Cuaresma

11 de abril de 2025 | 18:16h

En el libro la minuciosidad del autor fue tal que dedicó cuatro páginas solo a describir la arena de la carrera de carros en Antioquía. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

La frase “El odio mantiene vivo al hombre. Le da fuerza” quizás podría ser una de las más icónicas del cine. Se le atribuye al personaje de Quintus Arrius en la película Ben-Hur.

Dirigida por William Wyler, esta adaptación de la novela de Lew Wallace no solo arrasó en los Óscar, sino que se convirtió en un referente de la Semana Santa gracias a sus actuaciones inolvidables.

La primera vez que el mundo escuchó hablar de Ben-Hur no fue en 1959, cuando MGM estrenó su versión cinematográfica, sino en 1880, cuando el general y escritor Lew Wallace publicó Ben-Hur: Una historia de Cristo. Wallace, un hombre de múltiples talentos —desde inventor hasta diplomático—, se inspiró en un viaje en tren, donde, tras debatir sobre religión, sintió la necesidad de profundizar en su fe.

El resultado fue una novela que combinó historia, aventura y espiritualidad, y que se convirtió en el libro más vendido de EE. UU. a principios del siglo XX.

LECTURAS RELACIONADAS

El origen literario de Ben Hur: de novela a un clásico del cine de Semana Santa

“Los Diez Mandamientos”: 10 datos que no sabías sobre la película

Su éxito fue tal que, incluso antes del cine, Ben-Hur conquistó Broadway en una espectacular adaptación teatral que, entre 1899 y 1920, atrajo a más de 20 millones de espectadores. Wallace, inicialmente reacio a llevar su obra al escenario, aceptó con una condición: Jesús no sería interpretado por un actor, sino simbolizado por un rayo de luz. Una decisión que luego se trasladaría al cine, donde el rostro de Cristo nunca se muestra.

Tras dos adaptaciones —incluida una versión muda de 1925 en la que un joven William Wyler trabajó como asistente—, MGM apostó todo en 1959 para revivir la novela con un presupuesto récord y un elenco destinado a hacer historia.

¿Quiénes formaron parte del elenco de Ben-Hur?

La película entrelaza la vida de Jesús con la de un protagonista ficticio, el joven príncipe judío Judah Ben-Hur, quien sufre traición, injusticia y brutalidad, y anhela que un rey judío derrote a Roma. El reparto logró que los espectadores captaran la esencia que desde el principio se quiso plasmar:

Charlton Heston: el rostro de Judah Ben-Hur

Imaginar Ben-Hur sin Charlton Heston es como pensar en Roma sin el Coliseo. Sin embargo, el actor no fue la primera opción para encarnar a Judah Ben-Hur. Según el medio Infobae, grandes estrellas como Burt Lancaster, Paul Newman y hasta Marlon Brando rechazaron el papel.

Pero fue Heston quien terminó definiendo al príncipe judío traicionado por Roma. Su dedicación fue legendaria: durante meses entrenó para la icónica carrera de cuadrigas, aprendiendo a manejar los caballos como un auriga profesional.

Ben-Hur no fue la primera película en la que Heston encarnó a un personaje bíblico, ya que también actuó en Los diez mandamientos, como Moisés.

Su participación en Ben-Hur le otorgó a Heston uno de los 11 premios Óscar que ganó la película, como Mejor Actor.

Charlton Heston no fue la primera opción para interpretar a Judah Ben-Hur, pero su entrega al papel, especialmente en la famosa carrera de cuadrigas, fue fundamental para el éxito del filme. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

Stephen Boyd: el rival perfecto

El papel del antagonista, Messala Severus, recayó en el carismático Stephen Boyd, quien aportó una mezcla de arrogancia y vulnerabilidad al personaje. Curiosamente, Boyd —de ojos azules— tuvo que usar lentes de contacto cafés para diferenciarse visualmente de Heston. La química entre ambos actores elevó el conflicto central de la historia, haciendo de su enemistad uno de los duelos dramáticos más memorables del cine.

Charlton Heston encarna a Judá Ben-Hur y Stephen Boyd a Messala. (Foto Prensa Libre: tomada de IMDB)

Un elenco que hizo historia

Junto a Heston y Boyd, otros actores brillaron en roles clave:

Jack Hawkins como Quintus Arrius, el tribuno romano cuya frase “El odio mantiene vivo al hombre” quedó grabada en la memoria colectiva.
Haya Harareet como Esther, la mujer que personifica la compasión y el amor redentor.
Hugh Griffith, ganador del Óscar como Sheik Ilderim, el excéntrico dueño de los caballos blancos, cuya actuación añadió humor y calidez.
Martha Scott y Cathy O’Donnell como Miriam y Tirzah, la madre y hermana de Ben-Hur, cuyas escenas de sufrimiento conmovieron al público.
Sam Jaffe como Simonides, el fiel sirviente cuya lealtad trasciende la tragedia.
Finlay Currie como Balthasar, uno de los Reyes Magos que conecta la trama con el nacimiento de Cristo.

Durante algún tiempo, el actor que dio vida al Mesías en la película se mantuvo bajo un sutil anonimato, hasta que se reveló que el cantante de ópera Claude Heater fue quien encarnó a este personaje. Sin embargo, su nombre no aparece en los créditos finales.

La versión de 1959 dirigida por Wyler fue un éxito de taquilla y ganó 11 Óscar, consolidando a Ben-Hur como una obra inmortal del cine. (Foto Prensa Libre: EFE)

El legado de un clásico

Para la filmación de la película, el estudio MGM organizó un casting en Roma a mediados de 1957, con el objetivo de seleccionar a más de 50 mil personas para papeles secundarios y como extras.

A lo largo de la cinta, 365 actores tienen líneas de diálogo, aunque solo 45 fueron considerados protagonistas.

De acuerdo con el libro The Story of the Making of Ben-Hur: A Tale of the Christ, from Metro-Goldwyn-Mayer, de Ray Freiman, el director William Wyler priorizó la caracterización de los personajes por encima del físico de los actores o su trayectoria en el cine. Para marcar una diferencia clara entre los grupos, eligió actores británicos para los roles de romanos y estadounidenses para interpretar a los judíos.

La película le costó a MGM 15 millones de dólares, uno de los presupuestos más grandes de la época. Se estrenó el 24 de noviembre de 1959 y para el estudio se convirtió en un éxito rotundo.

Obtuvo un total de 11 premios Óscar y ha sido la única película de Hollywood incluida en la lista oficial de películas religiosas aprobadas por el Vaticano y, como un reloj, se vuelve a emitir en las cadenas de televisión cada Semana Santa.

“Los Diez Mandamientos”: 10 datos que no sabías sobre la película

Fri, 11 Apr 2025 14:39:00 +0000

Escenario

“Los Diez Mandamientos”: 10 datos que no sabías sobre la película

Una de las películas clásicas de la temporada es “Los Diez Mandamientos” (1956). Está entre las más destacadas de la historia del cine y esconde algunos secretos.

11 de abril de 2025 | 08:39h

Charlton Heston en su papel de Moisés convirtió su rostro en uno de los más reconocidos desde 1956. (Foto Prensa Libre: Paramount Pictores)

La película de Los Diez Mandamientos es una de las clásicas piezas de Semana Santa. Como parte del cine bíblico está ambientada en el Antiguo Egipto y nos lleva como expectadores a ver la historia de Moisés, interpretada por Charlton Heston (1923-2008). Una obra de Cecil B. DeMille, (1881-1959), productor, actor y director de cine estadounidense.

Apegándose a la historia, Moisés era el favorito de la familia del faraón, pero después de enterarse de su origen, decide renunciar a su vida de privilegios para conducir a su pueblo, los hebreos esclavizados en Egipto, hacia la libertad.

La película cuenta con una serie de curiosidades que la mantiene entre una de las mejores producciones. Se estrenó en octubre de 1956 y fue una de las más aclamadas por la crítica.

1 Una nueva versión que superó a la original

Cecil B. DeMille es recordado por el género bíblico que llevó a la gran pantalla. Entre ellas están Sansón y Dalila (1949) y El rey de reyes (1927), sobre la vida de Jesús de Nazaret y Los Diez Mandamientos.

LECTURAS RELACIONADAS

Maratón de Semana Santa: 5 películas clásicas que no puede perderse durante esta época

El origen literario de Ben Hur: de novela a un clásico del cine de Semana Santa

Primero rodó Los diez mandamientos en 1923, en cine mudo y en blanco y negro. Logró un remake o una nueva versión que ha trascendido generaciones.

2. Impresionantes efectos especiales

Para su época, el director Cecil B. DeMille, considerado uno de los fundadores de Hollywood presentó una de las escenas más emblemáticas en la historia del cine.

La escena es el momento en el que el Moisés separa las aguas del mar Rojo en tecnicolor. El sitio de Verne rescata que el equipo de producción grabó la caída de agua en un gigantesco tanque en forma de U, instalado en los estudios de la Paramount. El director tomó planos laterales de la cascada de agua para dar una mayor sensación de movimiento y luego reprodujo la imagen en sentido contrario.

Se calcula que en el rodaje participaron unos 14 mil extras y 15 mil animales.

3. ¿Por qué Charlton Heston como Moisés?

Según datos de Imdb, Cecil B. DeMille eligió al actor para el papel de Moisés por su parecido con la estatua de Moisés de Miguel Ángel en Roma, Italia.

4. Un reparto estelar

El director también tuvo un reparto de estrellas como Yul Brynner (Ramsés II); Anne Baxter (Nefertati); Edward G. Robinson (Datán); Yvonne De Carlo (Séfora); Debra Paget (Lilia); y John Derek (Josué).

5. Entre las más taquilleras

Según el sitio Filmaffinity recaudó en la taquilla estadounidense nada menos que 65 millones de dólares, y en la actualidad se mantiene, ajustada la inflacción, como la 6ª película más taquillera de todos los tiempos.

6. Ganadora del Óscar

La Academia de cine le otorgó a John P. Fulton, encargado de los efectos especiales de la película, el único Oscar en ese año aunque estaba nominada en siete categorías.

7. Problemas en la grabación

Según algunos rumores se dice que el director tuvo un desacuerdo con una de los personajes que participó como extra.

Ella hablaba con una compañera en set mientras él daba una instrucción, así que DeMille le llamó la atención y le dijo que explicara qué era más importante que atender a su guía.

Después de un momento de silencio, le dijo que esperaba el momento en que gritara por el megáfono que era hora de almuerzo, así que en ese instante dio el tiempo libre para comer.

8. El tiempo de la película

Esta superproducción lleva al público a adentrars en la historia durante 219 minutos. Fue presupuestada en 13 millones de dólares de la época.

9. El infarto de Cecil B. DeMille

El productor y director sufrió un infarto durante la producción, tras subir para revisar una cámara defectuosa ubicada en una de las puertas gigantes utilizadas durante la secuencia del éxodo. Según anécdotas tomó algunos días libres y después regresó para terminar la película.

10. Dónde verla

Esta película que es tradicional buscarla en Semana Santa es posible verla por medio de plataforma digitales como Apple TV y Google Play.

Leyendas de Semana Santa: Los Viernes del Diablo

Fri, 11 Apr 2025 11:57:00 +0000

Escenario

Leyendas de Semana Santa: Los Viernes del Diablo

Entre sombras, aún se murmura que el Diablo espera a quien esté dispuesto a vender su alma a cambio de fortuna en el viejo árbol del Amate.

11 de abril de 2025 | 05:57h

Leyendas de Semana Santa: Los Viernes del Diablo. (Ilustración Prensa Libre: Marcos Gálvez)

Cuentan los abuelos que cada Sábado Santo, cuando el silencio pesa y la ciudad duerme, el viejo árbol del Amate exhala un olor a azufre que se escapa entre sus raíces retorcidas. En esas horas sin Cristo, cuando el cielo aún guarda luto y la Resurrección no ha llegado, una presencia oscura merodea el lugar y recuerda el pacto maldito de Diego Castillo, el hombre que vendió su alma al diablo a cambio de riquezas que jamás pudo disfrutar en paz.

En las calles del Centro Histórico se susurra que, al pasar por el Amate la noche del Sábado Santo, una figura sombría emerge de la bruma. Su silueta se dibuja entre las ramas como una sombra viva que ofrece poder, fortuna y éxito a cambio del alma, historia que se escucha en Guatemala desde 1779.

Se dice que son muchas las almas que ha cobrado esa entidad escondida entre neblina y azufre. Los ancianos advertían que quienes fallan en cumplir su parte del pacto son arrastrados sin rastro ni redención. El precio de lo fácil es la vida misma, repetían entre murmullos, porque no hay riqueza que justifique perderse en las garras del señor del Amate.

La leyenda revive cada Semana Santa, cuando la ciudad se cubre de incienso y penitencia. Y en el corazón de este relato vive Diego Castillo, un joven que, vencido por la pobreza y la desesperanza, accedió a sellar su destino con el mismísimo Diablo.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: El fantasma de Santiago Coronado (se aparece para escuchar “La Fosa”)

Leyendas de Semana Santa: Don Sixto Pérez y el carruaje maldito

Los viernes del Diablo: la maldición de Diego Castillo

Dicen que aún hoy, entre las ruinas de la antigua casona en la calle del Teatro, el aire se vuelve más pesado cada primer viernes del mes. Un olor a azufre flota sin razón aparente. Algunos culpan al polvo o a las viejas tuberías, pero otros susurran que es la marca de un pacto eterno, el eco de una promesa firmada con el Diablo: la historia maldita de Diego Castillo.

Todo comenzó un Miércoles Santo, cuando el calor parecía derretir las piedras del Centro Histórico. En el barrio de San José, Diego —joven humilde y soñador— ayudaba al viejo maestro Pablo a elaborar una alfombra de aserrín para Jesús de Candelaria.

—Dios quiera que no llueva esta noche —murmuró el anciano, cubriendo el suelo con flores de serrín.

—Si llueve, todo se perderá —respondió Diego—. Y tanto que ha costado…

—Es que si no cuesta, no vale —dijo Pablo—. Jesús recoge con sus pasos el sacrificio de quienes siembran con sudor.

Pero Diego no entendía de sacrificios. Quería dinero. Quería más.

—¿Y qué le ha dado Jesús de Candelaria después de tantos años?, pregunto el joven.

—Paz… y esperanza —dijo el viejo.

—Bah. De eso no se come, rezongo, haciendo de menos lo dicho por su maestro.

—Pero sí se vive., dijo Pablo. Aunque si quieres dinero fácil… pídelo al Diablo.

Entre risas y sombras, Pablo le contó una historia antigua: en la plaza del Amate, la noche del Sábado de Gloria, cuando el mundo aún guarda luto y el árbol florece en silencio, el Diablo se aparece. Si uno lo llama… responde.

Diego se sonrió. Pero la semilla quedó sembrada.

El Jueves Santo, mientras el anda del Nazareno pasaba sobre la alfombra, Diego sintió algo en el pecho. Una emoción desconocida. Pero el deseo seguía allí: quería fortuna, poder, reconocimiento.

La noche del Sábado de Gloria, mientras ardían los Judas de trapo y el bullicio llenaba las calles, Diego caminó hasta el Amate. El árbol lo esperaba.

—Luzbel… señor del abismo… escúchame decía el joven.

Y el árbol respondió.

Del tronco surgió una figura negra, elegante y silenciosa.

—¿Me llamabas, Diego Castillo?

—Sí…

—Te daré todo lo que deseas: fortuna, respeto, éxito. A cambio, tu alma será mía al morir. Y cada primer viernes del mes, deberás regresar aquí.

Diego aceptó.

Diego Castillo pacto con el Diablo entregarle su alma al morir a cambio de riquezas. (Ilustración Prensa Libre: Marcos Gálvez)

Desde ese día, todo cambió. La fortuna llegó, los negocios crecieron. Su nombre, don Diego Castillo, se volvió sinónimo de riqueza. Pero cada primer viernes del mes, debía volver al Amate. Ya no veía al Diablo, pero el olor a azufre siempre lo recibía.

