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Ferias y desfiles hípicos refuerzan apoyos para los alcaldes: van Q11 millones en gastos municipales

Reinados, desfiles hípicos y festividades son aprovechadas por los alcaldes para ganar capital político, asegura expresidente de la ANAM.

Fátima Najarro

22 de julio de 2025 | 00:04h

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La Municipalidad de San Cristóbal Totonicapán celebra sus festividades en julio con desfiles, certamen de belleza y un desfile hípico. (Foto Prensa Libre: Municipalidad de San Cristóbal, Totonicapán)

Las ferias patronales y los desfiles hípicos suelen ser las actividades recreativas más relevantes para los vecinos en diferentes localidades, por lo que cada año las jefaturas ediles destinan parte de su presupuesto para promover estos eventos y ganar la aprobación del futuro electorado, según analistas.

De acuerdo con los datos de Guatecompras, en lo que va del año, las municipalidades han adjudicado un total de Q11 millones para desfiles hípicos, ferias, coronaciones de reinas de belleza, eventos musicales y celebraciones conmemorativas.

Huehuetenango es el departamento que más ha gastado en este rubro, con Q5 millones 177 mil, para costear la organización de ferias patronales y certámenes de belleza municipales.

Los jaripeos no se limitan a las zonas ganaderas. En municipios cercanos a la capital también se organizan desfiles hípicos. En redes sociales se han vuelto comunes los videos de hombres, mujeres y jóvenes montados a caballo —algunos de raza española— cuyas destrezas son aplaudidas por la concurrencia.

El expresidente de la Asociación Nacional de Municipalidades (ANAM), Selvin García, explicó que estas actividades son aprovechadas por los alcaldes para mantener su caudal político y sostuvo que los jefes ediles se mantienen en constante campaña.

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“El alcalde es el único que tiene el tiempo, el recurso y la oportunidad para estar en campaña los 365 días del año. El alcalde que no gana una reelección es porque no aprovechó esos momentos”, detalló García.

Las festividades religiosas y sociales son utilizadas por los alcaldes para llevar al municipio espectáculos que normalmente no se presentan en el área, como conciertos de grupos de música regional mexicana.

“Esas actividades son para que el alcalde le dé al pueblo una distracción, y se merecen una diversión. Hoy por hoy, el alcalde que ha comprendido eso trata de hacer eventos atípicos, fuera de lo tradicional. Por eso generan un espectáculo, y es un gasto que antes no se tenía”, agregó García.

Se consultó sobre el tema al diputado Esduin Javier, presidente de la Comisión de Asuntos Municipales del Congreso, quien sostuvo que estos eventos son impulsados por los alcaldes a petición de los vecinos, y que no se realizan otras actividades para evitar un desgaste de imagen.

“No es que los alcaldes prefiramos o elijamos esas actividades. El pueblo las prefiere y nos las pide”, afirmó Javier.

Sin fiscalización

También se le preguntó al diputado sobre la fiscalización de estos gastos desde la comisión legislativa que preside, pero comentó que no se ha realizado ninguna verificación, porque los desembolsos están amparados en la ley. Además, como exalcalde, aseguró que no hay motivo para dudar del destino de esos fondos.

“No hemos fiscalizado porque está en ley; no hay dónde se puedan robar el dinero, porque si le compraron el vestido a la reina —de belleza— no se puede robar el dinero, porque ahí está el vestido. Yo fui alcalde ocho años, y apoyar una feria patronal no implica gastar fondos de más”, defendió Javier.

Los hechos violentos durante o al finalizar los desfiles ecuestres han motivado la cancelación de estos eventos. El alcalde de la cabecera departamental de Huehuetenango, Gustavo Cano, rechazó la solicitud para realizar una cabalgata durante las Fiestas Julias, del 12 al 18 de julio.

El desfile hípico se suspendió desde que en 2023 tres personas murieron durante el evento. Durante las festividades en Taxisco, Santa Rosa, en enero pasado, se pidió vigilar la portación ostentosa de armas.

“El Concejo Municipal ha considerado que no es el momento más oportuno para autorizar una actividad de esa naturaleza, pues el acuerdo emitido en su momento sigue vigente y prohíbe el desfile hípico en la ciudad de Huehuetenango”, informó el jefe edil por medio de redes sociales.

Como parte de la celebración de estas fiestas, sí se realizaron conciertos, desfiles de carrozas, bandas escolares y automóviles.

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Cultura ganadera

Estos eventos son registrados por las municipalidades en los portales de información pública como actividades socioculturales o de apoyo a la cultura. García comentó que la cultura ganadera ha ganado terreno en el país, propiciada por la tenencia de ganado, terrenos de siembra y caballos en los municipios.

“Las personas —que participan— empiezan a ser conocidas dentro de estos sectores a los que les gustan este tipo de eventos. Se empieza a hacer cultural y se trasladan de un municipio a otro, llegando a participar en un desfile hípico cada domingo”, indicó el exalcalde García.

Si bien hay un aumento en la incidencia del narcotráfico en el país, García aseveró que no puede vincularse directamente con el crecimiento de la cultura ganadera ni con la popularidad de estos eventos.

Durante estas celebraciones, en el pasado, se han registrado hechos violentos. Al respecto, García consideró que tales acontecimientos derivan del abuso de bebidas alcohólicas, la portación de armas y la presencia de seguridad privada entre algunos asistentes, extremos que deben ser considerados por los alcaldes al organizar las ferias.

Día de Santiago Apóstol: cuándo es y cómo se festeja en Guatemala

El Día de Santiago Apóstol forma parte de las fiestas patronales que se celebran en varios municipios de Guatemala. Conozca más detalles sobre esta tradición.

María Alejandra Guzmán

18 de julio de 2025 | 11:50h

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En municipios como Cubulco, Baja Verapaz se conmemora a Santiago Apóstol con danzas como la del Palo Volador y otras actividades. (Foto Prensa Libre: EFE)

La tradición, la religiosidad, la historia y la cultura convergen en las distintas celebraciones patronales del país. Una de las más importantes es el Día de Santiago Apóstol, uno de los patronazgos más relevantes de Guatemala.

En diversos municipios, esta fiesta se conmemora cada 25 de julio, aunque la fecha varía según lo dispuesto por cada localidad. En el marco de esta celebración, se efectúan actividades de carácter secular y religioso en honor a uno de los patronazgos más significativos de la historia:

“Las fiestas populares de Santiago, anteriormente se celebraban en todos los barrios con conciertos de marimba, bailes, convites y otras actividades; hoy se han centralizado y conminado al centro de la ciudad”, comenta el escritor Estuardo Burmester respecto de los festejos organizados en Antigua Guatemala, cuyo patrono es precisamente Santiago Apóstol.

