlética, dudamos de la belleza de algún lugar o no le damos crédito a una narración fantástica acostumbramos decir “ver para creer”.

Tal vez sin saberlo, recreamos un pasaje bíblico cada vez que usamos esa frase para dejar constancia de nuestra incredulidad.

Y no es la única.

Son muchas las frases que decimos y escuchamos cotidianamente que tienen un origen religioso.

Aprovechando que es Semana Santa, te contamos algunas de ellas.

“Yo me lavo las manos”

“Entonces Pilato, viendo que nada adelantaba, sino que más bien se promovía tumulto, tomó agua y se lavó las manos delante de la gente diciendo: ‘Inocente soy de la sangre de este justo. Vosotros veréis'”. (Mateo 27:24).

Así, Poncio Pilato, un prefecto de Judea de ese entonces, se desentendía de la decisión popular de crucificar a Jesús.

Por la Pascua, la autoridad le había dado la posibilidad a la multitud de salvar a uno de los condenados a morir, y la gente eligió al célebre bandolero Barrabás en lugar de Jesús, el “rey de los judíos”.

Los evangelios cuentan que, una semana antes y en ese mismo lugar, Jesús fue aclamado como rey por la misma muchedumbre que después decidiría que fuese crucificado.

Jesús de Nazaret sería torturado y humillado antes de ser clavado en una cruz de madera, hechos por los que Poncio Pilato “se lavó las manos”.

De esta forma, este hombre pasó a la historia como el símbolo de la conveniencia personal y su frase se repetiría millones de veces para dar a entender que no se asume responsabilidad por lo que está por suceder.

“El beso de Judas”

Si le dices Judas a alguien que no se llama Judas, es muy posible que estés insinuando que es un traidor.

Lo que le hizo el apóstol Judas Iscariote a Jesús de Nazaret se convirtió en un símbolo de la deslealtad.

Según los evangelios, el apóstol reveló la ubicación de su maestro para que fuera capturado y ejecutado a cambio de 30 monedas de plata.

Judas no sólo filtró el lugar donde Jesús podría ser descubierto y atrapado, sino que también lo señaló a través de un gesto.

“‘Al que yo besare, ese es: prendedle’. Y enseguida se acercó a Jesús y dijo ‘¡Salve, maestro!’. Y le besó“. (Mateo 26:48-49).

Incluso en nuestros días se mantiene la polémica sobre cuál fue el verdadero papel que jugó el apóstol en la muerte de Jesús, pero pocos dudan que “el beso de Judas” significa traición.

“No sólo de pan vive el hombre”

La cuaresma precede a la Semana Santa.

Es el periodo que representa los 40 días y 40 noches de ayuno que atravesó Jesús en el desierto, aguantando las tentaciones del demonio.

“No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4), le dijo Jesús al “tentador” cuando este lo desafió a convertir rocas en pan.

Aquella respuesta de Cristo ahora es multipropósito, y puede referirse tanto al alimento espiritual como a la necesidad de ir a un partido de fútbol, por ejemplo.

“Esa es mi cruz”

Los evangelios relatan que Jesús no sólo fue torturado antes de morir, sino que tuvo que cargar con una pesada cruz de madera hasta un lugar llamado Gólgota, donde sería crucificado.

El último periplo del “hijo de Dios” también generó una frase que podemos escuchar en muchos contextos.

Puede ser un trabajo exigente, alguna adicción, alguna persona cercana que nos genera problemas permanentemente o un antiguo amor que no podemos olvidar.

La gente, cuando se refiere a esa “carga” que tiene que sobrellevar suele decir “esa es mi cruz”.

“Por el traslado de la ciudad en 1776, la antigua metrópoli se quedó con muy pocas imágenes de culto y, por consiguiente,  de Semana Santa. Para resolver el problema, las esculturas de las ermitas o templos se movieron a las parroquias en el centro de la arruinada capital, como Jesús Nazareno de la Ermita de San Jerónimo”, se indica en el libro Contemplaciones.

