El historiador, antropólogo, músico e investigador Celso Lara Figueroa, fallecido el jueves a los 71 años de un paro cardiaco, fue el pionero en rescatar la cultura popular guatemalteca y dejó valiosos aportes documentales para las nuevas generaciones.

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Fundó la carrera de Antropología en la Universidad de San Carlos de Guatemala (Usac) y tenía una licenciatura en Historia y un posgrado en Historia, Folclor y Antropología.

Publicó más de 400 trabajos, y fue director del Centro de Estudios Folclóricos de la Usac, del cual fue director en dos ocasiones, de 1982 a 1985 y de 1999 al 2013, cuando se anunció su retiro y que le privó de su labor investigativa y académica.

Tres de sus alumnos hablaron sobre cómo Lara les instó a investigar sobre el arte y tradición popular durante las décadas de 1970 y 1980.

“Su principal aporte fue actualizar la historiografía de la tradición popular de Guatemala e interpretarla mediante la metodología científica”, indicó Fernando Urquizú, doctor en Historia del Arte.

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“Él instituyó el estudio del imaginario dentro de la antropología social y fue parte del grupo de grandes historiadores como el doctor Luis Luján y la doctora Josefina Alonso de Rodríguez, que hicieron grandes aportes para formar a la nueva generación de historiadores como Miguel Álvarez, Haroldo Rodas (QEPD), Gabriel Castellanos y Fernando Urquizú, que continuaron sus estudios dentro de las tradiciones y arte de Guatemala. Don Celso nos apoyó para divulgar la importancia de la cultura tradicional del país”, refirió.

“Produjo libros que son producto del análisis de una realidad de Guatemala y lo interpreta a la luz del materialismo histórico de las décadas de 1980 y 1990, cuando realizó sus principales aportes”, explicó.

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“Con él preparamos, en el 2003, el primer listado de patrimonio intangible de Guatemala, que fue posible, gracias al Ministerio de Educación y la Unesco”, agregó.

Urquizú recuerda que el padre de Lara fue Celso Lara Calacán, último maestro de capilla de la Catedral de Guatemala, por lo que conocía a profundidad las tradiciones musicales. “Interpretaba las transcripciones de su padre y le encantaba. Tenía especial gusto por las marchas fúnebres. Era un erudito y participaba en las tradiciones católicas. Iba a ver las procesiones, especialmente el rezado de la Inmaculada Concepción de San Francisco, el 8 de diciembre”, añadió.

En uno de los prólogos de sus libros sobre marchas fúnebres escribió que no le alcanzaría la vida para investigar todo lo que quiere por lo que debía transmitir el conocimiento.

“Fue uno de los pioneros en darle valor científico al folclor guatemalteco e iniciador del concepto objetivo de valorizar nuestra cultura”, expuso Miguel Álvarez, cronista de la Ciudad de Guatemala, cuya tesis, sobre tradiciones de Navidad fue dirigida por Lara.

“Muchos de sus alumnos son investigadores que han seguido las enseñanzas de Lara como valorar nuestras calles, nuestros barriletes, nuestros dulces. Él escribió varios prólogos de mis libros y fue el primero que me apoyó en publicar mis investigaciones. Con su fallecimiento, se ha perdido un maestro que quiso dar a conocer y valorizar esa Guatemala de tradiciones con profundidad desde las ciencias sociales”, explicó.

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Entre los libros que podemos destacar de su legado son Por los viejos barrios de la Ciudad de Guatemala (1977), Cuentos de espantos y aparecidos (1984) y Semana Santa en Guatemala (2003), dice Álvarez.

“Él se deprimió a causa de la edad y del retiro. Tenia gran vocación de trabajar en el Cefol, apoyando investigaciones, pero tuvo que retirarse. Recibió innumerables reconocimientos como la Orden del Quetzal (otorgada el 9 de febrero del 2017) y la Orden de Patrimonio Cultural”, agregó Álvarez.

“Era una persona llena de sencillez y humildad, erudito en la música, conocía todas las orquestas y directores. Durante los rezados de la Inmaculada Concepción compartíamos tomando atol de elote o comiendo buñuelos”, agregó Álvarez, quien refirió que Lara se casó tres veces y no tuvo descendencia.

