¿Por qué el Congreso de la Lengua llama a Bad Bunny “el mayor defensor del español”?

Bad Bunny, referente del reguetón y la música urbana, fue destacado en el X Congreso Internacional de la Lengua Española como uno de los principales defensores del idioma.

Esdras Laz y Redacción EFE

15 de octubre de 2025 | 10:30h

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Fotografía de archivo fechada del cantante Bad Bunny durante su concierto de cierre de la gira Most Wanted Tour en el coliseo de Puerto Rico, en San Juan (Puerto Rico). (Foto Prensa Libre / EFE)

Luego de sus polémicas declaraciones por la controversia de su próxima presentación en el Super Bowl, Bad Bunny fue considerado por ponentes del congreso como el hispano “que más ha defendido el español en el 2025 en todo Estados Unidos”.

Durante una de las sesiones académicas, en la que se analizaba el presente y el futuro del idioma en Estados Unidos, el presidente de Telemundo, Luis Fernández, denominó al intérprete de Alambre Púa como “uno de los mayores y mejores defensores que tenemos los latinos que hablamos español en Estados Unidos”.

Las declaraciones de Fernández se basan en eventos relacionados con la participación de Bad Bunny en el espectáculo de medio tiempo del Super Bowl, en un contexto de crisis migratoria en el país norteamericano y en medio del descontento por su elección como artista principal, criticada por sectores afines al gobierno de Donald Trump.

En el congreso, Fernández defendió su postura al citar la reciente aparición de Bad Bunny en el programa Saturday Night Live y el mensaje que envió a la comunidad latina residente en Estados Unidos, así como su impulso a que sus seguidores aprendan español a través de sus canciones.

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El pasado 4 de octubre, el puertorriqueño se pronunció ante las críticas sobre su próxima actuación en el Super Bowl del 2026, al resaltar que esta presentación no es solo un logro personal, sino un símbolo de avance colectivo para la comunidad latina en Estados Unidos, que ha luchado por abrirse oportunidades.

En ese mensaje, el intérprete de Tití me preguntó confesó estar emocionado, al igual que sus seguidores en todo el mundo. Al cambiar al español, Bad Bunny expresó: “Especialmente todos los latinos y latinas del mundo aquí en Estados Unidos que han trabajado para abrir puertas. Es más que una victoria para mí, es una victoria para todos nosotros”, reflexionó sobre la importancia de quienes migraron antes que él.

“Nuestra huella y nuestra contribución en este país, nadie podrá jamás quitarla ni borrarla”, agregó, en referencia a las políticas migratorias que buscan expulsar del país a personas migrantes.

Con gracia, también mencionó en esa ocasión: “Si no entendieron lo que acabo de decir, tienen cuatro meses para aprender”, en alusión a que su presentación se realizará en español. Esa frase fue interpretada como una respuesta directa a la decisión de desplegar autoridades migratorias durante el concierto, previsto en California.

“Más que una lengua de inmigración”

Durante la sesión, el panel conformado por Nuria Morgado, de la Academia Norteamericana de la Lengua Española; Francisco Javier Pueyo, director ejecutivo del Observatorio de la Lengua Española del Instituto Cervantes en Harvard, y el académico Richard Bueno Hudson coincidió en que el idioma español es “mucho más que una lengua de inmigración”.

Los expertos destacaron que el español en Estados Unidos se habla desde mucho antes de la formación y expansión del país a sus fronteras actuales. Además, subrayaron su diversidad, con variantes según el país de origen, fenómenos híbridos como el spanglish y el bilingüismo con lenguas indígenas.

Actualmente, según datos presentados en el congreso, más de 58 millones de personas hablan español en Estados Unidos, lo que representa más del 17% de la población total. De ellos, 43 millones lo hablan en casa de forma fluida y quince millones lo hacen con mayor limitación, según datos recopilados por la agencia EFE.

Guillermina Herrera Peña: “Nuestro español es conservador”

En la más reciente obra de la reconocida lingüista Guillermina Herrera Peña, “Sinfonía de Acentos”, la autora aborda las características del español hablado en Guatemala.

Brenda Martínez

19 de septiembre de 2025 | 13:00h

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Guillermina Herrera Peña es subdirectora de la Academia Guatemalteca de la Lengua y fue la primera y única mujer rectora de una universidad en Guatemala. (Foto Prensa Libre, Érick Ávila)

“Vonós mejor, doña Toyita, le advirtió la otra, no sea que por shutes nos vaya mal. Eran personas discretas y nadie las había visto nunca shutear a los vecinos”. Este es uno de los ejemplos que conforman el contenido de Sinfonía de acentos, el más reciente libro de la lingüista y académica Guillermina Herrera Peña (1945), quien detalla, a grandes rasgos, las peculariedades del español que se habla en Guatemala.

Herrera Peña es miembro de número y subdirectora de la Academia Guatemalteca de la Lengua, y no solo ha realizado profundos y valiosos estudios sobre el idioma español, sino también ha rescatado la tradición oral maya y la ha transformado en cuentos y guiones radiofónicos, dirigidos, especialmente, a jóvenes, con el fin de que conozcan la historia y la cultura mayas, y así contribuir a dejar atrás la discriminación y prejuicios.

Además, ha escrito libros de cuentos y fábulas basados en la tradición oral, como ¿Por qué el tigre tiene manchas? y El tesoro de los luceros errantes.
Destaca en su trayectoria su vocación como catedrática e investigadora, lo cual la llevó a convertirse en la única mujer, hasta ahora, rectora de una universidad en Guatemala —Rafael Landívar—, donde fundó el Instituto de Lingüística, en 1987.

En Sinfonía de acentos presenta, para todo tipo de lector, las características de la fonética, fonología, morfología y léxico del español hablado en Guatemala, y provee ejemplos de autores de siglos pasados.

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La autora enfatiza que no pretende distinguir entre “correcto” e “incorrecto”, sino simplemente retratar la variante hablada.

¿Cómo transcurrió su niñez y juventud, y cómo comenzó a sentirse atraída por el estudio del idioma español?

Yo crecí en un ambiente con mucho énfasis en la lectura. Mis padres eran grandes lectores; terminaban un libro y comenzaban otro, por lo que su ejemplo me estimuló. A los 12 años escribía poemas, y mi padre, para motivarme, recopiló algunos y los mandó a empastar. Me entregó el libro y me sentí muy feliz. Estudié en el Colegio Belga Guatemalteco, donde las religiosas implementaron una línea de educación centrada en el idioma. Aprender a leer y escribir bien era fundamental.

Provengo de una familia donde ha habido escritores. De parte de mi madre, Rafael Arévalo Martínez, que era primo hermano de mi abuelo materno, me decía: “No hay libro prohibido, lee todo lo que tengas que leer”. También, otro primo hermano de mi abuelo, Carlos Samayoa Chinchilla, quien, junto a Arévalo Martínez, era miembro de la Academia Guatemalteca de la Lengua. Del lado paterno está la destacada escritora Dolores (Lola) Montenegro (1857-1933) —precursora de la literatura femenina en Guatemala—. Toda mi infancia y niñez estuvieron marcadas por el cultivo de la lengua.

¿Quién fue su principal influencia para convertirse en lingüista?

Estudié en la URL, Letras y Filosofía. Formé parte de la quinta generación de estudiantes. Cuando estaba en el último año de la carrera, el padre Antonio Gallo —filósofo y docente, cofundador de la URL—, que era profesor mío y asesor de mi tesis, me llevó a visitar a un grupo de estadounidenses y británicos a Antigua Guatemala que se dedicaban al estudio de lenguas indígenas, en el Proyecto Lingüístico Francisco Marroquín.

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Empecé a frecuentarlos, a interesarme en su trabajo y me consiguieron una beca para asistir a un encuentro lingüístico en Puerto Rico, de un semestre, a donde llegaron grandes profesores de Lingüística del español, entre ellos el doctor Antonio Quilis, reconocido experto en fonética. Y ahí dije: “esto es lo que quiero estudiar”. Luego, gané una beca para estudiar en España con Manuel Antonio Alvar, quien estaba preparando un atlas lingüístico del español latinoamericano.

Después regresé a Guatemala y comencé a trabajar en la URL. Posteriormente me gané la beca Fulbright, para estudiar Lingüística en Nueva York, EE. UU., donde había profesores que estudiaban lenguas mesoamericanas.

¿Cuáles son las principales características de la variante guatemalteca del español?

En Guatemala hay diferentes modalidades del español, ya sea del oriente, del norte o de la capital, pero entre las características generales está que es una variante conservadora, reflejo de nuestra sociedad. Por eso tenemos formas hispanohablantes que no se usan, como, por ejemplo, el voseo. Esto se debe a que, durante la época colonial, nuestra región estaba en la periferia del virreinato de la Nueva España —México—, a donde llegaban las novedades de la península y donde dejó de usarse el vos, lo cual se adoptó en México. Esos cambios no llegaban a nosotros con tanta rapidez y nos quedamos con el español conservador. El español moderno se consolidó en el siglo XVIII.

Portada del libro Sinfonía de acentos, de Guillermina Herrera Peña. (Foto Prensa Libre, Brenda Martínez)

¿Por qué muchos de los indigenismos del español hablado en Guatemala provienen del náhuatl, y pocos, de lenguas mayas?