San Felipe es una aldea extramuros de la ciudad y  tiene una especial significación, porque desde el siglo XIX es un lugar de peregrinación durante la Cuaresma, explica Enrique Berdúo, cronista de Antigua Guatemala.

“Las comunidades, cofradías —con sus imágenes— y barrios soportaron el asedio y permanecieron en la ciudad —después del traslado a la Nueva Guatemala de la Asunción— y  son la prueba de que jamás quedó desierta”, puntualiza el cronista.

En 1678, el cura Diego Vélez Nájera  edificó el primer templo parroquial en Taxisco  que entonces formaba parte del llamado Corregimiento de Guazacapán, según el Diccionario Geográfico Nacional. Desde entonces se reporta la llegada de fieles que iban a venerar la imagen del Crucificado, según refiere el sacerdote Alejandro García, quien fue párroco durante cinco años de Taxisco y actualmente se encuentra en Nueva Santa Rosa, Santa Rosa.

El nombre de la imagen obedece a que en el siglo XVII se ubica una leyenda acerca de un peregrino que llega hasta la capilla y le pide al sacristán que le dé posada esa noche, pues no tiene dinero para pagar donde quedarse y además está lloviendo torrencialmente. El sacristán le permite quedarse y al día siguiente, cuando se dispone a abrir el templo, encuentra el crucifijo, y al ver el rostro de Jesús se da cuenta de que era el del extraño visitante.

“Por cinco años fui testigo del fervor con que se celebra, cada 15 de enero,  al Santo Cristo de Taxisco”, rfiere García, quien resalta que se le atribuyen varios milagros a la imagen.

Entre  los años 1930 y 1935 se derrumba la fachada original  del templo,   a causa de una ola de sismos, lo que  llevó a los   devotos a construir una ermita de madera y techo de paja. Esta se incendió y se quemaron todas las imágenes coloniales que albergaba, a excepción del Crucificado.

Inexplicable

Entre 1945 y 1946,   la imagen   sudó agua y en una ocasión, sangre. El 22 de septiembre de 1946, a las tres de la tarde, un nuevo  milagro conmueve a la población: aparece el Divino Rostro en el pecho de la imagen de Jesús Crucificado, tal como se puede apreciar en las fotografías que se conservan desde entonces.

El sábado 23 de noviembre de 2013, en un acto histórico, fue trasladada la imagen al estadio municipal de Taxisco. En la clausura del Año de la Fe, el nuncio del Papa Francisco en Guatemala, monseñor Nicolás Thevenin, consagró esta bella imagen en presencia del obispo de Santa Rosa, monseñor Bernabé Sagastume. Así como Esquipulas es centro de devoción en el oriente del país, para el sur Taxisco se convierte en un centro de fe, expuso García.

La manifestación, que contaba con la autorización del Gobierno, recorrió unas 15 cuadras por la principal avenida de Santiago, la cual estuvo salpicada por actos vandálicos cometidos por encapuchados que se enfrentaron a efectivos antimotines.       

La violencia llegó a su punto máximo cuando atacaron la iglesia salesiana de la Gratitud Nacional, la cual saquearon, llevándose algunos artículos religiosos y la imagen grande del Cristo crucificado, que destrozaron casi completamente a golpes.       

“Vamos a preparar una denuncia y vamos a ver qué sucede, porque son situaciones que hemos hecho sentir a la Intendencia (Gobernación)” de Santiago, dijo el sacerdote salesiano Galvarino Jofré.

Dicha intendencia es la que autoriza las marchas, que en su mayor parte pasan por un costado de la iglesia atacada.       

Por su parte, el ministro del Interior, Mario Fernández, señaló que “debemos trabajar todos los chilenos para ir impidiendo que en nuestra juventud se vayan extendiendo este tipo de conductas. Esto no puede ser sano…para una sociedad”.      

Gabriel Iturra, presidente de los estudiantes de la Universidad Central, aseguró que el saqueo no fue un acto del movimiento estudiantil, sino de otro grupo.       