“Es una gran pérdida para la cultura en Guatemala. Celso Lara fue una persona que aportó innumerables investigaciones y conocimientos sobre el patrimonio intangible, relacionado con la tradición oral. Era una persona bastante afable y dispuesta a escuchar las inquietudes y propuestas de sus alumnos. En cada una de sus clases se evidenciaba su pasión de compartir todo su conocimiento y larga trayectoria en historia y tradición popular”, expuso el antropólogo Mario Casha.

“Su aporte está a la salvaguardia de nuestro patrimonio que fortalece la identidad guatemalteca. Profundizó en tradiciones socioculturales como expresión auténtica de la cultura popular, por lo que fue reconocido no solo en Guatemala sino también en la región”, añadió.

Una de sus obras maestras fue Cultura, artes populares e historia en Guatemala (1991), que demuestra todas las posibilidades de las artes y procura reconstruir el pasado como nación. “Constituye una lectura obligatoria para profesionales y público en general por ser un libro coloquial, acorde a cualquier nivel académico”, dice Casha.

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“Celso fue un recopilador de las leyendas de Guatemala, el mayor investigador del folclor. Para documentarlas, estuvo al frente del Cefol y durante ese tiempo llevó a cabo una labor fundamental. Lo queríamos mucho”, expresó el maestro Enrique Anleu Díaz, uno de sus  mejores amigos.

“Era una persona muy alegre, bromista, cordial, dispuesta ayudar siempre y muy exigente en su campo profesional. Era muy acucioso como investigador”, añadió.

“Era gran coleccionista de obras de arte y música. Coleccionaba discos de vinilo de los cuales era fanático. A veces hasta tenía cuatro ejemplares del mismo álbum”, recuerda.

Celso Lara será velado en Capillas Señoriales de la zona 9.

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Este jueves 29 de agosto murió el reconocido historiador Celso Lara Figueroa, investigador de la cultura popular guatemalteca que nació en la ciudad de Guatemala en 1948.

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Según informaciones de personas allegadas a la familia, el historiador fue atendido en el Hospital San Sebastián por un paro cardiaco, lugar donde falleció.

Walda Echeverría de Lara, esposa del historiador, confirmó su muerte y dijo a Prensa Libre: “Es un día trágico y una gran pérdida, no solo familiar sino para todo el país”.

Celso Lara será velado en Capillas Señoriales, zona 9.

Nota de duelo: El Ministro de Cultura y Deportes Elder Súchite Vargas, lamenta el fallecimiento del historiador, antropólogo y escritor Celso Lara Figueroa.

Descanse en paz. pic.twitter.com/ixJaCBgr71

— Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala (@McdGuate) August 29, 2019

Durante su carrera, Lara investigó la riqueza cultural del país y publicó más de 400 trabajos, incluidos libros como Por los viejos barrios de la ciudad de Guatemala y Viejas leyendas de Guatemala vueltas a contar.

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Según una de sus investigaciones, Lara explicaba que los nombres de los barrios y calles del Centro Histórico fueron designados según el recuerdo que las personas tenían de ellos.

Lara trabajó durante una buena parte de su vida académica en el Centro de Estudios Folklóricos (Cefol) de la Usac, del cual fue director en dos ocasiones, de 1982 a 1985 y de 1999 al 2013.

Pese a que el Cefol era su vida, tuvo que jubilarse en el 2013 al cumplir 65 años, debido a que esto establece la Ley de Clases pasivas Civiles del Estado.

Para entonces, Lara dijo en una entrevista a Prensa Libre: “Eso me causó una gran conmoción, pero poco a poco la he ido superando. No dejaré que la vida se termine por esta cuestión. Finalmente lo veo todo como una nueva forma de empezar. Ya empecé a hacer nuevos contactos, a trabajar con amigos y personas que me animan, lo que me permite salir adelante”.

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Cuando se le pregunta al historiador y arqueólogo René Johnston Aguilar ¿a qué se dedica actualmente? sin vacilar responde: “a escribir y publicar.  Ahora, por ejemplo, estoy por presentar en El Salvador: Las rutas entre las capitales del Reino de Guatemala al puerto de Acajutla y El criollo: su participación en la administración de Santiago de Guatemala. Siglo XVIII, y en México: Evolución y traslados de la ciudad de Guatemala a causa de desastres naturales. 

Entre artículos, ensayos y libros ha publicado unos 122 escritos sobre los asuntos que le gustan. “Los temas que me interesan cambian según el tiempo.  En la actualidad, entre otros, investigo el de los caminos prehispánicos y coloniales y con anterioridad sobre el funcionamiento del sistema judicial durante la Colonia”, explica el académico guatemalteco, quien obtuvo las licenciaturas en Historia y Arqueología por la Universidad del Valle de Guatemala (UVG).