Cuando llegaron los españoles a Guatemala, además de traer muchos indigenismos del Caribe para denominar objetos americanos, usaron los nombres en náhuatl para lo novedoso en Mesoamérica, como flora y fauna, y esos vocablos los prestaron y los trajeron a nuestro territorio, por lo que no necesitaban las lenguas mayas. Uno de los grandes objetivos de la corona española fue evangelizar a los pueblos indígenas, por lo que vinieron cientos y miles de evangelizadores, a los que la Iglesia encomendó esta tarea y optó por hacerlo en lenguas indígenas, pero como eran tantas en nuestra región, decidieron usar la lengua general, que era el náhuatl. Por ello, en esos tiempos no hubo necesidad de incorporar términos mayas.

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Además, razones sociales como racismo y discriminación han impedido préstamos de lenguas mayas al español, y aunque estas no tuvieron influencia en el español hablado en Guatemala, sí la tuvieron en su pronunciación. Las lenguas, al estar en contexto, influyen unas en otras.

Durante el reinado de Carlos III, en la segunda mitad del siglo XVIII, solo tres millones de habitantes en el continente americano hablaban español. Por influencia de la República, a principios del siglo XIX, se obligó a los indígenas, de una manera cruel, a hablar en español, según investigación de Santiago Muñoz Machado, director de la Real Academia Española. No podían ejercer sus derechos y recibir servicios del Estado si no lo hablaban. Carlos III quería que se hablara español en todo el imperio y repúblicas, porque quería hacer del continente una potencia, al conseguir la uniformidad lingüística y cultural.

¿Cuáles eran los vocablos más comunes en Guatemala que han dejado de utilizarse?

Desde el siglo XVIII no ha habido una gran diferencia con el léxico del español moderno. Al estudiar a autores como Sor Juana de Maldonado, José Milla y Vidaurre, José Batres Montúfar y María Josefa García Granados, la mayoría de palabras de esos tiempos se mantienen. Algunas ya no, como cucuxque, que se refiere a un pordiosero o infeliz. También, amalayar, que proviene de malaya, que significa deseo o anhelo, que se encuentra bastante en el pasado, y en la actualidad se escucha más en zonas rurales que urbanas.

En el siglo XVI, la palabra indio se usaba para referirse a habitantes originarios del continente, pues los españoles creían que habían llegado a la India, pero luego se le fue dando una connotación negativa, por lo que ha dejado de usarse. Las palabras no son buenas ni malas, sino por el significado que les atribuimos. Cuando Enrique Sam Colop —escritor y poeta— me pidió que fuera asesora de su tesis, leí por primera vez la tesis de Miguel Ángel Asturias —El problema social del indio— y me quedé horrorizada del racismo espantoso de esa época. La sociedad guatemalteca era terrible.

¿Cuáles son las principales causas de un uso inadecuado del español, especialmente, en niños y jóvenes?

Las academias de la lengua van orientando sobre una norma que seguir, no porque sea mejor o peor, sino es la que permite la unidad de la lengua que hablan 600 millones de personas en el mundo, 500 millones de las cuales la tienen como materna. El español tiene tantos hablantes que es una gran responsabilidad mantener el estándar que permite la unidad, para que puedan comunicarse entre personas de Guinea Ecuatorial, Andalucía, Chile o México. Hay deficiencias en la escuela, que tiene la obligación de enseñar el estándar común.

¿Cuál es su opinión acerca del proceso de adaptación del español a las nuevas tecnologías?

Según datos del Instituto Cervantes, que está haciendo estudios sobre el español como lengua viva, esta es la tercera lengua más utilizada en la red; por otro lado, 8.1% de los usuarios de internet se comunican en español; México es el primer país con mayor número de hispanohablantes, y le sigue EE. UU. El español es la segunda lengua más utilizada en Facebook, LinkedIn, Twitter y Wikipedia, y de todas las películas en streaming, los hispanohablantes exigen que se traduzcan al español. Somos imperialistas, porque ante el portugués, hablamos español, ante el italiano, hablamos español, y así, sigue su expansión dinámica de crecimiento.

Herrera Peña, con el rector de la Universidad Rafael Landivar, Miquel Cortés, durante el acto en el que denominaron con el nombre de la autora al campus landivariano en Escuintla. (Foto Prensa Libre, cortesía de Guillermina Herrera Peña)

¿Qué ha significado para usted haber sido la única mujer rectora de una universidad en Guatemala y cómo transmitir este logro en otras mujeres?

En el ambiente que crecí no existía el machismo, lo cual fue una fortuna para mí. Pero todas nos encontramos con la misoginia en la vida. Una infancia y adolescencia alejada de esos problemas ayuda mucho en la formación. Cuando me nombraron rectora, no caí en la cuenta. Las mujeres deben estar conscientes de que se van a encontrar con fenómenos como estos, por lo que deben fortalecerse como profesionales y tener la fuerza y seguridad para seguir adelante. Las mujeres tienen que valorarse y manifestar el valor que sienten hacía sí mismas para poder optar a esos puestos y desenvolverse bien. Lamento que no se haya vuelto a dar el caso.

De las mujeres que han jugado un papel preponderante en diversos campos del conocimiento en Guatemala y que ha exaltado en sus publicaciones, ¿con quién se identifica mejor y por qué?

Pregunta difícil. Yo admiro la coherencia entre la acción y lo que se dice. Fuera de Guatemala, admiro a mujeres como Gabriela Mistral, que ganó el Nobel de Literatura —la primera latinoamericana en obtenerlo— y que comenzó como maestra y que se fue formando con alcances impresionantes. Otros rasgos que me llaman mucho la atención es la templanza, serenidad y servicio afable. Tuve maestras magníficas que fueron modelos para mí, tanto en el colegio como en la universidad.

Perfil de la autora

• Guillermina Herrera Peña es una reconocida lingüista guatemalteca.
• Se graduó en la Universidad Estatal de Nueva York, EE. UU.
• Fue investigadora lingüista por la Oficina de Investigación del Español, Madrid, España.
• Es licenciada en Letras y Filosofía por la Universidad Rafael Landívar (URL).
• Es miembro de número y subdirectora de la Academia Guatemalteca de la Lengua.
• Se ha desempeñado como catedrática e investigadora universitaria.
• Fue rectora de la URL del 2004 al 2009.
• Ha escrito 25 obras literarias y numerosos artículos.
• Entre los reconocimientos que ha obtenido está la medalla de la paz, en 1988; la orden Vicenta Laparra de la Cerda, en el 2013, y la orden Francisco
• Marroquín, en el 2015.
• Este año, la URL denominó con su nombre el campus universitario de la Costa Sur.

Qué son los parónimos: ejemplos y cómo usarlos correctamente

Confundir estas palabras podría cambiar el sentido completo de un mensaje. Conozca como utilizarlas correctamente.

Belinda S. Martínez

22 de julio de 2025 | 14:35h

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Conocer los parónimos mejora la escritura y la precisión del lenguaje. (Foto Prensa Libre: Freepik)

El idioma español es rico en matices, significados y formas que permiten una comunicación precisa y, al mismo tiempo, compleja.

En esta riqueza lingüística existen palabras que se parecen en sonido y escritura, pero que difieren en origen y significado. A estos vocablos se les conoce como parónimos.

El diccionario de la Real Academia Española define las palabras parónimas como aquellas “que tienen con otra una relación o semejanza, sea por su etimología o solamente por su forma o sonido, como ‘vendado’ y ‘vendido’”.

Este tipo de términos puede dar lugar a confusiones tanto en la escritura como en el habla cotidiana, especialmente cuando no se conocen con claridad sus significados o usos.

Comprenderlos no solo contribuye a mejorar el lenguaje, sino también a evitar errores comunes que pueden cambiar por completo la intención de un mensaje.

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Ejemplos de palabras parónimas

Es posible que los parónimos puedan confundirse con los homófonos o los homógrafos, sin embargo, las palabras parónimas solo están relacionadas en su sonido y escritura.

Estos son algunos ejemplos:

1. Dilema / Problema
2. Accesible / Asequible
3. Dimitir / Destituir
4. Aptitud / Actitud
5. Aprender / Aprehender
6. Cesto y Sexto
7. Adaptar / Adoptar
8. Ejemplarizar / Ejemplificar
9. Hojear / Ojear
10. Inflación / Infracción

Oraciones para ponerlas en práctica

Aunque el sonido y la escritura de estas palabras sean similares, su origen y significado son diferentes.

Estos son algunos ejemplos de oraciones:

Dilema / Problema

• Me enfrenté a un dilema moral: decir la verdad o proteger a mi amigo.
• El principal problema fue que nadie sabía cómo resolver el sistema.

Accesible / Asequible

• El museo es accesible para personas con discapacidad.
• Ese modelo de celular es muy asequible para quienes tienen un presupuesto limitado.

Dimitir / Destituir

• El ministro decidió dimitir tras el escándalo.
• El presidente fue destituido por corrupción.

Aptitud / Actitud

• Tiene gran aptitud para las matemáticas.
• Su actitud positiva lo ayuda a superar cualquier obstáculo.

Aprender / Aprehender

• Los niños deben aprender a respetar a los demás.
• La policía logró aprehender al sospechoso antes de que huyera.

Cesto / Sexto

• Guardó las frutas en un cesto de mimbre.
• Llegó en sexto lugar en la competencia.

Adaptar / Adoptar

• Tuvieron que adaptar la obra al teatro escolar.
• Decidieron adoptar un perro callejero.

Ejemplarizar / Ejemplificar

• El maestro quiso ejemplarizar con su comportamiento correcto.
• Para ejemplificar el concepto, citó un caso real.

Hojear / Ojear

• Me gusta hojear revistas mientras espero.
• Alcanzó a ojear el documento antes de la reunión.