El hecho será investigado por el fiscal Marcelo Cabrera, quien advirtió que la persona que agreda un monumento nacional puede ir a la cárcel de 541 días a cinco años.       

Los efectivos antimotines pocas veces detienen a los encapuchados.   

“Esta tradición se perdió por algunos años, pero este grupo de jóvenes (los actores) la retomó hace tres”, indicó  Esperanza Gutiérrez, una vecina de unos 40 años.

Los actores recorrieron las calles del municipio, partiendo del parque central hacia la iglesia El Calvario, durante dos horas.

El hombre que personificó a Jesús fue golpeado e insultado por guardias romanos, quienes lo apuraban hacia su destino, recreando la pasión y el calvario de Cristo.

Los vecinos, en especial los mayores, se lamentaban del sufrimiento del actor, quien cayó varias veces al suelo por el cansancio y el peso de la cruz.

El pueblo de Villa Nueva busca con esta actividad religiosa rememorar el viacrucis para que la tradición no se pierda.

“Es una de las tradiciones en la que participan varios grupos (teatrales) como Paso a Paso, Micos y Pericos”, explicó Mario Pérez, un devoto del pueblo.

Al final del recorrido, los tres actores -Jesús y los dos ladrones- fueron colocados en sus cruces y levantados por una decena de soldados romanos, justo cuando el sol estaba en su punto más alto, recreando así los pasajes de la Biblia.

Cristo puso fin a la recreación gritando a la multitud: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”.

La pregunta que hombres y mujeres siguen haciéndose, cuando la fe no es suficiente para creer, es: ¿Está o no está Dios entre nosotros? Éxodo 17:8. Entonces, lo más importante y la respuesta es: Reforzar nuestra fe y para conocer mejor un acontecimiento universal que ha trascendido los siglos, es necesario reforzar nuestro entendimiento.

Se dice que tener fe es creer cuando resulta más fácil recurrir a la duda. Que tener fe es buscar lo imposible, es aceptar los designios de Dios, aunque no los entendamos. De ahí, que la pregunta ¿Está o no está Dios entre nosotros? Solo la pueden responder los verdaderos cristianos, para quienes es el Ser Omnipotente, el único que puede llenar ese vacío enigmático que está reservado para Él en nuestro corazón.

Los que esperamos con fe, bendecimos los planes de Dios y abrimos nuestro entendimiento para conocer sus propósitos. Ahora, estamos recordando una parte importante de la historia sagrada de los siglos, cuando se conmemora la celebración de la Pascua Cristiana. Esta fecha que puede variar, pero la Resurrección debe celebrarse el primer domingo, después del plenilunio, a la luz del calendario solar gregoriano. Así, la semana mayor, las pascuas cristianas, se celebran siempre en marzo o abril.

Sabemos que estas fechas también coinciden con las Pascuas Judías —Pésaj— aunque los judíos celebran en este tiempo su salida de Egipto cuando fueron liberados de la esclavitud por medio de Moisés. De hecho, la coincidencia nada tiene que ver con las Pascuas Cristianas.

Ciertamente, la celebración de la Semana Santa es una decisión personal. Los devotos, la viven con pasión e intensamente, según su disciplina religiosa. Pero en todo caso, siempre se recuerda la vida de aquel siervo manso y humilde llamado Jesús, el Hijo de Dios, que es seguido por millones de seres en el mundo.

Por otra parte, quienes toman la Semana Santa para recrearse y disfrutar las vacaciones tienen todo su derecho, pero no deben olvidarse de llevar a —donde vayan— la presencia de Cristo en su corazón, para que resguarde su camino y para que en todo lo que hagan les vaya bien.

El peligro siempre está latente en todas partes, especialmente en esta época, cuando lo excesos de velocidad y el alcohol están en los caminos y ocasionan fatales accidentes. Pero el que se encomienda a Dios con fe, para que cuide su salida y su entrada, regresará a su hogar en paz y disfrutará de unas merecidas vacaciones. Bendiciones para todos, los que viajan y los que se quedan en sus casas gozando de la tranquilidad de sus hogares.

rina.montalvo@gmail.com

Esta estructura mantiene juntos los bloques de mármol que tienden a separarse, inicialmente como consecuencia del mal tiempo y ahora de la visita diaria de miles de peregrinos y turistas.