Con el tiempo, dejó de temer. El pacto era parte de su rutina.

Hasta que un día, al pasar por el portal del Señor, se topó con la imagen de Jesús de la Buena Esperanza. Lo miró, y fue como si esa mirada atravesara su alma. Diego cayó de rodillas y lloró.

Desde entonces, no volvió al Amate. Buscó consuelo en la oración. Pero el demonio no olvida. Lo persiguió en los espejos, en las sombras, en los susurros del viento. Siempre el mismo olor. Siempre la misma silueta.

Desesperado, acudió al convento de San Francisco. Allí, el fraile Emigdio lo escuchó y le practicó un exorcismo. Se dice que esa noche, los frailes vieron una sombra negra huir por los corredores del claustro.

El demonio fue expulsado, pero el precio fue alto.

Diego perdió todo. Su fortuna desapareció. Su casa fue tragada por el abandono. Y él pasó sus últimos días como sacristán, tocando campanas y espantando palomas, consumido por el arrepentimiento.

Luego de romper su pacto con el Diablo, Diego Castillo se refugio en la iglesia y se dedico a tocar las campanas hasta su muerte. (Foto Prensa Libre: Shutterstock)

Desde entonces, se dice que el primer viernes de cada mes, el aire junto al viejo Amate se vuelve espeso… y el azufre regresa. Como si el Diablo aún esperara a otra alma ambiciosa, dispuesta a repetir la historia.

Entre el azufre del Diablo y las sombras del alma

En las calles del Centro Histórico aún se susurra una advertencia disfrazada de leyenda. Es la historia del viejo árbol del Amate, aquel que, hasta principios del siglo XX, marcaba el límite entre la ciudad y sus barrios periféricos. Con raíces que se enredaban como serpientes dormidas, el Amate era más que un árbol: era el umbral entre lo visible y lo oculto, entre la fe y la tentación.

Walter Gutiérrez, historiador y catedrático de la Escuela de Historia de la Universidad de San Carlos, explica que el Amate no solo representaba una frontera física, sino también simbólica. Estaba ubicado donde finalizaba el casco urbano y comenzaban sectores como San Gaspar. Allí, en la periferia, se gestaban también las leyendas que buscaban advertir a los más jóvenes sobre los peligros del dinero fácil y los atajos sin retorno.

No es casual que esta historia se sitúe en un tiempo específico: la noche del Sábado Santo. Según la simbología religiosa, es el momento más oscuro del calendario litúrgico. Cristo yace en la tumba, Dios guarda silencio… y el Diablo está suelto. Es lo que algunos llaman “las horas sin Cristo”.

Óscar Cano, periodista y director de Duende del Ático, relata que fue durante una de esas noches cuando surgió el primer pacto. El protagonista era un hombre humilde, trabajador del ferrocarril —más precisamente, brequero—, cansado de la pobreza y ansioso por ascender. Un conocido le habló del Amate y le dijo que, si iba cada viernes de Cuaresma a medianoche, podía hacer un trato con el Diablo.

La historia cuenta que, al principio, el hombre dudó. Pero una noche, pasada la medianoche, se atrevió. Al pie del árbol, sintió un fuerte olor a azufre y una figura elegante surgió entre la bruma. Le ofreció fortuna y poder… a cambio de su alma. Y como condición, debía volver al árbol cada viernes, como muestra de fidelidad al pacto.

Durante un tiempo, cumplió. El Diablo ya no se mostraba, pero el olor a azufre marcaba su presencia. Hasta que, una noche, Diego —así lo nombran algunas versiones— se fue de fiesta. Era Viernes Santo. Olvidó acudir al Amate. Y esa misma noche, al regresar a casa ebrio, lo encontró en su habitación. El Diablo, puntual y sin clemencia, había venido a cobrar lo pactado.

Según Cano, la leyenda puede ubicarse entre finales del siglo XIX e inicios del XX. “Hay menciones del cerro del Cielito, donde estaba el antiguo Calvario. El cerro fue desmontado en 1946 para ampliar la Sexta Avenida. También se sabe que el árbol fue sembrado en 1779 y retirado en 1925 para colocar la ceiba actual”, detalla. Estas referencias permiten trazar un marco temporal real a una historia envuelta en lo sobrenatural.

Se relata que el diablo aun se aparece en los arboles de amate del Centro Histórico para ofrecer un pacto a cambio del alma. (Foto Prensa Libre: Shutterstock)

¿Por qué el pacto ocurre en el tiempo sin Cristo?

Gutiérrez explica que el simbolismo es claro: entre el Viernes Santo y el Domingo de Resurrección, Cristo permanece en la tumba. Es el único momento en que el Diablo tiene libertad de actuar. Por eso muchas leyendas ubican sus apariciones en esos días, cuando el mundo queda sin redención, aunque sea por unas horas.

Las variantes de esta historia son múltiples. Algunas versiones dicen que el hombre simplemente olvidó el pacto; otras, que se arrepintió y dejó de asistir voluntariamente. Pero todas coinciden en lo esencial: quien hace un trato con el Diablo, tarde o temprano paga el precio.

El olor a azufre, símbolo constante en estas historias, representa esa conexión con el inframundo. Gutiérrez recuerda que, en las creencias populares, los volcanes y el subsuelo —lugares cargados de azufre— eran asociados con el infierno y, por tanto, con la presencia del maligno.

Cano destaca que muchas de estas leyendas surgieron como advertencias pedagógicas. La curia y las familias las transmitían como parábolas disfrazadas de miedo. “No es que te digan ‘no robes’ o ‘no ambiciones lo ajeno’. Te cuentan que quien lo hace, pierde el alma”, señala. Es una forma de enseñanza, un recurso que combina tradición, misterio y fe.

Y así, generación tras generación, la leyenda del Amate sigue viva. Algunos la niegan, otros la recuerdan con recelo. Pero todos saben que, cada primer viernes del mes, si el aire cambia y huele a azufre… quizás alguien más ha ido a pactar con el señor del árbol.

Entre la tarde del Viernes Santo y el Domingo de Resurrección el Diablo tiene libertad de actuar, en las llamadas horas sin Cristo. (Foto Prensa Libre: Shutterstock)

El origen literario de Ben Hur: de novela a un clásico del cine de Semana Santa

Thu, 10 Apr 2025 22:44:00 +0000

Escenario

El origen literario de Ben Hur: de novela a un clásico del cine de Semana Santa

La novela combinó historia, fe y aventura, y se convirtió en el libro más vendido en EE. UU. durante los primeros años del siglo XX.

10 de abril de 2025 | 16:44h

En el libro la minuciosidad del autor fue tal que dedicó cuatro páginas solo a describir la arena de la carrera de carros en Antioquía. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

La primera vez que el mundo escuchó hablar sobre Ben-Hur no fue en 1959, cuando el estudio Metro-Goldwyn-Mayer (MGM) estrenó la película —que hasta la fecha se corona como una de las cintas más premiadas en la historia de los premios Óscar—, sino medio siglo antes.

El 12 de noviembre de 1880 el estadounidense Lewis Wallace lanzó un libro llamado Ben Hur: una historia de Cristo, una novela que le cambiaría la vida.

Wallace, además de ser soldado de la Guerra Civil estadounidense, gobernador de Nuevo México y, posteriormente, embajador en Turquía, era un prodigio de las artes que fabricaba y tocaba sus propios violines, dibujaba y pintaba, y poseía ocho patentes para diversos inventos, incluyendo un carrete retráctil oculto en el mango de una caña de pescar.

Pero fue en la literatura donde Wallace realmente dejó huella, lo que lo convirtió en el único novelista homenajeado en el Salón Nacional de Estatuas del Capitolio de Estados Unidos.

LECTURAS RELACIONADAS

Series y películas de Cuaresma y Semana Santa para ver en Netfilx, Prime Video y Disney Plus

5 cantos para escuchar durante la Cuaresma 2025

El origen de la inspiración

Ben Hur: a tale of the Christ, no fue la primera novela publicada por Wallace. Luego de regresar a casa tras haber luchado en la Guerra Civil y en la Batalla de Monocacy, publicó un relato sobre la conquista del Imperio azteca por los españoles, titulado El Dios Justo, en 1873.

La inspiración para su siguiente obra nació de su propia ignorancia, pues, según un texto del Fondo Nacional de Humanidades de Estados Unidos, Wallace solía contar cómo en 1875 conoció en un tren al coronel Robert Ingersoll. Luego de muchas horas de conversación, en las que este cuestionaba la existencia de Dios, el cielo, Cristo y otros conceptos teológicos, Wallace se dio cuenta de lo poco que sabía sobre su propia religión.

Con el fin de conocer todos los detalles necesarios para escribir su obra, Wallace se puso a estudiar: primero la Biblia y luego todos los libros de referencia sobre el antiguo Medio Oriente que pudo encontrar. Así comenzó su viaje al mundo de la Judea del siglo I.

El autor sospechaba que una novela sobre Jesucristo sería puesta bajo la lupa por expertos, así que todo lo que iba a escribir debía ser exacto.

Según el texto del Fondo Nacional de Humanidades, Wallace hizo todo, excepto viajar él mismo a Jerusalén. Sin embargo, años más tarde, cuando visitó Tierra Santa, se percató de que su investigación había sido tan completa que no encontró ninguna razón para modificar el texto del libro.

Wallace fue militar, político, artista e inventor, pero fue la literatura la que lo inmortalizó como autor. (Foto Prensa Libre: Shutterstock)

Una novela que hizo historia

Wallace escribió un relato muy minucioso. Tanto así que dedicó cuatro páginas solo a la descripción de la arena de la carrera de carros en el circo de Antioquía.

El libro se publicó el 12 de noviembre de 1880. Aunque no tuvo un éxito inmediato, dos años después cobró gran impulso entre los lectores.

Para el año 1900 ya se habían impreso 36 ediciones en inglés del libro y se había traducido a otros veinte idiomas, incluido el braille. Además, se convirtió en la novela más vendida de Estados Unidos ese año.

Desde su primera publicación, el libro Ben-Hur: Un cuento de Cristo nunca ha dejado de imprimirse. Durante mucho tiempo se mantuvo como la novela más vendida en Estados Unidos, hasta que en 1936 Lo que el viento se llevó, de Margaret Mitchell, le quitó el puesto.

La novela entrelaza la vida de Jesús con la de un protagonista ficticio, el joven príncipe judío Judá Ben-Hur, quien sufre traición, injusticia y brutalidad, y anhela que un rey judío derrote a Roma. Este libro combina una emocionante aventura histórica con un sincero mensaje cristiano de redención.

Del papel al teatro

Durante esos años, muchos consideraban el teatro como algo pecaminoso. Sin embargo, el espectáculo de la versión de Broadway de Ben-Hur atrajo durante veintiún años a muchos espectadores.

Más de 20 millones de personas vieron la puesta en escena entre 1899 y 1920. Para transportar toda la escenografía y el ganado de la obra de un lugar a otro se requerían cuatro trenes completos.

En un principio, Wallace se negó rotundamente a la dramatización de su libro, hasta que el productor teatral Abraham L. Erlanger lo convenció de que Jesús no sería interpretado por ningún actor; Cristo solo sería representado como un rayo de luz en el escenario. Algo que también permaneció en el cine, donde el público nunca ve su rostro.

La figura de Cristo en Ben-Hur nunca se representa con rostro, ni en teatro ni en cine, solo como una presencia simbólica de luz. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

Un éxito taquillero

Lewis Wallace murió en 1905, a los 77 años, y no pudo ver ninguna de las adaptaciones cinematográficas de su libro.

Dos años después de su muerte se estrenó la primera versión cinematográfica no autorizada, con una duración de 15 minutos. Sin embargo, el hijo de Wallace demandó al cineasta por usar la trama sin permiso.

La segunda adaptación se hizo en 1925. Esa película fue autorizada y siguió de manera más fidedigna el manuscrito de Wallace, incluso conservando la segunda parte del título de la novela: Una historia de Cristo.

Esta versión, realizada en la época del cine mudo, fue una odisea. Según el medio Infobae, su filmación incluyó incendios, accidentes y toda clase de imprevistos.

Por una casualidad del destino, en esta cinta William Wyler trabajó como asistente de producción, sin imaginar que años después sería él quien dirigiría una nueva adaptación que también le cambiaría la vida.

A mediados del siglo XX, MGM enfrentaba problemas financieros, debido a la entrada en vigor de la ley antimonopolio en Estados Unidos y al auge de la televisión, que golpeaba cada vez más al cine. Sin embargo, el estudio apostó por la adaptación de Ben-Hur con el objetivo de crear una película tan impresionante y conmovedora que atrajera al público a las salas de cine.

La película le costó a MGM US$15 millones, uno de los presupuestos más grandes de la época. Se estrenó el 24 de noviembre de 1959 y para el estudio se convirtió en un éxito rotundo.

Obtuvo un total de 11 premios Óscar y, por mucho tiempo, mantuvo el récord como la cinta más premiada por la Academia, marca que solo pudo igualarse casi cuatro décadas después, con Titanic (1997) y El señor de los anillos: El retorno del rey (2003).

Ben-Hur ha sido la única película de Hollywood incluida en la lista oficial de filmes religiosos aprobados por el Vaticano y, como un reloj, se vuelve a emitir en las cadenas de televisión cada Semana Santa.

La versión de 1959 dirigida por Wyler fue un éxito de taquilla y ganó 11 Óscar, consolidando a Ben-Hur como una obra inmortal del cine. (Foto Prensa Libre: EFE)

Jesús en hebreo: cuál es su nombre original, qué significa y qué otros nombres se le atribuyen

Thu, 10 Apr 2025 18:57:00 +0000

Vida

Jesús en hebreo: cuál es su nombre original, qué significa y qué otros nombres se le atribuyen

Reconocido por millones de fieles como el “Hijo de Dios” y el “Mesías”, el verdadero nombre de Jesús, de origen hebreo antiguo, guarda un significado espiritual profundo que ilumina el sentido de su misión sagrada.

10 de abril de 2025 | 12:57h

Algunas de las presentaciones se transmiten por Facebook Live. (Foto Prensa Libre: Juan Diego González)

A lo largo de la historia, el nombre de Jesús se ha convertido en un símbolo de fe para millones de creyentes. Evocarlo representa cercanía, súplica o gratitud por la misericordia manifestada en la cruz.

Devotos de distintas religiones han interpretado su nombre, de origen hebreo, adaptándolo al español y a otras lenguas. Más allá de su sonoridad, ese nombre encierra un mensaje espiritual que anunciaba, desde el principio, su misión en la Tierra.

Desde la perspectiva religiosa, este personaje bíblico también es llamado Cristo o Jesucristo. Sin embargo, al profundizar en su historia y en su paso por la Tierra, investigadores han rastreado el origen de su nombre arameo: Yeshúa, o en su escritura original (ישוע), nombre que, según la tradición, fue dado por el Creador.

Yeshúa deriva del nombre hebreo Yehoshúa, que significa “Yahveh es salvación” o “Yahveh salva”, cuya traducción al español es “Dios salva”. Este nombre es considerado el original, utilizado en el siglo I para referirse al hombre que transformó el rumbo de la humanidad.

LECTURAS RELACIONADAS

Domingo de Ramos 2025: horario y recorrido de la procesión en la Ciudad de Guatemala

Semana Santa 2025: plan de rutas alternas y cambios viales en la zona 1 por procesiones y tránsito

El Diccionario bíblico ASD detalla que “Jesús Cristo” (en griego Ἰησοῦς –Iēsoûs) es una transliteración del arameo Yeshúa y del hebreo Yehoshúa, que significa: “Yahveh es salvación”.

Fue en el siglo XV cuando el nombre de Jesús se popularizó entre los creyentes, quienes lo adaptaron al latín para facilitar su pronunciación. Desde entonces, su uso se extendió por gran parte del mundo cristiano.

¿Cómo cambió su nombre?