Inflación / Infracción

• La inflación ha aumentado el costo de la canasta básica.
• Cometió una infracción de tránsito por no respetar el semáforo.

El informe “El español: Una lengua vida 2024”, elaborado por el catedrático David Fernández de la Universidad de Alcalá, España, afirma que Estados Unidos es el segundo país con más hablantes de español, solo por detrás de México.

Fernández afirma que Estados Unidos cuenta con 57.4 millones de hispanohablantes, superando a Colombia que tiene 52.6 millones.

El puesto lo ocupa México con 132 millones de hablantes. Estos datos contabilizan a quienes lo dominan como idioma nativo junto a los que tienen competencia limitada por factores como compartirlo con otras lenguas, entre ellas los idiomas indígenas o haberlo aprendido, este último es el caso de los migrantes que se instalan en España o América Latina.

España tiene más de 48, millones Argentina unos 47, Venezuela y Perú 34 cada país, Chile 20, Ecuador y Guatemala 17 cada uno, Bolivia 12, Cuba y República Dominicana alrededor de 11 en cada caso, casi 10 Honduras, más de 7 tanto Paraguay como Nicaragua, más de 6 El Salvador, unos 5 Costa Rica, otros 4,5 Panamá, algo más de 3 tanto Uruguay como Puerto Rico y cerca de 1.6 Guinea Ecuatorial.

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Fernández, doctor en Lengua Española y Literatura, trabajó durante 15 años en el informe “El español en el mundo” que publica anualmente el Instituto Cervantes, institución española dedicada a la difusión internacional de este idioma.

El trabajo del Instituto Cervantes, presentado en Madrid, destaca que los hablantes de español superan por primera vez los 600 millones.

El estudio de Fernández sitúa la cifra en casi 590 millones, “la segunda lengua más relevante del mundo por número de hablantes nativos y la cuarta si se añaden aquellos que la tienen como segunda lengua o extranjera”.

El 7.2 % de los habitantes del planeta pueden comunicarse actualmente en español, con distinto grado de competencia, detalla Fernández.

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La diferencia entre ambos trabajos se explica en que el catedrático introduce algunos cambios en indicadores como el porcentaje de hablantes nativos y no nativos, en base a estudios sobre el peso del idioma en Estados Unidos y en la Unión Europea y en la forma de contar los estudiantes de español.

Sobre el futuro de esta lengua, constata en Europa un auge en su enseñanza, desplazando gradualmente al francés como segunda lengua extranjera en casi todos los niveles educativos.

Por contra, Brasil acusa los efectos de la eliminación de la oferta obligatoria de lengua española en la enseñanza. En la educación superior en Estados Unidos evidencia un descenso considerable de estudiantes de español, lo que podría ocurrir también en otros niveles educativos, advierte.

Además, las nuevas perspectivas de población de Naciones Unidas moderan el crecimiento esperado de usuarios potenciales del español hasta final de siglo, a la vez que adelantan la fecha en la que alcanzará su máximo: en 2066 con más de 682 millones de hablantes.

“A partir de entonces, la comunidad hispanohablante iniciará un descenso paulatino hasta final de siglo, solo parcialmente compensado por el aumento de los hablantes no nativos de español en Estados Unidos”, subraya, hasta que en 2100 baje al 6.3 % la población mundial que hable español.

Este sistema era utilizado por las castas gobernantes, principalmente para conservar tradiciones religiosas, discursos, hechos históricos o registros poblacionales y tributarios, entre otros asuntos.

Los amanuenses que conservaban estos libros (normalmente tiras de papel plegadas o lienzos o pieles de animales) aprendían de memoria largos discursos y con la punta del dedo repasaban las figuras para apoyarse y no perder el orden del mensaje que querían transmitir.

Es decir, esta escritura estaba más cerca de lo icónico que de lo ideográfico, más cerca de las pinturas rupestres que de la escritura egipcia o china.

Los “12 apóstoles de México”

Formalmente, los primeros evangelizadores españoles llegaron a la ciudad de México en 1524 (los llamados “12 apóstoles de México”).

Eran un pequeño grupo de frailes franciscanos que iniciaron una ingente y titánica obra cristianizadora de los indígenas. A estos les siguieron los dominicos y luego los agustinos.

La labor de las órdenes religiosas no se limitaba a la evangelización. También construyeron pueblos, villas y ciudades, impartieron justicia y fueron consejeros de los funcionarios reales, entre muchas otras actividades.

Por ejemplo, enseñaron a los primeros mexicanos a cultivar las plantas europeas, vestir “a la española”, edificar iglesias, criar animales españoles, labrar acueductos, utilizar el telar europeo y aprender los oficios mecánicos.

Simultáneamente, destruyeron los templos prehispánicos, derrumbaron las esculturas de los dioses, quemaron los libros que mencionamos e hicieron procesos inquisitoriales contra los indios remisos.

Estas actividades pasaban inevitablemente por que los religiosos aprendieran las principales lenguas mesoamericanas. Y así lo hicieron.

En un principio, en la escritura mezclaron los pictogramas y el alfabeto. Por ejemplo, se conserva una interesante transcripción al náhuatl del catecismo ideado por fray Pedro de Gante.

Otros religiosos, quizá deseosos de un mayor acercamiento a los usos y costumbres de los pueblos indígenas, pedían a los copistas que transcribieran en grandes telas, con su sistema, pasajes bíblicos.

Iban de una a otra aldea acompañados de un numeroso séquito de indios ladinos –los llamaron igual que en España llamaban a los judíos y a los musulmanes que se movían entre la cultura propia y la cristiana–, reunían a los pobladores, trepaban en alguna tarima o en algún basamento piramidal en ruinas, mostraban el gran lienzo a los neófitos, señalaban con una vara las imágenes, contaban en español el asunto de la pintura y, finalmente, los ayudantes traducían al náhuatl.

Idiomas para los evangelizadores

Una nueva dificultad se les presentó cuando tuvieron que enseñar las lenguas indígenas a los evangelizadores que llegaban.

No era deseable, por pesado y dilatado, que las aprendieran de los indígenas (como tuvieron que hacer los primeros).

Así que organizaron escuelas para que los nuevos frailes estudiaran las lenguas originarias. Esto condujo, como un proceso natural y lógico, a dotar al náhuatl, por ejemplo, de un alfabeto. Y el sistema de escritura no fue otro que el usado en el castellano.

Una vez escrita la lengua mexicana con el sistema alfabético que el español recibió del latín, se desató una fiebre escritural muy variada y abundantísima.

Se hicieron libros a la europea (manuscritos primero, impresos después): silabarios, diccionarios, sermonarios, gramáticas, doctrinas, crónicas, anales, informes, pliegos de agravios, etc.

Por fortuna se conservan testimonios de este proceso.

Recuerdo de mis lecturas que los agustinos fundaron una escuela en Tiripitío para enseñar la lengua michoacana. Incluso en Culhuacán, al sur de la ciudad de México, el convento de estos ermitaños tenía un batán en el que fabricaban papel.

Una figura central en este proceso de adquisición del alfabeto latino por el náhuatl es sin duda el franciscano Bernardino de Sahagún. Sus manuscritos, conocidos como Códice florentino en la actualidad, han sido digitalizados para su consulta universal.

Como afirma la estudiosa Alejandra Ortiz Castañares, el Códice Florentino fue “creado para conocer a los mexicas y evangelizarlos. Es uno de los pocos con lenguaje híbrido, en el que la tradición pictográfica indígena se incorpora no sólo como lenguaje, sino también como refuerzo visual del apenas nacido alfabeto latino en náhuatl”.

Pronunciar en otro idioma

Sin duda, fue una solución muy práctica y útil. Pero los evangelizadores no previeron un problema: las diferencias fonéticas entre la lengua modelo y las americanas.

Por ejemplo, en náhuatl no existía el fonema /ñ/ y las vocales eran tres, no cinco. Y en español no existen los fonemas interdentales laterales. Para solucionar eso, improvisaron usando dos grafías (tl, tz).

Además, había fonemas en español que poco a poco se estaban perdiendo, como la cedilla (/ç/), la doble s, la /sh/ (que se escribía como una X), etc.

Tampoco imaginaron dos consecuencias inesperadas. En primer lugar, la prosodia del español –sus acentos, tonos y entonación– en muchos casos arrastró, por decirlo así, a la prosodia del náhuatl.

Como ejemplo, tenemos la pronunciación de la capital del imperio azteca: Mexico-Tenochtitlan. La primera palabra aludía a la etnia (los mexitin, en oposición a tepanecas, acolhuas chalcas, etc.) y la segunda al lugar mismo, el islote donde se fundó. La primera fue y sigue siendo la más usada.

Su pronunciación sería algo así como meshico –palabra grave, no esdrújula–. El fonema /sh/ existía en español y se escribía como una X, de ahí muxer (musher), oxo (osho) y dixe (dishe). Con el paso de los siglos, este fonema del español se fue suavizando hasta pronunciarse como una jota, y así fue como evolucionó la dicción a mujer, ojo o dije.

Con muchas palabras del náhuatl se dio esta “evolución”. Así se pasó de Xalisco (Shalisco) a Jalisco, de Xalapa (Shalapa) a Jalapa y de México a Méjico. En el siglo XIX muchas grafías de estos topónimos se adoptaron a la nueva pronunciación, excepto México, que la seguimos escribiendo a la vieja usanza pero la pronunciamos a la moderna.

La segunda consecuencia fue que la pronunciación a la española de las palabras indígenas muchas veces fue adoptada como la forma correcta por los propios indígenas.

