El predicador estadounidense Jimmy Swaggart muere a los 90 años

Jimmy Swaggart, uno de los predicadores más influyentes de la televisión evangélica en los años ochenta, muere a los 90 años en Luisiana, tras décadas marcadas por la fama, el escándalo y la redención.

Redacción AFP

1 de julio de 2025 | 21:04h

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El predicador estadounidense Jimmy Swaggart muere a los 90 años en Luisiana. (Foto Prensa Libre: Mundo Cristiano)

El predicador estadounidense Jimmy Swaggart, quien se hizo famoso en todo el mundo por sus apasionados sermones cristianos y luego se vio involucrado en un escándalo sexual, falleció este martes 1 de julio a los 90 años.

La muerte de Swaggart, a causa de un ataque al corazón en un hospital de Baton Rouge, Luisiana, se anunció en su página oficial de Facebook.

“El hermano Swaggart ha terminado su vida terrenal y ha entrado en la presencia de su Salvador, Jesucristo”, señaló.

Swaggart, cuyos primos hermanos fueron la leyenda del rock and roll Jerry Lee Lewis y el cantante de country Mickey Gilley, saltó a la fama en la década de 1980 al frente de su iglesia pentecostal, las Asambleas de Dios, con sede en Luisiana.

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Sus sermones televisados, con retórica incendiaria y música gospel, eran vistos por millones de personas en todo el mundo y recaudaban cientos de millones de dólares en donaciones anualmente.

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, lamentó el fallecimiento de Swaggart en su red Truth Social, y lo describió como “un increíble hombre de fe”.

“Inspiró a millones con su gran amor por Dios y la patria… ¡Echaremos mucho de menos a Jimmy!”, añadió.

La caída de Swaggart llegó en 1987, tras ser fotografiado en un motel de Nueva Orleans con una prostituta.

Al año siguiente, hizo una confesión entre lágrimas que fue televisada. “He pecado contra ti, mi Señor”, dijo Swaggart, sin dar detalles. “Te ruego que me perdones”.

Swaggart fue expulsado de su iglesia y aunque continuó predicando durante las décadas siguientes, su número de seguidores y su influencia disminuyeron.

HE WAS AN INCREDIBLE MAN OF FAITH

—President Trump on the passing of Jimmy Swaggart. No President like Trump.

What will others say about you after you are gone? This is legacy. pic.twitter.com/gOoxE5yRD7

— Pastor Travis Johnson (@BasedPastorTrav) July 2, 2025

El problema, que mantiene en caliente a una parte de las redes sociales, comenzó con un reportaje firmado por los periodistas Gerardo Reyes y Peniley Ramírez, del noticiero Univisión, difundido el 2 de febrero y visto por millones de televidentes.

Dos días más tarde el predicador, a quien sus seguidores llaman apóstol, publicó una declaración según la cual el reportaje se basa en informaciones falsas, y puso un ultimátum a la cadena noticiosa para que en un plazo de 24 horas presentara “la idoneidad de sus testigos y las pruebas que indica tener”, so pena de iniciar acciones legales contra la empresa y los reporteros.

Pero, nada ocurrió. Univisión no atendió el ultimátum y el predicador no inició las acciones legales anunciadas. En Internet apareció después una reproducción de la carta —escrita por varias personas, según se desprende del plural utilizado—, pero no tiene firmas ni nombres, y presenta otro problema: no especifica dónde y cómo Univisión habría de “presentar” o “entregar” las pruebas, problema grande porque las pruebas solo se presentan en los tribunales, en determinada etapa de los procesos, y son los jueces quienes dan a todo documento la calidad de prueba si llena los requisitos legalmente establecidos.

Las publicaciones de prensa —disponen algunos códigos— no constituyen prueba ni principio de prueba. Sin embargo, el acusado tiene en las redes sociales la oportunidad de defenderse y no faltan periodistas que lo defienden en los medios de comunicación social.

Mas, las críticas y burlas al trabajo del pastor no llegan solo de Univisión. Se encuentran en publicaciones de otros grupos evangélicos que ponen en duda los “milagros” que se han producido en la Casa de Dios, y no conceden credibilidad alguna a Cash. Por el contrario, lo atacan inmisericordemente. Y ¿de qué milagros se habla? Uno es el de la multiplicación de los tacos. Así nombra Cash a las tortillas dobladas chapinas. Algo parecido a la multiplicación de panes y peces. Con cinco panes y dos peces, Jesús alimentó a cinco mil hombres. De manera que Cash Luna y Jesús son iguales en cuanto al poder alimentario.

Y el milagro de los tacos lo relata directa y personalmente Luna, ante las cámaras de televisión. Con nueve tacos alimentó a cientos de personas y le sobraron dos. Otro es el de haber “sanado” tronando tres veces los dedos, una ruptura de ligamentos sufrida por el futbolista colombiano Radamel Falcao García Zárate, algo que ningún cirujano sabio, de Colombia, puede hacer en tan pocos segundos.

Otros asuntos, además, han salido a luz como la compra, por dos millones de dólares, de un avión de propulsión a chorro (Cessna Citation) para seis pasajeros y dos tripulantes, que usa en sus viajes al extranjero; el origen de los US$45 millones invertidos en la construcción de la Casa de Dios; sus relaciones con la licenciada Roxana Baldetti y el general Otto Pérez Molina, y con una organización de narcotraficantes. Por de pronto, el Ministerio Público ha iniciado una investigación en torno a hechos con apariencia de delitos atribuidos a Cash.

Si su suerte es la misma de Jesús, ya conocemos los términos de la sentencia. Si no es así, es que en nada —absolutamente en nada— se parecen.