El historiador guatemalteco Alejandro Cóbar señala que Santiago figura entre los tres apóstoles más destacados de la Biblia, junto con Juan y Pedro. Según la tradición católica, se le considera el “pescador de hombres”.

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¿Quién fue Santiago Apóstol y qué hizo?

Santiago, al igual que el resto de los apóstoles, es uno de los primeros santos reconocidos por la Iglesia católica, indica Cóbar. Por ello, se les considera figuras importantes del catolicismo, después de la Virgen María, San José y San Juan Bautista.

Burmester añade que Santiago era un apóstol proveniente de una familia acomodada. Fue hermano mayor de Juan Evangelista e hijo de Zebedeo y María Salomé. Aunque era pescador de oficio, se convirtió en uno de los pilares del cristianismo.

Según el Evangelio según San Mateo, capítulo 4, Jesús observó a Santiago y Juan con su padre, Zebedeo, en una barca:

“Jesús vio a otros dos hermanos: Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que estaban con su padre en una barca arreglando las redes. Jesús los llamó y en seguida ellos dejaron la barca y a su padre, y lo siguieron” (Mateo 4:21-22).

¿Cómo se distingue Santiago el Mayor de Santiago el Menor?

Santiago el Mayor es el hijo de Zebedeo; Santiago el Menor, el hijo de Alfeo. Según Burmester, Santiago el Mayor fue el primer apóstol que derramó su sangre por Jesús, al ser condenado a muerte por su fe:

“Ejecutada la orden de Herodes Agripa, rey de Judea, sus discípulos trasladaron su cuerpo a las costas de Galicia, donde fueron encontrados sus restos en el lugar llamado Campus Stellae, hoy Santiago de Compostela”, explica el escritor.

Junto con los demás apóstoles, Santiago se dedicó a predicar el cristianismo. Aunque no existen documentos que lo confirmen, la tradición sostiene que fue el apóstol que llegó más lejos, alcanzando la península ibérica.

“Durante la propagación del Evangelio, Santiago el Mayor fue enviado a España —conocida entonces como península Hispánica— al inicio del año 40. Llegó en una nave desde Palestina, arribó a las costas de Bética y predicó en Itálica, Cimbra, Mérida, Braga, Iria, Lugo, Astorga, Palencia, Osma, Numancia y Zaragoza”, agrega Burmester.

Cóbar puntualiza que, según la tradición, el apóstol radicó en Zaragoza, donde inicialmente no tuvo éxito. Fue entonces cuando, según el relato, se le apareció la Virgen María para alentarlo. Así nació la devoción a Nuestra Señora del Pilar.

A partir de entonces, España se convirtió en uno de los bastiones del cristianismo. Posteriormente, el catolicismo se consolidó como parte de la identidad española, una tradición que fue adoptada en Guatemala y otros países latinoamericanos durante la colonización.

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¿Cuáles fueron las cualidades de Santiago Apóstol?

Santiago y su hermano Juan eran conocidos como los “Hijos del Trueno”, debido a su carácter impetuoso. A Santiago se le atribuyen cualidades como ímpetu, fuerza, valentía y firmeza.

Gracias a ello, también se le conoce como “Santiago el Fuerte”. Según Burmester, cuando los samaritanos se negaron a recibir a Jesús, Santiago pidió que cayera fuego del cielo sobre ellos, como muestra de su carácter vehemente.

¿Cuándo se celebra el Día de Santiago Apóstol?

El 25 de julio se celebra oficialmente el Día de Santiago Apóstol en varias localidades, según el Directorio de Fiestas del Instituto Guatemalteco de Turismo (Inguat). No obstante, en Santiago Chimaltenango, Huehuetenango, la festividad se realiza el 24 de julio.

En general, se organizan eventos sociales, culturales y deportivos, así como danzas propias de cada localidad, entre ellas la del Palo Volador, la de los Venados y la de Moros y cristianos, detalla el Inguat.

Al tratarse de una fiesta patronal, algunas localidades gozan de feriado, según lo estipulado por el Código de Trabajo y la respectiva municipalidad.

¿En qué municipios se celebra el Día de Santiago Apóstol?

• Antigua Guatemala, Sacatepéquez
• Santiago Chimaltenango, Huehuetenango
• Mataquescuintla, Jalapa
• Cubulco, Baja Verapaz
• San Cristóbal, Verapaz, Alta Verapaz
• Jocotán, Chiquimula
• San Cristóbal Cucho, San Marcos
• Tejutla, San Marcos
• San Cristóbal Totonicapán, Totonicapán
• Esquipulas, Chiquimula
• El Palmar, Quetzaltenango
• Santiago Atitlán, Sololá
• Santiago Sacatepéquez, Sacatepéquez

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¿Por qué se le llama el “peregrino de América”?

Con la llegada de los españoles a América, la veneración a Santiago Apóstol se extendió por distintas regiones. Era considerado un apóstol guerrero, ya que, según una leyenda, brindó auxilio divino a los españoles cuando vencieron a los musulmanes, explica Cóbar.

Así surgió la figura de Santiago Matamoros. Más tarde, en el contexto de la conquista, se le conoció como Santiago Mataindios.

“En una visión sagrada durante una batalla en Clavijo, los ejércitos españoles recibieron la ayuda espiritual de Santiago, quien apareció montado en su caballo blanco y con espada en mano, arremetiendo contra los paganos. Desde entonces, es el patrón de España”, afirma Burmester.

La iconografía del caballo blanco y la espada se conserva en el escudo de la ciudad de Guatemala, agrega Cóbar.

¿Por qué en Antigua Guatemala se realiza una celebración especial?

El 25 de julio de 1524 se produjo la conquista de Iximché. Al ser Santiago un santo guerrero, su patronazgo se asignó a ciertas poblaciones que históricamente han sido catalogadas también como guerreras.

Pedro de Alvarado y sus compañeros lo proclamaron patrón de la villa fundada ese día, la Ciudad de Santiago de Guatemala (hoy Antigua Guatemala), según consta en los primeros cabildos y reales cédulas.

Actualmente, en dicho municipio se organizan actividades religiosas y seculares, entre ellas el Festival de la Luz y la elección de la Señorita Antigua, según la Municipalidad de Antigua Guatemala.

De acuerdo con Cóbar, estas festividades contribuyen a la cohesión de los pueblos, por lo que podrían perdurar a lo largo del tiempo.