Cuenta que cuando estudió Historia, escribió varios artículos pero sintió que, para tratar de entender la cultura de nuestro país, era necesario investigar a las diferentes etnias y la época prehispánica, por lo que se interesó en la Arqueología.  Para ello tuvo que hacer trabajo de campo y excavaciones en Petén y la costa sur.

A comienzos de la década del 2000, viajó a España para formarse en Historia Moderna en la Universidad de Navarra.  Al investigar el colonialismo y los estilos de vida europeos se dio cuenta de que, al escribir un ensayo, “…había considerado a los mestizos de la época colonial como muy violentos, pero, al profundizar en la realidad europea me di cuenta de que esa era la realidad de la época. Por ejemplo, en la Inglaterra de Enrique VIII hubo decenas de miles de muertes por la represión religiosa y la violencia de la población.  No es que los ingleses ni los españoles fueran buenos o malos, así era la época”, explica.

Como profesor universitario en la UVG impartió las cátedras de Instituciones Coloniales y Etnohistoria I y II (1996-1999).  En la Universidad del Istmo los cursos de Historia General de Guatemala, Historia de Occidente, Historia Antigua y otros cursos (2000-2009). Es Académico Numerario de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala desde hace muchos años.

En las paredes de su estudio cuelgan algunas armas de los siglos XIX y XX que pertenecieron a sus antepasados. Pero lo que más llama la atención, entre esos objetos, es un arco y unas flechas que pertenecieron a unos lacandones de Chiapas, México. “Una vez que estuve cerca de Bonampak, más o menos a finales de los años de 1960, vi en la vera del camino unos hombres de esa etnia a quienes les regalé café y azúcar, y como agradecimiento me dieron estos utensilios”, cuenta.

A continuación, el resumen de una entrevista sostenida con el investigador, quien considera que se está perdiendo la identidad.

¿Qué tanto se ha perdido este conjunto de rasgos?

En los años que impartí clases en universidades me di cuenta de que cuando los jóvenes salen de los colegios no tienen idea de su identidad, porque no conocen lo que significa ser guatemalteco.  Han perdido ese orgullo porque no reciben clases de civismo, ética o filosofía. Les preguntaba, por ejemplo, ¿quién ha ido a Quetzaltenango?, y uno que otro levantaba la mano. ¿Quién conoce los montículos de Kaminaljuyú?, ninguno, y así era con otros lugares de Guatemala. Tengo la sensación de que no entendemos a nuestro país y por eso se está perdiendo la identidad.

¿Sucede lo mismo en el área rural?

Hace pocos días estuve en la boca costa, y como ha sucedido en otras ocasiones, he observado que los diferentes grupos étnicos ya no usan sus trajes.  Tienen fotografías de sus papás o abuelos con esa vestimenta pero muchos ya no la usan, andan con tenis o cualquier otro tipo de calzado y ropa de moda.  Ellos también están perdiendo su identidad.

¿Las mujeres aún conservan sus trajes?

Muchas sí lo llevan porque son ellas quienes educan a sus hijos; incluso, por eso es más común ver que las niñas los usan, pero los niños no. Uno va a cualquier pueblo y los hombres ya no utilizan su atuendo étnico, como lo hacían antiguamente.
Durante muchos años he visto cómo ha ido cambiando la cultura porque he caminado mucho por valles y montañas para estudiar por donde pasaban los caminos prehispánicos y coloniales.
También vi que la gente del campo, por lo general, es muy hospitalaria; los desconfiados son pocos.  Lo reciben a uno en sus casas, y le dan de comer y beber sin esperar compensación.  Sin embargo, hoy en día ya evito salir a caminar por esas rutas antiguas, debido a la violencia que hay por todos lados.

¿Cómo eran esos caminos?

Eran simples veredas entre las montañas que utilizaban para caminar y trasladar su carga en la espalda con mecapales y así llevar a cabo el intercambio comercial.  Antes de la llegada de los españoles no había bestias ni vehículos de carga. Por esos mismos senderos   llegaron los conquistadores españoles.  Fueron solo unos 300 hombres, pero entraron a conquistar con la ayuda de guías (comerciantes aztecas llamados pochtecas) que conocían esos caminos.  En el Lienzo de Quauhquechollan se puede observar que traían a guías y muchos guerreros aliados mexicas, cholutecas y de otras etnias de México. Estos fueron los verdaderos conquistadores.