Ocurre el fenómeno llamado sincronismo: los dioses aborígenes tienen ahora la figura de los santos de los conquistadores. Esa es la razón principal —por ejemplo— de las flores en los altares. Se ha mantenido por cuatro siglos y medio y ha permitido la convivencia pacífica. Históricamente coincide su inicio con la revolución luterana, a partir de la cual el término católico (universal) ya no es sinónimo de cristiano, al abrirse la posibilidad a grupos cristianos no necesariamente católicos. Surgen las ahora conocidas como iglesias evangélicas históricas, caracterizadas por sus semejanzas de forma con el catolicismo. Los luteranos y anglicanos, por ejemplo, tienen rituales similares en la forma, y las diferencias radican en la interpretación de los textos.

Por causas políticas, el enfrentamiento religioso intercristiano da origen a guerras religiosas muy sangrientas, inusitadas y prolongadas, durante unos dos siglos y medio. Se debe mencionar a la política, desde la separación de los príncipes alemanes opuestos al poder de Roma, ciertamente desbordado y con numerosas muestras de corrupción material, y personal de las autoridades religiosas. Al llegar el siglo XIX, en el horizonte político mundial surge un país potencialmente poderoso: Estados Unidos, donde nacen otros grupos religiosos, como los llamados mormones, y se multiplican aquellos encabezados por nuevos intérpretes muy suigéneris de la Biblia y sus mensajes. A finales de ese siglo en Guatemala se abre la libertad de cultos y llegan iglesias evangélicas históricas.

Sus integrantes son valientes, al llegar a un país católico y con gran influencia de las etnias indígenas, caracterizadas por su afianzado factor religioso propio, al cual se ha agregado el impuesto por los misioneros. La convivencia se mantiene, y políticamente el catolicismo es aliado del status quo, los evangélicos actúan poco en este campo. La Union Church, en la Plaza España, recibe a feligreses de todas las denominaciones, en un caso ejemplar de unidad entre ellas y de coexistencia con el catolicismo. La aceptación es mutua y nadie habla de divisiones, hasta el aparecimiento de la Teología de la Liberación, una interpretación suigéneris al acercar el mensaje de Cristo a las teorías de Marx.

Está en su apogeo la guerra interna, y en las áreas rurales obliga en muchos casos a los campesinos a identificarse como protestantes como forma de salvar su vida. El informe Rockefeller, de 1969, había señalado la urgencia de Estados Unidos en apoyar la protestantización latinoamericana como forma de evitar las exigencias sociales católicas. La lógica militar señala: católico, proguerrillero; evangélico, persona confiable. De ese país emana el dinero para financiar a las numerosas agrupaciones. Paralelamente se presenta el interés de estos grupos religiosos por participar políticamente. Se manifiesta primero con Ríos Montt y luego con Serrano, ambos excatólicos. Pasa el tiempo y toca el turno a las nuevas tendencias estadounidenses: las megaiglesias. Ese es el tema del próximo artículo.

Un ejemplo. El Informe Rockefeller sale a luz en 1969, tras una gira que Nelson Rockefeller, entonces vicepresidente de Richard Nixon, hizo un año antes por América Latina. Comenta que la Iglesia Católica no era “un aliado seguro para EE. UU.” En 1912, el presidente Roosevelt lo había dicho así: “Creo que será larga y difícil la absorción de estos países por EE. UU., mientras sean países católicos”. El informe Rockefeller afirmaría que el catolicismo era “un centro peligroso de revolución potencial”. Señalaría a la Iglesia Católica como causa fundamental de no poder implementar sus políticas de control poblacional y recomendaría a su gobierno reemplazar a los católicos latinoamericanos por “otro tipo de cristianos”, promoviendo las llamadas “sectas” que brotaban del árbol pentecostal estadounidense. El mensaje subyacente estaba lanzado: al liberalismo económico le servía más el evangelio de la prosperidad que sostiene que la abundancia financiera y el bienestar físico de las personas son la voluntad de Dios, que un catolicismo culposo que considera más fácil ver pasar a un camello por el ojo de la aguja, que a un rico entrar al reino de los cielos.

Años 60 del siglo XX: los misioneros llegan en mayor número a Guatemala y luego, a ritmo de tierra arrasada, surgen los templos evangélicos en pueblos y comunidades. 2004: Eldred, pastor estadounidense, dice en el Congreso mundial de crecimiento de Iglesias, celebrado en Guatemala: “este mundo es un mundo de pastores y de hombres de negocios. Esta relación entre pastores y hombres de negocios ha sido atada en el cielo, constituye un matrimonio atado en el cielo. Jesús comenzó su vida como comerciante, como hombre de negocios y ha hablado de business (sic)”. 2018: en Guatemala vivimos un sistema de gobierno que, entre otras gracias, tiene características de una teocracia; no hay separación entre Estado e Iglesia. Y en el extremo sur del continente, el candidato brasileño, Jair Bolsonaro, tras una intensa campaña con principales líderes de las iglesias pentecostales y neopentecostales, sube en un par de meses de un 26% de votantes, a un 42% (ojo, Guatemala, elecciones 2019).

Estudios como el de Claudia Dary (http://www.flacso.edu.gt/publicaciones/wp-content/uploads/2017/02/debate-3.pdf) o Jesús García-Ruiz (http://www.redalyc.org/pdf/3872/387239044003.pdf), sobre la penetración del pentecostalismo y neopentecostalismo en el país y la región, desentrañan los nexos de estas Iglesias con la política. Mansilla y Lindhardt, citados en Dary, dicen que la teología de la prosperidad y el uso masivo de los métodos de mercadeo y medios de comunicación para llegar a las personas son dos características clave del neopentecostalismo. “Hay una maquinaria que gestiona el mundo espiritual y lo articula con el material para producir un mensaje atractivo y generar nuevos adeptos así como réditos económicos”, dice Dary. “Cuando la política deviene religión, cada decisión política se convierte en cuestión de vida o muerte, toda batalla política es una cruzada, una guerra santa, una cuestión de bien y de mal”, dice Gabler. ¿Así Guatemala? ¿Y dónde está Dios en todo esto? ¿Para cuándo la razón, la ética y el amor al prójimo?

cescobarsarti@gmail.com

Pese a tantas polémicas en torno al presidente —incluidas acusaciones de infidelidades matrimoniales y conductas sexuales inapropiadas, que él niega— cerca de tres de cada cuatro evangélicos blancos en EE.UU. aprueban su gestión, según un sondeo del Centro de Investigación Pew divulgado este mes.