Aunque es un fenómeno complejo y de múltiples aristas, estos ejemplos darán una idea al amable lector: de Coliman se pasó a Colima; de Tlalpam a Tlalpan; de Janitzio a Janicho; de Olizapan (Ahuilizapan) a Orizaba y de Cuauhnáhuac primero a Cuedlavaca y, finalmente, a Cuernavaca.

Diremos que hubo palabras que casi quedaron idénticas en esa transición que implicó el mestizaje de las culturas del Nuevo y el Viejo Mundo, mientras que otras locuciones tuvieron una transformación radical. Eso se debió a la facilidad o no de pronunciar esos términos en la nueva lengua dominante.

Como dijo Octavio Paz, lo que entonces pasó no fue un encuentro, sino un encontronazo. Pero no es éste el espacio para hablar de ello. Lo que quiero decir en este breve recuento que ahora hago es que el tema no sólo tiene interés y suma importancia para lingüistas, sino también para literatos, historiadores, antropólogos, sociólogos, etc.

Por desgracia es un espacio muy poco explorado, pero los que hablamos la lengua de Cervantes (vivamos de uno u otro lado del Atlántico) estamos obligados a no permitir que se pierda.

*Ramón Moreno Rodríguez es profesor e investigador en el área de la lengua y las literaturas hispánicas, especialista en narrativa española, de la Universidad de Guadalajara (México). Este artículo apareció en The Conversation. Puedes leer la versión original aquí.

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Según la recomendación de la Rae, el término español resulta más recomendable por carecer de ambigüedad, ya que se refiere de modo unívoco a la lengua que hablan hoy cerca de cuatrocientos millones de personas.El español es el tercer idioma más popular en Internet, aunque ocupa un segundo puesto en redes sociales.

El español es la segunda lengua del mundo por número de hablantes nativos.   Nada menos que 4 mil términos del español proceden del árabe, como aceituna, azúcar, almohada y arroz.

A nivel internacional se utiliza Spanish, espagnol, Spanisch, spagnolo, entre otras. En este idioma existen algunas curiosidades o rarezas que se describen en este artículo:

1 ¿Quién tiene mayor vocabulario?

Un estudio del centro de investigación donostiarra Basque Center on Cognition, Brain and Language (BCBL) se estableció que las mujeres conocen más vocabulario relacionado con la ropa o la medicina, mientras que los hombres dominan más el léxico vinculado a los deportes o la física.

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El estudio demuestra que cuanta más edad tienen las personas, más palabras conocen.  Participaron más de 200 mil personas desde 131 países consistía en una sucesión de palabras, el 80 % de las cuales eran reales (seleccionadas aleatoriamente de una base de más de 50 mil palabras) y el 20 % inventadas, aunque con apariencia de palabras auténticas.

2.  La palabra más larga

Electroencefalografista es considerada la palabra más larga.  Esto se refiere a la persona especializada en electroencefalografía, esto es una radiografía del cráneo obtenida después de extraer el líquido cefalorraquídeo e inyectar aire en su lugar.  Tiene 23 letras.

Le siguen con 22 letras esternocleidomastoideo, electroencefalográfico/a  y anticonstitucionalidad.

3.  La letra más usada

El abecedario castellano tiene 22 consonantes y 5 vocales, pero de ellas la que más se usa es la letra “e”.  Le siguen la “a” y en tercer lugar la “o”.

4. Emoji

Esta es una palabra que en español es aceptada, pero es de origen japonés.  Actualmente es aceptada en el  Diccionario de la Lengua Española de la RAE.

En japonés e tiene el significado de dibujo y moji es caracter.  Se describe como una pequeña imagen o icono digital que se usa en las comunicaciones electrónicas para representar una emoción, un objeto, una idea.  En 2019 fue la palabra del año.

En otros años han sido inteligencia artificial (2022), vacuna (2021), confinamiento (2020) microplástico (2018), ‘aporofobia’ (2017), populismo (2016), refugiado (2015), selfi (2014) y escrache (2013).

5.  Resginarse ¿lo utiliza bien?

El verbo resignarse significa conformarse con las adversidades, no “renunciar”, dice la Rae.  Pero, regularmente el uso es inadecuado.

Dependiendo del contexto, para expresar que no se cesa en el empeño o la idea de algo, existen varias alternativas como no renunciar, no desistir o el propio no resignarse a seguido de no: “No se resigna a no ganar”.

6.  Si hablamos de insultos

Existen una gran cantidad de insultos y compartimos algunos de los más curiosos:

• Cutre: Tacaño, miserable.
• Palurdo: Dicho de una persona: Rústica e ignorante.
• Pringao: Persona que se deja engañar fácilmente.
• Soplagaitas: Persona tonta o estúpida.
• Tiquismiquis: Escrúpulos o reparos vanos o de poquísima importancia.
• Zote: Ignorante, torpe y muy tardo en aprender.

7.  ¿Cuántas palabras existen en español?

Es imposible saber el número de palabras de una lengua. La última edición del Diccionario de la Lengua Española (2014) registraba más de 93 mil artículos.

8.   Etiqueta en lugar de hashtag

La tecnología también tiene su espacio.  La Rae con regularidad hace recomendaciones, por ejemplo, el término inglés hashtag puede sustituirse por su equivalente en español etiqueta.

Un hashtag es una palabra, frase o grupo de caracteres alfanuméricos que se emplea en las redes sociales para agrupar varios mensajes sobre un mismo tema; se identifica fácilmente, ya que está compuesto por el símbolo # (hash) y un nombre o etiqueta (tag).

La alternativa en español tiene además la ventaja sobre el anglicismo de facilitar el uso del verbo etiquetar.  “En cualquier caso, si se opta por el anglicismo, lo adecuado es escribir hashtag en cursiva o entre comillas si no se dispone de ese tipo de letra”, se explica en el texto.

A veces, el español puede ser una verdadera torre de Babel.

Aunque es la lengua común en muchos países, lo cierto es que se usan términos tan distintos que muchas veces parecen diferentes idiomas.

Hay coloquialismos que solo se comprenden en el país de origen, mientras otras palabras son contradictorias entre unas culturas y otras.

¿Palomitas o pochoclo? ¿Mina o jeva? ¿Cruda o guayabo?… son algunos de los modismos que se usan para hablar de la misma cosa.

En el Día del Idioma Español, BBC Mundo te comparte un diccionario sui generis que incluye términos usados comúnmente en las naciones latinoamericanas y también en España. Nuestros lectores también contribuyeron en la creación de esta lista.

No están todos ni muchos menos. Es tan sólo un ejercicio para intentar enriquecer el diálogo. Si quieres ayudarnos a completarla, búscala en nuestras cuentas de Facebook e Instagram.

A

Amuñuñados: en Venezuela se refiere a varias personas apretujadas o amontonadas en un lugar pequeño.

Al tiro: en Chile, de inmediato. Se usa como “voy al tiro”, mientras en Uruguay, “al toque”.

Alberca: así se dice piscina en México. En Argentina, es pileta.

B

Bagayo: significa contrabando en Uruguay mientras que en Argentina es una persona muy pero que muy fea.

Banqueta: así se dice acera o vereda en México.

Birome: término que se usa en Argentina y Uruguay para hablar de bolígrafo. No es un invento, sino un homenaje al creador de este tipo de lápices, el húngaro Lazlo Biro, quien vivió en Argentina. En Chile o México, se le llama lápiz pasta o lapicero, y en Colombia, se le dice esfero.

Birra: cerveza en Argentina o España.

Burda: en Venezuela, sinónimo de mucho. Léase “burda de bueno”, como “muy bueno”; o “burda de gente”, como “mucha gente”.

C

Cachai: la clásica expresión chilena para preguntarte si entendiste o no, viene del inglés “to catch” (captar, pillar).

Cajeta: El popular dulce de leche, como se conoce en Argentina, Uruguay y Venezuela, en México se llama cajeta (aunque en este país se hace con leche de cabra y no de vaca). En Bolivia, Chile y Colombia se dice manjar -aunque en Bogotá le dicen arequipe-, en Cuba es fanguito y así.

Calato: desnudo en Perú.

Catafixia: en México se usa “catafixiar” como sinónimo de intercambio de un objeto por otro. La palabra la inventó el recientemente fallecido comediante Chabelo.

Championes: es como se conoce el calzado deportivo en Uruguay y Paraguay. En Chile y Argentina se dice zapatillas, en Cuba tenis, en Bolivia, kids, y en Venezuela, zapatos de goma.

Chino: para decir niño en Colombia, que en Argentina es un chico y puede ser un pibe; un chavo en México; un gurí o botija en Uruguay; un mitaí en Paraguay; un chamo en Venezuela; un patojo en Guatemala; un cipote o güirro en Honduras y El Salvador; un cabro chico en Chile y un crío en España.

Chancho: en Chile se usa a este animalillo en la expresión coloquial irse al chancho, que significa algo exagerado, sin mesura.

Copado: bueno o divertido en Argentina o Uruguay.

Cuate: en México, se le puede decir así a un amigo (o más popular aún, güey). En Colombia, se dice parce o parcero.

Curado: chilenismo para borracho. Equivale a lo que en Argentina y Uruguay es un mamado, término que en Colombia y Venezuela quiere decir cansado y en México se refiere a un musculoso. “Curado” en el norte de México es algo que es divertido.

Cují: significa tacaño en la costa Caribe de Colombia.

D

Diúrex: es como se le dice en México a la cinta adhesiva, por una marca comercializada en el siglo XX que se llamaba Durex. En el Cono Sur se conoce como cinta scotch. En Cuba es escortei, en Colombia, cinta pegante, en Venezuela, teipe, y en España celo.