El pequeño edificio, que se encuentra bajo la cúpula de la iglesia, en la gruta en la que, según la tradición cristiana, se depositó el cuerpo de Cristo tras su muerte, se desarmará y volverá a construir exactamente igual, indicó en su portal de internet la Custodia, que tiene a su cargo los lugares santos católicos en Tierra Santa.

Las piezas demasiado frágiles o rotas se sustituirán por otras, se limpiarán las placas de mármol que se puedan conservar y se consolidará la estructura que las sostiene.

Un equipo griego tendrá a su cargo la restauración, la cual, se prevé, durará ocho meses y quedará terminada a principios del 2017. La tumba no se cerrará durante las obras.

El actual edificio, construido en 1809-1810 en estilo barroco otomano, tras un incendio que dañó a la basílica, es la más reciente de las construcciones que se han sucedido desde el siglo IV en ese lugar.

La alusión más antigua de una procesión en Guatemala data del 9 de septiembre de 1542, cuando el Ayuntamiento acuerda que se celebre un cortejo cada 11 de septiembre, para conmemorar la destrucción de Santiago.

Después del terremoto de 1773 que destruyó esa ciudad, en el Valle de Panchoy, los altos jerarcas de la iglesia se trasladaron a la Nueva Guatemala de la Asunción —hoy Ciudad de Guatemala—. Así, las cofradías y hermandades continuaron la veneración de sus imágenes. En esta edición se incluye cinco de las más veneradas, por su valor histórico y artístico, por los devotos en la capital.

Jesús de las palmas

La consagrada imagen, única en su género, fue esculpida por el maestro escultor Raymundo Vielman, por encargo de don Manuel Barillas Castilla a finales del siglo XIX.
“La borriquita” en la que descansa el Cristo Capuchino fue  tallada por Francisco Masaya en 1954. Su festivo cortejo procesional sale  el Domingo de Ramos,  precedida por los 12 apóstoles para representar su entrada triunfal a Jerusalén. Esta procesión inaugura la conmemoración de  Semana Santa en la Ciudad de Guatemala. 

Cristo yacente del Calvario

Cristo del amor

Cristo Rey

Rey del Universo

La fecha más antigua documentada de la existencia de la imagen de Jesús Nazareno en Guatemala es 1528. Se refiere a un Nazareno en la Merced que pertenecía a los padres, de 1582 a 1654.

Una de las más tempranas alusiones a las celebraciones cuaresmales pertenece a fray Antonio de Remesal (1570-1619) cuando relata lo acaecido en 1547 Chiapas, que estaba integrada con Guatemala en una sola provincia dominica. Remesal describió la que sería la primera Cuaresma y Semana Santa que presenciaban los indígenas en aquella región.

“Los indios tomaron los ramos del Domingo de Ramos de la mesa en la la iglesia que estaban bendecidos. Acabaron los oficios divinos con mucha paz y gustaban de hacerlos sin respecto de si se detenían o tardaban; porque los viesen los indios y gustasen del canto y de aquellas santas ceremonias por ser aquel año primera vez que las veían”.

“El Domingo de Pascua los españoles concurrieron a la procesión de la Resurrección dándose las buenas pascuas los unos a los otros, es decir, frailes y civiles pese a que los primeros se habían negado a absolver a los segundos, impidiéndoles la comunión. Las limosnas fueron muy generosas se incluyeron nuevas botijas de vino, muchas gallinas para los enfermos, huevos para los sanos, pescado en abundancia y azúcar”.