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En honor de la Virgen del Carmen y de Santiago Apóstol, las Fiestas Julias conmemoran tradición, fe y cultura en Guatemala. Estos son los lugares que gozarán del feriado.

Esdras Laz

4 de julio de 2025 | 11:38h

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Las fiestas julias se realizan en Chiquimula y Huehuetenango por la conmemoración de las fiestas patronales. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

Julio es el mes en que Huehuetenango y Esquipulas se visten de gala para conmemorar las fiestas patronales denominadas Fiestas Julias, en honor de la Virgen del Carmen y de Santiago Apóstol. Los eventos multitudinarios se ven impulsados por el asueto otorgado debido a festividades cívicas, culturales y religiosas.

Establecidos en el artículo 127 del Código de Trabajo y reconocidos en Guatemala, los descansos por feriado aplican a las cabeceras de Huehuetenango y Chiquimula: la primera gozará del asueto el próximo 16 de julio por la celebración de la Virgen del Carmen, mientras que la segunda lo tendrá el 25 de julio, en honor del apóstol Santiago.

Con eventos como conciertos, juegos mecánicos, desfiles y actividades religiosas programadas, los municipios extienden por varios días la conmemoración de las Fiestas Julias, en homenaje a su identidad cultural y social.

Reconocida primordialmente en Huehuetenango, esta celebración tiene una base histórica que se remonta al 15 de octubre de 1878, bajo el gobierno del expresidente Justo Rufino Barrios, cuando se emitió un acuerdo presidencial que oficializó la Feria del Carmen, según destaca información del portal de la Municipalidad de Huehuetenango.

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La celebración fue reconocida al principio como la Feria del Carmen, a celebrarse el 16 de julio. “El día escogido es porque es la fiesta de la Virgen del Carmen, la cual es muy conocida por la devoción al escapulario. También se celebraría los días 15 de julio de cada año”, detalló José Molina, miembro de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala, en un artículo de Prensa Libre.

Según datos históricos municipales, fue el 10 de septiembre de 1892 cuando se trasladó la celebración a diciembre (del 5 al 8) en honor de la Virgen de Concepción, tras la derogación del acuerdo anterior. Sin embargo, el 17 de agosto de 1934, bajo el mandato de Jorge Ubico, se restableció la celebración en julio.

En el artículo Fiestas julias en Huehuetenango, Molina cita a Julio Mérida y su publicación Huehuetenango. Historia. Geografía. Cultura. Turismo (1984), donde se detalla que, bajo el gobierno de Ubico, “se autoriza la celebración de la Feria Departamental de Julio, que se celebrará en la ciudad de Huehuetenango los días comprendidos del 12 al 18 de julio de cada año”.

Con el paso del tiempo, las Fiestas Julias en ese departamento se celebran del 13 al 28 de julio y se han extendido de la cabecera departamental a otros municipios, siempre en honor de la Virgen del Carmen.

Entre eventos como procesiones y la danza folklórica de los moros, esta celebración une el misticismo cultural de la región y congrega a la sociedad de Huehuetenango.

En el departamento de Chiquimula, esta festividad se extiende del 21 al 28 de julio y está dedicada al apóstol Santiago. Además de destacar la belleza del municipio, se rinde homenaje a personalidades distinguidas de la región.

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María Alejandra Guzmán

1 de julio de 2025 | 21:00h

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Durante julio, se celebram distintas ferias patronales y otros eventos. (Foto Prensa Libre: Érick Ávila)

El séptimo mes del año ofrece una variedad de festividades, especialmente de carácter religioso. En julio se celebran distintas fiestas en algunos municipios del país.

Entre los festejos que sobresalen se encuentran las actividades en honor a la Virgen del Carmen. Aunque su festividad oficial se celebra el 16 de julio, se organizan eventos en diferentes fechas.

De acuerdo con el Directorio de Fiestas del Instituto Guatemalteco de Turismo (Inguat), entre los patronazgos que se conmemoran durante julio figuran los de Santiago Apóstol, Santa María Magdalena y otros.

Además, se celebran festejos seculares, entre los que destaca el Día del Piloto, conmemoración asociada también al festejo de San Cristóbal.

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Principales celebraciones durante julio en Guatemala

1. Fiesta patronal de Santa María Visitación – 2 de julio

Según el Inguat, se celebra en Santa María Visitación, Sololá. En ese municipio se efectúan eventos sociales, culturales y deportivos, entre ellos danzas folclóricas, en honor a esta advocación.

2. Fiesta patronal de Santísima Trinidad – 7 de julio

Esta festividad católica se conmemora en Río Blanco, San Marcos, donde se realizan diversas actividades religiosas y comunitarias.

3. Día de la Virgen del Carmen – 16 de julio

En esta fecha se llevan a cabo diversos eventos en la ciudad capital. No obstante, esta advocación también se celebra en otras fechas en distintos municipios. Según el Inguat, en Huehuetenango, Huehuetenango, se conmemora el 13 de julio. Entre las actividades destaca la danza folclórica Los Moros.

4. Día de Santa María Magdalena – 22 de julio

Al igual que ocurre con el Día de la Virgen del Carmen, esta celebración varía según el municipio. En Tectitlán, Huehuetenango, se conmemora el 21 de julio; en Magdalena Milpas Altas, Sacatepéquez, el 22, día de su festividad oficial.

5. Fiesta de Santiago Apóstol – 25 de julio

Su día oficial es el 25 de julio, fecha en la que se celebra la fiesta patronal en diversos municipios. Entre los que destacan están Antigua Guatemala, Sacatepéquez; Mataquescuintla, Jalapa; y Jocotán, Chiquimula.

6. Día de San Cristóbal – 30 de julio

Esta fecha también se asocia con el Día del Piloto, ya que San Cristóbal es considerado patrono de los conductores. En varios municipios se celebra el 30 de julio, aunque en otros la fiesta patronal se organiza en fechas distintas.

Además de estas festividades religiosas, en julio se celebran las siguientes conmemoraciones seculares:

• Día del Psicólogo – 23 de julio
• Día del Empleado Municipal – 25 de julio
• Día de los Abuelos – 26 de julio

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Este 2022 caerá el próximo lunes y muchos se preguntan si habrá fin de semana largo como ha pasado con otras fechas cuando ha habido asuetos.

En el 2018 el Congreso de la República aprobó una reforma a la Ley que Promueve el Turismo Interno, decreto 19-2018 para que tres asuetos sean más largos, trasladándolos a lunes o viernes.

Por lo general, el asueto lo establece una autoridad nacional, como el presidente de la Nación, una autoridad municipal, el director de un establecimiento educativo, el gerente de una empresa, entre otras alternativas.