“Están separando la política de la personalidad”, afirma Rodríguez, quien también preside la Conferencia Nacional de Líderes Cristianos Hispanos (NHCLC, por sus siglas en inglés), la mayor organización hispano-evangélica en este país.

Desde la Casa Blanca, Trump ha tomado medidas que desvanecen la frontera entre religión y política en EE. UU. 
El año pasado firmó una orden ejecutiva para facilitar la participación de grupos religiosos en campañas políticas sin perder sus beneficios impositivos yhace unos días emitió otra para aumentar la influencia de estos grupos dentro del gobierno.

Hijo de inmigrantes puertorriqueños, casado y con tres hijos, Rodríguez tiene su iglesia en Sacramento, California, y fue el primer latino evangélico en participar de una investidura presidencial en EE.UU., cuando asumió Trump el año pasado.

A continuación te presentamos la entrevista que mantuvimos con Rodríguez, quien en el pasado también asesoró al expresidente Barack Obama y niega pertenecer a filas republicanas o demócratas:

¿A qué se debe el nivel de apoyo tan elevado que el presidente Donald Trump tiene entre los evangélicos de Estados Unidos?

Para muchos evangélicos Obama representaba una restricción al avance evangélico en Estados Unidos.

Muchos evangélicos lo apoyaron en 2008. Pero como él se fue más a la izquierda, lo abandonaron y un 81% apoyó al presidente Trump.

¿Qué esperan exactamente los evangélicos de Trump?

Uno de los principios fundamentales del movimiento evangélico mundial es el compromiso con la vida. Es la idea de que cada ser humano dentro del vientre, y fuera de él también, lleva la imagen de Dios. Y el presidente Obama hizo más para avanzar el aborto que cualquier otro presidente anteriormente.

El compromiso es: Donald Trump, por favor ayúdanos a proteger la vida. Ayúdanos a ponerle un fin a la persecución mundial contra los cristianos y proteger la libre expresión religiosa.

Pero no se limita a eso. El evangélico es uno de los movimientos más pro reforma migratoria. Tenemos que buscar una forma para legalizar a aquellos que están aquí que no están involucrados en actividades negativas.

Y por sus políticas de gobierno, ¿Está Trump siendo un presidente ideal para los evangélicos, un “presidente soñado” como algunos dijeron en su momento?

Respecto a la política, sí.

Trump ha hecho más por el movimiento evangélico que cualquier otro presidente desde la época de Ronald Reagan. Se puede medir. Hay 20 puntos que uno puede decir claramente: aquí firmó una orden ejecutiva, aquí firmó una ley, aquí avanzó…

Al mismo tiempo hablamos de alguien como Trump, que ha hecho comentarios obscenos sobre mujeres, se jactó de tener relaciones sexuales con una mujer casada, ha sido acusado de abusos sexuales, una actriz porno y una modelo de Playboy dicen haber tenido relaciones extramaritales con él… En base a esto, algunos pueden preguntarse si se trata de un presidente de “sueño” o de “pesadilla” para los evangélicos…

Es una pregunta que se debe analizar. Yo he dicho que los evangélicos no deben endorsar a a ningún presidente. Deben apoyar lo que es la política, la iniciativa, lo que están avanzando.

Bill Clinton, quien fue acusado de violación, algo mucho peor de lo que acusaron a Trump, recibió también un gran apoyo del movimiento evangélico. Los evangélicos estaban apoyando los esfuerzos de Bill Clinton a favor de la fe y a la vez condenando sus actos personales que no se alineaban con los valores bíblicos.

Los evangélicos son igual de maduros en esta generación. No están abrazando lo que el hombre (Trump) ha hecho en su matrimonio o lo que se alega que hizo. Todavía no se sabe lo que es cierto y lo que no lo es.

Si es cierto, obvio que no se alinea con los valores bíblicos de la fidelidad en el matrimonio y los evangélicos condenan este tipo de actos.

Al mismo tiempo, están separando la política de la personalidad. Los presidentes en Estados Unidos no han sido los hombres más moralmente bíblicos en sus matrimonios. Algunos sí, pero no todos.

Por lo tanto, se separa la política, no con el propósito de ignorar el resto sino de tratar el resto de una forma que no perjudique el avance de una política positiva.

La cuestión es que no se escuchan tantas críticas evangélicas al presidente Trump por estas conductas y acusaciones que recibe, como sí se escuchan aplausos a sus políticas públicas. Entonces, ¿hay una transación y se le toleran algunas cosas a cambio de obtener otras?

Jamás. Conozco a la gente que asesora al presidente, son amigazos. Y le puedo decir que jamás hay una transacción.

Nunca decimos: “Bueno, vamos a ignorar sus pecados, su adulterio, etcétera y a cambio usted me entrega a mí esta política”. Jamás. Hay un compromiso de integridad.

Cuando uno se confiesa con el sacerdote, se hace en privado, frente a la presencia de Dios y el clérigo, el pastor. Por lo tanto, puedo estar 100% seguro que si hay un momento de interacción entre pastores y el presidente Trump, se hace en privado.

Y no hay una transacción. Hay momentos de intervención, de oración y una reflexión muy íntegra. Pero eso no se hace en público, porque así no se trata el ministerio. Es algo privado, muy confidencial, pero muy cierto y muy claro.

Usted ha estado en la Casa Blanca. ¿Ha tenido oportunidad de hablar sobre estas cosas como líder religioso con Trump?

Bueno, si lo he hecho no puedo decírselo porque viola la confidencialidad que el presidente me ha otorgado, si me la ha otorgado. Si no lo ha hecho, tampoco se lo puedo decir.