Si eran pocos, ¿por qué vencieron?

Lo que sucedió fue que trajeron a miles de guerreros aztecas y aquí se les unieron grupos étnicos antagónicos.  La misma estrategia que usó Cortés para la conquista de México. Había conflicto entre los quichés y los kaqchiqueles, entonces estos se unieron a los conquistadores. Después bajaron con los tzutujiles y también llevaron grupos que estaban en conflicto con ellos.

 ¿Qué artículos trasladaban en estas rutas?

Había comercio de corta y larga distancia. Entre los primeros estaban los alimentos; por ejemplo, el frijol y otros productos de consumo.  En los segundos, eran la sal, plumas de quetzal, pieles de jaguar, cacao, obsidiana y jade, entre otros. Estos artículos se comerciaban hasta sitios muy lejanos, como el Valle de México y más allá.
El intercambio lo efectuaban por tres vías:  marítima, por ejemplo, por el puerto de Acajutla —El Salvador— y fluvial por los ríos Motagua, La Pasión y Usumacinta.   Terrestre, por las veredas de la costa sur y del altiplano. De Kaminaljuyú llevaban la obsidiana a Tikal, para lo cual caminaban unos 11 días. 

De la Colonia, ¿cuáles son sus principales conclusiones?

Santiago de Guatemala, que era la capital del Reino de Guatemala o Audiencia de Guatemala, estaba muy lejos de Nicaragua y   Costa Rica. Entre ellos había muchas barreras naturales y ecosistemas biológicos y culturales.

¿Qué tan fuerte fue el poder de la Iglesia Católica durante esos años?

Total. Las misiones de los conquistadores fueron principalmente el honor, la religión y la riqueza. No había mucha diferencia entre la Iglesia y las autoridades, no quedaba claro dónde terminaba la Iglesia y dónde comenzaba el Estado, porque estaban entrelazados.
En el parque de Antigua Guatemala se puede ver claramente.  Hacia el oriente está la catedral, el poder de la Iglesia; al sur el Palacio Real, que representaba los intereses del rey; hacia el norte el Ayuntamiento, que representaba el poder de los criollos, y al poniente el Portal de Panaderas, el poder de los comerciantes.  Esto, y la forma en damero en la que fue diseñada la ciudad, estaban claramente legislados en la Recopilación de las Leyes de Indias.

¿Qué es lo más importante que ha descubierto de la historia nacional?

Creo que tenemos un patrimonio cultural y natural excepcional, pero que, lamentablemente, muchos guatemaltecos no saben reconocer ni valorar.

“Lamento el  fallecimiento de Ricardo, es una lástima, perdimos un gran valor y deseo que su trabajo sea difundido en todo el  país”, dice Maria Eugenia Gordillo, directora de la Hemeroteca  Nacional.

El académico se desarrolló en el campo de la historia, como estudioso de diversos temas  y obras propias, escribió diversos trabajos sobre otros autores y reeditó varios libros de conocidos autores nacionales.
Realizó una edición crítica de la obra Compendio de la Historia de la Ciudad de Guatemala, del cronista don Domingo Juarros y Montúfar; en 1974 el libro póstumo de don Pedro Pérez Valenzuela. Don Martín de Mayorga y otras calderillas históricas, y en 2002, la edición conmemorativa de la obra de don Agustín Gómez Carrillo. Biografias de los Presidentes del Poder Judicial. 1839-1892, entre otros trabajos.

Además fue director del l Museo de artes e Industrial Populares y fue miembro fundador de la Academia de Geografía e Historia y miembro de la Asociación Gómez Carrillo.

Algunos reconocimientos:

Aunque su predilección fue en su mayoría en el campo de la Historia, y particularmente en el campo de la Historia del Arte, tanto del periodo colonial, como del arte popular en su trayecto profesional fue merecedor de los siguientes reconocimientos:

• Premio de la Raza, otorgado en España
• Emeritissimun de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos
• También tuvo participación activa en el campo de las letras, desde su temprana dirección juvenil de la página Arte para El Pueblo, y luego particularmente en el de la rama de Ensayo, con su estudio de Aproximación sobre el Barroco Guatemalteco, fue merecedor del Premio Único Jorge García Granados, del Certamen Centroamericano Permanente de Ciencias, Letras y Bellas Artes de 1963.
• Igualmente en la Rama de Teatro de 1984, fue distinguido con la condecoración de la Orden Miguel Ángel Asturias de la Universidad Popular.
• Además fue merecedor de Mención Honorífica por su obra La Rebelión de los Objetos y las Cosas, en el Certamen de los Juegos Florales Centroamericano de la Ciudad de Quezaltenango de 1984, obra que al ser representada por el Grupo de la Casa de la Cultura de Oriente de la ciudad de Chiquimula, obtuvo el Primer Premio Norma Carrillo, en el Certamen Nacional de Teatro Departamental.