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Mientras que el feriado es determinado por una ley que surge del debate del Legislativo y que lo establece como tal.

Día de la Asunción: El 15 de agosto se celebrará el lunes. (no cambia), es decir, habrá un fin de semana largo por caer luego del domingo. 

Celebración

El Papa Pío XII definió como dogma de fe la Asunción de María al cielo en cuerpo y alma el 1 de noviembre de 1950. Es una de las celebraciones más solemnes de la Iglesia. La asunción se refiere cuando María sube al cielo al final de sus días, sin morir.

Para leer más: La feria de Jocotenango, la fiesta de la Patrona

A esta virgen también se le conoce como la Virgen del Tránsito. El término sueño o paso a la otra vida es el más antiguo que se refiere al término terrenal de la vida de María. En el siglo VII la celebración del tránsito fue introducida en Roma por el Papa Sergio I. Años después, la palabra tránsito fue sustituida por asunción.

En Guatemala algunos municipios la tienen como patrona.  Entre las fiestas más grandes está la de la capital de Guatemala y en Asunción Mita, Jutiapa. En Sololá también se celebra a la Virgen de la Asunción como patrona.

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Otros municipios también celebran en agosto a la Virgen de la Asunción:

• Municipio de Cantel, Quetzaltenango. Se festeja del 9 al 16.
• El municipio de Tactic, en Alta Verapaz. Su fiesta es del 11 al 16.
• La cabecera departamental de Chiquimula la festeja del 11 al 16.
• En Nebaj, Quiché, se celebra del 11 al 16.
• Del 12 al 15 se celebra en Colotenango, Huehuetenango.
• Tacaná, San Marcos, festeja con bailes y alboradas. Se baila El torito, La Conquista  y Los 7 pares.
• Joyabaj, en Quiché, le dedica bailes tradicionales.
• Jocotenango, Sacatepéquez, celebra con misas y alboradas.

Al organizar los pueblos indígenas a finales del siglo XVI, las autoridades hispanas y los frailes encargados de propagar el catolicismo designaron un santo protector para cada población y organizaron las fiestas anuales de acuerdo con e santoral de la Iglesia. Los franciscanos, dominicos y mercedarios eligieron a santos originados en sus órdenes religiosas.

Así surgieron los nombres de los poblados de la actual Guatemala integrados por un primer vocablo que es el nombre del santo y el segundo, un nombre nativo, que los indígenas siguen usando para identificar su lugar de origen o vivienda. Por eso encontramos a lo largo y ancho del país nombres como San Francisco Panajachel, Santo Domingo Cobán, San Luis Jilotepeque o San Juan Atitán, entre muchos.

Sincretismo

“En los mayas ya existía la necesidad de manifestar adoración a un ser supremo. Los rituales, los rezos, uso de candelas, quema de pom y las procesiones son aportes prehispánicos a las fiestas patronales, mientras el aporte hispano consiste en las fechas y momentos en que se celebran siguiendo el santoral católico,” explica Aníbal Chajón, historiador y sociólogo. “Antiguas fórmulas y deidades fueron sustituidas por un Dios cristiano y oraciones como el Padre Nuestro y el Ave María”, añade. Los frailes se preocuparon porque la festividades no estuvieran “contaminadas” de religiosidad prehispánica, pero no lo lograron. Se adoptó la adoración cristiana, porque nadie habla del Dios del maíz, pero el terreno era fértil para dar fruto a la devoción católica.

Conciencia del propósito

Durante el período colonial subsistieron las celebraciones ancestrales prehispánicas en las fiestas de los indígenas guatemaltecos. Un rasgo esencial que se conserva es la “conciencia del propósito”, que consiste en que la fiesta se celebra para honrar y agradar a los dioses.

Las efigies de deidades prehispánicas son sustituidas a partir del siglo XVI por imágenes de los santos de la religión católica, las cuales pasan a ocupar el lugar de los antiguos dioses mayas.

El festejo mismo era precedido, como antes, por vigilias de penitencia y abstinencia. La diversión social se consideraba secundaria en comparación con la importancia del propósito de la fiesta, explica Dieter Lehnhoff, compositor, director de orquesta y musicólogo guatemalteco, en su libro Música y músicos de Guatemala.

Día de San Juan

La fiesta de San Juan Bautista se estableció en Europa desde el siglo IV. Se celebra exactamente a los seis meses del nacimiento de Jesús, coincide con el solsticio de verano y el día más largo del año. Es una de las tres fiestas del santoral católico que celebran el día de nacimiento del santo. Las otras dos son la Navidad, nacimiento de Cristo, y el de la Virgen María.

En la época colonial los españoles decidieron que el pago de tributos se pagara dos veces al año, en junio y diciembre. Por ello aprovecharon las fiestas religiosas de San Juan Bautista y Navidad, porque estas congregaban grandes multitudes.

Para obtener el dinero necesario para pagar los impuestos los comerciantes se veían en la necesidad de vender sus productos agrícolas, animales y variedad de objetos a precios bajos. Por otro lado, los compradores aprovechaban los atractivos precios, abundante oferta y buena calidad.

Al terminar el dominio español en Guatemala la situación tributaria cambió, pero la costumbre se mantuvo con el beneplácito de los gobiernos locales.

La feria

La fiesta patronal y la feria no son lo mismo, pero se realizan simultáneamente. La feria es la actividad comercial, de entretenimiento. Desde el tiempo de la Colonia es importante porque genera ganancias a las autoridades locales por medio del cobro de impuestos. Las municipalidades cobran por ocupar espacios para la venta, los eventos musicales y juegos mecánicos. La movilización de flujos importantes de personas genera actividad comercial. Así funciona el sistema hasta nuestros días. En el siglo XIX, en el suroriente del país las ferias eran agrícolas y ganaderas. Había corridas de toros, peleas de gallos y jaripeos.

El complemento perfecto de la actividad religiosa y comercial lo constituyen las ventas de comida tradicionales a las que desde 1970 se integró la de comida rápida; de mucha aceptación y conveniencia, pues los vendedores ofrecen la facilidad de comer sin tener que cocinar para después saborear un dulce típico artesanal.

Disuasivas

En la época liberal Justo Rufino Barrios, quien actuó con actitud antirreligiosa, quiso distraer el interés de los habitantes en las fiestas religiosas promoviendo en las mismas fechas espectáculos y distracción social. Así surgió el carnaval de Mazatenango, en 1885. En esa ciudad, en febrero se celebra la fiesta a la Virgen de Candelaria, patrona de la localidad y muy venerada.