Sí le puedo decir que he estado con el presidente y he tenido conversaciones con él sobre varias cosas. Eso es parte de la esfera pública. Nuevamente, no veo ninguna transacción. Han habido acusaciones que no han sido comprobadas.

Cuando yo escuché el audio de la conversación que salió antes de las elecciones (en el que Trump se expresaba de forma obscena sobre mujeres) salí y lo condené en público, porque era algo muy asqueroso.

Pero cuando no hay algo comprobado, tenemos que tener cuidado.

Eso no es decir que no se haya hablado con el presidente. Hay cosas que se hablan. Pero somos muy cuidadosos. Podemos condenar actos, expresiones, hechos que no se alinean con la moral y a la misma vez apoyarle y aplaudirle cuando avanza una agenda positiva que está salvando seres humanos.

Usted ha reclamado una reforma migratoria y la inclusión de los inmigrantes en EE.UU. Pero algunas políticas de Trump van en el sentido contrario: les ha quitado amparo contra la deportación a miles de inmigrantes latinos y quiere restringir la reunificación familiar. ¿Cuánto afecta esto el apoyo de los evangélicos latinos a Trump, comparado por ejemplo con el de los evangélicos blancos no hispanos que parece muy sólido?

El día de las elecciones, el 30% de los latinos votaron por Trump. Fue una sorpresa para todo el mundo. De esa cantidad, la mayoría se identificaron como hispanos evangélicos.

Fueron el grupo número uno latino que apoyó a Donald Trump, por ser pro vida y proteger la libre expresión del cristianismo en este país, aun cuando no les gustó su retórica respecto a la inmigración.

Estoy tratando arduamente de ayudar a la Casa Blanca a formar un marco pro reforma inmigratoria. He luchado toda mi vida para legalizar a la gente buena que está en este país. Estoy ahí como una voz clamando en el desierto. Algunas veces me empujan para atrás, algunas abrazan mi idea.

El movimiento latino evangélico no está casado con Donald Trump. Tampoco estaba casado con Obama. Estamos casados con una agenda que va mucho más allá de la personalidad.

El 31 de octubre de 1517 comenzó lo que hoy se conoce como la Reforma Protestante, cuando el teólogo alemán y monje agustino Martín Lutero propuso 95 tesis en las cuales denunciaba la usura del Catolicismo Romano de esa época, al cobrar por indulgencias. ¿Le suena familiar, solo que ahora también en el propio protestantismo y otras religiones?

Lutero enunció los tres principios básicos que actualmente comparten más de 800 millones de personas alrededor del mundo que profesan el protestantismo: Respetar la preponderancia de la Biblia, valorar la importancia de la fe como asunto personal y la salvación del hombre a través de la gracia y no por obras.

El ferviente deseo de buscar a Dios es un sentimiento innato del hombre. Perdiéndose en esa búsqueda a lo largo de la historia de la humanidad, ha creado todo tipo de dioses (animales, personas, el sol, etcétera), les ha erigido majestuosos templos, incluso ofrecido sacrificios humanos por ellos. El número de dogmas extintos a lo largo de la historia es incalculable y en la actualidad se estima que existen unas 4,200 religiones en todo el mundo.

Pero el principal aporte que la Reforma Protestante produjo en la historia fue promover la lectura de la Biblia, el primer libro impreso a gran escala por Gutenberg en 1449, que se ha traducido a la mayoría de las lenguas vivas en el globo. Es el libro más atacado, criticado, perseguido y controvertido de la historia.

La Biblia fue redactada en un periodo de 1,500 años, donde se hizo un compendio del Antiguo y Nuevo Testamento, finalizando en el primer siglo de la era cristiana. Compuesta por 66 libros que tienen una unidad sobrenatural, porque armonizan y tienen consistencia entre ellos, a pesar de haber sido redactada en tres idiomas diferentes —hebreo, arameo y griego.

Habiendo sido escrita por más de 40 autores distintos, de diferentes épocas, que no se conocían entre sí, siendo unos reyes, otros pastores de ovejas, pescadores, soldados, etc. Todos mantenían un mensaje central desde Génesis hasta Apocalipsis, un hilo que corre y transcurre a lo largo de todas las escrituras: La vida y persona del Hijo de Dios.

Cuando se descubrieron los Códigos ocultos en la Biblia se demostró que cada palabra está formada por letras equidistantes entre sí, de manera que saltando equis cantidad de caracteres, desde el primero surge un tipo de acróstico, con un mensaje significativo. Esto es impresionante porque cuando fueron escritos todos estos libros ni siquiera se pensaba en inventar una computadora. Lo que comprueba el origen sobrenatural y de inspiración divina de la Santa Biblia.

500 años después de la Reforma Protestante, el ser humano se ha enfriado en su pasión por la búsqueda genuina de Dios, otros ni siquiera creen ya en su existencia, y aunque millones de personas asisten a las iglesias cada domingo, para muchos es solo un momento para compartir y pertenecer a una comunidad. La iglesia se ha convertido en una vía social, donde lo que menos importa es una relación genuina con Dios. Otros tienen una doble vida, es más importante lo que piense el pastor, el cura o la comunidad religiosa, fingiendo una “santidad inexistente” para ser visto por todos, que hacer verdaderamente la voluntad de Dios.

1) La puramente teológica, de la cual gracias al esfuerzo ecuménico se han logrado algunos “acuerdos” que proponen la salvación por la Gracia pero reforzada por la acción humana de respuesta como lo pide la misma Escritura (Mt 7, 42-44: “No todo el que dice sino el que pone por obra la palabra”: Acuerdo de 1991 y su recuerdo en la visita del Papa Francisco a Suecia en el 2016);

2) Más compleja se presenta la intención de algunos de la obra de M. Lutero como “humanista y liberadora”, pues ya la poca resonancia en la misma Alemania del aniversario se debe a estudios menos optimistas: visite el artículo del 31 de octubre 2017 de la BBC sobre consecuencias colaterales de la Reforma en su momento (www.bbc.com/mundo/amp/noticias-41815739).