El Nuevo diccionario teológico del Nuevo Testamento explica que, tras la partida de Yeshúa de la Tierra y con la expansión de su mensaje por el Medio Oriente, su nombre fue traducido al griego como “Iesoûs”, forma establecida en las primeras traducciones del Antiguo Testamento.

La obra teológica indica: “La historia detalla que el nombre Iesoûs es la forma griega del Antiguo Testamento del nombre hebreo Yeshúa…”.

Aunque se afirma que el nombre Jesús es una adaptación latina, teólogos aclaran que no es incorrecto referirse al Mesías con esta forma. La evolución del nombre con la letra “J” se atribuye a su posterior incorporación en los alfabetos europeos. En tiempos de Jesús, dicha letra aún no existía.

“No fue hasta el siglo XVI cuando se empezó a considerar la ‘J’ como una letra con valor propio. Fue el gramático italiano Gian Giorgio Trissino (1478-1550) el primero en distinguir la I y la J como representantes de distintos sonidos”, señalan fuentes lingüísticas.

A partir de entonces, el nombre “Jesús” fue reconocido como la forma castellanizada y aceptada de la traducción hebrea y aramea del original “Yeshúa”.

¿Qué significa el nombre Yeshúa?

El significado de Yeshúa conecta directamente con el verbo hebreo yasha, que significa “salvar” o “liberar”. Teólogos y expertos señalan que esta raíz lingüística alude a la misión del Hijo de Dios en la Tierra: salvar a la humanidad de sus pecados.

La Biblia detalla que este nombre fue revelado a José por medio de un ángel, como se registra en el Evangelio de Mateo 1.21: “Le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados”.

Aunque para el pueblo de Dios el nombre simbolizaba la esperanza de salvación, en la época de Jesús era un nombre común entre los israelitas. Por ello, se utilizaba la referencia geográfica de su lugar de origen para identificarlo, razón por la cual es conocido como Jesús de Nazaret.

LECTURAS RELACIONADAS

“The Chosen: La Última Cena”: fecha de estreno de la nueva temporada en los cines de Guatemala

¿Por qué la Semana Santa no tiene una fecha fija? Así se calcula

Variante de Cristo y Jesucristo

Según el portal National Geographic, el nombre Jesucristo proviene de Christós, término griego que significa “ungido”. Esta designación fue difundida por Pablo de Tarso, una de las figuras clave en el origen del cristianismo y en la expansión del mensaje del Mesías en el Imperio romano.

“Pablo de Tarso, al hablar de Jesús, solía referirse a Él como Iesoûs Christós, ‘Jesús el ungido’, expresión que con el tiempo se contrajo en el nombre de Jesucristo”, señala el medio.

Los primeros creyentes adoptaron esta forma compuesta debido a la gran influencia de los escritos paulinos en la formación del cristianismo. De esta manera, Jesucristo pasó a expresar no solo la identidad histórica de Jesús, sino su dimensión espiritual y mesiánica. Mientras que el nombre Jesús remite a su existencia terrenal, Cristo alude a su carácter divino como el enviado de Dios.

Su nombre tiene poder

Para los creyentes, el nombre de Jesús posee un profundo simbolismo que trasciende su historia terrenal. Evocarlo encarna su autoridad, carácter y misión redentora, razón por la cual es asociado con la salvación, el perdón, el poder espiritual y la presencia divina.

La Biblia establece que la salvación solo es posible a través del nombre de Jesús, al afirmar que no hay otro nombre, bajo el cielo, mediante el cual la humanidad pueda ser redimida.

Devotos y seguidores lo invocan en momentos de súplica, en busca de perdón, durante el bautismo cristiano, ante la necesidad de sanidad o milagros, y como parte central de la oración. Según las Escrituras, su nombre tiene potestad tanto en el cielo como en la Tierra, lo que refuerza su papel como mediador entre Dios y los hombres.

Leyendas de Semana Santa: El fantasma de Santiago Coronado (se aparece para escuchar “La Fosa”)

Thu, 10 Apr 2025 11:57:00 +0000

Escenario

Leyendas de Semana Santa: El fantasma de Santiago Coronado (se aparece para escuchar “La Fosa”)

La marcha “La Fosa” tiene un origen fantástico y de ella también surge una leyenda con su autor: La leyenda de Santiago Coronado”.

10 de abril de 2025 | 05:57h

Leyendas de Semana Santa: El fantasma de Santiago Coronado. (Ilustración Prensa Libre: Marcos Gálvez)

Santiago Coronado fue un músico reconocido de Guatemala. El libro Jesús de la Merced: Memorias del Siglo XX, de Eduardo Andrade Abularach guarda celosamente la historia del autor y el origen de esta marcha, considerada una de las más representativas de la Cuaresma y Semana Santa guatemalteca.

En ese libro aparece el relato del nieto del autor, Luis Alfonso Alvarado Coronado, quien narra una anécdota junto a Manuel José Andreu Valladares, encargado general del culto de Jesús de la Merced, y otros testigos como Raúl Valdeavellano, Eduardo Andrade, Luis Gerardo Ramírez y el notario Juan Fernando Girón Solares.

Santiago Coronado nació en Patzún, Chimaltenango, el 30 de diciembre de 1865 y llegó a Guatemala siendo aún un niño. Vino con Justo Rufino Barrios, quien pasó por Patzún y preguntó si alguien quería ser músico, y habló con sus padres para que le autorizaran ir a la capital.

“Cuando el abuelo me contó, me sentó en sus piernas porque estaba tocando el solo de la ópera Aída… Entonces le dije yo: Abuelito, ¿y usted le contó a mi madrecita lo de su marcha La Fosa? ¡Ay, hijo querido, inolvidable, inolvidable! Él era una persona muy religiosa y entregada al Señor de la Merced”, cita parte de la historia.

LECTURAS RELACIONADAS

“La Fosa”: la historia del sueño que inspiró la marcha dedicada a Jesús Nazareno de la Merced

“Una lágrima”: historia y significado de la icónica marcha fúnebre guatemalteca y las personas a quienes ha sido dedicada

El relato describe que el maestro Coronado siempre visitaba a Jesús de la Merced. Una noche soñó que estaba en el templo ubicado en el centro histórico de la ciudad de Guatemala.

Estaba de pie, adelante, donde está hoy el púlpito, del lado derecho. “Me dijo: Lo tengo tan presente. Estaba llorándole a Jesús de la Merced cuando vi que no estaba en su camerino. Entonces me dio tristeza, pero mucha tristeza, ver que no estaba allí ni lo vi en el altar mayor”, recuerda el nieto.

Una de las imágenes del músico guatemalteco Santiago Coronado que aparece en el libro esús de la Merced: Memorias del Siglo XX, Eduardo Andrade Abularach. (Foto Prensa Libre: cortesía)

“Cuando, hijo, se enciende la luz blanca, pero grande, iluminó toda esa parte donde estaba la Virgen, cerca de la capilla donde está Jesús de la Merced, allí la Virgen de Concepción. Pues se encendió y el foso que estaba allí… Las tablas se hicieron a un lado y va saliendo Jesús, todo de blanco, pero una túnica bellísima. Se me quedó viendo y me dijo: ¡Santiago!… ¡Ah!… ¡Carajo! Yo le pedí perdón, que por qué me decía eso, y se fue caminando”, dijo el maestro Coronado.

En ese momento escuchó la marcha y caminó detrás de Jesús hasta que su esposa Catalina lo despertó. Se molestó un poco con ella por haberle quitado el sueño más bello que tuvo.

Las ofrendas florales se colocan a los pies de Jesús Nazareno de la Merced como muestra de agradecimiento por las bendiciones recibidas. La imagen recorre el Centro Histórico el Martes y Viernes Santo de cada año. (Fot Prensa Libre: Hemeroteca PL)

Estuvo meditando un rato en la cama, no olvidó la marcha. Se levantó aproximadamente a las 3.30 de la madrugada, encendió su candela y se puso a escribir la partitura.

Le puso La Fosa porque salió de una fosa que está en La Merced. El historiador Walter Enrique Gutiérrez comenta que La Fosa podría ser considerada la primera marcha para acompañar las procesiones. La pieza, desde el principio, entra con fuerza y lleva el sentimiento de dolor, y termina con un momento de paz, explica el historiador. Antes de esta marcha se tiene el registro de una marcha para una procesión intramuros para el Cristo de los Reyes, venerado actualmente en Catedral Metropolitana.

La leyenda de Santiago Coronado

Héctor Gaitán, periodista y escritor en registros dejó un audio de uno de sus famosas leyendas donde comparte la tradición oral del fantasma de Santiago Coronado.

El maestro Coronado falleció en 1934 y su marcha fue estrenada después de su muerte. No la escuchó musicalizada para el recorrido de Jesús de la Merced.

Se dice que hay personas que han visto a Don Santiago Coronado en la esquina del Callejón de Jesús, en la 11 Avenida y 5a. calle”, expresó el locutor.

Algunas personas han asegurado ver la figura del maestro coronado que se presenta en esa dirección durante su recorrido en Viernes Santo, a plena luz del día.

Relatos aseguran que la figura desaparecía a la vista de la gente en aquellas calles tranquilas de la Guatemala de antaño.

Leyendas de Semana Santa: El Espanto Entierro de Santa Catalina

Wed, 09 Apr 2025 11:57:00 +0000

Escenario

Leyendas de Semana Santa: El Espanto Entierro de Santa Catalina

Un relato, también conocido como “El Señor Sepultado de Santa Catarina”, nace del arraigo de la comunidad y de la restricción de un cortejo procesional. Esta historia, tejida entre la fe y el misterio, sigue resonando por las calles del Centro Histórico.

9 de abril de 2025 | 05:57h

Leyendas de Semana Santa: El Espanto Entierro de Santa Catalina. (Ilustración Prensa Libre: Marcos Gálvez)

La noche envolvía las calles de lo que hoy conocemos como el Centro Histórico con un manto de silencio y sombras, solo roto por el eco del galopar de un caballo y el aroma persistente del incienso. Era Viernes Santo, una fecha en la que lo sagrado y lo misterioso parecían fundirse en el aire.

Rafael del Llano, un cochero de corazón devoto, recorría aquellos caminos empedrados con la pesadumbre de quien ha visto pasar el duelo de una ciudad entera. Pero algo más que el cansancio lo agobiaba: la ausencia del Señor Sepultado de Santa Catarina, aquella imagen milagrosa que, por primera vez en años, no había salido en procesión.

Sin embargo, el destino guardaba una sorpresa para Rafael.

Esta leyenda, tejida entre la devoción y el misterio, basada en el libro Por los viejos barrios de la ciudad de Guatemala, de Celso Lara Figueroa, une dos relatos que se complementan y entrelazan dos siglos de tradición.

LECTURAS RELACIONADAS

Artesanos de la Semana Santa: Las dos mil horas previas a la Semana Mayor

Vía Dolorosa: Por qué se considera el clásico teatral de la Semana Santa en Guatemala

El Espanto Entierro de Santa Catalina

Rafael del Llano estaba exhausto aquella noche. Luego de un día de intenso trabajo, conducía el carruaje de alquiler del cual era cochero por la calle del Teatro. Era viernes: la noche de un Viernes Santo ya bastante avanzada.

Después de trasladar a dos ancianas hasta la calle del Seminario, regresaba a los establos de Schumann a rendir cuentas al patrón y guardar el carruaje. Rafael, además de cansado, se sentía triste. Aquel ambiente impregnado de incienso y aroma a flor de corozo pesaba sobre su espíritu.

Mientras avanzaba hacia el barrio de Santa Catarina, dobló en la esquina de la iglesia de La Merced para tomar la calle de la Esperanza, calles solitarias y oscuras en donde silencio absoluto inundaba su trayecto, y solo escuchaba el ruido de las herraduras del caballo al estrellarse en el empedrado. Atravesó la calle de La Concepción y vio la hora en uno de los relojes de la Catedral.

—Con razón estoy muy cansado —susurró—, si son ya más de las once.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: ¿Por quién doblan las campanas?

Leyendas de Semana Santa: La visitante de los siete sagrarios

Y prosiguió su camino por la misma calle. En su mente recordaba los acontecimientos del día: había transportado a muchas personas a las distintas procesiones que recorrieron los barrios y calles de la ciudad, sobre todo al Santo Entierro de Santo Domingo.

Rafael se encontraba asombrado por la sobriedad de ese cortejo, el silencio de los cargadores y la inmensa tristeza del Cristo yacente. Además, era la procesión de su barrio. Él vivía en el callejón del Carrocero.

Ese año —seguía pensando—, por primera vez en mucho tiempo, el Señor Sepultado de la iglesia de Santa Catarina no había salido en procesión. Se decía que muchas habían sido las causas: falta de dinero, de organización… en fin… ¡qué sabía él! Su desolación era mayor aún, porque además de cargarlo, le profesaba una fe inmensa.

—¡Ah, sí! —se decía—, qué milagroso es el Sepultado de Santa Catarina.

Casi 100 años pasaron para que Jesús Sepultado de Santa Catalina recorriera nuevamente las calles del Centro Histórico. Fotografía del cortejo de 2013, el segundo año que fue retomado el cortejo. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

Otro pensamiento llegó a su mente. Recordaba que, cuando niño, su abuela le había contado la historia del Señor Sepultado, que se remontaba a Santiago de Guatemala, mucho tiempo antes del terremoto de Santa Marta.

Su abuela le había relatado que, una noche, el Hermano Pedro se encontraba rezando a los pies del crucifijo en una iglesia cuyo nombre había olvidado.

Era ya muy tarde —había dicho su abuela—, pasaba la medianoche… y cuando más concentrado en su oración se encontraba el Santo Hermano, escuchó la voz del crucificado que le decía:

—Pedro, hijo mío, quiero ser sepultado en el coro bajo de las Catarinas.

El Hermano, sin titubear, se dio vuelta, tomó la imagen sobre sus hombros y salió muy despacio a la oscuridad de la noche. El peso del crucificado doblegaba su espalda. Por ser la imagen más alta que él, se vio obligado a arrastrarle los pies por el empedrado de las solitarias calles de la urbe.

Así, después de largo y penoso recorrido, llegó al convento e iglesia de las Catarinas. Las monjas lo esperaban con cirios encendidos a lo largo del templo. En el coro tenían ya preparada una urna que acogería al Señor. Allí lo depositó el Hermano Pedro, con sumo respeto.

(Testimonio de ese milagro eran las raspaduras hechas cuando lo llevaba en hombros y que la imagen todavía presentaba después de tantos y tantos años. Rafael las había visto e incluso palpado).

Según su abuela, aquel suceso había estimulado a miles de fieles a acercarse a adorar al crucificado que había querido ser sepultado en aquel lugar.

Después de los terremotos de Santa Marta —concluían sus recuerdos—, el Señor fue trasladado a la Nueva Guatemala y colocado en una capilla de la iglesia del convento que las monjas catarinas habían mandado levantar, y donde hoy se encontraba.

Actual Iglesia Santa Catalina ubicada en la 5ª calle 3-61, zona 1. (Foto Prensa Libre: Erick Ávila)

Abstraído en estos pensamientos, después de pasar junto al callejón del Manchén, llegó a la calle Real; poco faltaba para llegar a su destino.

De golpe, las notas fúnebres de una marcha lo hicieron volver en sí y buscar el lugar de donde provenían.

—¡No es posible! —exclamó—. ¡La procesión de Santa Catarina! ¡Y tan tarde! ¡Pero si me dijeron que no saldría este año!

En efecto, a lo lejos Rafael vio, como por la calle del Olvido, que venía doblando la esquina del convento de las Catarinas rumbo al templo el anda en la que descansaba la urna de oro y mármol del Señor Sepultado.

Una banda de músicos marchaba tras ella. Abriendo la procesión, los ciriales llegaban ya casi hasta la puerta del templo; luego, dos columnas de cucuruchos con túnica negra y velas encendidas en las manos caminaban silenciosos y con lentitud a la vera de la calle…

—¡Si camino rápido —se dijo el cochero— alcanzaré la bendición! El anda ya está llegando a la iglesia, pues oigo ya el arrastrar de las horquillas de los cargadores y las notas de la banda… el Señor ya está en el atrio… ¡tocan la granadera!… —continuó.