Fray Francisco Ximénez (1666-1729) dice que para 1595 el Santo Entierro de Cristo, del templo de Santo Domingo, tenía una larga tradición, que se puede situar como iniciada hacia mediados del siglo XVI, así como que existía una cofradía. La procesión era relativamente sencilla, según Ximénez:

“Después de haberle desenclavado y bajado de la cruz, con solemne procesión y mucha veneración al santísimo sepulcro, llevando los nobles y principales caballeros en sus manos las santas insignias de la pasión de cristo, nuestro redentor, y el domingo de la pascua de resurrección, sacan de dicho sepulcro la dicha imagen de nuestro salvador con muy grandes alegrías y regocijos, llevando la imagen de la bienaventurada, Virgen María, con representaciones de alegría y contento a visitar a su santísimo hijo, ya glorioso y resucitado”.

En 1650, se establecieron ciertas disposiciones para este cortejo procesional: “Más para mayor lucimiento y veneración se dispuso que cada insignia la sacara un ángel de estatura entera en sus andas muy ricamente adornado. Y cada uno de los gremios de los oficios mecánicos compone un ángel y lo saca muy acompañado de luces, que siendo como 20 los ángeles hacen lo más del cuerpo de la procesión y la hacen lucir con mucho esmero y grandeza”.

Un documento de la Cofradía de Jesús Nazareno de la Merced refiere que se organizaba una procesión de Semana Santa a principios del siglo XIX:

“Iniciaban el desfile procesional tradicional tambor y pito. Le seguía una cruz procesional o alta flanqueada por dos ciriales, los que eran seguidos por penitentes con su respectivo capirote y el rostro encubierto; unos cuantos usando esta vestimenta precedían todo el cortejo para recoger limosnas”.

“Después de los penitentes marchaban diversos ángeles que mostraban las insignias de la pasión, los que precedían a la efigie del apóstol San Pedro, asociado con el simbólico gallo. A continuación iba la Verónica y luego tres estandartes de tafetán morado con sus cordones, varas y un guion procesional, detrás de los cuales vendrían las insignias de cofradía con varas y emblemas de plata con la insignia de jesus y campanas de plata”.

“Por último venían las andas procesionales con la imagen respectiva, la cual era batante pequeña pues no requería más de cuatro cargadors, los cuales apoyaban sus hombres sobre almohadillas de terciopelo morado, que irían atadas a cuatro brazos que iban recubiertos de carey con sus respectivos pomos de plata y se apoyaban en cuatro horquillas”.

“Las andas tenían patas cubiertas con faldones que llegaban probablemente hasta el suelo, los que eran también de color morado, existiendo un jeugo de damasco morado conpunta de oro y otro de espíoneta, también morada, con punta de plata, que probablemente servía para enmarcar y proteger la imagen y que iba fijado a las andas, a la manera andaluza contemporánea, si bien también había un palio morado y otro de color azul y blanco, probablemente para la Virgen María”.

“Después marchaba una banda de música, y luego venía las andas de la Virgen de Dolores, acompañada de San Juan Apóstol y María Magdalena, con sus respectivas andas, todas de tres de cuatro cargadores”.

En 1846, el viajero británico Frederick Crowe describe su asombro ante un cortejo procesional. “Nuestro Señor cargado por judíos, moros y demonios con sus caras ennegrecidas. y por otra las tres Marías, los 12 apóstoles y un grupo de ángeles representados por personas frecuentemente niños coristas pueden ser vistas corriendo de arriba y abajo, todos se unen en buena armonía y marchan con los sacerdotes, banderas, sagradas, crucifijos, candelas de cera, imágenes de santos, candelas de cera, imágenes de santos y otros elementos de parafernalia, con una banda militar de músicos”.

“Los penitentes, la primera de frente y la segunda un poco más alejada y casi de espaldas, nos permiten hacer la siguiente descripción. Visten túnicas negras hasta casi los tobillos, ceñidas por cinturones gruesos con alguna decoración; sobre los hombros llevan una especie de muceta triangular, cuyo ángulo inferior va por debajo del cinturón, siendo la parte posterior más corta y llevando flecos en sus bordes, a lo que se llama paletina, llevan guantes que terminan lo suficiente arriba para cubrir parte de la manga”.