La Feria de Independencia

Esta celebración en Quetzaltenango data del 17 de junio de 1884. La intención era desviar el interés de la población en la veneración de la Virgen de Dolores, el 15 de septiembre. Pero la religiosidad arraigada de los quetzaltecos se mantuvo, y así lo demuestra la fiesta patronal dedicada a la Virgen del Rosario, la más importante. El aprecio es tal que el magistral músico Víctor Wotzbelí Aguilar le dedicó su guarimba La patrona de mi pueblo.

La época de esplendor de esta feria se alcanzó a mediados del siglo XX, cuando era visitada por delegaciones culturales de Centroamérica. De ahí el prestigio de sus Juegos Florales. Además, porque a finales del siglo XIX llegan a Guatemala los primeros tiovivos y ruedas de Chicago.

Esto favoreció la actividad económica. En los años setenta del siglo XX el interés decreció como consecuencia del conflicto armado interno. En la actualidad es más bien una actividad local.

Feria de la Pepesca

Por acuerdo gubernativo del 25 de febrero de 1893 se creó la Feria de la Pepesca y la Mojarra. De esa manera se quiso estimular el comercio en la tradicional fiesta de la Santa Cruz, de Amatitlán, cuyo día importante es el 3 de mayo, según el santoral católico.

La fiesta de Amatitlán adquirió mucha popularidad durante el siglo XX, por su cercanía a la capital y fácil acceso en tren. Era uno de los lugares favoritos de paseo para los capitalinos que visitaban el pueblo y la ribera del lago. Pero el atractivo principal siempre ha sido la fiesta de la Santa Cruz, ocasión en que los lugareños y visitantes acompañan al Niño de Amatitlán en su procesión acuática.

Jocotenango

En sus orígenes era una actividad de compraventa de ganado que se realizaba en el valle de La Ermita, antes de asentarse la capital de Guatemala en este lugar. Se fortaleció en el siglo XIX al fusionar la feria de Jocotenango, Sacatepéquez, de mucha popularidad en el valle de Panchoy, la cual decrece al expandirse el Barrio Moderno y Jocotenango, que se convirtieron en la zona 2 de la capital. Además, con el aparecimiento de otros festejos como la feria de noviembre instaurada por Jorge Ubico.

Buñuelos

Encontrar el origen de los buñuelos no es tarea fácil, ya que unos piensan que deriva de la palabra “puñuelo”, una especie de bolas que los romanos amasaban con sus puños. Otros en cambio creen que la palabra procede del francés “beignet”.

Pero sabemos que la mayoría de los dulces tienen un origen árabe y casi seguro que los buñuelos tengan esa procedencia. Un postre favorito de los árabes que estaban aposentados entonces en Granada eran los buñuelos de agua miel. Este manjar se freía en aceite y posteriormente se bañaba en miel hirviendo. Con información de directoalpaladar.com.

LA MÚSICA

En las procesiones dedicadas al santo patrono del pueblo o aquellas llevadas a cabo durante otras festividades religiosas se escuchan usualmente uno o varios dúos simultáneos de chirimía y tambor, que acompañan a las andas de las procesiones por las calles de los poblados.

La mayoría de los hombres que participaban en la procesión lucían máscaras y elaborados adornos de plumas o vestían disfraces de animales.

Según describió aterrado el arzobispo Pedro Cortés y Larraz en 1772, muchos de los disfrazados iban en la procesión emitiendo los aullidos propios del animal-nahual que representaban.

La música indígena y popular folclórica actual de Guatemala presenta una amplia gama de influencias de origen mesoamericano, hispánico y afrocaribeño; sus manifestaciones son estudiadas por la musicología y la etnomusicología.

La música es fundamental en los festejos correspondientes al cicIo anual marcado por la siembra, el cultivo y la cosecha del maíz, como tambien es en las fiestas del año religioso cristiano y en las celebraciones de las principales estaciones del cicIo vital.

De acuerdo con la ocasión específica se distinguen tres tipos de sones tradicionales: los rituales, los destinados al baile grupal y social, y finalmente los que forman parte de la música que acompaña las danzas dramáticas y coreográficas.

Algunas de las bebidas tradicionales son chilate, ponche de piña, ponche con leche y piquete.

PREHISPÁNICAS

• Las sociedades prehispánicas eran sumamente religiosas.
• Antes de la invasión española ya se realizaban procesiones y actividades de culto.
• Estas actividades siempre han promovido el comercio.
• Las fiestas impuestas por los españoles están relacionadas con el santoral.
• Se adoptó la adoración cristiana, pero subyacían las tradiciones prehispánicas.
• Las imágenes se respetan y veneran mucho. En Camotán, el respeto y la devoción hacia las imágenes es muy fuerte y eso también es aporte católico.
• La actividad religiosa sigue siendo la más importante.
• En el país las fiestas más importantes se realizan tomando en cuenta el calendario agrícola.
• Para la población, las ventas son secundarias. La gente asiste a la feria y hace compras, pero lo importante es participar en la actividad religiosa.
•  Guatemala siempre ha sido agrícola, pero la gente no abandona sus campos de cultivo por una feria si no hay actividad religiosa.
• Económicamente el comercio es importante. En esa fecha específica los ingresos de la municipalidad y del departamento aumentan por la actividad comercial.

LA FERIA ES UNA ACTIVIDAD COMERCIAL Y DE ENTRETENIMIENTO. LAS AUTORIDADES LIBERALES PROMOVIERON LAS FERIAS, LOS GENERALES ERAN ANTICATÓLICOS Y LES INTERESABA EL COMERCIO PORQUE LES CONVENÍA COBRAR IMPUESTOS.

Fuentes: Entrevista a Aníbal Chajón, historiador y sociólogo. Libro Música y músicos de Guatemala. Revista Cultura de Guatemala. Universidad Rafael Landívar. Dieter Lehnhoff, compositor, director de orquesta y musicólogo guatemalteco. Libro Un santo para cada día. Mario Sgarbossa / Luis Giovannini.

Fernando Urquizú, del Centro de Estudios Folclóricos de la Universidad de San Carlos, expresó que ambas advocaciones se refieren al hecho de que María, según a la Iglesia Católica, luego de cumplir con su vida terrenal, no murió, sino que permaneció adormecida, y luego, por voluntad divina, fue llevada al cielo.

Detalló que la imagen de la Virgen del Tránsito yace semiamortajada con tunicela blanca y fajín azul, mientras que la de la Asunción, está de pie, en actitud de ser transportada al cielo, ya sea con los brazos cruzados o abiertos hacia arriba.