Y, apresurando el paso de su caballo, recorrió veloz las dos cuadras que aún le faltaban.

Al llegar al atrio del templo, su espanto fue tremendo… ¡no había nada! ¡La procesión había desaparecido!

Rafael, clavado en el coche como una estatua, no acababa de comprender.

Un sudor frío bañaba su rostro, y un compulsivo temblor sacudía su cuerpo, hasta que cayó desfallecido en el asiento del carruaje.

El caballo, ya sin dirección y siguiendo su instinto, se encaminó a los establos de Schumann, ubicados en la calle posterior del templo…

A la mañana siguiente encontraron el carruaje en el patio central, con el cadáver de Rafael del Llano en su interior, horriblemente crispado.

Y, desde entonces, el Señor Sepultado de Santa Catarina jamás volvió a salir en procesión.

El Señor Sepultado de Santa Catalina recibió gran veneración y hasta 1899 salió en procesión de Viernes Santo. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca)

Más de una leyenda

Muchas de las leyendas de Semana Santa están estrechamente relacionadas con el arraigo de la comunidad a una tradición y con la importancia que los creyentes le dan.

“Por eso surgen y se reproducen”, comenta Walter Gutiérrez Molina, historiador y catedrático titular de la Escuela de Historia de la Universidad de San Carlos de Guatemala.

En el caso de la leyenda de El Señor Sepultado de Santa Catarina —también conocida como El Espanto Entierro de Santa Catalina, nombre que, según Gutiérrez, puede escribirse indistintamente como Catalina o Catarina ya que en algún momento la “r” y la “l” se llegaron a confundir— se incluyen dos relatos: el primero narra el traslado de la imagen de Jesús —que, según menciona Lara en su libro, ocurrió en la iglesia El Calvario de Antigua, frente al Cristo Crucificado que está bajo el coro— al convento de Santa Catarina, realizado por el Hermano Pedro. El segundo relata la muerte de Rafael del Llano.

Con respecto a esta leyenda, el historiador menciona que existen registros que en el año 1900 ya aparece el Santo Entierro de Santa Catarina, aunque este se remonta, aproximadamente, al siglo XIX.

“Hacia 1910, hay unas medidas que quieren limitar las procesiones, y entre esas limitaciones se ve afectada la procesión de Santa Catarina. Es entonces cuando surge esta leyenda, ya que la gente del barrio estaba muy resentida por esa restricción. Por eso tienen la idea de escuchar los pasos, el arrastrar de las horquillas y los murmullos de los fieles del Nazareno sobre sus calles en la madrugada del Sábado Santo”, comenta.

Además, Gutiérrez señala que alrededor de la escultura de Jesús Sepultado existe otra leyenda relacionada con su origen misterioso. “Lo que pasa es que esa imagen es muy antigua; tiene rasgos del siglo XVI y un aura de misticismo. Al ser tan antigua, se le adjudica un origen legendario”, indica el historiador.

¿Cómo bajar la sensación de calor en las casas?

Tue, 08 Apr 2025 16:15:00 +0000

Salud y Familia

¿Cómo bajar la sensación de calor en las casas?

Semana Santa aunque no tendrá un calor extremo si tendrá temperaturas altas. Si durante estos días se siente incómodo por la temperatura, aquí algunas ideas prácticas para refrescar el ambiente.

Quizá le interese: VIDEOS | Historias de terror: anécdotas y leyendas de Guatemala

8 de abril de 2025 | 10:15h

En casa se pueden tener soluciones para bajar la temperatura o hacer los ambientes más agradables durante las temperaturas altas. (Foto Prensa Libre: EFE)

César George, meteorólogo del Instituto Nacional de Sismología, Vulcanología, Meteorología e Hidrología (Insivumeh) explica que las condiciones climáticas en Guatemala han experimentado un cambio significativo desde el domingo 6 de abril, cuando varias regiones del país comenzaron a registrar lluvias intensas e incluso inundaciones.

Según el Insivimeh, para la Semana Santa no se pronostican temperaturas tan extremas, sin embargo, para Petén, Zacapa y Chiquimula llegará entre 41 y 43 grados. Para la Costa Sur podría alcanzarse temperatura de 37 a 39 grados y para la ciudad capital de 30 a 32 grados y Huehuetenango hasta 34 grados. Para la la semana mayor también se podrían tener lluvias aisladas.

Para tener un ambiente más cómodo durante las altas temperaturas se pueden utilizar ventiladores y aire acondicionado, los cuales podrían ayudar. Pero, existen otras acciones que también ayudarían a refrescar el ambiente.

Plantas y naturaleza refresca

El impacto está a nivel global y nos afecta en nuestra interior y para comenzar es indispensable que las plantas sean parte de nuestra vida, colocarlas estratégicamente en la entrada de nuestro hogar, cerca de ventanas y puertas porque van a ser purificadoras o pulmones para nuestra calidad de vida. Su riego y cuidado son indispensables.

LECTURAS RELACIONADAS

¿Calor excesivo y humedad en Guatemala? Insivumeh alerta sobre el cambio de clima en los próximos días

5 alimentos que aceleran el metabolismo de manera natural

Información del vivero Flora, describe que también se han hecho populares aquellas relacionadas con un ambiente más limpio, entre ellas están las Sansevieria trifasciata conocidas como orejas de burro ya que estas plantas pueden estar en interiores o exteriores, son resistentes y de bajo mantenimiento.

Las plantas en el interior resultan opciones importantes para refescar los hogares. (Foto Prensa Libre: EFE)

Abrir puertas y ventanas

La diseñadora de interiores Celeste de Santiago en una entrevista para Prensa Libre comenta que desde tempranas horas de la mañana se deben ventilar las viviendas y abrir, en lo posible, puertas y ventanas para renovar el aire estático acumulado durante la noche.

Las fibras naturales como el lino o el algodón, en el interior también proporcionaran más frescura a los espacios, a diferencia de los sintéticos. Estos materiales permiten más oxigenación, además del impacto ambiental positivo.

De Santiago insiste en preferir las fuentes energéticas naturales, como aprovechar al máximo la luz del día, usar tecnología Led para mejorar el consumo energético y un menor uso de electrónicos.

Muros verdes

Una pared viva o jardines verticales se puede cultiva directamente en la fachada de un edificio, o bien cultivar en un sistema estructural instalado por cable o un sistema de macetas frente a las paredes o ventanas de un edificio.

Ma. Michael Pineda, de IArquitectura expresa que además de los beneficios para el ambiente, las personas buscan este tipo de soluciones para disfrutar la sensación de frescura que dan las plantas al incorporarlas a los ambientes.

Los muros veritcales son una tendencia que crece. (Foto Prensa Libre: EFE)

Sin olvidar que los muros vivos y su conexión con la naturaleza propician un ambiente con menos estrés, aislan el ruido y reducen hasta cinco grados de la temperatura interior de un edificio.

Leyendas de Semana Santa: ¿Por quién doblan las campanas?

Tue, 08 Apr 2025 11:57:00 +0000

vida

Leyendas de Semana Santa: ¿Por quién doblan las campanas?

“¿Por quién doblan las campanas?” es una leyenda de Semana Santa que entremezcla las tradiciones religiosas con la muerte y otros elementos culturales.

María Alejandra Guzmán

8 de abril de 2025 | 05:57h

Leyendas de Semana Santa: ¿Por quién doblan las campanas? (Ilustración Prensa Libre: Marcos Gálvez)

En voz de Héctor Gaitán, una de las leyendas de Semana Santa que se narran en Guatemala es ¿Por quién doblan las campanas?, una leyenda que, como muchas otras en su género, cuenta con diversas versiones.

Gaitán narra la historia que inicia en un ambiente extremadamente caluroso: “Como lava candente, iba invadiendo tejados, calles y callejones de aquella ciudad que cabía en una mano apenas, y por una esquina se asomaba parsimoniosamente una carreta de bueyes con su cargamento”, cuenta el escritor.

La historia prosigue cuando el reloj del templo marcaba las 15.30 horas. Los muchachos asistían a recibir la doctrina religiosa mientras doblaban las campanas. Ellos sabían que, cuando esto ocurría, significaba que alguien había partido para siempre.

Ese día se trataba de don Macario, un carpintero que había muerto de repente. Comentaban que apenas le habían visto por la tarde. Finalmente, había llegado el día en que ellos recibirían su Primera Comunión.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: Don Sixto Pérez y el carruaje maldito

Leyendas de Semana Santa: La Semana Santa del abuelo (una última procesión con Jesús Nazareno del Consuelo)

Mientras comían tamales y bebían chocolate, entró el padre Jovita, muy querido por el vecindario: “Con una sonrisa franca saludó a todos los patojos y a mí me guiñó el ojo”, menciona Gaitán en su narración.

Los dobles de campanas pueden simbolizar el fallecimiento de una persona en muchos pueblos de Guatemala. (Foto Prensa Libre: Juan Diego González)

El padre Jovita explicó que las campanas se tocaban a los muertos para demostrar públicamente que un cristiano había fallecido y como invitación para que los amigos y familiares del difunto asistieran a la misa de cuerpo presente.

“Me fui a laborar a una empresa y me cambié de barrio. De vez en cuando me asomaba por mi viejo barrio, por mi vieja querencia, y saludaba a los muchachos. Pero estos, a la vez, también iban dejando al querido y viejo barrio. Llegó el momento en que había gente completamente desconocida y poco comunicativa. Pero cuando me sentía nostálgico me iba en las tardes a visitar mi antiguo barrio”, prosigue Gaitán.

Luego, Gaitán cuenta que, al estar ahí, pudo divisar a lo lejos la carreta de bueyes caminando lentamente y escuchar el silbido lerdo del afilador de cuchillos. Aquel ambiente le hizo regresar a su niñez. En ese instante, vio cómo el padre Jovita avanzaba hacia donde estaba. Según la narración, el párroco sonrió a lo lejos, intercambiaron un abrazo, pero de pronto se escuchó el sonido de unas campanas que doblaban.

Cuando le preguntó al párroco por quién doblaban las campanas, el padre Jovita únicamente sonrió y elevó la vista hacia el campanario, diciendo: “No preguntes cosas. Vamos a la iglesia. Hay que rezar por el cristiano que se fue”.

Al llegar a la iglesia, era evidente la ausencia del padre Jovita. El sacerdote a cargo de la misa era un desconocido. Antes de iniciar, el nuevo padre exclamó:

“Queridos hermanos, esta misa es en sufragio por el alma del querido y recordado padre Jovita, quien la semana pasada falleció en España”. Las palabras del sacerdote se apagaron por el doble de las campanas. En ese momento, cuenta la leyenda, fue el instante en el que el padre Jovita se había despedido.

Una de las leyendas de Semana Santa en Guatemala es “¿Por quién doblan las campanas?”, la cual fusiona lo religioso con otro tipo de creencias. (Foto Prensa Libre: Freepik)

Historia de ¿Por quién doblan las campanas?

Además de la versión de Gaitán, existe otra leyenda con el mismo nombre, proveniente de Guazacapán, Santa Rosa. En ambas narraciones predomina un elemento clave: el doble de campanas como indicador de que una persona no regresará.

Carlos Zeceña, actor, director y escritor guatemalteco, menciona que Guazacapán se caracteriza por su sincretismo religioso, ya que hay muchas creencias relacionadas con encantamientos y otros elementos similares.

De acuerdo con Zeceña, en Guazacapán existe un cerro conocido porque cada vez que dobla una campana en sus cercanías, esto representa un mal augurio, ya que alguna persona que se encuentra en ese lugar no retornará jamás.

Asimismo, se cuenta que en dicho lugar una única persona logró regresar, quien se había ido a los seis años y volvió a los 40, de acuerdo con la tradición oral del lugar.

Zeceña añade que la leyenda no tiene temporalidad, ya que es una historia que persiste en el municipio porque aún se cree que, al escuchar el sonido de las campanas que doblan, una persona está próxima a desaparecer. El escritor señala que en estos pueblos historias como esta han sobrevivido gracias a la tradición oral.

Según información de la biblioteca digital de la Universidad Francisco Marroquín, una de las versiones de esta leyenda se encuentra en la obra Leyendas regionales de Chiquimulilla, Guazacapán y Taxisco, escrita por Herlindo Villegas Orantes.

En varios municipios de Santa Rosa se ha difundido una de las versiones de esta leyenda. (Foto Prensa Libre: Byron Rivera)

Simbología religiosa de los dobles de campanas

El historiador guatemalteco Fernando Urquizú explica que los toques de campanas se han convertido en un lenguaje colectivo bastante ligado a la cultura de los pueblos. El profesional menciona que hay dos clases de toques: los repiques, que se asocian a celebraciones, y los dobles, que se relacionan con la muerte de alguna persona.

En el caso de los dobles de las campanas, se han convertido en un elemento presente en nuestra tradición oral en relatos como ¿Por quién doblan las campanas? y La campana difunta, texto que aparece en Leyendas de Guatemala, de Miguel Ángel Asturias.

Urquizú hace referencia a los dobles de campanas que se escucharon el día que falleció el papa Pablo VI, ya que resonaron en las iglesias guatemaltecas. El profesional añade que, en otras épocas, también se utilizaban estos toques para comunicar la muerte de alguna autoridad eclesiástica:

“En la época de la dominación española, solían doblarse las campanas cuando moría el obispo, arzobispo o presidente de la Real Audiencia. Por eso, se hacía la pregunta: ¿Por quién doblan las campanas?”, menciona el historiador.

Otro dato curioso sobre los dobles de campanas en la historia de nuestro país es que en la torre norte de la iglesia de Santo Domingo de la Nueva Guatemala solían tocarse las campanas a las 12 horas del Viernes Santo para conmemorar que Cristo ya se encontraba pendiendo de la cruz.

En esa época se guardaba silencio y luto en esos momentos como parte de la tradición. Este tipo de prácticas religiosas explican la razón por la cual se asocia el doble de las campanas con los fallecimientos, un elemento que persiste a través de ciertas leyendas y también como parte del imaginario colectivo en nuestro país.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: Los lamentos de Jesús de Candelaria

Leyendas de Semana Santa: La visitante de los siete sagrarios

Leyendas de Semana Santa: Don Sixto Pérez y el carruaje maldito

Mon, 07 Apr 2025 11:57:00 +0000

Escenario

Leyendas de Semana Santa: Don Sixto Pérez y el carruaje maldito

Condenado a vagar eternamente por las calles de los viejos barrios de Guatemala, Sixto Pérez recorre las noches en su carruaje maldito, atrapado entre el mundo de los vivos y el de los condenados.

7 de abril de 2025 | 05:57h

Leyendas de Semana Santa: Don Sixto Pérez y el carruaje maldito. (Ilustración Prensa Libre: Marcos Gálvez)

Por los viejos barrios de la ciudad de Guatemala, se cuenta que aún resuena el inquietante eco de las ruedas de la carreta maldita de don Sixto Pérez. Dicen que, cuando la noche cae y el silencio se apodera de las calles, su carruaje cruza la oscuridad en busca de las almas que se han entregado al exceso de la bebida.

A su paso, deja un rastro de azufre, un hedor que delata la presencia de la muerte y de los caballos infernales que arrastran su condena eterna.

Los abuelos contaban que el alma de Sixto Pérez quedó atrapada en el inframundo, incapaz de encontrar descanso. Su castigo es consecuencia de un pacto diabólico, pues vendió su alma al demonio a cambio de una libertad efímera. Desde entonces, cada galope de sus caballos malditos es un recordatorio del precio que paga por sus pecados, un tributo eterno por haber desafiado la fe y burlado la devoción de los creyentes.