“En la cabeza lleva un capirote o cucurucho también negro con su respectiva tela que le cubre el rostro, terminando en ángulo con dos agujeros para los ojos. Uno de los capirotes lleva un emblema que parece ser cruz blanca se puede creer que son personajes de la cofradía del Santo Entierro de Santo Domingo, que procesionaba el Viernes Santo. Llevan recipiente para recoger la limosna, otro el emblema de la cofradía con su vara e insignia de plata, cinco llagas de Jesús, tradicional emblema de la pasión”.

El prosista José Rodríguez Cerna escribió “que la Semana Santa de 1918 —en diciembre de 1917 y enero de 1918 la tierra se estremeció con terremotos— llegó con las palmas del Domingo de Ramos y que la mansa borriquita paseó entre el inmóvil oleaje de los escombros, y se vieron también las cruces, los ciriales y las túnicas de penitentes. Jesús paseó agonizante por el ambiente de melancolía de una ciudad muerta”.

Fuentes consultadas: Semana Santa tradicional en Guatemala, de Luis Luján Muñoz, y Reseña histórica de las imágenes procesionales de la Ciudad de Guatemala, de Miguel Álvarez Arévalo.

Por compromisos artísticos en otros países, Bravo no ha presentado la obra desde el 2008, pero este año vuelve a las calles el espectáculo.

Ha ensayado todos los días con el elenco integrado por actores profesionales, estudiantes de teatro, trabajadores y hasta amas de casa, y todo está preparado, para que la obra comience el Viernes Santo, en el atrio de la Catedral Metropolitana, con el pasaje de la entrada triunfante de Jesús a Jerusalén.

Personajes

El actor y comunicador social Luis Garistú ha interpretado durante 10 años a Jesucristo. Leonardo Palencia tiene a su cargo el personaje de Pilato, pero también actúa como uno de los apóstoles. Flor Marroquín, actriz de la Enad, interpreta a una mujer del pueblo judío; Óscar Sánchez Puga se luce en el papel de Herodes e interpreta también a los apóstoles Mateo y a Simón de Cirene.

Alejandro Ramos es Juan Apóstol; Mayra Puente interpreta con mucha sensibilidad a la Virgen María. Judas, es interpretado por el actor Eduardo Alvarado; Iván Martínez es el apóstol Pedro, y Leonel Rodríguez es otro de los apóstoles.

Itinerario

Paso a paso obra de teatro Jesús de Nazaret, presentada por la compañía de teatro Bravo

1-8.30 horas, atrio de Catedral Metropolitana: La entrada triunfal de Jesús a Jerusalén.

2- Frente al antiguo colegio San José de los Infantes: Encuentro de Jesús con los fariseos.

3-8ª.calle,frente al Portal del Comercio: Encuentro de Jesús con María Magdalena.

4- 8ª. calle y 6ª. avenida: Parábola de la viña y el sembrador.

5- 9ª. calle y 6ª. avenida: Parábola de la moneda.

6- 10ª. calle, Jesús y sus discípulos.

7- 11 calle y 6ª. avenida frente al teatro Lux: parábola del Fariseo y su hijo enfermo.

8- 12 calle y 6ª. avenida, Sanación de una joven.

9- 9.30 horas. 13 calle y 6ª-. avenida, frente al templo San Francisco: La Última Cena.

10- 6ª. avenida, frente al antiguo Palacio de la Policía: Oración en el huerto, tentación de Jesús y el beso de Judas. Caifás y Anás y negación de Pedro.

11- 14 calle y 6ª. avenida, graderío del Parque Concordia: Jesús ante Pilato y Herodes. Sentencia de Jesús. Jesús carga la cruz.

12- 17 calle y 6ª. avenida, Jesús se encuentra con su madre. Arrepentimiento de Judas.

13- 18 calle y 6ª. avenida, Simón de Cirene ayuda con la cruz a Jesús y encuentro con la Verónica.

14- 11.30 horas: 18 calle y 6ª. avenida “A”, puerta del templo El Calvario: crucifixión, sermón de las siete palabras, muerte y descendimiento de Jesús.