Urquizú señaló que ambas advocaciones eran utilizadas en un ritual en el que la imagen de la Virgen del Tránsito permanecía en velación de tres días, pero la noche del 14 de agosto se corría por un momento una cortina para cambiar la imagen por la de la Asunción.

En Joyabaj, Quiché, la conmemoración está envuelta en un sincretismo religioso, pues el rezo a la Virgen se mezcla con rituales y danzas prehispánicas, entre estas la del Palo Volador.

“En el proceso de la evangelización indígena, la Iglesia Católica permitió que se incorporaran elementos de las culturas ancestrales, lo que dio como resultado este sincretismo cultural y religioso”, explicó Urquizú.

La fiesta se celebra el 14 de agosto y, al igual que en Chiquimula, la advocación es conocida como la Virgen del Tránsito.
Nebaj, Quiché y Tacaná, en San Marcos, también tienen el patronazgo mariano.

En Asunción Mita no hay un acuerdo sobre el significado del nombre Mita, pero Francisco Fuentes y Guzmán, en su Recordación Florida —siglo XVII—, menciona que este pueblo tenía como advocación a la Santísima Virgen de la Asunción.

Entre tanto, el sacerdote Luis Ortiz, del Seminario Mayor de Sololá, recordó que en Los Anales de los Cakchiqueles —siglo XVI— se menciona que en 1568 el sacramento fue recibido por la población de Santa María de la Asunción, Sololá.

Ancianos de Colotenango, Huehuetenango, contaron que, en un inicio, la imagen de la Virgen era albergada en la parroquia de la aldea La Barranca Chiquita, puesto que era la cabecera municipal, y cuando se cambió por Colotenango, se llevaron la advocación, pero esta retornaba a esa aldea. Los feligreses pidieron a San Marcos su intervención, y este pidió a María que se quedara en Colotenango.

En Tactic, Alta Verapaz, también se celebra hoy el Día del Cristo de Chi Ixim —Dios del Maíz, en poqomchi’, de tez morena—, que apareció en el cerro del mismo nombre.

Pablo García, feligrés de Cantel, Quetzaltenango, explicó que los abuelos del lugar cuentan que la imagen de la Virgen apareció en un árbol de ciprés, por lo que los fieles decidieron edificarle el templo en esa misma ubicación.

En cuanto a la capital, Miguel Álvarez, director del Museo Nacional de Historia, expuso que la Virgen es patrona de la ciudad, pero la feria se celebra en el barrio Jocotenango, zona 2.

El patronazgo en la ciudad empezó cuando la capital fue trasladada de Antigua Guatemala, en 1776, y establecida cerca de la Ermita —Parroquia Vieja, zona 6—, en donde ya se veneraba a la Virgen de la Asunción, absorbida por el templo de Candelaria, en 1784.

La Feria de Jocotenango es titular de la capital metropolitana, pero no la patronal, pues el patronazgo surge de manera independiente. “No tienen nada que ver la una con la otra, salvo que se celebran el 15 de agosto”, afirmó Álvarez .

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Dogma de fe

La advocación de la Asunción corresponde a la del Tránsito o de la Dormición, ya que según la tradición católica, María, madre de Jesús, no murió, sino que se quedó dormida y luego fue ascendida al cielo por ángeles. Esa creencia se tiene desde los primeros siglos del cristianismo y tiene como base los evangelios apócrifos, pero en 1950 fue proclamado dogma de fe de la Iglesia Católica por el papa Pío XII, relató Urquizú.

Refirió que si bien son dos advocaciones distintas, la celebración es la misma. El historiador refirió que ambas representan la fase de transición de la Virgen María, que al morir fue llevada, en cuerpo y alma, por ángeles al Cielo, llamada por Jesús, su Hijo.

Por ello, la iconografía de la Virgen del Tránsito —también llamada Virgen de la Dormición— es representada con una imagen yacente, mientras que la de la Asunción tiene los brazos abiertos y es acompañada por ángeles y querubines.

“Las dos advocaciones son dedicadas a la Virgen María. Nos recuerdan un mismo acontecimiento, el paso de este mundo terrestre al mundo celestial”, afirmó el presbítero Nery López, vicario de la parroquia La Asunción, en la ciudad de Chiquimula.

Urquizú explicó que ese pasaje no es narrado en la Biblia, pero tiene su origen en los evangelios apócrifos. “La tradición se mantuvo entre el mundo cristiano, pero fue en 1950 cuando el papa Pío XII, mediante una bula, la declaró dogma de la Iglesia Católica”, dijo.

Para explicar cómo estos municipios tienen o adoptaron como patronas a estas advocaciones, Urquizú expuso: “Tras la Conquista, los españoles fundaron pueblos que bautizaron —inspirados en su religiosidad—, con el nombre de Jesús, la Virgen María, San José y de los apóstoles de Cristo, y la cruz cristiana”.

Fernando Urquizú, del Centro de Estudios Folclóricos (Cefol), explicó que hay varias razones por las que estas ciudades fueron bautizadas con el nombre de este personaje. Una de estas es porque fue elección de las órdenes religiosas que las evangelizaron, como los franciscanos en San José Poaquil, Chimaltenango.

Según el experto, las órdenes religiosas escogen a un santo en particular, como los franciscanos a San Francisco, pero todas pregonan a San José como el jefe de la Iglesia Católica. Así, los dominicos, que veneran a Santo Domingo, bautizaron con el nombre del padre de Jesús a San José Pinula, Guatemala.

Otra causa de esta onomástica josefina es cuando la advocación es venerada por el cacique o gobernante que estableció el pueblo, como el presidente Rafael Carrera en el Puerto de San José. También influyó que el poblado haya sido integrado en marzo, dedicado a San José en la liturgia católica.

Figura paterna

Urquizú refirió que la figura de San José se convirtió en un ejemplo a seguir, porque en los Evangelios es presentado como un hombre justo, obediente a Dios y protector del Niño Jesús y de la Virgen María. “Representa un papel socialmente aceptado para los varones”, expuso.

La importancia de San José en la Iglesia Católica quedó manifiesta en 1870, cuando el papa Pío IX lo declaró patrono y protector de la Iglesia Universal.

Desde entonces, sus imágenes han sido investidas con una corona real, aunque se continúa representando en iconografías sencillas, junto a la Virgen María o con el Niño Dios en sus brazos, como miembro de la Sagrada Familia y que maniobra una herramienta de carpintero.

Anécdotas

Miguel Álvarez, director del Museo Nacional de Historia, recordó que Rafael Carrera llamó al fuerte de San José de Buena Vista, porque un 19 de marzo derrotó a Francisco Morazán, en la batalla de La Arada.