La historia también relata que Sixto Pérez fue el verdugo del expresidente Justo Rufino Barrios, quien lo utilizaba para ejecutar sus órdenes más oscuras y mantener sus manos limpias. Se dice que participó en la violenta expulsión de órdenes religiosas, como franciscanos, dominicos y mercedarios, cuyos ideales no coincidían con los principios de la Revolución Liberal.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: Los Penitentes de la Recolección

Leyendas de Semana Santa: Chano y su chirimía

Sin embargo, Pérez, cegado por su crueldad, fue más allá de lo que Barrios le pedía, castigando y atormentando a los devotos del centro histórico con una maldad que lo llevó a sellar su destino.

Sixto Pérez: el verdugo condenado a vagar por la eternidad

Después de la Revolución Liberal de 1871, que puso fin al gobierno conservador de los 30 años, Justo Rufino Barrios llegó al poder con una visión de cambio. Decidido a romper con el control religioso que había dominado el país, ordenó la expulsión de sacerdotes y monjas que se oponían a las ideas liberales. Pero, para no ensuciarse las manos, encomendó esta tarea a Sixto Pérez, un hombre despiadado y sin escrúpulos, quien no solo cumplió las órdenes, sino que las llevó más allá de lo que Barrios había solicitado.

La historia cuenta que la condena de Sixto Pérez comenzó un Viernes Santo, cuando la solemne procesión del Santo Entierro de Santo Domingo recorría las calles del centro histórico.

Eran más de las 15 horas y el anda, llevada en hombros por los cucuruchos, avanzaba entre incienso y rezos. De repente, un estruendo rompió el silencio sagrado. Por la quinta calle, frente al atrio de La Merced, apareció un carruaje tirado por dos caballos negros que avanzaba a toda velocidad.

Sobre el carruaje iba Sixto Pérez, borracho y descontrolado, maltratando a quienes se cruzaban en su camino y burlándose de la solemnidad del momento. Algunos dicen que los cucuruchos, al intentar evitar que atropellara el anda, la dejaron caer en medio del desconcierto. Este sacrilegio selló su destino.

Procesión del Santo Entierro de Santo Domingo del Viernes Santo de 1963. (Foto: Prensa Libre / Hemeroteca)

Tras ser capturado y al darse cuenta de que sus influencias no podían liberarlo, Sixto Pérez tomó la peor decisión: vendió su alma al diablo a cambio de su libertad. Sin embargo, su excesivo consumo de alcohol lo llevó a incumplir el pacto, y el diablo, enfurecido, cobró su deuda condenándolo a vagar eternamente.

Desde entonces, se dice que Sixto Pérez quedó atrapado en el limbo, condenado a recorrer las calles de La Merced, El Sagrario, La Recolección y El Zapote en su carruaje maldito, buscando atormentar a las almas que, como él, cayeron en el exceso y desafiaron la fe.

Los abuelos advierten que si alguna vez, en la quietud de la madrugada, escuchas el chirriar de ruedas sobre los adoquines y percibes un intenso olor a azufre, no sigas tu camino. Puede que sea el carruaje de Sixto Pérez, quien aún busca redimir su alma, cobrando las de aquellos que, como él, traspasaron los límites del bien y del mal, leyenda que fue retratada en el libro Cuentos y leyendas de Guatemala, de Francisco Barnoya Gálvez.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: Las lágrimas de Jesús de la Merced

Leyendas de Semana Santa: La visitante de los siete sagrarios

De la realidad a la leyenda: la historia de Sixto Pérez

Como ocurre con muchas leyendas guatemaltecas, la historia de Sixto Pérez nació de hechos reales que, con el paso del tiempo, fueron transformándose en un relato lleno de misterio y advertencias. Óscar Cano, periodista, director y fundador de Duende del Ático, destaca que esta leyenda tiene raíces históricas y que la figura de Sixto Pérez realmente existió, lo que podría confirmarse con registros de su ingreso a la penitenciaría.

Cano dice que Inicialmente, la leyenda era conocida como “el carruaje piloto” y que con el tiempo se fue perdiendo el verdadero nombre del piloto. Fue el historiador y escritor Francisco Barnoya Gálvez quien identificó al protagonista de esta historia: Sixto Pérez, conocido entre los abuelos como “el verdugo de Justo Rufino Barrios”, un hombre despiadado que ejecutaba las órdenes más oscuras del presidente para evitar que este se manchara las manos.

La historia nos sitúa en 1871, detalla Cano, después de la Revolución Liberal, cuando Barrios llegó al poder y expulsó del país a órdenes religiosas, como los franciscanos, dominicos y mercedarios, cuyo pensamiento no coincidía con los ideales liberales.

Abuelos relatan que, durante el gobierno de Barrios, Sixto Pérez se encargó de expulsar a sacerdotes y monjas de Guatemala. (Ilustración: Shutterstock)

En ese contexto, también fue desterrado el clan Aycinena, un influyente grupo conservador que se oponía a las reformas de Barrios. La expulsión de esta familia coincide con la época de Sixto Pérez, quien desempeñaba el papel de informante, verdugo y carrocero de Barrios, lo que podría respaldar su implicación en estos hechos dice Cano.

Un hombre sin alma

Sixto Pérez no solo cumplía órdenes, sino que también se excedía, ganándose la fama de ser cruel y despiadado según enmarcan los relatos. Su destino quedó sellado un Viernes Santo, cuando, borracho y fuera de control, irrumpió en la procesión del Santo Entierro de Santo Domingo. El carruaje tirado por dos caballos negros irrumpió entre el incienso y los rezos, mientras Pérez gritaba desafiante:

“¡Aquí está Justo Rufino Barrios, cachurecos cabrones!”

Al intentar evitar el atropello, los cucuruchos dejaron caer el anda del Sepultado, provocando un sacrilegio que enfureció a la comunidad, relatan alguna versiones.

Se cuenta que Sixto Pérez era un hombre moreno, de bigote prominente, que odiaba a los creyentes al punto de amenazarlos con violencia para que abandonaran Guatemala. (Ilustración: Shutterstock)

El pacto que lo condenó

Existen dos versiones sobre cómo Sixto Pérez perdió su alma:

La primera relata que, tras ser encarcelado por sus blasfemias, Pérez, confiado en sus influencias, pensó que sería liberado pronto. Sin embargo, al darse cuenta de que no saldría fácilmente, hizo un pacto con el diablo para obtener su libertad. Este pacto lo condenó a convertirse en un esbirro de Satanás, condenado a vagar eternamente como castigo.

La segunda versión dice que la culpa lo consumió. Al regresar a su casa, comenzó a tener visiones y pesadillas que lo atormentaban. Días después, cuando los hombres de Barrios fueron a buscarlo, solo encontraron un fuerte olor a azufre, señal inequívoca de que el diablo había cobrado su alma.

Desde entonces, cuenta la leyenda que todos los Viernes Santo, entre las 15 horas y el amanecer del Sábado Santo, el alma en pena de Sixto Pérez recorre las inmediaciones de La Merced, acompañado del galopar de sus caballos negros y un intenso olor a azufre que envuelve las calles. Los trasnochadores aseguran que si escuchas el chirriar de ruedas en la madrugada y percibes ese hedor infernal, es mejor alejarte, pues podría ser el carruaje maldito de Sixto Pérez.

Tras incumplir el pacto que había hecho con el diablo, Sixto fue condenado a convertirse en un esbirro de Satanás, destinado a vagar eternamente como castigo. (Ilustración: Shutterstock)

El mensaje detrás de la leyenda

El antropólogo y escritor Celso Lara también recopiló esta leyenda bajo el nombre de “el carro de piloto”. Según Lara, el protagonista era “un bolo, mulero de El Zapote, que por sus malas acciones se lo ganó el diablo y ahora asusta a quienes se exceden con la bebida”. Esta figura del “piloto” simboliza una advertencia para aquellos que abusan del alcohol, ya que, según la tradición oral, solo los borrachos tienen el privilegio de ver al carruaje de piloto.

Lara detalla que el proceso de folklorización hizo que el nombre de Sixto Pérez se perdiera en la memoria colectiva, dejando solo el título de su oficio. El mensaje de esta leyenda es claro: quien se excede en la bebida puede terminar atrapado entre el bien y el mal, como le ocurrió a Sixto Pérez.

En palabras de los abuelos: “El que ha chupado con ganas, además de ver al Cadejo, puede ver al carro de piloto, que va trastabillando por la calle del estanco de tabaco todos los viernes, moviendo su luz verde.”

Así, el carruaje de Sixto Pérez sigue recorriendo las calles, recordando a los trasnochadores que algunos pecados nunca quedan impunes.

Maratón de Semana Santa: 5 películas clásicas que no puede perderse durante esta época

Sun, 06 Apr 2025 20:08:35 +0000

escenario

Maratón de Semana Santa: 5 películas clásicas que no puede perderse durante esta época

Desde “Rey de Reyes” hasta “Ben-Hur”, conozca las cintas que no pueden faltar en su maratón de películas de Semana Santa.

María Alejandra Guzmán

6 de abril de 2025 | 14:08h

Desde soldados romanos hasta cristianos de los primeros siglos después de Cristo forman parte de los personajes de varias películas clásicas de Semana Santa. Imagen con fines ilustrativos. (Foto Prensa Libre: Freepik)

Si planea permanecer en casa durante Semana Santa, compartimos algunas recomendaciones de películas que puede maratonear desde la comodidad de su hogar y que están disponibles en Guatemala.

Ya sea en compañía de sus familiares o de forma individual, puede dedicar algunas horas para ver películas relacionadas con esta temporada en distintas plataformas de transmisión.

Entre las películas clásicas que muchos cristianos disfrutan ver durante la Semana Santa se encuentran Rey de Reyes, Los diez mandamientos, Quo Vadis y otras cintas.

A continuación, presentamos cinco películas populares de esta temporada y en qué plataforma puede verlas.

5 películas clásicas que puede ver durante Semana Santa

1. Rey de Reyes

Rey de Reyes es una de las películas icónicas de la Semana Santa y ha sido transmitida en innumerables ocasiones en televisión nacional e internacional. De acuerdo con la sinopsis de SensaCine, la película muestra pasajes del nacimiento de Jesús, así como la huida de María y José ante la amenaza de Herodes, y otros momentos de la vida del Mesías.

Otro momento emblemático de esta cinta es la escena del Sermón de la Montaña, la cual ha conmovido a miles de cristianos durante décadas. Está disponible en Google Play, plataforma de pago donde puede rentarla de forma digital.

2. Ben-Hur

El protagonista de esta cinta de ficción es Judá Ben-Hur, un noble de Jerusalén acusado de atentar contra la vida de un nuevo gobernador romano. Es encarcelado junto con su familia.

Aunque no narra directamente un pasaje de la pasión y muerte de Jesucristo, la historia muestra cómo Jesús de Nazaret se apiada de Ben-Hur, por lo que se ha convertido en una cinta clásica de fe y esperanza. Actualmente, está disponible en HBO Max y Apple TV.

3. Los diez mandamientos

Los diez mandamientos es otra de las cintas icónicas de Semana Santa. De acuerdo con Apple TV, se trata de un drama de 1956 filmado en Egipto y el Sinaí, en el cual se narra la historia de Moisés, el elegido para salvar y liberar a su pueblo de la esclavitud. Puede verla en Apple TV y Google Play.

4. Quo Vadis

La fe y el amor se entrelazan en esta cinta, que es un clásico de la Semana Mayor. Está basada en la novela Quo Vadis, escrita por Henryk Sienkiewicz, y cuenta la historia de un guerrero romano y una cristiana que se enamoran. Ese sentimiento pone a prueba la fe de Ligia y el escepticismo de Marco. La película está disponible en Apple TV.

5. Barrabás

Según la sinopsis de la película, este drama cuenta la historia bíblica de Barrabás, un criminal que fue indultado por Poncio Pilato en lugar de Jesús. El resultado de su libertad fue la crucifixión del nazareno. Barrabás se enfrenta nuevamente a la muerte durante su liberación. La cinta está disponible en Prime Video.

Si desea ver alguna de las películas, le sugerimos buscarlas en las plataformas mencionadas. También recomendamos estar al tanto de sus actualizaciones y tomar en cuenta que no son de uso gratuito, para evitar cualquier inconveniente.

LECTURAS RELACIONADAS

Óscar Isaac será la voz de Jesús en la nueva película animada “Rey de Reyes”

Series y películas de Cuaresma y Semana Santa para ver en Netfilx, Prime Video y Disney Plus

Procesión 2025: Jesús de la Caída anuncia la Parusía en Antigua Guatemala con un anda revestida de gloria

Sun, 06 Apr 2025 13:00:00 +0000

Vida

Procesión 2025: Jesús de la Caída anuncia la Parusía en Antigua Guatemala con un anda revestida de gloria

“Y de nuevo vendrá con gloria” es el mensaje central del anda procesional de Jesús Nazareno de la Caída, que este quinto domingo de Cuaresma recorre las calles de Antigua Guatemala como un anuncio visual de la segunda venida de Cristo.

Leer más: Alfombras de Semana Santa: La herencia cultural de Guatemala que sigue evolucionando

6 de abril de 2025 | 07:00h

Imagen de Jesús Nazareno de la Caída previo a su salida del templo de San Bartolomé Becerra. (Foto: Prensa Libre / Cortesía: Hermandad de Jesús Nazareno de la Caída)

Revestido de gloria, Jesús Nazareno de la Caída recorre nuevamente las calles empedradas de San Bartolomé Becerra y de la ciudad colonial, llevando un mensaje de profunda reafirmación cristiana: su prometida venida a la Tierra, no como mártir, sino como rey glorioso que vendrá a juzgar a vivos y muertos. Este es el mensaje central que transmite el anda procesional de 2025, concebida como una catequesis visual al servicio de la fe.

Adornada con esmero por manos devotas, la andaría representa la promesa de Jesucristo de glorificar a quienes lo han seguido y otorgar la resurrección a todos aquellos que han cumplido sus mandamientos. Cada elemento, dispuesto con intención simbólica y artística, refuerza esta visión escatológica y esperanzadora.

El adorno incorpora elementos de la alfarería tradicional guatemalteca, entretejidos con materiales contemporáneos como fibra de vidrio, laminados en oro y detalles en alto relieve.

Ángeles que anuncian el retorno del Salvador y la imponente figura de San Pedro —portador de las llaves del Reino de los Cielos— completan esta escena de exaltación espiritual. Todo el conjunto se enmarca en un entorno de gloria, donde se proclama la segunda venida de Cristo como rey redentor.

LECTURAS RELACIONADAS

Procesión de Jesús Nazareno Redentor de los Cautivos 2025: recorrido y horarios en la zona 1 de Ciudad de Guatemala

Semana Santa 2025: Cuándo es la procesión de San Bartolomé Becerra, Antigua Guatemala

Con tres meses de arduo trabajo, la comisión de adornos ha logrado plasmar en el anda procesional el mensaje que evoca el recuerdo de la Parusía: la próxima venida de Cristo. Fue Eduardo Perea, vocero de la hermandad de Jesús de la Caída, quien brindó más detalles sobre el mensaje artístico y cultural del cortejo procesional del quinto domingo de Cuaresma.

El arte detrás del adorno procesional de Jesús de la Caída

El arte se manifiesta nuevamente en el anda procesional de Jesús Nazareno de la Caída gracias a los artesanos que, durante tres meses, se dedicaron a la decoración de este año bajo la dirección de Jesús Castillo, encargado de la comisión de adornos, y Gabriel Pellecer. Ambos dirigieron a los jóvenes que ofrendaron su talento y devoción creando las nubes, flores y vestimentas de los ángeles.

Cuidando cada detalle, los encargados eligieron plasmar un mensaje de esperanza; por ello, decidieron recrear la Parusía de Jesús bajo el lema ¡Y de nuevo vendrá con gloria!, parte del mensaje que transmite el anda procesional en este 2025.

Junto a los ángeles, que anuncian su llegada sobre nubes que simbolizan su ingreso triunfal a la Tierra desde los cielos, la comisión fue también responsable de decorar a la Virgen de Dolores, quien acompaña a Jesús de la Caída en su recorrido del quinto domingo de Cuaresma, uniendo los mensajes para que encuadren en la proclamación de gloria, tal como se evidenció también en su velación del pasado viernes 4 de abril.