En el 2013 el historiador Celso Lara Figueroa vio interrumpido su ritmo laboral y su vida de forma súbita. Ese año le notificaron que sería jubilado, debido a que alcanzó los 65 años, un límite establecido en la Ley de Clases Pasivas Civiles del Estado.
La notificación le afectó. Lo privó de la actividad académica e investigativa que desarrollaba en el Centro de Estudios Folklóricos de la Universidad de San Carlos, del cual fue director en dos ocasiones, de 1982 a 1985 y de 1999 al 2013.
“Eso me causó una gran conmoción, pero poco a poco la he ido superando. No dejaré que la vida se termine por esta cuestión. Finalmente lo veo todo como una nueva forma de empezar. Ya empecé a hacer nuevos contactos, a trabajar con amigos y personas que me animan, lo que me permite salir adelante”, indica Lara.
“Mire todo lo que tengo aquí”, agrega, y señala varios paquetes de documentos apilados en la sala de su hogar. “Voy a ordenar todos mis apuntes. Sé que es un gran relajo pero voy arreglar todo lo que he publicado y empezaré también con otros proyectos que quiero dar a conocer. Estuve un poco ausente porque necesitaba reencontrarme, y ahora estoy listo para continuar. Estoy reorganizando mi vida”, dice con determinación.
Con el anuncio de su retiro, Lara comenzó el trámite de jubilación junto con otros colegas.
“Es una gestión espantosa. Al final, tuve suerte y la completé en un tiempo prudencial. Pero fue indignante ver a varios de mis compañeros, investigadores de primer orden, que son pilares de la cultura, haciendo huelga de hambre para contar con su jubilación, cuando nosotros todo el tiempo pagamos para tener ese ingreso. No debería  haber pasado así. En el fondo, la universidad me causó mucha tristeza, porque a sus grandes maestros siempre los dejó de lado; pudimos continuar haciendo una evaluación y, si no se podía seguir trabajando de la misma manera, seguramente sí en otros niveles y con otras responsabilidades, como se hace en Venezuela, Argentina y varios países europeos”.

Nuevos planes

En febrero participó en un homenaje que el colegio San Sebastián organizó para la promoción de la cual Lara egresó, hace 50 años. “Fue muy gratificante ver a mis amigos”. Fue en ese centro donde el historiador recuerda haberse interesado por las tradiciones orales y el estudio de la música, sus dos pasiones principales.
En su trayectoria como docente ha estado muy ligado al ámbito universitario. Pero en los últimos años ha comenzado a acercarse a los estudiantes del nivel medio. En cuatro ocasiones, con establecimientos diferentes, ha tenido encuentros con los jóvenes, quienes han utilizado relatos de la tradición oral para hacer montajes escénicos.
“Había tenido muy poco contacto con este público estudiantil. Los patojos se emocionan profundamente cuando se les da la libertad de mostrar su creatividad. Es muy estimulante para mí ver su energía; voy a seguir escribiendo para enseñarles más”.
Lo que tiene en mente, cuenta el escritor, es “platicar con autoridades de más colegios y conocer qué oportunidades hay de seguir usando las artes escénicas para preservar las tradiciones orales. Es importante que las nuevas generaciones sepan de su pasado y de la riqueza que tiene el país. La música es otro elemento con el que podría aportar, con talleres o charlas, hablando de los creadores que son relevantes para la historia del país”.
A  Lara se le ve de nuevo animado, con más planes en mente y dispuesto a retomar, desde otra perspectiva, sus intereses profesionales.
Se despide con un mensaje a los jóvenes: “Retomen sus raíces, cual buzos, sondeen en las aguas de la tradición oral. En Guatemala hay poca consciencia de la riqueza que tenemos en ese campo y aún falta mucho por dar a conocer. Nuestro país fue nombrado junto con China, Rusia e India, la cuarta región más importante en el mundo debido a la riqueza de sus tradiciones”.