E

Echar la pera: en Ecuador significa fugarse de un lugar, faltar a clases o no presentarse. A eso mismo se le llama jubilarse en Venezuela, hacer pellas en España, capar en Colombia o hacer la cimarra, en Chile. Irse de pinta, en México.

F

Fanchop: bebida chilena, mitad fanta mitad cerveza. En Colombia se llama refajo.

Faso: así se le dice al cigarrillo en Argentina. En Chile, Colombia y otros países de América del Sur se le llama pucho.

Futbolín: dícese en España del juego que en varias partes se conoce como fútbol de mesa. En Argentina es metegol, en Uruguay y Venezuela futbolito y en Chile taca taca, que para los españoles es el andador de los bebés.

G

Gásfiter: en Chile es la persona que se dedica a arreglar cañerías. Sí, sí, el plomero o el fontanero en México, España y otros países.

Guatero: en la mayoría de los países se usan bolsas de agua caliente para calentarse los pies en los días fríos del invierno. En Chile se llama guatero.

Guagua: así se le dice en Cuba al autobús pero en otros países, como Chile, guagua significa bebé.

Guayabo: en Colombia el guayabo es la resaca, ratón en venezolano. En Chile se dice caña. Cruda, en México, y chuchaqui en Ecuador.

Guachimán: así se le dice al vigilante en Venezuela, Honduras y Panamá (o su variante “wachimán”).

Guita: dinero en Argentina (al que también se le puede llamar mosca). En gran parte de Centroamérica se le dice pisto (que en España es una comida). En México se usa lana y en otros países pasta.

H

Huarache: son unas sandalias de cuero en México. En otros sitios son chalitas, chalas o cholas, y si separan el dedo gordo de los demás son ojotas en Argentina o chancletas en Uruguay.

Hanguear: en Puerto Rico se usa para decir que vas a salir a divertirte. Viene del inglés “to hang around” (juntarse, andar con).

I

Itacate: así se le llama en México a una provisión de comida que se lleva a un paseo o un viaje. También pude ser el sobrante de una comida que se le da a un invitado.

J

Jama: en Cuba, comida.

Jetón: en Colombia para referirse a alguien que habla mucho. Para otros es alguien de boca grande… o cara grande. También puede ser simplemente un idiota. En México, alguien que se queda dormido está “jetón”.

Jersey: es un buzo o pulóver en España.

Jinetera: prostituta en Cuba.

Jocho: expresión mexicana para referirse a los perros calientes. La palabra es una traducción directa del inglés “hot dog”. También se usa en otros países como Panamá o Puerto Rico. En Argentina, se les dice pancho.

K

Kencha: palabra de origen aymara y/o quechua que se utiliza en Bolivia para hablar de alguien que tiene y da mala suerte. Lo mismo es yeta en Uruguay y Argentina, y mufa en Argentina.

Kurepa o Kurepí: término que usan los paraguayos para hablar de los argentinos/as. Dicen que en la guerra contra la Triple Alianza los soldados argentinos usaban botas de cuero de chancho. En guaraní Kuré es chancho y py pie. De ahí viene el kurepí o kurepa para llamar a los argentinos.

L

Lagarto: un litro de lagarto es un litro de cerveza en Cuba o una persona que toma mucho sol en Uruguay y Argentina. En Colombia un lagarto es un arribista, un trepador.

M

Mina: además del significado que todos conocemos es también una mujer, generalmente joven, en Argentina y Chile, una lola o una jeva en Venezuela.

Mono: en Colombia es alguien rubio, güero en México y catire en Venezuela.

Muerto: dejar un muerto es cuando uno se va de un establecimiento sin pagar (Uruguay). En Chile, se dice hacer perro muerto.

N

Nabo: tonto en Argentina. En Chile se dice gil.

Ñ

Ñoqui: trabajar pero no hacer nada. Un empleado que cobra su sueldo todos los meses (o sea que pasa por su lugar de trabajo a cobrar a fin de mes, pero para trabajar nunca aparece). Viene de la costumbre argentina de comer ñoquis todos los 29. Zoquetero: equivalente al ñoqui argentino en Paraguay.

Ñoño: botella de cerveza de un litro, porque su forma se parece a la barriga del Ñoño, el personaje del Chavo del 8. Ejemplo: ¿nos tomamos un ñoño? (en Paraguay), que en México sería una Caguama o Ballena. “Ñoño” en Chile es una persona “perna”, es decir, inocente o “nerd”.

Ñero: alguien vulgar en México.

O

Once: tecito con tostadas que se toma puntualmente a las 5 de la tarde en Chile y Bogotá. Te invito a tomar once.

Ortiva: soplón en Argentina, botón en Uruguay (que es policía en Argentina). ¡Es una historia que no acaba nunca!

P

Pandorga: en Paraguay se le llama así al volantín… o cometa, barrilete, papalote, etcétera.

Piloto: en casi todos los países es alguien que maneja un auto, pero en Argentina es también un impermeable.

Pena: en Colombia, México y parte de Centroamérica, tener pena es sentir vergüenza. En otros países esa palabra está asociada a la tristeza.

Pecueca: “qué pecueca tiene este zapato”… así le llaman los colombianos al mal olor en los pies.

Pololo: en Chile es un noviazgo que no implica compromiso matrimonial. Un poco más que un amigovio (palabra que se usa en el Cono Sur para hablar de una relación amorosa un poco indefinida) o amigos con derecho (como se usa en Venezuela). También se utiliza como verbo: ¿querí pololear? Ver letra Q.

Q

Quilombo: en Uruguay y Argentina se usa para hablar de caos, desorden o lío. Despelote en Colombia o Chile, zaperoco en Venezuela.

Queque: en Chile y otros países se le dice queque a la torta. El Colombia se le dice ponqué.

¿Querí?: modismo o deformación chilena del verbo querer: ¿quieres?

R

Redondel: término utilizado en Ecuador y algunos países de Centroamérica para lo que en otros países es rotonda, redoma rompoin o glorieta, es decir, una plaza en la que desembocan varias calles y que sirve para distribuir el tráfico.

Remera: camiseta de manga corta en Argentina, Uruguay o España. En Chile y Bolivia se dice polera, en Venezuela franela y en México playera.

Rumba: salir de fiesta en Colombia. Parranda o juerga en España, o salir de joda, en Argentina. Carrete en Chile.

Rositas: en Cuba tienen nombre de flor. En Argentina se las llama pochoclo, en Venezuela cotufas, y en México y España palomitas. En Colombia crispetas, en Chile cabritas, en Bolivia pipoca, en Perú popcor o canchita, en Paraguay pororó y en Uruguay en el estadio gritan ¡Pó, acaramelado el pó! Por si te quedan dudas, en inglés es popcorn.

S

Sorijchi: mal de altura en Bolivia, país andino. Sus vecinos le dicen apunamiento.

Sifrino: término venezolano para lo que en Chile es cuico, en Argentina concheto, en Uruguay cheto, en Bolivia y Perú pituco, en Colombia gomelo y en México fresa. Para que nos entendamos, la Real Academia define “pijo” como persona que manifiesta gustos de una clase social acomodada.

T

Tinieblo: término casi aterrador que en Colombia se utiliza para hablar del amante.

Tinto: si estás en Colombia y pides un “tinto” te van a traer un café con agua. Olvídate del vino.

Tlapalería: en México para referirse a la ferretería.

Temperar: irse en vacaciones, según nicaragüenses, venezolanos y dominicanos.

Torta: es un tipo de sándwich salado en México (como un bocadillo español), pero en otros países puede ser un postre dulce como una tarta o un pastel.

Tostón: en España, alguien o algo que es un pelmazo, algo fastidioso e insufrible. En algunos países caribeños y centroamericanos, es plátano verde machacado y frito.

U

Untar: sobornar en Venezuela (coimear en la mayoría de los demás países).

V

Vaina: ¿quién no ha escuchado o usado la tropicalísima palabra vaina? Bueno, pues tiene varios significados. Además de ser una funda ajustada para armas blancas o instrumentos cortantes o punzantes o una cáscara tierna y larga en la que están encerradas las semillas de algunas plantas, echar vainas en Cuba es decir tonterías y en Venezuela molestar mucho a alguien. Ni de vaina es de ninguna manera en Ecuador y Venezuela, aunque en este país como en Panamá también se utiliza para referirse a objetos o asuntos generales.

Viruña: en Colombia, mala gente.

W

Wáter: se usa en varios países del cono sur y España (váter) para referirse al inodoro, excusado o poceta (Venezuela).

X

X: en México se le dice “X” a algo que da lo mismo.

Y

Yacaré: entrar a algún lugar sin pagar la entrada, entrar de colado, sin ser invitado. Es lo que en Venezuela se dice como arrocero.

Yegua: en Venezuela, una mujer atractiva de grandes proporciones (también en Argentina pero con distintas connotaciones). En otros países se entiende como una mujer sin límites, sin escrúpulos. Siguiendo en el mundo fauno, en Uruguay potra.

Z

Zarpado: es una persona atrevida en países como Argentina y Uruguay.

Zarcillos: palabra que se usa en Venezuela para aros, aretes, pendientes, en fin, las joyas que se usan en las orejas.

Zapato: aparte de la acepción obvia, en Colombia es mujer fea u hombre feo. ¡Qué tipo más zapato! En Paraguay sería, qué tipo más vairo.