Estos elementos crean un entorno de gloria al encontrarnos con esa Parusía en la próxima venida de Cristo y recordar el Credo, detalló Perea.

Con una túnica roja bordada con hilos de oro, Jesús Nazareno de la caída recorre Antigua Guatemala este 2025. (Foto: Prensa Libre / Cortesía: Hermandad de Jesús Nazareno de la Caída)

Este año, la hermandad quiso proclamar la promesa estipulada en el Santo Evangelio y en la reflexión de los sacerdotes y fieles que leen las Sagradas Escrituras, enfatizó el portavoz.

En este caso, se busca recordar el Credo, donde se menciona: “Y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos”, agregó Perea.

La túnica de Jesús Nazareno de la Caída

Uno de los aspectos que más destaca en uno de los cortejos más multitudinarios de Guatemala es la imagen de Jesús de la Caída, quien, con su mirada misericordiosa, refleja el amor hacia sus fieles.

Elaborada por Alejandro Juárez Toledo, la túnica que porta el Nazareno de la Caída, de color rojo y bordada con hilos de oro, es un reflejo de su majestuosidad.

“En este cortejo procesional, los fieles podrán encontrar una imagen con mirada amorosa, llena de misericordia, pero revestida de gloria. Por supuesto, con estos textiles selectos, podremos apreciar a Jesús de San Bartolo de una forma espectacular en su domingo, el Domingo de Lázaro, el Domingo de Jesús de la Caída”, resaltó Perea.

Otro de los elementos que el anda lleva este 2025 es la imagen de San Pedro, portador de las llaves del cielo. Perea detalla que su inclusión forma parte del mensaje visual que se desea transmitir: la gloria de Cristo y la esperanza de vida eterna.

Con una pintura recordando el nacimiento de Jesucristo, la hermandad recuerda la vida y el camino a la cruz del Mesías. (Foto: Prensa Libre / Cortesía: Hermandad de Jesús Nazareno de la Caída)

Ampliación del recorrido de Jesús de la Caída

Con fe, devoción y agradecimiento, más de 16 mil fieles llevarán en hombros este domingo 6 de abril a Jesús Nazareno de la Caída, desde San Bartolomé Becerra hasta el centro de la ciudad colonial, en un recorrido de más de 22 horas.

“Son más de 16 mil personas, entre hombres y mujeres, quienes cargarán las sagradas imágenes. Son 126 tandas para el cortejo procesional de este quinto domingo de Cuaresma”, enfatizó Perea.

Este año, el templo de San Bartolomé amplió cuatro tandas más, ya que en años anteriores, como en 2024, se realizaron 122 turnos. Esta extensión responde a la petición de los devotos a Jesús de la Caída.

Se prevé que la Santa Imagen de Jesús de la Caída ingrese al templo la madrugada del lunes 7 de abril, pasada la primera de la madrugada, aunque los encargados señalan que este horario podría extenderse.

El evento procesional, que inició a las 2 horas del 6 de abril, comenzó con la celebración de la Santa Eucaristía, seguida del toque del silencio, la bombarda romana y el toque del timbre a las 2.45 horas.

El cortejo, como estaba previsto, fue levantado a las 3 horas dentro del templo de San Bartolomé Becerra. Finalmente, Jesús de la Caída cruzó el dintel de la puerta a las 3.25 horas e inició este recorrido apoteósico del quinto domingo de Cuaresma, dando paso al cambio del segundo turno de cargadores a las 3.32 horas.

Bajo los sones de “Jesús de San Bartolo” de Manuel Ramírez Crockett conocida como las ovejas de Jesús de San Bartolo Granaderos, el anda procesional salió del templo e inició su paso por la aldea de San Bartolomé Becerra, seguida por la procesión de la Virgen de Dolores.

Salida de Jesús de la Caída del tembló de San Bartolomé Becerra a las 3 horas en el quinto domingo de Cuaresma. (Video: Prensa Libre / Cortesía: Hermandad de Jesús Nazareno de la Caída)

Durante su recorrido, el vocero de la hermandad explicó que este tiene un horario aproximado, pero no exacto, porque el cortejo desfila por las calles de la Jerusalén de América de forma tranquila. No corremos con el andar procesional; buscamos que el devoto cargador pueda llevar en hombros a Jesús de la Caída y a la Santísima Virgen de Dolores de manera pausada, para que disfruten no solo de la marcha, sino también del momento y ese encuentro con los santos.

Tras recorrer las calles de la aldea de San Bartolomé Becerra, el anda procesional ingresó a Antigua Guatemala a las 7 horas, desde la calzada Santa Lucía.

En su trayecto, se agregaron dos pasos procesionales más en la calzada Santa Lucía, para luego reintegrarse al recorrido tradicional: la visita al Tanque de la Unión y a la Escuela de Cristo. Posteriormente, atravesará el barrio de La Candelaria, y llegará a la Catedral de San José entre las 16 y 17 horas.

Finalmente, se espera que pasada la primera hora del lunes 7 de abril, la imagen de Jesús Nazareno de la Caída ingrese nuevamente al templo, seguida por la Virgen de Dolores.

Integran nuevas marchas

Bajo la dirección de Héctor Alfredo Gómez, la banda filarmónica, conformada por aproximadamente 60 músicos, acompañará a Jesús Nazareno de la Caída durante las 22 horas de recorrido. Mientras tanto, será el maestro Joaquín Vega Ortiz quien entonará las marchas durante el trayecto de la Virgen de Dolores.

Ambos grupos de músicos han incorporado cuatro marchas adicionales en este recorrido, derivado del aumento de tandas.

Tienen cuatro marchas más para Jesús y para la Virgen; estos serán los agregados durante la mañana, cuando se realice el cambio de recorrido en la calzada Santa Lucía, explicó Perea.

Hay un pentagrama fúnebre guatemalteco con el que podremos deleitarnos, gracias a las marchas que acompañarán a Jesús Nazareno de la Caída y a la Santísima Virgen previo a su ingreso a Antigua, agregó.

El mensaje de la procesión de Jesús de la Caída

Para los devotos católicos, el quinto domingo de Cuaresma es especialmente significativo por la salida de Jesús de la Caída, ya que transmite un mensaje de redención.

Los ojos están puestos en Jesús de la Caída, y para nosotros es muy especial saber que el Domingo de Lázaro, el Domingo de Pasión, como se le conoce litúrgicamente, es una fecha que rememora a aquel Nazareno que cayó tres veces en su camino al suplicio. Esa imagen nos invita, con su mirada amorosa y misericordiosa, a reflexionar en que si caemos, debemos levantarnos, añade Perea.

La hermandad destaca que Jesús de la Caída transmite un mensaje contundente: si el mismo Dios cayó al suelo en su camino al suplicio y la redención, nosotros también podemos levantarnos, como Él lo hizo. Esa es la enseñanza que nos brinda en cada alegoría procesional, en cada adorno, elaborado con amor por la comisión y la hermandad, concluyó el comunicador.

Jesús de la Caída: historia y devoción desde San Bartolomé Becerra

La procesión de Jesús Nazareno de la Caída es uno de los cortejos más emblemáticos y concurridos de Antigua Guatemala, atrayendo a turistas y devotos de todo el mundo.

Su origen se remonta a la aldea de San Bartolomé Becerra, fundada en marzo de 1528. La historia cuenta que la imagen, tallada en el siglo XVII por Pedro de Mendoza —primer escultor barroco de Santiago de Guatemala— expresa en su rostro el sufrimiento que invita a la reflexión y a la fe.

El cortejo procesional tuvo su primera salida el 23 de marzo de 1902, impulsado por vecinos de la aldea encabezados por Encarnación Sicay.

Con los años, la procesión creció, incorporando nuevas imágenes, escuadrones y un recorrido más amplio. En la actualidad, es uno de los cortejos más esperados de la Cuaresma y es considerada por muchos fieles como la procesión que marca el inicio del fin de la temporada litúrgica.

Las andas de Jesús también han evolucionado con el tiempo, pasando de pequeñas parihuelas a estructuras imponentes. Desde los muebles de cuatro brazos en 1905 hasta el anda actual, con capacidad para 90 cargadores por turno, cada estructura refleja la devoción y el esfuerzo de generaciones.

Más que una tradición, la procesión de Jesús de la Caída representa para Guatemala un legado cultural y espiritual que sigue creciendo año con año, entre el fervor, la historia y el arte sacro.

Otras lecturas: El arte efímero de Guatemala: la historia, tradición y costo detrás de las alfombras de Semana Santa

Lo invitamos a leer también
https://prensalibre-com-develop.go-vip.co/videogalerias/comunitario/y-de-nuevo-vendra-con-gloria-procesion-de-jesus-nazareno-de-la-caida-recorre-antigua-guatemala/

Leyendas de Semana Santa: La Semana Santa del abuelo (una última procesión con Jesús Nazareno del Consuelo)

Sun, 06 Apr 2025 11:57:00 +0000

Escenario

Leyendas de Semana Santa: La Semana Santa del abuelo (una última procesión con Jesús Nazareno del Consuelo)

El amor a Jesús Nazareno del Consuelo y a la Cuaresma y Semana Santa despertó la leyenda de un abuelo que esperaba esta época como ninguna otra en el año, y quiso confirmarlo más allá de su muerte.

6 de abril de 2025 | 05:57h

Leyendas de Semana Santa: La Semana Santa del abuelo. (Ilustración Prensa Libre: Marcos Gálvez)

Jesús Nazareno del Consuelo es una de las imágenes más apreciadas en la Cuaresma y Semana Santa guatemalteca.

Los orígenes de esta escultura se remontan al siglo XIX, entre 1825 y 1835. Presenta rasgos neoclásicos muy característicos de la época en que fue esculpida. Como ocurre en muchas esculturas religiosas, la documentación que acredita su hechura se encuentra desaparecida.

En las últimas investigaciones, se atribuye la autoría del Nazareno al escultor Santiago Ganuza. Ganuza también esculpió en Costa Rica una imagen similar a Jesús del Consuelo.

Su marcha oficial es la llamada Jesús del Consuelo, compuesta por fray Miguel Ángel Murcia y con letra del periodista Mario Sandoval Figueroa, fundador de Prensa Libre. “Adorable Jesús del Consuelo, fuente eterna de paz y bendición” es el comienzo de esta marcha histórica.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: Chano y su chirimía

Leyendas de Semana Santa: Las lágrimas de Jesús de la Merced

La leyenda: La Semana Santa del abuelo es parte de las adaptaciones de la tradición oral a la modernidad, explica el historiador Aníbal Chajón, quien asegura que las leyendas buscan dejar un mensaje de reflexión en las personas y que se ha pasado del uso de caballos y carruajes a automóviles. En 1905 se tuvo el primer carro con placa en Guatemala, aunque empezaron a importarse desde finales de 1800.

Luis Celis, del Colectivo Pie de Lana, destaca que los barrios tienen lugares de gran contenido histórico, tanto por su arquitectura como por la tradición oral. En el barrio de La Recolección destaca el templo del mismo nombre, uno de los pocos que todavía conserva una capilla de Ánimas en la parte izquierda de la entrada, que sirve para orar por las ánimas benditas del purgatorio, cuyas efigies están colocadas a los pies de un crucifijo, en actitud de suplicar su redención.

Entre los destacados vecinos del sector vivió el locutor, periodista, historiador y escritor guatemalteco Héctor Gaitán, quien hizo el rescate de algunas leyendas como la de Los Penitentes de la Recolección y La Semana Santa del abuelo.

La Semana Santa del abuelo

Esta historia trata de un joven que disfrutaba de descansar durante la Semana Santa e ir de paseo al mar o estar con sus amigos, aunque de niño su abuelo, don Chepe, lo llevaba a todas las procesiones. “Todo principiaba desde el Lunes Santo con la del Nazareno de la parroquia y continuaba con otra sin faltar la del templo de La Recolección con el Nazareno del Consuelo el Sábado de Ramos. Pero al crecer se fue separando del abuelo. El anciano le rogaba para que lo acompañara a las procesiones y siempre había un motivo para no hacerlo”, describía Gaitán al contar la historia.

El abuelo siempre le hacía reflexionar: “Hijo, como que cada día te apartás más de Dios y de tu religión católica, y eso está malo”, decía el abuelo, además de reclamar que el joven siempre encontraba un motivo justificado para no acompañarlo, en especial a ver a Jesús Nazareno del Consuelo.

Un año el nieto fue a regañadientes porque el abuelo le consiguió un turno. Expresaba el anciano que estaba seguro de que se acercaba a sus últimas experiencias de Cuaresma y Semana Santa. “Quiero que continúes con la tradición, ya estoy viejo. Y a veces pienso que ya no voy a soportar las caminatas y el peso de las andas. Qué mejor que mi nieto preferido siguiera todo este proceso hermoso”, decía.

Jesús del Consuelo hace un recorrido tradicional el sábado anterior a Domingo de Ramos por las calles de la ciudad capital . (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

En esa ocasión planeó irse con un amigo al puerto, aunque sabía que su abuelo lo esperaría. Pero el automóvil del amigo se arruinó y luego se lo robaron, así que no quedó más que irse con don Chepe. Aunque casi no lo alcanzaba porque él ya había pedido un taxi para asistir a la procesión. El abuelo, además, le compró un traje completo, camisa y zapatos.

Cargaron el turno de honor de salida del templo de La Recolección y, cuando sonó el timbrazo y levantaron las andas, al escuchar las notas de la marcha de Jesús del Consuelo, el abuelo lloró. El nieto solo observó y no dijo nada.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: Los Penitentes de la Recolección

Leyendas de Semana Santa: La visitante de los siete sagrarios

La siguiente Cuaresma, el abuelo falleció el cuarto domingo de Cuaresma. Se fue escuchando marchas fúnebres y conversando, cuando se desplomó a causa de un problema en el corazón.

El nieto, triste, fue el sábado anterior a domingo de Ramos a cumplir con su promesa de seguir la tradición. En esa ocasión pedía por el alma de su querido abuelo.

Nichos en el Cementerio General de Guatemala. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

Después cumplió con otra tradición de su abuelo para ese día, que era ir al Cementerio General a limpiar la tumba de familiares donde ahora estaba él enterrado junto a su esposa. Los empleados del cementerio lo conocían y, a veces, le prestaban la escalera para adornar los nichos altos del mausoleo.

Don Chepe era ampliamente conocido por los vendedores de agua y jardineros particulares del cementerio, contaba Gaitán. Se le acercó al nieto cuando vio que iba a dejar flores frescas y el turno que ya no cargó el abuelo esa Semana Santa. “Ya no ponga más flores porque no caben. Hoy mismo, hace pocos minutos, vino su abuelo a limpiar y a dejar flores. No irá muy lejos, si se apura lo alcanza ahí por la gasolinera de la 19 calle”, le dijo.

El joven se quedó de una pieza, pero al momento se enojó porque pensó que el hombre se estaba burlando de él. Otros trabajadores llegaron a confirmar que el abuelo había estado en ese sitio.

Uno de ellos indicó que él había dejado una coronita para que se la llevaran a Jesús Nazareno del Consuelo y le entregó la coronita de flores. Él les había dicho que posiblemente su nieto iba a llegar. Al joven no le quedó más que decirles que todo aquello era imposible, por la sencilla razón de que el abuelo estaba enterrado desde hacía algunos días.

Fue a dejarle la coronita a Jesús del Consuelo. Meses después, siempre que llegaba al cementerio, personas que no sabían de la muerte del abuelo le indicaban que recién él había estado ahí adornando el mausoleo. Desde entonces el nieto siguió la tradición sin faltar ningún año a ella y así ha tratado de dejar este legado para sus hijos.

Leyendas de Semana Santa: Los lamentos de Jesús de Candelaria

Sat, 05 Apr 2025 11:57:00 +0000

Escenario

Leyendas de Semana Santa: Los lamentos de Jesús de Candelaria

La imagen del Nazareno de Candelaria es un símbolo de fe, historia y presagios para Guatemala. La leyenda, el mito y la fe se entrelazan en la devoción hacia él y en su enigmático llanto.