En 1852, Carrera ordenó el traslado del puerto de Iztapa a la finca El Zapote, a la que nombró San José, lugar que fue elevado a la categoría de municipio en 1920. “Es interesante resaltar que el nombre completo del dictador era José Rafael Carrera”, comentó el historiador.

Álvarez mencionó que a la campana más grande del país, que pesa cuatro mil libras y que se encuentra en la Catedral, se le conoce como La Chepona. “Fue fundida con bronce de los cañones del fuerte de San José, en 1871, para celebrar el Concilio Vaticano I”, agregó.

El experto expuso que anteriormente en las imágenes de San José se grababa las siglas PP, de padre putativo —de Jesús—, por lo que en Iberoamérica, la gente empezó a llamar pepes a quienes tienen ese nombre. Añadió que el primer templo inaugurado en la Ciudad de Guatemala de la Asunción fue la parroquia de San José, en la 5a. calle y 12 avenida de la zona 1, en 1783, por el gremio de los carpinteros.

Una catedral a San José

Cuando la Ciudad de Guatemala fue trasladada al Valle de la Asunción, la Catedral de Antigua pasó a llamarse iglesia de San José; después recobró su calidad de catedral, pero conservó el nombre del patrono. Como en Antigua ya había una parroquia con el nombre de este santo —en 5a. avenida sur—, los vecinos llamaron a este templo la Ermita de San José el Viejo.

De acuerdo con Álvarez, cuando la ermita empezó a ser edificada, en 1740, y la solicitud para su autorización fue escrita sin prisa, las autoridades superiores no la autorizaron y ordenaron su destrucción; sin embargo, no se cumplió la orden, y en 1751, cuando la ciudad fue devastada por un terremoto, la ermita se mantuvo intacta. Ocho años más tarde, las autoridades eclesiásticas autorizaron su edificación y fue terminada.

Lucha anticomunista

La figura de San José es representada de varias maneras en la fe católica; una es la de José el Soñador, pues durante un sueño recibió el mandato divino de convertirse en el padre adoptivo de Jesús; otra, es la de San José Obrero, modelo de los trabajadores manuales, ya que en la Biblia, San Mateo y San Marcos lo llama tekton, que en griego significa albañil o carpintero.

Fernando Urquizú recordó que en 1937, el Papa Pío XI, en su encíclica Divini Redemptoris, utilizó la figura de San José Obrero en contra del comunismo ateo e instituyó su festejo el 1 de mayo, Día del Trabajo.

San Lucas lo menciona en dos ocasiones; San Marcos no dice su nombre, pero se refiere una vez al carpintero; mientras que San Mateo y San Lucas, que relatan la infancia del Niño Jesús, lo tratan como un hombre justo establecido en Nazaret.

Sin embargo, en ninguno de los Evangelios San José se expresa por sí mismo, y por ello también es conocido como el santo de los mudos.

En aldeas y cantones

En Guatemala también existen aldeas, barrios y templos que han sido fundados en su nombre. Por ejemplo, en Palín Escuintla, uno de los cuatro barrios en que se divide la ciudad se llama San José. En Salamá, Baja Verapaz, hay una iglesia con ese nombre; en Retalhuleu se encuentra la colonia San Josecito, en la zona 3 de la cabecera.

Aún así, no en toda partes celebran la feria el 19 de marzo. En San José Chacayá, Sololá, la cofradía rinde honor a este santo, pero si la verbena cae dentro del tiempo de cuaresma, la fiesta se pospone hasta después de Semana Santa, con la vigilancia del párroco local.

San José es patrón de las siguientes localidades:

• San José Poaquil, Chimaltenango
• San José La Arada, Chiquimula
• Puerto de San José, Escuintla
• San José del Golfo, Guatemala
• San José Pinula, Guatemala
• Morales, Izabal
• El Asintal, Retalhuleu
• San José Ojetenam, San Marcos
• San José el Rodeo, San Marcos
• San José Chacayá, Sololá
• San José El Ídolo, Suchitepéquez

El acceso al municipio se hace por la carretera CA 9 (Ruta al Pacífico) en el kilómetro 37.5. De la entrada se llega al lugar por un camino de unos 5 kilómetros.

San Vicente Pacaya se encuentra en el complejo natural del Volcán de Pacaya, uno de los más activos y visitados del país. Los divide el accidente orográfico denominado Cerro Chino.

Cada mes de enero se celebra la fiesta en honor a San Vicente Mártir. En la iglesia parroquial se venera una imagen de origen español del siglo XIX que cuentan los lugareños fue donada por el mariscal Vicente Cerna.

Feligreses de este municipio presentan en las calles, dramatizaciones teatrales populares con mensajes morales y religiosos, en el marco de la celebración de la feria de su santo patrono el cual es llevado en una carreta.

El carruaje es llevado por las calles del lugar, pero hace paradas temporales en cada uno de los escenarios para que así la presentación de una loa se haga frente a la imagen.

Fernando Urquizú, del Centro de Estudios Folclóricos (Cefol), contó que las loas se desprenden históricamente de los teatros itinerantes, que eran practicados con fines evangelizadores durante la época Medieval. “Fray Bartolomé de las Casas los utilizó para la conquista pacífica de las Verapaces”, recordó.

Urquizú explicó que Fray Bartolomé solía visitar los pueblos para preparar las presentaciones, escribía el guión en idioma local y contrataba a pobladores para hacer las representaciones de los actos sacramentales. “De esa manera saca de las iglesias la enseñanza bíblica”, resaltó. Agregó que las loas empezaron a desaparecer con el avance de la cinematografía y la producción televisiva. En la actualidad solo se practican en Ciudad Vieja, Sacatepéquez y en San Vicente Pacaya.

“No se sabe todavía si el aparecimiento de la Internet beneficiará su conservación o las terminará de diluir”, indicó.
Las loas se llevan a cabo dentro del marco de la feria, que inicia el 15 de enero y concluye el 30 de febrero. Además de la procesión del patrón se realizan eventos de belleza, deportivos, sociales y culturales. Niños, jóvenes y mayores participan en las loas, que son llevadas a cabo sobre escenarios construidos con tablas, al aire libre y en horario nocturno.

Los entablados son colocados en las calles que recorrerá la procesión con la imagen de la Virgen del Rosario y San Vicente. El vestuario de los actores es prestado por la Casa de la Cultura Sanvicentina. Los guiones de las loas tratan sobre motivos religiosos, morales y cómicos, relató Francisco Aguilar, bibliotecario del lugar. En ese sentido se presentan pasajes bíblicos e históricos, como guerras.