La temprana evangelización de los habitantes de Hispania, cuyo comienzo se remonta a la época apostólica (siglo I de nuestra era) –pensemos en Santiago el Zebedeo y, posiblemente, también en san Pablo–, tuvo repercusiones de gran calado en las diferentes manifestaciones de la actividad lingüística, ya sea creando palabras nuevas, o bien dando nuevos significados a las ya existentes.

Las nuevas realidades evangélicas

De entrada, hubo que empezar denominando las nuevas realidades que anunciaba el mensaje evangélico: Mesías o Cristo, apóstol, obispo, bautismo, misa, domingo, pascua, iglesia, penitencia, ángel, demonio, cementerio…

La antroponimia, con los nuevos nombres de pila (bautismal, por supuesto) que se fueron difundiendo, experimentó un vuelco importante, e incluso la misma toponimia: nombres de ciudades como Santiago o Santa Cruz, Santa Fe, San Juan, San José, San Francisco, San Antonio, Los Ángeles, La Paz, luego trasplantados a América.

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Apenas hay esfera de la vida en la que no haya dejado su impronta, y no solo a través del idioma, la fe y el modo de vivir de los cristianos: calendario, festividades y vacaciones, edificaciones, saludos y despedidas, patronos, romerías, gastronomía, etc.

Refranero de origen cristiano

Y, como no podía ser menos, los personajes y acontecimientos de los libros sagrados –tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento– pasaron a formar parte del acervo idiomático de andar por casa.

Por citar solo a personas o hechos asociados con las conmemoraciones que se celebran en estos días, sirvan de ejemplo comparaciones emblemáticas como ser alguien más falso que Judas, llorar como una Magdalen_a o estar más alegre o contento que unas pascuas; enunciados o frases como andar o ir de Herodes a Pilatos (ir de mal en peor en un asunto), lavarse las manos (como el gobernador romano recién citado), estar hecho un ecce homo, armar o montar el cirio, beber o apurar el cáliz, ser _alguien un cirineo (persona que ayuda a otra en algún trabajo penoso), o un Barrabás (persona mala, traviesa, díscola), hacer una barrabasada; vocablos como Dolorosa, resurrección, hosanna, aleluya, escriba, fariseo; o interjecciones como ¡por los clavos de Cristo! o ¡santas pascuas!

Los dolores y la cruz

Para referirnos a lo que se nos hace costoso o nos produce dolor, la lengua española proporciona frases que incluyen expresiones como Calvario o Gólgota, Getsemaní, vía crucis y calle de la amargura.

Sólo para la palabra cruz, el Diccionario común de las Academias de la lengua registra más de cuarenta expresiones o locuciones.

El rótulo latino de la cruz (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum), reducido a las iniciales inri –la madre de todas las siglas que vendrían a lo largo de los siglos, en particular en estos siglos de siglas en que vivimos–, campa en la difundida locución para más (o mayor) inri.

¿A quién no le resultan familiares los nombres de Emaús, Pilatos, Verónica, Nicodemo o José de Arimatea?

Algunos de los nombres que protagonizan los relatos bíblicos de estas celebraciones pascuales se encuentran incluidos como nombres comunes en los diccionarios de la lengua. Así, por ejemplo, herodes es un “hombre cruel con los niños”, judas es un “hombre alevoso, traidor”, magdalena es una “mujer penitente o arrepentida de sus pecados” y verónica se emplea metafóricamente para un lance del toreo.

Conocer la historia y la religión

Preocupan, con razón, las carencias en la competencia lingüística de los jóvenes. No hace falta que, de pascuas a ramos, nos lo recuerden los informes PISA u otros similares. Es posible, en cambio, que nos cause menos desazón la ignorancia de las raíces y tradiciones de nuestra cultura y civilización.

Pero no se puede separar la lengua y la cultura; la civilización y el idioma que le ha servido de cauce expresivo durante siglos. En los países occidentales de tradición judeocristiana, no conocer los valores que han configurado su vivir durante siglos se traduce en inhabilidad lingüística. Lo mismo ocurre con el inmenso y rico mundo de las bellas artes (arquitectura, escultura, pintura, música, literatura), que se torna opaco, en buena medida, cuando se desconocen los referentes que venimos comentando.

¿Más motivos para ponderar la importancia del conocimiento de la historia y de la religión? Otro gallo catará, o cantaría, por emplear una expresión más, tomada de las celebraciones de la Semana Santa, si se atendieran mejor los contenidos (y no solo las destrezas y habilidades) en las enseñanzas secundarias.

Manuel Casado Velarde, Catedrático emérito de Lengua Española, especializado en análisis del discurso, innovación léxica, Lexicología y Semántica del español, Universidad de Navarra

Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation. Lea el original.

Pero a diferencia de las otras dos, la equis se las arregla para estar muy presente en nuestras vidas.

Nos recuerda que hay cosas que fuimos y que, de alguna manera, nunca dejaremos de ser -examantes, exalumnos, excompañeros-, y que, a veces, los límites se superan, hasta llegar a lo extraordinario, extrasensorial y hasta extraterrenal.

Los más pequeños y los más grandes de nosotros a menudo la llevamos muy cerca de nuestros cuerpos, en etiquetas marcadas XS o XL.

Está en nuestros cromosomas, en la ciencia y matemáticas, se pasea por el cine, la música y la literatura, se cuela en la política y la religión, y desde un principio encontró un lugar en las redes sociales.

Dondequiera que te fijes es muy posible que te encuentres con esas dos líneas infinitas que se cruzan en un solo punto, su centro.

Es más que una letra. Es un símbolo, una palabra, el nombre de lo desconocido, lo experimental, lo misterioso, lo nuevo, la marca de algo que ya pasó o algo que aún está, una alerta, una cancelación, una elección, un llamado de atención.

Y, por ser tan excepcional, cuando aparece la experimentamos como una discreta pero llamativa exclamación que despierta curiosidad.

Expulsadas

Las equis, femeninas y sin plural, solían formar parte de muchas más palabras.

Llegaron con el alfabeto latino, en el que fue la última letra hasta después de la conquista romana de Grecia, en el siglo I a.C., cuando se añadieron Y y Z para escribir palabras prestadas del griego.

Curiosamente, los romanos de hoy no la usan: el alfabeto italiano no la incluye.

El nuestro sí, y hasta el siglo XIX muchas palabras la portaban, así se pronunciara como una ch suave (sh) o como una J, como en xarabe y relox, o nada menos que en dixo, traxo y Quixote.

Pero en 1815, la Real Academia Española de la Lengua decidió que solamente las palabras en las que la X se pronunciaba como /ks/ tendrían derecho de llevarla.

Y disparó una rebelión.

De ninguna manera, declararon los mexicanos, que estaban en medio de su lucha por la Independencia.

Así como la equis se quedaría en Xochimilco, Texcoco, Taxco, Tuxpan, permanecería en México, Mexicali, Texas, Oaxaca y Xalapa, aunque sonara como jota.

A pesar de que la Academia Española de la Lengua tardó décadas en llegar a tolerar que la excolonia plasmara su nombre con las letras que prefiriera, los mexicanos nunca dejaron de escribir sus equis con orgullo.

Incógnitas

Entretanto, la X se había ido afianzando en uno de los quehaceres intelectuales más imaginativos, las matemáticas.

Había entrado con pies de plomo, como el símbolo del número 10, la base del sistema de numeración para números enteros que los romanos llevaron a las cuatro esquinas de su imperio.

Pero luego tendría un rol más interesante… hasta enigmático.

Cuando sus textos matemáticos de los sabios de Medio Oriente llegaron a la península ibérica, en los siglos XI y XII, los traductores españoles se vieron en aprietos, pues no había letras para representar algunos de los sonidos de esas lejanas tierras.

Uno de ellos era ‘sh’ -como quien pide silencio-, que dominaba el vocablo árabe que significaba “algo” o “una cosa indeterminada”.

Lo grave era que ese “algo” aparecía una y otra vez en las obras para representar la parte aún no identificada de la ecuación: “tres algos son iguales a 15”, por ejemplo. (Respuesta: 5).

Los eruditos españoles resolvieron usar el sonido más cercano que pudieron encontrar, el que está representado por la letra griega chi (χ).

Cuando todo fue traducido al latín, la lengua franca europea, esa χ griega se reemplazó con la muy similar X latina.

Ahora, aunque hay fuentes que avalan esta hipótesis, otras dicen que es infundada, y que el uso de la equis en matemáticas es, en sí mismo, una incógnita.

En cualquier caso, siglos después, el filósofo y matemático francés René Descartes, en Géométrie (1637), eligió las tres últimas letras del alfabeto romano -x, y, z- como símbolos de valores desconocidos.

Y la X se escapó de las páginas de su libro, rebasó las fronteras de esa rama de las matemáticas y se instaló en nuestra cotidianidad.

Equis…

Lo cierto es que la equis no le teme a lo desconocido. De hecho, lo acoge y lo representa.

No en vano cuando el físico alemán Wilhelm Conrad Röntgen descubrió una radiación corpuscular que atravesaba la materia en 1895, desconcertado por no entender su naturaleza la llamó “rayos X”.

Y cuando lo que se desconoce es cómo leer o escribir, la equis es la firma universal, una marca que indica aprobación, identidad o acuerdo sobre un documento o contrato.

La banda X es una parte de la región de microondas del espectro electromagnético que se usa para las comunicaciones con sondas espaciales en exploración espacial.

Los astrónomos, por su parte, tomaron la X para nombrar un planeta hipotético en los confines de nuestro Sistema Solar, tras encontrar evidencia matemática que indica su presencia, a pesar de no verlo.