Con ellos se pueden citar otros muchos “resultados ambiguos” del acontecimiento: 1) La derrota sangrienta de los campesinos alemanes, quienes al escuchar que había un rotundo “no” a la autoridad (del Papa, de los religiosos, etc.) pensaron ingenuamente que se podrían librar también de los príncipes feudales, quienes acudieron aterrorizados a Lutero y este decidió que era justo “combatirlos a muerte”, pues no tenían la ayuda de Dios: cien mil fueron masacrados en batallas de represión en 1524 y 1525 (Deutscher Bauernkrieg);

2) El surgimiento del antisemitismo alemán, pues el fracaso de su intento de forzar a los judíos a convertirse llevó a M. Lutero a escribir su obra Los judíos y sus mentiras (Von den Juden und ihre Lügern, 1543), exhortando a sus trabajos forzados o expulsión definitiva: conclusiones muy parientes de aquellas del conocido Adolfo de apellido Hitler;

3) El nacionalismo ambiguo que se propuso en el famoso “Discurso a la nación alemana”, en 1520 (An den christlicher Adel deutscher nation), que apoyó la oposición nacional contra el Sacro Imperio Romano Germánico ahora “en manos de un español católico” Carlos V: pero la pretendida unidad de la nación germánica dividida en muchos principados se vino de nuevo al suelo al decidir la Reforma (ya sin Lutero, muerto en 1546) que “la religión del gobernante debía ser la de los gobernados” (Paz de Augsburgo 1555).

En fin: las reformas religiosas propuestas por Lutero ya se venían (biblia en lengua nacional, espíritu de pobreza en la Iglesia, etc.) él y otros actuaron de detonantes… pero la pregunta “¿fue reforma o deforma?” (es decir, deformación) solo puede responderse con estudios que acepten la evidente utilización política de la religión “nueva” que pretendió Lutero y que se le escapó de las manos al adueñársela los poderosos de su tiempo (repitiendo lo que condenaba de Roma), muy movidos por “separatismos” como algunos que ocurren hasta hoy, donde en el fondo “el dinero es la causa de todos los males”, aunque se propongan “reformas” en el nombre de Dios: “Las diferencias teológicas estuvieron acompañadas por el prejuicio y por los conflictos, y la religión fue instrumentalizada con fines políticos” (Declaración luterana católica, Suecia 2016).

Así, cuando Jesús advierte mañana que “en la cátedra de Moisés se han sentado escribas y fariseos”, llama a evitar la mayor de las incoherencias: la de mezclar la moneda del César con el lugar de Dios, o sea, cuando Fe y política se invaden mutuamente en detrimento del Reino de Dios.

amons.esc@gmail.com

La labor de todo estudio serio de la historia de la religión es colocarse intencionalmente afuera del activismo confesional, de la verdad revelada por la fe, pues su relación con la razón es sumamente difícil. La principal tarea es el análisis de esa historia desde la perspectiva de los hechos, de las pasiones y defectos humanos, de los intereses políticos. Es importante también colocarse en la posición de los criterios de cada época, para así poder criticar con más fundamento todas las acciones, muchas de ellas causantes de asco moral a causa de la burla y la tergiversación de un mensaje como el de Cristo, basado en la hermandad y en la buena voluntad entre los hombres. Pocos imaginan cómo es de difícil penetrar los traicioneros mares religiosos.

Es especialmente difícil el estudio laico de la religión, porque se introduce en áreas personales muy íntimas. Se tiende al maniqueísmo de calificar de enemigo de una religión a quien critica los hechos históricos, así como la versión no religiosa de las interpretaciones de los textos bíblicos, en el caso del cristianismo, una religión actualmente dividida en una miríada de interpretaciones y de algunas acciones descabelladas según la lógica del humanismo pero también de la de otras iglesias y sectas, sobre todo. Por ello, la lectura de investigaciones y estudios sobre la historia de la religión se debe realizar con una curiosidad de comprender, saber y descubrir verdades incómodas sobre la forma como los cristianos interpretaron el mensaje del Mártir del Gólgota.

Hace unas semanas, el notable escritor Francisco Pérez de Antón presentó su libro Cisma Sangriento. El brutal parto del protestantismo: un alegato humanista y secular. A esa obra se le debe leer dos veces: una, para gozar de un lenguaje impecable con algunas palabras derivadas de su notable capacidad académica, y otra, para apuntar con un lápiz las frases más contundentes, ingeniosas y descarnadas acerca de esta etapa del cristianismo. Su meta, creo, no es defender ni atacar tozudamente a los lados, sino colocarse en esa posición desde la cual el conocimiento de verdades históricas surge a consecuencia de una actitud muchas veces severa, pero útil, sobre todo en los tiempos actuales con ciertas manifestaciones de mezcla entre política y religión.

Martín Lutero tuvo su mejor obra en la unificación de los diversos lenguajes hablados en los principados alemanes. Su idea de poner la biblia al alcance de todos los fieles en realidad no tenía base: el analfabetismo era atroz y la lectura era un privilegio de élites, en este caso las religiosas. Su vida, como la de todos los grandes revolucionarios de la historia, tiene fases claras en competencia con oscuras. No pudo escapar, claro, a ser un producto de su tiempo y de sus circunstancias. A mi juicio, su meta no era la división cristiana, sino el retorno a los principios abandonados por Roma. No pudo prever las posiciones radicales de otros cristianos, ni las interpretaciones bíblicas de estos, con sus terribles consecuencias de guerras entre ellos y los católicos.

“Nuestros postulados fueron no al aborto, no al matrimonio del mismo género y no a la educación sexual por parte del Gobierno. Se hizo una proclamación en el Palacio nacional de la Cultura y se le entregó a las autoridades un pliego de peticiones por parte de la iglesia evangélica, además abrir una mesa de diálogo para analizar si existe una ley que atente contra la familia”, explicó el religioso.