Historiador

• Celso Lara Figueroa (Guatemala, 1948) es historiador, antropólogo, músico e investigador de la cultura popular.
• Fundó la carrera de Antropología en la Universidad de San Carlos de Guatemala. Tiene una licenciatura en Historia y un posgrado en Historia, Folclor y Antropología.
• Ha publicado más de 400 trabajos, incluidos libros como Por los viejos barrios de la ciudad de Guatemala y Viejas leyendas de Guatemala vueltas a contar.

En un emotivo acto, la dirección y estudiantes del ese centro educativo, reconoció la labor del investigador. Celso Lara cumplió 50 años de haberse graduado en el colegio, como maestro de educación primaria.

“Para nosotros es un orgullo ofrecerle este reconocimiento”, dijo Édgar Marroquín, director del plantel.

“Las tradiciones orales son esas raíces que nos une con la identidad de ser guatemaltecos. A lo largo de mis investigaciones, me di cuenta que compartimos una riqueza cultural comparable con China o la India. Este es un homenaje para esos hombres anónimos que son los que han creado una cultura tan propia”,

“Las emociones se me agolpan en el corazón al recibir este reconocimiento. Mi formación hacia la tradición oral comienza acá. En este establecimiento encontré mi verdadera vocación”, recordó Lara.

El autor

Celso Lara Figueroa (Guatemala, 1948) es un historiador, antropólogo, investigador de la cultura popular de Guatemala y músico.

Lara estudió historia en la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala -USAC-. Posgrado en Historia, Folclor y Antropología, en la Universidad Central de Venezuela. Ha sido director del Centro de Estudios Folklóricos de la Universidad de San Carlos de Guatemala.

Es autor de los siguientes libros: Por los viejos barrios de la ciudad de Guatemala, Viejas leyendas de Guatemala vueltas a contar -1980-, Síntesis histórica de las cerámicas populares de Guatemala.

Juan Haroldo Antonio Rodas Estrada, doctor en historia del arte, y ferviente estudioso de las tradiciones guatemaltecas, falleció a los 59 años esta tarde en el hospital Jordán, de la zona 6 , a consecuencia de la diabetes que padeció desde muy joven.

Nació en la Ciudad de Guatemala el 25 mayo de 1956. Estudió en el instituto Rafael Aqueche y más tarde obtuvo  un profesorado en Historia en la Universidad de San Carlos y una licenciatura en Arte. Pero  su  gran amor por el arte lo hizo migrar a México para estudiar un doctorado en esta rama en la Universidad Autónoma Nacional de México (Unam).

Fue asistente de jefaturas de redacción, jefe de suplementos, miembro de la sección cultural y director asistente de la Revista Chicos, todos de Prensa Libre.

Dirigió el Centro de Estudios Folklóricos, el Instituto de Estudios Interétnicos y el Instituto de Investigaciones Históricas, Arqueológicas y Antropológicas. Integró el Consejo Superior de Investigaciones de la USAC, dirigió el Museo Fray Francisco Vázquez, fue miembro de ADESCA y consultor cultural de la UNESCO y el Banco Mundial.

De su extensa obra literaria cultural sobresalen los libros Jesús de las Tres Potencias, Despojo Cultural y Crónicas de Semana Santa, este último, una recopilación de los escritos que publicó en Prensa Libre desde 1982 al 2000.

De acuerdo con Osberto Gómez, director de la Casa de la Cultura de Mixco, Rodas era “un excelente orador, y tenía gran devoción por la Navidad y la Semana Santa”. Uno de sus proyectos era tener un sitio especial para el Museo de Fray Francisco Vásquez.

El historiador Fernando Urquizú indicó que el aporte de Rodas en medios escritos no solo marcó el inicio de su carrera como historiador sino también abrió camino al periodismo cultural en Guatemala.

Gómez y Urquizú recuerdan a Rodas como uno de los jóvenes que hace 40 años, durante el terremoto de 1976, ayudó a identificar el estado en que se encontraban monumentos y edificios que con el tiempo fueron declarados patrimonio cultural.

De acuerdo al historiador Johann Melchor, quien fue su alumno, Rodas ya no estaba impartiendo clases debido a lo avanzado de su enfermedad. “Guatemala perdió a uno de sus grandes”, expresó.

Sus restos serán velados en Funerales Reforma de la zona 9.