Esa falta de precisión también puede servir como herramienta política.

El defensor de los derechos de los afroestadounidenses Malcolm X la eligió, como otros, para representar el nombre olvidado de sus antepasados ​​africanos.

Quienes abogan por un mundo no binario la han propuesto como tercera opción en documentos y con ella tornan las palabras inclusivas.

Hoy pocos se sorprenden al leer en las redes sociales, o al ver en escritos de famosos o hasta de políticos, palabras como “chicxs”, “todxs”, “compañerxs”, aunque su pronunciación sea todo un reto.

…y más equis

Si aún no estás convencido de la versatilidad de la vigesimoquinta letra del abecedario español, vámonos al cine, donde la X es muchas cosas, entre ellas, escandalosa.

La censuradora apareció por primera vez en 1951 en Reino Unido reemplazando a la H, que significaba Horrible en la clasificación puramente consultiva anterior.

Esa X pionera, significaba Extremo, pero también podría haber significado Excluido pues no solo alertaba sobre el contenido de la película sino que le negaba la entrada a los menores de cierta edad.

Otros países la adoptaron y, con el tiempo, terminó simbolizando contenido sexual explícito o gráfico. Pronto, se necesitaron más X para alertar -o promocionar-la pornografía extrema.

No obstante, en el mundo de la recreación, la X no simbolisa solamente lo ilícito o prohibido, sino también lo asombroso, lo incógnito, lo aterrador, lo maravilloso.

Piensa en los X-Men, esa popular subespecie de humanos que nacen con habilidades sobrehumanas activadas por el gen “Factor-X”, o en X-Files, la exitosa serie de televisión de culto en la que dos detectives investigan casos misteriosos que involucran fenómenos paranormales.

Quienes crecieron blandiendo un sable de luz e idolatrando a Luke Skywalker recordarán el X-Wing, una nave espacial de clase caza estelar utilizada por la Alianza Galáctica y la Orden Jedi en el universo de Star Wars.

Varios de ellos hacían parte de esa “Generación X”, a la que se refería Douglas Coupland en su seminal novela, aquella que llegó a la edad adulta en la década de 1980.

Los ejemplos son muchos, e incluyen bandas musicales, videojuegos y, por supuesto, el famoso programa de televisión X-Factor, un término que data de la década de 1930 para nombra una cualidad especial, esencial para el éxito y difícil de describir.

Las X hasta hacen su aparición en los anuncios que interrumpen esos momentos de esparcimiento, pues los publicistas la aprovechan para mulltiplicidad de evocaciones para darle nombres exóticos a los productos más mundanos, desde Tampax hasta Kleenex.

Y es su mágica cualidad para hacer parecer cualquier cosa futurista y genial lo que enamora a la tecnología.

La lista es extremadamente larga, pero quizás reconozcas a Xerox, Xbox, Apple OS X y XɃT… Google hasta tiene una especie de fábrica de desarrollo de ideas semi-secreta cuyo nombre es, sencillamente, X.

En la industria aeroespacial significa “experimental”.

X-Plane es una clasificación de aviones militares experimentales de EE.UU. que, a pesar de su construcción clandestina, suelen ser muy conocidos. El primero, el Bell X-1, fue el primero en romper la barrera del sonido en 1947.

Un año después, Jaguar produjo entonces revolucionario y ahora icónico automóvil deportivo XK-120 de Jaguar, con una equis que también significaba ‘experimental’.

Desde entonces, la letra reina en la industria automotriz: Mercedes Benz, BMW, Fiat, Volvo, Citroen, Suzuki tienen sus X, así como Renault con su Xantia y Tata con su Xenon, sin olvidar Tesla Model X.

Misteriosa, peligrosa, científica, intelectual, urbana, espiritual, pagana… la gama de significados asociados con la excepcional X es vertiginosamente amplia.

Podríamos seguir con las que marcan lugares en los mapas, días en los calendarios, la elección de candidatos; con las que nos permiten expresar cantidades vagas -“x número de personas”-, personas cualquiera -un señor x- y hasta opiniones y estados de ánimo -“¿Cómo te sientes? Equis”.

O detenernos a hablar de su faceta espiritual, que pasa por la filosofía cabalística, en la que se refiere tanto al nacimiento como a la muerte, y su simbologismo para la cristiandad y más, mucho más.

Pero terminemos aquí, con las más cariñosas, aquellas que utilizó por primera vez el naturalista Gilbert White al final de una carta en 1763 para representar 7 besos, y que siglos después se colaron en las redes.

XXX

* Este artículo es parte de la versión digital del Hay Festival Querétaro, un encuentro de escritores y pensadores que se realiza en esa ciudad mexicana del 1 al 4 de septiembre.

Sigue aquí toda la cobertura de BBC Mundo en el Hay Festival.

Este artículo es parte de la versión digital del Hay Festival Querétaro, un encuentro de escritores y pensadores que se celebra en esta ciudad mexicana del 1 al 4 de septiembre de 2022.

Sigue toda la cobertura de BBC Mundo en el Hay Festival.

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¿Será que el tiempo transcurre de diferente manera entre los hablantes del español de América Latina?, pensé.

Claramente, el adverbio de frecuencia “ahora” está en el centro de este debate.

Según el Diccionario de la lengua de la Real Academia Española, “ahora” significa “en este momento” o “en el tiempo actual”.

Pero la definición no termina ahí porque “ahora” abarca un tiempo muy amplio.

Puede significar “hace poco tiempo”, como en “ahora me lo han dicho”. O “dentro de poco tiempo”, como en “ahora te lo diré”.

“El ‘ahora’ de toda la vida en el español ya tenía los tres significados desde el latín. Increíble ¿no?, señala María José Rincón, filóloga y miembro de Academia Dominicana de la Lengua.

“Quizás ese propio germen de significado hace que esa extensión hacia el futuro o hacia el pasado sea más fácil de manejar dependiendo de la idiosincrasia de la costumbre del país”, añade a BBC Mundo.

Y la cuestión de la referencia temporal se complica aún más cuando algunos hablantes de las distintas variantes del español de América Latina le agregan diminutivos como: “ahorita”, “ahoritica”, “ahoritita” y hasta “ahorititita”.

“Parece que estamos hablando otro idioma“, dice Rincón.

¿Y ahora?

Los deícticos, que son las palabras que marcan el tiempo o el espacio en el idioma, pueden provocar bastantes problemas en la comunicación de los hablantes de una lengua.

“Si para ti ‘ahora’ es ‘ahora’ (es decir, en este momento), que una persona te diga: ‘te lo mando ahora’ pero en realidad quiere decir ‘más adelante’; o te diga: ‘te lo mandé ahora’, que quiere decir que ‘ya te lo mandó hace tiempo’ te descoloca completamente porque te cambia la percepción temporal“, ejemplifica la filóloga.

En América Latina también es frecuente la convivencia de “ahora”, “ahorita” y “ahoritita”.

Y cada una de ellas puede tener un matiz diferente en cada región o país.

Según datos del Diccionario de americanismos, en México, Guatemala, Honduras, El Salvador, Perú y Bolivia conviven “ahora” (con el significado de “hoy, en el día presente”), “ahorita” (que es “dentro de un momento, más tarde”) y “ahoritita” (que significa “ahora mismo”).

Incluso en algunos sitios también se escucha el “ahorititita”, (para dar más énfasis a la comunicación) recopila el trabajo “La lengua española en América: normas y usos actuales”, de la Universidad de Valencia.

En Puerto Rico y República Dominicana se distingue entre “ahora” (que significa “en este momento”) y “ahorita” (que es “dentro de un rato”).

En otros lugares, puede pasar que el “ahoritita” expresa una inmediatez superior a la de “ahorita”. Y “ahora” termina siendo la menos inmediata.

¿Por qué pasa esto?

El tiempo nos permite medir la duración o separación de acontecimientos. Y la palabra “ahora” nos ayuda a ordenar sucesos.

En general “el tiempo es una magnitud que es muy difícil de atrapar y el lenguaje trata de hacerlo con palabras aunque a veces se ve completamente superado”, analiza Rincón que también dirige el Instituto Guzmán Ariza de Lexicografía en República Dominicana.

Sin embargo, “el español es un idioma que atrapa muy bien el tiempo porque tiene una riqueza extraordinaria de tiempos verbales combinados con modos verbales”, agrega la filóloga.

Explicándole el "Ahorita" a los extranjeros: pic.twitter.com/ieOgId0fE9

— Eduardo Salles (@sallesino) March 31, 2016

Y en el caso de “ahora”, “ahorita” o “ahoritica”, no hay que ser tan rígidos con el significado.

Cada variedad fija un significado concreto. Por ejemplo, la comunidad en Colombia decidió que “ahoritica”, el adverbio con dos diminutivos (-ti y -ca) va a significar “ahora mismo” como en “se estrelló un carro, pasó ahoritica mismo”.

Mientras que en Cuba el “ahoritica” puede referirse también a “un futuro muy próximo”, como en “dijo que ahoritica llegaba”.

Es decir, muchas veces el significado sólo con la palabra sin conocer el contexto es muy difícil determinar.

“No tienes que pensar que en la lengua todas las piezas que se ponen significa lo mismo, lo que hacen es darle más expresividad“, define Rincón.

“Ahorita sirve para no obedecer”

El “ahorita” en México necesita una explicación más detallada.

Para el lingüista mexicano Luis Fernando Lara, en la mayoría de los casos donde se usa “ahorita” y todas sus variantes, las expresiones van relacionadas con el sentido del mandato y los códigos de cortesía de cada comunidad.