Durante la concentración las personas oraron en favor de la paz de Guatemala, el Estado de Israel y por las autoridades del Estado.

La proclama iba dirigida a los presidentes de los tres organismos del Estado. A cada uno se le va a entregar la petición y la postura de la iglesia evangélica sobre los aspectos mencionados.

“El rechazo de la iglesia evangélica es por qué creemos que la unión en matrimonio de personas del mismo sexo, es violatoria de algunos mandamientos establecidos en el biblia. Las leyes deben ser congruentes con la palabra de Dios”, expuso Molina.

Para el 25 de febrero del próximo año se tiene planificado hacer una concentración en las plazas de los 22 departamentos del país.

Raúl Marroquín, director del banco de alimentos de la institución religiosa, explicó que lanzarán una campaña para que las personas puedan llevar sus aportes a supermercados y centros comerciales que han ofrecido sus instalaciones para fortalecer la convocatoria, de esa forma esperan obtener más recursos para apoyar la crisis del sistema de salud pública.

“Por el momento es proceso logístico pero se espera que sea recaudación en todo el país. Estamos en una mesa de coordinación con Salud y la directiva de hospitales, y depende de la información que recibamos para que los recursos sean optimizados”, explicó el líder religioso.

Marroquín afirmó que desde noviembre el banco de alimentos de Casa de Dios comenzó un programa de ayuda que cada semana brinda apoyo al San Juan de Dios.

“Actualmente el hospital está viviendo una crisis donde ha hecho falta alimento. El banco ha trabajado con instituciones privadas, en la mayoría de los casos, o calamidades públicas como las recientes tormentas”, detalló.

Marroquín afirmó que hasta la fecha han entregado 49 mil 171 libras de comida que incluye carne, pollo, huevos y leche en polvo para niños. Además se ha entregado granos básicos como maíz, frijol y arroz. “Poco a poco hemos tratado de suplir lo que por alguna razón no se ha podido, el costo sobrepasa los Q500 mil”, expuso.

Apoyo solidario

La idea surgió a partir de las jornadas de oración por los enfermos que esa iglesia realiza cada jueves y donde dan “alimento espiritual”.

“Es de tomar conciencia y orar, la gente puede tener fe de ser sano por el poder de Dios, pero también es necesario atenderlos”, detalló.

El banco de alimentos trabaja con 14 instituciones, y ayuda a niños huérfanos, ancianos y personas en rehabilitación. Cada año entregan unos 2 millones de tiempos de comida.

Internauta aplicada

Una de estas fieles internautas es Thelma de Villacorta, de 73 años, quien estudia un curso bíblico en línea que ofrece la iglesia Casa de Dios y además si alguien requiere una oración, ella responde por WhatsApp.

Solía reunirse una vez por semana con un grupo para estudiar la Biblia. “Hoy lo hago online, porque descargué la aplicación y estudio a mi ritmo”, cuenta esta abuela de 10 nietos y dos bisnietos.

Para concretar esta actividad, uno de sus nieto le regaló una computadora portátil, la cual también emplea para comunicarse vía Skype con sus hijas que residen en Estados Unidos.

Antes de involucrarse en esta tarea desconocía cómo era el mundo virtual, así que decidió asistir a un curso de computación para adultos mayores de la universidad Galileo, por lo que ahora con destreza contesta las evaluaciones contrareloj en línea.

Casa de Dios tiene un canal en You Tube, cuentas en Instagram, Twitter y Facebook. Prédicas en SoundCloud, una página web y una escuela virtual para pastores, explica Raquel Rendón, responsable de la comunidad virtual.

Las plataformas son útiles para diversas actividades. Recientemente, por ejemplo, organizaron la campaña del Banco de Alimentos, la cual hasta la primera semana de febrero había entregado 19 mil 260 libras de comida al hospital San Juan de Dios.

“La vida es más divertida cuando vives el momento”, es el lema de la aplicación Snapchat de Google dirigida a los adolescentes. Está diseñada para enviar archivos que desaparecen después de un corto tiempo y que viajan a través de mensajes privados o en la modalidad “discover” o “como en vivo”.

“¿Ya está grabando? Perdón, ¡hola!” saluda el pastor Cash Luna, en el video que tomó con su teléfono inteligente mientras aprendía a usar Snapchat, el cual en pocos minutos logró cuatro mil vistas.

Las prédicas de Luna, quien tiene cinco millones de seguidores en Twitter, pueden ser vistas en diferido desde el sitio www.en mi casa.tv, tanto en español como en inglés.

En la cafetería del templo hay computadoras para conectarse después de los servicios.

Consejería en línea

Ángel Reyes es el encargado de administrar las redes sociales de la iglesia Eben Ezer que cuenta con 355 mil seguidores en su página de Facebook. Esta congregación también difunde sus mensajes en Twitter e Instagram.

La aplicación Eben Ezer permite tener a la mano el calendario de las actividades diarias, prédicas en línea, una biblia digital en inglés y español.

Además, cuenta con un canal de televisión y dos radioemisoras que tienen sus propias redes sociales.

Los inbox que llegan a través de Facebook han servido para instalar un servicio de consejería en línea que es atendida por Reyes y otros dos integrantes de su equipo; sin embargo, los casos más delicados los responden los pastores.

Cada día dan unos 15 consejos. En una ocasión, recuerda Reyes, recibieron el mensaje de una víctima de maltrato familiar desde Colombia, a quien, además, le buscaron y recomendaron una iglesia en ese país para que fuera atendida personalmente.

Los pedidos de auxilio son respondidos, según el indicador de Facebook, en una hora. Esta herramienta también ha servido para dar palabras de aliento en casos de aborto, intentos de suicidio, deudas, y en otros, hasta para orar por una enfermedad pasajera.