Añadió que los guiones han sido escritos y adaptados desde el siglo XIX por vecinos del lugar. El origen de está tradición no figura en la monografía del lugar, pero Francisco Aguilar expuso que se cree que, como el casco urbano del lugar es pequeño, el recorrido de la procesión era bastante corto. “Por ello, la gente cuenta que se pusieron en práctica las loas, para que el rezado durara más”, manifestó.

Las loas empiezan a organizarse en noviembre, cuando la cofradía del lugar envía cartas a varios vecinos para solicitar apoyo para prepararlas. Ha habido ocasiones en que presentan hasta 20 loas. Cada una dura de 20 minutos a media hora, por lo que los feligreses concluyen la procesión hasta el amanecer del otro día.

Agregó que los clientes exigen nuevos productos, lo que ha incentivado el ingenio de los ladrilleros, quienes ahora producen fachaletas, tinajas, coronas, barriletes, baldosa, cuadros y marcos, que se utilizan como piso en las viviendas.

La jornada de trabajo comienza a las 4 horas con la limpieza y preparación del terreno que utilizan para elaborar las piezas de barro. El artesano Javier Orellana comentó que las piezas de barro son elaboradas durante la mañana para que se sequen con los rayos solares. Cada trabajador hace un promedio de 500 productos diarios.

Agregó que después del almuerzo empieza el trabajo de preparación de tierra, que consiste en amasar el barro con los pies hasta lograr la consistencia deseada para cada producto.  Este proceso es importante y delicado, puesto que de él depende la calidad del artículo, y además requiere de mucho esfuerzo físico, citó Orellana.

Entrada la noche, los ladrilleros cubren con nailon el barro amasado, para que mantenga una temperatura estable, y luego proceden a colocar las piezas en cadena para que se sequen al aire. La parte final del trabajo es poner el producto en el horno.

Cirilio Cos explicó que los precios de estos artículos han disminuido, debido al crecimiento industrial que ofrece los mismos productos; pero con una combinación de materiales diferentes al barro.

Añadió que el costo de transporte, material y leña para el horno aumenta cada día, pero lamentablemente los clientes no están dispuestos a pagar más por los productos de barro, que le dan un toque especial a pisos y paredes.

Tradición textil

La revolución industrial causó el derrumbe de la economía tradicional de los textiles cuando el telar mecánico fue sustituyendo al manual desde finales del siglo XVIII; sin embargo, en Chimaltenango la demanda por los manteles fabricados sin la ayuda de las máquinas metálicas subsiste.

El telar de madera fue traído al país por los españoles durante el tiempo de la colonia, lo que diversificó la variedad textil guatemalteco. A Chimaltenango llegó tardíamente, ya que el primero llegó hasta 1955, cuando Manuel Tumax llevó a ese lugar el arte del labrado textil desde Totonicapán.

Buen número de pobladores se interesaron en el trabajo y comenzaron a aprenderlo y explotarlo comercialmente.

Para la década de los noventa los telares se encontraban en su apogeo, debido a la demanda de los manteles que se generó entre la población, así como entre los turistas. Para entonces ya se manejaba un amplio número de diseños de tamaños y estilos. De esa manera, por la calidad del producto elaborado se ignoran los adelantos tecnológicos en provecho de la tradición.

Actualmente, ya no existe gran cantidad de artesanos del hilo. Quizás porque el trabajo requiere mucha dedicación y esmero, aunque también está la situación económica, ya que el precio de los manteles no es excesivo. Varía de entre Q45 a Q70 cada una de las piezas.

“Ello depende de la medida y el diseño que se utilice”, expresó Modesto Alburez, quien desde hace más de 30 años se dedica a esta actividad. Los precios económicos de su costo no permiten pagar altos salarios a los posibles obreros.

Alburez también considera que la disminución de tejedores y telares se debe al paso incontenible de la tecnología moderna, que está cobrando la factura a la artesanía. Los telares manuales han ido desapareciendo, y hoy únicamente existen cinco de ellos en El Tejar, señaló Alburez.

La incapacidad de competir en altos salarios con la industria actual, así como la exigencia de la producción de manteles con excelente acabado ha condicionado a los propietarios a manejar ellos mismos los telares. “La mayoría de ellos son operados por sus propietarios”, citó Rosenda Pangán, una de las artesanas.

A la celebración, organizada por la Comisión Pontificia para América Latina, asistirá el cuerpo diplomático y numerosos inmigrantes y peregrinos latinoamericanos.

Fuentes religiosas aseguraron que el papa argentino deberá confirmar personalmente y públicamente en esa ocasión su viaje a México, tras lo cual el Vaticano divulgará su agenda en ese país.

El Vicario de Cristo deberá visitar San Cristóbal de la Casas (Chiapas-sureste), Morelia (Michoacán-oeste), Ciudad Juárez (Chihuahua-norte) y Ciudad de México.

El papa argentino, particularmente sensible a los problemas sociales, recorrerá estados indígenas, afectados por la violencia y por la inmigración.

El portavoz del Vaticano aseguró en octubre pasado que la agenda incluirá una visita al santuario de la Virgen de Guadalupe en Ciudad de México, un gesto que Francisco cumple en todos los países que visita.

El Papa que viajó por primera vez entre el 25 y el 30 de noviembre a África, donde visitó Kenia, Uganda y la República Centroafricana, tiene programado para 2016 sólo otro viaje, a Polonia, para asistir a las Jornadas Mundiales de la Juventud que se celebrarán en Cracovia.

En la rueda de prensa con los periodistas en el vuelo de regreso de África, el papa resumió su itinerario en México.

“Voy a México, primero a visitar a la Señora, a la madre de América, por eso voy al DF. Si no estuviera la Virgen de Guadalupe no iría, porque el criterio del viaje es visitar tres o cuatro ciudades que nunca han sido visitadas por los papas”, aseguró.

“Pero iré a Ciudad de México por la virgen. Luego iré a Chiapas, al sur, en la frontera con Guatemala, luego a Morelia y casi seguro, volviendo para Roma, haré tal vez un día o menos, en Ciudad Juárez”, dijo.

Chiapas es uno de los estados más pobres de México y donde emergió el movimiento indigenista zapatista en 1994, mientras que Michoacán, donde se encuentra Morelia, es uno de los estados más violentos donde en 2013 tuvo lugar el choque entre grupos emergentes de autodefensas contra narcotraficantes.

Ciudad Juárez -fronteriza con El Paso (Texas)- es mundialmente conocida desde los años 2000 por su violencia derivada de disputas de cárteles de la droga y feminicidios, por lo que es considerada como la ciudad más peligrosa del mundo.