Lea más: 7 leyendas de Guatemala cortas, populares y terroríficas

5 de abril de 2025 | 05:57h

Leyendas de Semana Santa: Los lamentos de Jesús de Candelaria. (Ilustración Prensa Libre: Marcos Gálvez)

Bajo el resplandor tenue de las velas en el templo de Candelaria, donde el tiempo parece detenerse entre murmullos de fe y leyenda, se guarda un secreto que ha estremecido a generaciones: los lamentos de un Nazareno que llora antes de la tragedia.

Hablar de Jesús de Candelaria es hablar de leyenda, de tradición y de fe. Según muchos devotos, él es el Nazareno que identifica al pueblo de Guatemala, pero que también se identifica con nosotros, entretejiendo su historia con la nuestra.

Cuenta la leyenda que, cada vez que del interior de la parroquia de Candelaria se escuchan gemidos lastimeros, una tragedia se avecina. Ocurrió antes de los terremotos de 1917 y 1918, en vísperas de la Revolución de 1944 y nuevamente antes del terremoto del 4 de febrero de 1976.

“Jesús de Candelaria llora por su pueblo”, repiten los devotos en las filas de cada Jueves Santo, mientras el Nazareno recorre las calles de su amada ciudad, cargando no solo una cruz, sino el peso de los presagios.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: La visitante de los siete sagrarios

Leyendas de Semana Santa: Los Penitentes de la Recolección

Este relato está basado en uno de los libros de La calle donde tú vives, de Héctor Gaitán.

Los lamentos de Jesús de Candelaria

Eran otros tiempos, cuando asaltaban poco y todavía se podía caminar por las noches sin temor. José regresaba a su casa; en aquel entonces vivía por el Cerrito del Carmen.

Justamente por el callejón Delfino, en la 3.ª calle de la zona 1, había caminado un buen trecho, pues venía desde la colonia Las Victorias a pie. Ya no había camioneta, menos ruletero. Pero la noche era tranquila.

José recorrió toda la 1.ª calle, pensando que al llegar a la avenida de San José estaría más cerca de su casa.

Es cuestión de llegar al templo de Candelaria, coronar el Cerrito del Carmen, salir al callejón del Judío y subir por la 3.ª calle para llegar a mi casa en el callejón Delfino, pensó.

Inmiscuido en sus pensamientos y envuelto en un ambiente nocturno, recordó las leyendas que siempre le contaba su tía Carmela: leyendas de espantos y aparecidos, por supuesto.

La avenida Los Árboles parecía desierta. Pura calle de cementerio. No se veía un alma.

Recordando todavía aquellas leyendas de la tía Carmela, don José no se dio cuenta en qué momento, pero en un santiamén llegó a la esquina del templo de Candelaria.

Al transitar por el costado del templo, en una puerta lateral sobre la 1.ª calle, escuchó unos lamentos que partían el alma y le helaron la sangre.

Se detuvo un instante, pero el miedo lo impulsó a seguir. Aun al llegar a la esquina de la avenida Juan Chapín, los gemidos resonaban con claridad. No se detuvo hasta llegar a casa, convencido de que algo terrible ocurría en el templo.

La leyenda dice que los lamentos de Jesús de Candelaria anuncian tragedias. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

Para colmo de males, su abuela estaba dormida y José no quiso despertarla. Intentó llamar a la policía, pero el teléfono no respondía, como si se hubiera quedado mudo.

José decidió prepararse una taza de café para calmar los nervios, meditando en la soledad de la noche. Aquellos lamentos le taladraban el cerebro: eran lamentos de un justo afligido sin misericordia.

Pensó en que ladrones habían entrado al templo y decidió nuevamente llamar a la policía, pero el teléfono continuaba mudo.

LECTURAS RELACIONADAS

Artesanos de la Semana Santa: Las dos mil horas previas a la Semana Mayor

Vía Dolorosa: Por qué se considera el clásico teatral de la Semana Santa en Guatemala

De repente, su abuela apareció, sonriente, pidiendo su taza de café bien caliente.

José le narró todo lo que le había sucedido, todo lo que había escuchado, paso a paso, sin quitarle ni añadirle un detalle.

Ella lo miró con gravedad y dijo:

—Calmáte, hijo, y dejá el teléfono en paz. Lo que escuchaste fueron los lamentos del Señor de Candelaria. Siempre que nuestro Señor se lamenta de esa forma, es señal inequívoca de que algo va a suceder. Preparémonos y encomendémonos a Él por lo que pueda ocurrir.

La abuela recordó entonces las historias familiares: su difunto padre había oído esos mismos lamentos días antes de los terremotos de 1900.

Años después, alguien más los escuchó, y poco después la gripe española arrasó Guatemala. Incluso la tía Carmela los había percibido antes de la Revolución de Octubre de 1944.

—Ay, mijo, saber qué va a suceder. Hay que rezar mucho y pedirle a Dios por todos —finalizó la abuela, mientras tomaba el sorbo de su taza de café.

Esa noche, la abuela lloró y se persignó frente a la imagen del Señor de Candelaria que guardaban en casa. Luego se retiró a dormir, mientras él permanecía en vela, reflexionando.

Con el tiempo, el recuerdo de los lamentos se desvaneció… hasta que, inesperadamente, llegó la trágica madrugada del 4 de febrero de 1976, cobrando miles de vidas bajo los escombros.

Y así, se dice que cuando el Señor de Candelaria llora, la tierra tiembla y el destino anuncia su sombra.

El duelo por el obispo

Según el historiador Walter Gutiérrez, la leyenda más antigua de Jesús de Candelaria se remonta a 1563, cuando la imagen lloró un Viernes Santo anunciando la muerte del obispo Francisco Marroquín, defensor de los indígenas. Jesús llora por su pueblo. El Nazareno de Candelaria era venerado por los kaqchikeles en Santiago de Guatemala, y el obispo era su protector. Esa lágrima fue un mensaje étnico y espiritual: el dolor de un Cristo indígena por quien luchó por su gente.

Esta tradición, recogida por el periodista Víctor Miguel Díaz en su obra Las lágrimas del Nazareno, afirma que la imagen es tan antigua como la ciudad misma y que su llanto marcó el inicio de su rol como protector y profeta.

Testimonios indican que los lamentos se oyeron antes del terremoto de 1976 y otros eventos trágicos. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

El predictor de las tragedias

Pero la leyenda no terminó allí. Como relata el historiador Fernando Urquizú, el Nazareno de Candelaria se convirtió en un augurio de calamidades.

Urquizú destaca que estas narraciones, aunque mezclan realidad y fantasía, son un patrimonio intangible: “No importa si son ciertas; importa que cohesionan a un pueblo alrededor de su fe y su historia”.

Esta leyenda sobrevive porque resiste al tiempo. Ya sea por el llanto que anunció la muerte de Marroquín o por los presagios de terremotos, el Nazareno sigue siendo un farol en la oscuridad, recordándonos que, en Guatemala, la historia y el mito se entrelazan como los hilos de su túnica morada.

Así que, cada vez que pase frente a su templo, ponga atención: quizá tenga el privilegio —o el infortunio— de escuchar sus lamentos.

Leyendas de Semana Santa: La visitante de los siete sagrarios

Fri, 04 Apr 2025 11:57:00 +0000

Escenario

Leyendas de Semana Santa: La visitante de los siete sagrarios

“La visitante de los siete sagrarios” forma parte de las leyendas tradicionales de Semana Santa en Guatemala. Conozca la historia de una dama que abordó un taxi rumbo al Cementerio General y causó inquietantes sensaciones al conductor del vehículo.

María Alejandra Guzmán

4 de abril de 2025 | 05:57h

Leyendas de Semana Santa: La visitante de los siete sagrarios. (Ilustración Prensa Libre: Marcos Gálvez)

Existen diversas versiones sobre La visitante de los siete sagrarios. Incluso, esta leyenda de Semana Santa también se conoce como La dama de los siete sagrarios. En el imaginario popular, una de las versiones más conocidas es la que narra Héctor Gaitán en Leyendas de Guatemala.

Según Gaitán, la historia ocurrió durante un Jueves Santo, en abril de 1945. De acuerdo con el autor, así inicia esta leyenda, una de las más conocidas de esta temporada: “Eran los buenos tiempos y el dinero corría (…) Después de comer, Don Enrique salió y vio su reloj de pulsera, calculando el tiempo que le tenía por delante”.

En el resto de la narración se cuenta cómo Don Enrique, que trabajaba como taxista, se había estacionado cerca de la puerta principal del Cementerio General de la ciudad de Guatemala. La puerta de la necrópolis estaba cerrada y, en el interior, reinaba el silencio y solo se veían luces lejanas.

Al cruzar la Avenida del Cementerio, Don Enrique se sentó de forma parsimoniosa en el interior de su vehículo. Por tratarse de un Jueves Santo, pensó que sería buena idea esperar algunas carreras más, pues algunas señoras adineradas podrían visitar los sagrarios, lo que representaba un ingreso mayor para el taxista.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: Las lágrimas de Jesús de la Merced

Leyendas de Semana Santa: Chano y su chirimía

Mientras fumaba, escuchaba melodías de moda en la radio y leía titulares de prensa. Don Enrique echó un vistazo a la calle. Había silencio total, excepto por el aullido de los perros. Cuando vio que eran las 21.30 horas, decidió retirarse, pero entonces observó la silueta de una mujer esbelta que caminaba muy cerca de la acera, sobre el paredón del Cementerio General.

Su intuición no había fallado, ya que la dama, con su sonrisa, le demostró que no había esperado en vano y ganaría unos quetzales adicionales. Cuando le preguntó a dónde se dirigía, ella le ordenó que fueran a los sagrarios:

“Primeramente, a San Francisco; después, al Calvario; continuaremos con las Beatas de Belén; proseguiremos con Capuchinas; bajaremos a Santo Domingo, para que nos quede en el camino San José, y finalizaremos en La Merced. Pero si es posible pasar al sagrario en la Catedral, se lo agradecería”, indicó la joven mujer.

La entrada del Cementerio General es el punto de partida de esta leyenda de Semana Santa. (Foto Prensa Libre: Carlos Hernández)

Se dirigieron primero al Calvario, donde la dama se perdió entre la aglomeración de los católicos. Luego fueron a las Beatas de Belén para repetir la operación, aunque la dama demoró un poco más. Al final del recorrido, Don Enrique le preguntó a dónde debía llevarla, a lo que la dama respondió: “¿Me puede dejar donde subí?”

Don Enrique obedeció la orden, pero cuando esperaba el pago de la carrera, la mujer se disculpó, le entregó una medalla de oro y le extendió un papel con una dirección, indicando que ahí pagarían al taxista.

Don Enrique, motivado por la curiosidad y no por la necesidad, decidió ir al lugar indicado. Cuando llegó, una anciana le explicó lo que ocurría: “Con mucho gusto le pagaremos. Mi hija cumple nueve días de fallecida, y la medalla que usted me entrega la llevaba ella cuando la sepultamos”. Al mostrarle la fotografía, no había duda de que era la pasajera que había llevado.

Historia de La visitante de los siete sagrarios

Según la narración de Gaitán, se cuenta que Don Enrique perdió la razón y falleció en ese estado en el manicomio de la 12 calle y Avenida Elena.

Existe más de una versión de esta leyenda, aunque varias se contextualizan entre las décadas de 1940 y 1960, ya que se hace referencia al uso de taxis en la ciudad capital. Asimismo, existen otras versiones en las que se habla de carruajes y no de servicios de taxi, por lo que también podría remontarse a finales del siglo XIX en Guatemala.

La visitante de los siete sagrarios es una leyenda de Semana Santa que cuenta con distintas versiones. (Foto Prensa Libre: Freepik)

Según Carlos Zeceña, actor, director y escritor guatemalteco, existen referencias históricas de un taxista que vivió entre las décadas de 1940 y 1950, quien perdió la razón y se mantuvo como indigente en los alrededores del ahora Museo del Ferrocarril. Zeceña menciona que lo único que repetía constantemente era “la cadena” y que lo llevaron al antiguo manicomio, que se incendió en 1960, según lo que se conoce gracias a la tradición oral de Guatemala.

Por otro lado, el historiador Walter Gutiérrez afirma que, si bien las leyendas en sí no tienen historicidad, sí conectan con elementos interesantes que pueden considerarse como referencias históricas, según su contexto.

La Iglesia El Calvario es uno de los templos visitados durante Jueves Santo, gracias a la tradición de los siete sagrarios. (Foto Prensa Libre: Carlos Hernández)

Otras versiones de la leyenda y su importancia en la tradición oral guatemalteca

Gutiérrez explica que las leyendas explican parte de nuestra consciencia colectiva: “Es interesante porque narra la historia de una persona muerta que cumple una tradición de vivas. Eso nos indica que la lección que se quiere dar por medio de esta leyenda es el respeto a las tradiciones”, afirma Gutiérrez.

En ese sentido, el profesional menciona que uno de los datos interesantes es el énfasis que se le da al cumplimiento de la tradición durante la noche de Jueves Santo, fecha en la cual se visitan los sagrarios en la ciudad.

Otro aspecto relevante que destaca el historiador es el crecimiento de la ciudad de Guatemala, ya que se hace referencia, dentro de la leyenda, a la expansión de la ciudad hacia el Cementerio General.

De acuerdo con Gutiérrez y Zeceña, uno de los elementos que ha permitido la permanencia de esta leyenda es que la tradición del Jueves Santo está profundamente arraigada en el país, especialmente por la visita a los sagrarios que se realiza durante dicha temporada.

Además, Gutiérrez señala que la protagonista de la historia está envuelta en un halo de elegancia y misterio, lo que le confiere una connotación particular y facilita que la leyenda pueda adaptarse a otros formatos, incluso mediante plataformas digitales.

Por su parte, Zeceña puntualiza que las leyendas constituyen un tesoro cautivo de la cultura guatemalteca, al destacar que la tradición oral en Guatemala es considerablemente más sólida que en otros países latinoamericanos.

El escritor añade que esta leyenda refleja la necesidad de cumplir con las tradiciones, razón por la cual se trata de una historia de la tradición oral con el potencial de perdurar a lo largo de distintas generaciones en el país.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: Los Penitentes de la Recolección

Alfombras de Semana Santa: La herencia cultural de Guatemala que sigue evolucionando

Procesiones en Antigua Guatemala: recorridos y horarios de la Quinta Semana de Cuaresma 2025

Thu, 03 Apr 2025 21:50:00 +0000

Vida

Procesiones en Antigua Guatemala: recorridos y horarios de la Quinta Semana de Cuaresma 2025

La ciudad colonial volverá a llenarse de alegría, fervor y profunda devoción durante la quinta semana de Cuaresma, cuando los recorridos procesionales transformen sus calles en escenarios de fe viva. En esta guía encontrará los detalles de cada recorrido.

Leer más: Procesiones en Antigua Guatemala puntos y horarios para el Quinto Domingo de Cuaresma 2025

3 de abril de 2025 | 15:50h

Antigua Guatemala honra su herencia espiritual con una celebración única, donde convergen dos patrimonios de la humanidad: la ciudad y su tradición procesional.

Durante la quinta semana de Cuaresma, la ciudad colonial se transforma en un santuario al aire libre. Sus calles empedradas se convierten en pasajes de fe viva, donde el arte efímero de las alfombras, los ecos solemnes de las marchas procesionales y el color morado que caracteriza la época se funden con la belleza de las jacarandas en flor y los aromas penetrantes del corozo.

Es un tiempo en el que la devoción se manifiesta en cada paso del cortejo, en cada nota musical y en cada pincelada de serrín teñido. Antigua Guatemala no solo rememora su historia: la revive con fervor y la comparte con el mundo como testimonio de su identidad espiritual.

A las puertas de la Semana Santa, los pasos procesionales convocan a creyentes, turistas y amantes de la tradición a participar en una de las expresiones más profundas de espiritualidad del país. En esta guía le presentamos los recorridos programados, del viernes 4 al domingo 6 de abril.