Reyes comenta que han descubierto que este medio es un vehículo para resolver dudas de adolescentes en relación con la educación sexual.

Fuente de Solidaridad

Las redes sociales de la iglesia Fraternidad Cristiana, que cuenta con más de 15 mil miembros, son atendidas por un equipo de 15 voluntarios y un encargado de administrarlas quien es el único presupuestado. La página de Facebook tiene 63 mil seguidores y 18 mil son amigos del pastor Jorge H. López en la red social. En Twitter la cuenta suma 10 mil 721 seguidores y el reverendo 13 mil 485.

Las tragedias del país han servido para evidenciar las bondades de estas plataformas. Uno de estos casos fue el terremoto que asoló San Marcos en noviembre del 2012 cuando por medio de las redes sociales lograron reunir y entregar a los afectados 20 toneladas de alimentos, ejemplifica Helmuth Aguirre, director de la Facultad de Fe y Liderazgo.

Ana Car, encargada de redes sociales de la iglesia El Shaddai, afirma que estas herramientas también cumplieron su propósito para organizar el centro de acopio que recaudó ayuda para los damnificados por el soterramiento de El Cambray.

Agrega que también son muy útiles para organizar campamentos, anunciar servicios, retiros, jornadas de oración y ayuno. Las convocatorias también se hacen por medio de Stereo Visión que también tiene sus propias redes sociales.

Los artículos que analizan este fenómeno como parte del funcionamiento de las iglesias son abundantes. Uno de ellos escrito por David Ford advierte sobre la despersonalización que provoca el uso desmedido de las redes y recuerda que si bien, a veces los apóstoles de Jesús escribieron a desconocidos, la mejor relación es la personal·

Los encargados tecnológicos de las iglesias coinciden en que las redes son útiles para llegar a quienes no pueden estar físicamente en un templo. Como diría el apóstol Juan si hubiera vivido en este tiempo de evangelización digital: “Aunque tengo muchas cosas que decirles, no he querido hacerlo por escrito, pues espero visitarlos y hablar personalmente con ustedes para que nuestra alegría sea completa”.

El Vaticano

La Iglesia Católica también ha visto el potencial para compartir recursos espirituales por medio de las redes.

“En efecto, los creyentes advierten de modo cada vez más claro que si la Buena Noticia no se da a conocer también en el ambiente digital podría quedar fuera del ámbito de la experiencia de muchas personas”, expresó el papa Francisco durante la 47 jornada Mundial de las Comunicaciones, en mayo del 2013.

El Pontífice resaltó que las redes son especialmente eficaces para aquellos cristianos que residen en contextos geográficos aislados.

El fraile rapero

Los católicos pueden disfrutar en You Tube videos de reguetón o rap cristiano, gracias a fray Richard Godoy un mercedario panameño que se hizo famoso como cantante de estos géneros como parte del adoctrinamiento.

Los videos del fraile, quien residió durante muchos años en Antigua Guatemala, y ahora vive en Maracaibo, Venezuela, aparecen con títulos como Limpia mi mente, Ven, síguelo, Hoy Señor yo quiero.

Desde muy joven ingresó a la orden de los mercedarios en Panamá, y solía visitar las cárceles de su país. Con su guitarra animaba a los reclusos a cantar, hasta que uno de ellos le sugirió ensayar un rap.

Libros on line

El sacerdote Hugo Estrada, de la parroquia la Divina Providencia, zona 8, quien tiene más de 9 mil seguidores en Facebook comparte con sus seguidores reflexiones espirituales en cada fiesta religiosa como en Semana Santa, Nuestra Señora del Rosario, Adviento.

Sus libros están disponibles online y DVD con títulos tan sugestivos como Hablemos del diablo.

Sus mensajes bíblicos diarios pueden descargarse desde la APP Jesús TV Guatemala o en el sistema SoundCloud.

“Afortunadamente hay abundante información en las redes sociales católicas gracias a las que sabemos de todo lo que pasa en el Vaticano, y hay varios sacerdotes en el mundo que están activos en las redes”, indica el religioso.

El sacerdote Estrada prédica en tres emisoras. La misa dominical se transmite por VEA canal y es director espiritual de Jesús TV.

El facebook del obispo

“Los invitaría a llevar a cabo un retiro espiritual. Deben hacer un examen de conciencia, les hago un llamado a la conciencia moral; este país se sigue hundiendo”, dijo el obispo de la diócesis de Huehuetenango, Álvaro Ramazzini, hace un par de semanas, al referirse a los diputados en una estación de radio.

Esta declaración tuvo una respuesta contundente del presidente del Congreso Mario Taracena, quien dijo: “ Creo que un retiro no sería suficiente, nos iría mejor con un exorcismo”.

Esta cruce de palabras fue un detonante para las redes.

Además de predicar el evangelio, Ramazzini comparte en su Facebook su posición en cuanto a la minería, como el caso de La puya.

Sus publicaciones no solo se limitan a versículos, algunas reflejan su carácter combativo como la siguiente: “No es precisamente con la falsedad y la mentira como se va construyendo la paz y se va construyendo la verdad”.

“Me interesa aprovechar ese espacio para anunciar el evangelio, haciendo reflexiones. Tengo un programa de radio y he pedido que lo pongan en audio”, comenta el obispo.

“El mandato de Jesús es vayan y anuncien el evangelio”. De haber tenido los medios, el Señor los habría utilizado. ¡Hubiera sido tuitero!, porque le gustaba estar en comunicación con la gente y siempre buscó la cercanía”, agrega.

El Arzobispo Óscar Julio Vian, quien ya no tiene cuenta en Twiter, animó a los católicos a participar en las manifestaciones para exigir la renuncia del expresidente Otto Pérez Molina, y la exvicepresidenta Roxana Baldetti, y se pronunciaba en relación a la depuración del Congreso.

Monseñor continúa siendo popular en las redes, por lo general, sus actividades se encuentran ahora en la página de Facebook del Arzobispado de Guatemala.

Se puede hablar de Dios en las redes sociales, eso lo reconocen tanto la Iglesia Católica como la Evangélica, las herramientas que ofrecen son indispensables en la tarea de lo que muchos llaman “la nueva evangelización”.

Los guatemaltecos también rogaron para que Dios de sabiduría para las próximas autoridades, encabezadas por el presidente electo, Jimmy Morales, y el vicepresidente electo Jafeth Cabrera, quienes tomarán posesión el 14 de enero.

El grupo intercesor está integrado por representantes de varias iglesias evangélicas de Guatemala, que planean continuar con estas jornadas de oración, además de efectuar un ayuno después del cambio de mando para que Dios guíe al nuevo gobierno.

La Bandera Nacional y alabanzas acompañaron al grupo durante su actividad.

La primera jornada de oración se efectuó el 16 de mayo del año pasado, un mes después de que el Ministerio Público y la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala revelaran la existencia de la estructura de defraudación aduanera La Línea liderada por autoridades de gobierno.

La primera convocatoria, lanzada a través de las redes sociales, logró reunir a unas 500 personas, quienes se dividieron en los cuatro puntos cardinales de la Plaza de la Constitución para pedir el cese de la violencia y la corrupción en todo el país.

Desde entonces, los ciudadanos se reunieron cada 15 días para orar y pedir protección para quienes participarían en las manifestaciones pacíficas que por 20 sábados consecutivos pidieron justicia ante los actos de corrupción de las autoridades.

Este sábado comenzó de nuevo el clamor a Dios de parte de los ciudadanos, quienes confían en que el país tendrá un cambio beneficioso si se cuenta con el respaldo divino.

Fieles de distintas iglesias se reúnen en la Plaza de la Constitución para orar por la paz. Foto PL: E. Bercián. pic.twitter.com/YyhTiLIXm7

— Prensa Libre (@prensa_libre) January 9, 2016

Este fascículo es un repaso por las gestas heroicas como la del guerrero Kaibil Balam en contra de los invasores españoles; los movimientos revolucionarios y populares de 1871, 1920, 1944, 1960 y 2015.

También se incluyen a los pioneros de la aviación o la llegada del primer automóvil, el cual, en ese tiempo, los asombrados guatemaltecos de a pie le llamaban “carreta sin caballos”.

Destaca, por supuesto, cómo Miguel Ángel Asturias y Rigoberta Menchú Tum pusieron en alto el nombre del país al serles entregados los premios Nobel de Literatura (1967) y de la Paz (1992), entre otras cosas.

Es una selección de 64 momentos gloriosos, con los cuales se puede exclamar: “¡Esto ha pasado en mi Guatemala, y por eso siento orgullo!”

Pedro Valdo, un adinerado comerciante de Lyon, Francia, fundó la iglesia valdense en el siglo XII. Valdo renunció a sus posesiones para predicar un credo de sencillez y pobreza que condenaba los excesos papales. Fue excomulgado, y sus seguidores fueron perseguidos por Roma.

Hoy en día, los valdenses están unidos a la Iglesia metodista y dicen tener unos 45.000 seguidores, la mayoría en Italia, Argentina y Uruguay.

En un discurso ante cientos de personas en un templo valdense de Turín, Francisco condenó los actos atroces cometidos por los cristianos en nombre de la fe a lo largo de la historia.

“Por parte de la Iglesia católica, les pido perdón, lo pido por las actitudes no cristianas e incluso inhumanas y el comportamiento que les mostramos”, dijo Francisco con seriedad desde el altar. “En el nombre del señor Jesucristo, ¡perdónennos!”.

Su discurso, recibido con un cálido aplauso, recordó, aunque en pequeña escala, a las disculpas que ofreció san Juan Pablo II durante el jubileo de 2000. En varios actos ese año, Juan Pablo pidió perdón por las Cruzadas y por los malos actos cometidos por católicos contra judíos y otros grupos.

Francisco, un jesuita argentino, ha mantenido la sólida amistad con líderes protestantes y evangélicos que desarrolló como arzobispo de Buenos Aires.

Más tarde, el pontífice tenía previsto una comida y una misa por los miembros de su familia lejana, que proceden de la región italiana del Piamonte.

En algunos casos, las plegarias fueron acompañadas con lágrimas de los asistentes. Entre las solicitudes puntales de los creyentes resaltó que pedían que las autoridades del país se acerquen a Dios para lograr un cambio.

Entre las oraciones las personas pidieron por la protección de los manifestantes que se congregarán a partir de las 15 horas en esa misma plaza, para manifestar contra la corrupción y la renuncia del presidente Otto Pérez Molina.

La actividad marca el comienzo de la séptima jornada de masivas protestas en la capital y las principales ciudades de la provincia del país. En la denominada #13J donde participaran estudiantes universitarios, religiosos y distintos sectores de la sociedad civil se pedirá el fin de la corrupción y la renuncia de Pérez Molina.

La cadena de oración por Guatemala de este sábado es la cuarta en desarrollarse, la primera tuvo lugar el pasado 16 de mayo, la segunda el 30 de mayo y tercera el 6 de julio último. Todas se desarrollaron en la Plaza de la Constitución.

Los católicos, por su parte, celebraron la Eucaristía en casi todo el país y en las calles, en las que tendieron las coloreadas alfombras de sal típicas de ese día.

Una de las mayores manifestaciones ocurrió en el popular barrio de Sao Gonalo, en Río de Janeiro, donde los vecinos cubrieron con alfombras de sal casi un kilómetro y medio de una avenida.

En Brasilia, según cálculos de las autoridades, cerca de 30 mil personas se dieron cita en la Explanada de los Ministerios, una amplia avenida que concentra todos los edificios del poder público y en la que también se sitúa la Catedral de la ciudad.

Frente al templo, también fueron extendidas largas alfombras de sal y fue oficiada una misa, tras la cual estaba prevista una multitudinaria procesión.