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: Las lágrimas de Jesús de la Merced

Procesiones en Antigua Guatemala puntos y horarios para el Quinto Domingo de Cuaresma 2025

Recorridos procesionales del cuarto fin de semana de Cuaresma

Las procesiones que marcarán esta celebración comenzarán el jueves 3 de abril y se extenderán hasta el domingo 6 de abril, llenando de fe y recogimiento las calles de Antigua Guatemala durante la penúltima semana de Cuaresma.

Quinto viernes de Cuaresma – 4 de abril

Velación de Jesús Resucitado

Lugar: Iglesia San Pedro (Obras Sociales)
Horario: de 8 a 16.30 horas

Velación de Jesús Nazareno de la Caída

Lugar: Templo de San Bartolomé Becerra
Horario: de 7 a 00 horas del sábado 5 de abril

Velación de Jesús Nazareno

Lugar: Ermita de Santa Lucía
Horario: de 7.30 a 23 horas

Previo al Segundo Domingo de Cuaresma en la Antigua Guatemala, Sacatepéquez. Se realizó la relación del Jesús Nazareno de la Iglesia de Santa Inés del Monte Pulciano; cuya procesión, saldrá el domingo 5 de marzo. Foto Prensa Libre (Juan Diego Gonzáles)

Quinto sábado de Cuaresma – 5 de abril

Velación de la Virgen de Dolores

Lugar: Iglesia de San Francisco El Grande
Horario: de 6.30 a 23 horas

Velación de Jesús Sepultado

Lugar: Iglesia de San José Catedral
Horario: de 7 a 22 horas

Velación de Jesús Sepultado

Lugar: Iglesia de La Merced
Horario: de 8 a 18 horas

Velación del Cristo de las Misericordias

Lugar: Escuela de Cristo
Horario: de 9 a 22 horas

Velación de Jesús Resucitado

Lugar: Iglesia San Pedro (Obras Sociales)
Horario: de 8 a 23.30 horas

Procesión de Jesús Niño

Lugar: San José Catedral
Salida del templo: 10 Horas
Entrada al templo: 12 horas

Procesión de réplicas infantiles

Lugar: Escuela de Cristo
Salida del templo: 16 horas
Entrada al templo: 20 horas

Quinto domingo de Cuaresma – 6 de abril

Velación de Jesús de la Esperanza

Lugar: Ermita de Santa Lucía
Horario: de 5 a 12 horas

Velación de Jesús Resucitado

Lugar: Iglesia San Pedro (Obras Sociales), 6a. calle Oriente No. 20, Antigua Guatemala
Horario: de 8 a 23.30 horas

Procesión de la consagrada imagen de Jesús Nazareno de la Caída

Lugar: Templo de San Bartolomé Becerra, Antigua Guatemala
Salida del templo: 3 horas
Entrada al templo: 0.30 horas del lunes 7 de abril

Continua Leyendo: Semana Santa 2025: Cuándo es la procesión de San Bartolomé Becerra, Antigua Guatemala

Leyendas de Semana Santa: Las lágrimas de Jesús de la Merced

Thu, 03 Apr 2025 11:57:00 +0000

Escenario

Leyendas de Semana Santa: Las lágrimas de Jesús de la Merced

Entre los ecos del Centro Histórico resuena la leyenda de Jesús Nazareno de La Merced, el Cristo que no solo recorre las calles cada Martes Santo, sino que, se manifiesta ante las almas puras. Un relato bordado con fe y misterio a lo largo de generaciones.

3 de abril de 2025 | 05:57h

Leyendas de Semana Santa: Las lágrimas de Jesús de la Merced. (Ilustración Prensa Libre: Marcos Gálvez)

Entre mitos y leyendas, se cuenta que Jesús Nazareno de La Merced, conocido como el Señor de la Reseña, no solo camina cada Martes Santo entre marchas y devotos. Aseguran que su rostro —el más parecido al verdadero Jesús— se manifiesta entre el incienso, los sueños y la bruma nocturna, visitando a las almas más puras antes de su salida procesional.

¿Mito, fe o misterio? Lo cierto es que, generación tras generación, las leyendas sobre sus apariciones persisten en los corredores del barrio mercedario y en los susurros del Centro Histórico. Algunos aseguran que aún se aparece en las calles oscuras, desvaneciéndose como un suspiro en el viento; otros afirman que su espíritu recorre la ciudad la noche previa al Martes Santo.

Las leyendas lo describen como el Santo que vino por Rafael Carrera, el presidente que falleció justo después de que la procesión pasara frente a su casa. También se dice que una monja, en fervorosa oración, suplicó ver el verdadero rostro de Cristo, y fue Jesús de la Reseña quien se le apareció en sueños, revelando su divinidad.

Pero, ¿quién es realmente este Nazareno que camina entre la fe y el misterio? ¿Cómo nace su leyenda en Guatemala? ¿Qué otras historias se ocultan tras su túnica roja y su mirada serena?

LECTURAS RELACIONADAS

Leyendas de Semana Santa: Los Penitentes de la Recolección

Leyendas de Semana Santa: Chano y su chirimía

Descúbralo y adéntrese en las leyendas vivas que aún resuenan en las calles del barrio mercedario. Porque cuando el incienso se eleva… algunos aseguran que Él ya ha pasado.

Leyenda de Jesús Nazareno de la Reseña

Entre voces de fieles, relatos de abuelos y memorias de antaño, recorre la leyenda del Señor de la Reseña, Una de las versiones más recordadas que aún se escucha en el eco de las palabras de Héctor Gaitán, quien solía decir: “Como me lo contaron, te lo cuento”, al compartir la tradición oral de Guatemala.

Se cuenta que todo comenzó en 1934, cuando las casas del barrio se vestían de lila y amarillo, las flores de uña de gato adornaban los balcones y el olor a pino fresco perfumaba las aceras. En medio de ese ambiente sagrado, doña Josefina Grajera Méndez y Bustamante, fiel devota, organizaba en su residencia un coro para rendir homenaje al Nazareno en su paso solemne.

Aquel Lunes Santo llegó a su casa una joven humilde proveniente del interior del país: Anselma, una niña sencilla que venía a trabajar y a recibir educación. No sabía leer ni escribir, y mucho menos comprendía las costumbres religiosas que envolvían la ciudad. Como decían las abuelas: “La pobre estaba como gallina comprada, sin saber dónde pararse ni qué hacer”.

Doña Josefina, con firmeza pero buen corazón, la integró de inmediato en los preparativos. Al terminar la jornada, le pidió que descansara. Anselma deambuló por los antiguos corredores de la casona hasta llegar a un cuarto repleto de retratos y chunches viejos. Se sentó en silencio, con el pensamiento perdido entre los montes verdes de su tierra, los pájaros que solían cantar en su aldea y el eco de los coyotes en las noches estrelladas.

Fue entonces cuando sintió que alguien la observaba. Al levantar la mirada, vio a un hombre de estatura media, barba fina, cabello ensortijado, túnica roja y sandalias. Él se acercó despacio, le acarició la cabeza y le habló con una voz serena:

—¿Cómo te llamas?

—Anselma, señor… Soy de Tulum. Me trajeron a trabajar con doña Josefina… ¿Y usted vive aquí?

—Sí —respondió él, con una sonrisa enigmática—. Vivo aquí… y en todas partes. Pensé que me conocías.

Ella negó con la cabeza.

—Pronto me conocerás —agregó el hombre—. Y lo que necesites, pídemelo, que te lo daré.

Y desapareció lentamente por el corredor, fundiéndose en la penumbra y la neblina del primer patio.

Al amanecer, los preparativos para la procesión comenzaron. Anselma, aún sin comprender bien la tradición, recibió la instrucción de arrojar flores al Nazareno desde el balcón. El armonio fue colocado en la ventana, las sopranos afinaban sus voces y el aire se llenaba de incienso y solemnidad.

Cuando el anda llegó frente a la casa, los cantos del coro se elevaron con fuerza. En medio del fervor, Anselma se paralizó al ver la imagen del Nazareno: era el mismo hombre que la había visitado la noche anterior. La misma mirada serena. La misma túnica roja. El mismo rostro.

Doña Josefina, al ver que la niña no reaccionaba, le arrebató el ramo de flores y lo lanzó ella misma al paso del Señor.

—¿Qué te pasa, mija? ¡Te quedaste muda! —le dijo, sin comprender.

Anselma solo pudo mirar cómo la imagen se alejaba lentamente entre el incienso, los murmullos y las marchas fúnebres. Finalmente, con voz temblorosa, le confesó a doña Josefina lo ocurrido la noche anterior.

La señora, como muchos adultos frente a lo inexplicable, atribuyó el relato a la imaginación de una niña campesina. Pero Anselma ya no era la misma. Porque aquella procesión ya no era solo una tradición… era un misterio revelado.

Desde entonces, en el barrio de la Reseña se cuenta que Jesús de La Merced aún camina entre los vivos, visitando los corazones puros, apareciéndose entre la niebla y el incienso, hablando con quienes aún tienen el alma limpia para escucharle y concederles una petición.

Vecinos elaboran alfombras para adornar el recorrido procesional del Patrón Jurado durante su solemne paso este domingo. (Foto Prensa Libre: Byron Baiza)

El inicio del Nazareno de la Reseña: su primera aparición

Como toda leyenda nacida de la tradición oral, existen variantes e historias que conectan a un santo con distintas épocas, personas o formas de aparición. Walter Gutiérrez, historiador y catedrático titular de la Escuela de Historia de la Universidad de San Carlos de Guatemala (Usac), detalla que esto se debe al contexto en el que surge: se trata de la imagen más importante de la ciudad de Guatemala, en parte porque su cofradía ha estado históricamente ligada a la élite guatemalteca. Eso lo convierte en un símbolo poderoso, y alrededor de él se han tejido narraciones muy particulares.

Se dice que la primera leyenda en torno al Nazareno se remonta a 1717, cuando se consagraba la imagen de Jesús en Santiago de Guatemala —actual Antigua Guatemala— y se afirmó que era la más parecida al verdadero rostro de Cristo.

Según la tradición, a mediados del siglo XVII, una monja en Europa pidió en oración contemplar el rostro real de Jesús. En una visión onírica, se le reveló un rostro sereno y compasivo. Al despertar, escuchó una voz que le dijo: “Ese es el rostro del Jesús Nazareno de La Merced, en Guatemala”.

Se cuenta que la monja mandó a solicitar un retrato y, al verlo, quedó profundamente maravillada.

El 18 de febrero de 1721, Jesús Nazareno de La Merced fue proclamado protector y defensor de la ciudad de Guatemala, encomendándole la salvaguarda contra terremotos y otras calamidades. (Foto Prensa Libre: Byron Baiza)

Óscar Cano, periodista, director y fundador de Duende del Ático, comparte una variante de esta historia: una monja guatemalteca habría sido enviada a Europa para servir en la obra del Nazareno. Según su investigación, existen divergencias sobre el destino: algunos afirman que fue enviada a Francia, otros a Italia; sin embargo, Cano sostiene que pudo haber sido destinada a España, específicamente a Ávila, por la conexión con las carmelitas y la tradición de la Virgen del Carmen, que también guarda vínculo con Guatemala.

El relato cuenta que la religiosa oraba fervientemente para conocer la imagen más parecida al verdadero rostro de Jesucristo. En sueños, se le apareció Jesús, quien le dijo que su rostro estaba plasmado en la imagen del Nazareno de La Merced, el mismo Jesús de la Reseña.

Los abuelos relataban que a esta monja, desde el cielo, se le ordenó regresar a su patria. Así, volvió a Guatemala y se estableció en el convento de Santa Teresa, ubicado en la novena calle, donde hoy se encuentra la sede de la Cruz Roja Guatemalteca, en la zona 1.

Fue un Viernes Santo cuando, al ver pasar la procesión de Jesús de La Merced, la monja se desmayó al reconocer en la imagen el rostro que le había sido revelado en sueños, quién llevaba.dos lágrimas en su rostro.

Desde entonces, comenzaron a atribuirse milagros al Jesús de La Merced, y con ellos, nació la leyenda del Señor de la Reseña.

La escultura de Jesús Nazareno de La Merced, tallada por Mateo de Zúñiga y encarnada por José de la Cerda en 1654 y 1655. (Foto Prensa Libre: Byron Baiza)

La túnica del presidente Carrera

Otra leyenda tiene un tinte político y espiritual. Según la tradición oral, el presidente Rafael Carrera, fervoroso devoto, habría regalado una túnica especial a Jesús de la Merced, en agradecimiento por su protección.

Gutiérrez relata que esta es otra leyenda muy conocida. Se dice que durante la guerra contra los filibusteros, el presidente Rafael Carrera nombró a Jesús de la Merced “coronel del ejército”, y que incluso se le otorgó un espadín ceremonial.

El historiador detalla que de voz a voz entre los devotos y ciudadanos contaban que el presidente Carrera le habría obsequiado una túnica color rojo, misma que fue utilizada en 2022, cuando se reiniciaron las procesiones después de la pandemia.

La crónica popular detalla que gracias a este amor y devoción, un Viernes Santo de 1865 Jesús de la Merced paso junto a su procesión a recoger al presidente, quién falleció ese día luego de la procesión

“Lo más curioso es que, el día de la muerte de Carrera —un Viernes Santo de 1865—, la procesión pasó frente a su casa. Las crónicas populares aseguran que, al llegar el anda a la residencia del Presidente, la marcha fúnebre se detuvo, como si Jesús hubiera ido a recoger su alma. Pocos minutos después, Carrera falleció.” Detalló Cano.

Jesús Nazareno de La Merced recorre en procesión la capital portando su túnica roja. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Leyenda de la creación de la imagen

La hechura de su rostro, los detalles de su mirada compasiva, se contaba por los barrios del viejo Valle de Panchoy que fue creada entre 1654 por el escultor Mateo Zúñiga y su aprendiz, quién tenía un trastorno del habla a quien le fue revelado el rostro de Jesús.

Se contaba que fue una noche de intensa obscuridad que Zúñiga exhausto se retiró a descansar, y al despertar, el aprendiz había terminado la escultura, realizando el rostro realista que hoy se conoce del santo.

Por eso, se dice que la imagen es tan hermosa, porque fue creada por un alma inocente y pura detallo Gutiérrez..

Cano destaca que la procesión comenzó a salir a las calles en 1702 en lo que hoy se conoce como Antigua Guatemala.

La procesión inició cuando la ciudad aún estaba en el Valle de Panchoy, en la muy noble y muy leal ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala, hoy Antigua Guatemala. De ahí nace el vínculo histórico y devocional con la reseña destaca Cano.

Entre nubes de incienso y acompañado de fieles, Jesús Nazareno de La Merced recorre el centro histórico cada año. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Jesús de la Merced movió a toda una ciudad

Oscar Cano detallo que más que las leyendas, Jesús de la Merced tiene una importancia en la historia de Guatemala, pues se cuenta que luego de los terremotos de Santa Marta en 1773, cuando se decide trasladar la ciudad al Valle de la Ermita, el entonces capitán general Martín de Mayorga no encontraba la forma de convencer a quienes deseaban quedarse en la Antigua Guatemala.

Mayorga tuvo la idea de trasladar la imagen de mayor devoción: Jesús Nazareno de la Merced. La estrategia fue efectiva: al mover la imagen, el pueblo se movilizó con ella. Se dice que en 1778 se realiza el traslado, haciendo paradas en San Lucas y en la Villa de Mixco..

Así, la imagen no solo acompañó el cambio geográfico, sino que quedó ligada profundamente a la historia del país concluyó Cano.

Leyendas de Semana Santa: Chano y su chirimía

Wed, 02 Apr 2025 11:57:00 +0000

Escenario

Leyendas de Semana Santa: Chano y su chirimía

La leyenda de Feliciano Chanchavaj quien tocaba con su chirimía en el Templo de San Francisco El Grande, Antigua Guatemala, sigue presente en la tradición oral nacional.