“Para un mexicano, cuyas normas de cortesía son muy barrocas, expresiones como ‘hazlo ahora’ y ‘ya’ son rudas, pues necesitamos dulcificarlas con oraciones como ‘por favor, haz esto ahora’, ‘si no te es molesto, hazlo ahora’, etc.”, dice.

Y la respuesta típica mexicana a esos mandatos suele ser “ahorita”. ¿Pero cuándo es eso?

“Ese ahorita se interpreta erróneamente como ‘en un momento inmediato’, pero cuando uno lo estudia, llega a la conclusión de que significa ‘se hará cuando se pueda o en el momento oportuno'”, analiza Lara que es Director del Diccionario del español de México.

“Esto desconcierta a los extranjeros. Por eso a veces, el interlocutor responde: ‘Bueno, pero ahoritita, ahorititita‘, para exhortar a una acción inmediata”, ejemplifica.

Pero para el psicólogo social Pablo Fernández Christlieb, el significado de ese “ahorita” es mucho más profundo y está directamente vinculado a la identidad mexicana en respuesta a la opresión de la conquista española.

“Así como la Ñ es para el español, el ‘ahorita’ es para el español de México y para toda nuestra idiosincrasia porque concentra la historia completa y el orgullo de este país”, le dice a BBC Mundo.

“Yo creo que básicamente podría decirse que el ‘ahorita’ sirve para no obedecer. ¿Cómo le respondía uno con un ‘no’ a los españoles que daban órdenes? Pues se le decía ‘ahorita’, por supuesto”, analiza el académico de la Universidad Nacional Autónoma de México.

En resumen, ese “ahorita” nunca iba a pasar.

Y el uso de diminutivos es una manera de apropiarse del lenguaje que se le fue impuesto.

“Cuando le pones un diminutivo a algo que es grande, que está encima de ti, de repente se vuelve chiquito y lo puedes controlar y manipular y ya no es algo que te oprima. Uno tiene el permiso de desobedecer el lenguaje, por lo tanto de desobedecer las órdenes”, opina Fernández Christlieb.

“Luego”, “luego luego”, “luego, lueguito”

Si bien las confusiones más comunes -si de tiempo estamos hablando- entre los hablantes de las distintas variantes del español de América Latina se dan con la palabra “ahora”, no son las únicas.

“Luego” puede expresar sentido de posterioridad temporal como sinónimo de “después”.

Aunque en El Salvador “luego” puede significar “temprano”, “en las primeras horas del día” y “rápidamente”, en Honduras, “ahora mismo” y en Paraguay, “de antemano”, según recoge una publicación de la Academia Mexicana de la Lengua.

“El uso mexicano de ‘luego’ (…) es una posposición de la acción como: ‘luego lo hago’, y de ahí la respuesta: ‘pero luego luego'”, para dar más énfasis que la acción se hará de inmediato.

Es decir que la expresión “luego luego” sería más cerca en el tiempo que solo “luego”.

“Increíble, pero sí”, dice Rincón sobre esta expresión que también se usa en Guatemala, por ejemplo.

“Si te pones a verlo matemáticamente es una cosa incomprensible. Pero la lengua es así, tiene muchos factores humanos que nos descolocan porque no tiene mucha explicación, o si la tiene es más bien sentimental”, opina.

También en el español de América Latina aparecen las expresiones como “luego, lueguito” para decir que algo sucedió inmediatamente después. O también para dar una idea de cercanía geográfica: “El pueblo está cerquita, aquí lueguito”.

Interferencias

Lo cierto es que estas confusiones entre los propios hablantes de las distintas variantes del español es algo relativamente nuevo en la historia de nuestro idioma.

Gracias a la fluidez en las comunicaciones y básicamente a internet, en la actualidad tenemos la posibilidad de interactuar con los distintos usuarios del español de todo el mundo y sorprendernos con las diferencias, aunque más de una vez no nos entendamos.

“Quizá nadie nunca pensó que iba a haber un idioma materno hablado por casi 600 millones de personas y que todos pudiéramos hablar con todos al mismo tiempo. Creo que eso tiene mucho que ver con lo que nos está pasando ahora”, analiza Rincón.

Entonces por estas interferencias que se producen en la comunicación necesitamos usar cada vez más palabras para evitar ambigüedades.

“Esas diferencias enriquecen. A veces pueden ser peligrosas, pero es bonito que nos demos cuenta que el español es un idioma múltiple, que no hay una cosa mejor dicha que la otra. No hay nadie que hable mejor que yo“, dice la filóloga.

Lara coincide: “Nunca habrá un ‘acuerdo’, pues estos temas que relacionan el significado con la cortesía son tan íntimos de cada sociedad, de cada tradición, de cada cultura, que no se pueden ‘corregir’. Más bien es lo que da idea de la diversidad y riqueza de las culturas hispánicas”.

Este artículo es parte del Hay Festival Querétaro digital, un encuentro de escritores y pensadores que se realiza del 1 al 5 de septiembre de 2021.

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Lo cierto es que tanto ninja, sudoku y sushi son palabras que proceden del japonés y que el idioma español adoptó.

No son las únicas. Según un reciente recuento de la Fundación del Español Urgente (Fundeu), el Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia Española (RAE) cuenta con 59 palabras de origen nipón.

¿Cuántas palabras del japonés contiene el «DLE»?

La actual edición del diccionario académico cuenta con 59 palabras de origen nipón.

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Otras investigaciones sostienen que el español tiene 92 japonesismos, como se denomina a este conjunto de palabras.

Y si ponemos la lupa en América Latina, específicamente en Perú, donde existe una gran comunidad de descendientes de japoneses, las palabras son más de 100.

Sin embargo, la influencia del japonés en el idioma español “no se puede comparar con otra lengua, como el inglés o al francés”, le dice a BBC Mundo Rafael Fernández Mata, profesor de español de la Universidad de Córdoba, España, y autor de diferentes estudios sobre el japonés en el español.

Según su investigación hay palabras japonesas que ingresaron a la lengua española que datan del siglo XVI. Las primeras fueron catana y bonzo.

Catana en español puede ser un arma blanca, un sable, y en Cuba también un auto viejo y destartalado. Su origen es la palabra japonesa katana que es espada.

Y bonzo tiene su origen en la palabra japonesa bonsa, que es un monje budista.

De ahí también surge la expresión “a lo bonzo” que significa rociarse de líquido inflamable y prenderse fuego en público en acción de protesta o solidaridad en referencia a los primeros monjes que llevaron a cabo esos actos en la década de 1960.

Pero hay otras palabras incorporadas al idioma español que tal vez ni siquiera sepas que tienen origen japonés. Aquí te dejamos algunas.

1. Biombo

Por si no lo conoces, se trata de una mampara compuesta de varios bastidores, que se cierra, abre y despliega. Se suele usar para separar ambientes.

La palabra viene de la japonesa byómbu, una variante de byób;byó significa protección y bu, viento.

2. Emoji

Esta es una de las palabras de origen japonés recientemente incorporada al Diccionario de la Lengua Española de la RAE.

En japonés e significa dibujo y moji es caracter, signo de escritura.

Su definición dice que es una pequeña imagen o icono digital que se usa en las comunicaciones electrónicas para representar una emoción, un objeto, una idea.

Y no hay que confundir con emoticono, palabra que viene del inglés y que refiere a los símbolos formados por signos del teclado, que representa una expresión facial en los mensajes electrónicos.

No digas que no te avisé

3. Futón

Se trata de una colchoneta de algodón que sirve como asiento o cama, típica de Japón.

Surge de la misma palabra en japonés futon.

4. Karaoke

El karaoke puede ser la actividad de interpretar una canción sobre un fondo musical grabado, mientras se sigue la letra que aparece en una pantalla; el equipo técnico compuesto por amplificador de sonido, micrófono, etc., que se usa para el karaoke; o el local público con instalaciones para el karaoke.

Cualquiera de las tres surge de la palabra japonesa karaoke: kara significa vacío y oke es un acortamiento de ōkesutora que es orquesta.

5. Soja

En salsa, en leche, en queso, etc., numerosos alimentos están hechos a base de soja que es el fruto muy nutritivo de la planta leguminosa procedente de Asia que lleva el mismo nombre.

Surge del japonés shoyu y según la investigación de Fernández Mata, es el japonesismo más usado en el idioma español.

6. Tsunami

En los últimos 20 años hubo dos grandes catástrofes naturales que dejaron cientos de miles de muertos.

Nos referimos al tsunami en el océano Índico en 2004 y en Japón en 2011.

Se trata de la ola gigantesca producida por un maremoto o una erupción volcánica en el fondo del mar. Esas tragedias empezaron a llamarse mundialmente como el vocablo japonés tsunami.

Si bien no es una palabra nueva, “con el tsunami de 2004 y luego en 2011 se observa que aumentó el número de veces que se utiliza”, detalla Fernández Mata.

Junto a soja, tsunami es la palabra de origen japonés más usada en el idioma español.

Cabe aclarar que la escritura del idioma japonés no cuenta con un alfabeto como el español, sino que tiene silabarios. Sin embargo, los sonidos del japonés son muy parecidos a los del español.

“El japonés tiene cinco vocales como nosotros y a lo mejor el sonido ts que es una t y una s, o la r pueden tener algún tipo de diferencias”, señala Fernández Mata que es ayudante doctor del departamento de Ciencias del Lenguaje de la Universidad de Córdoba.

Más japonesismos

En el idioma español predominan los japonesismos relacionados a las artes marciales y el deporte como ninja, samurái, yudo, sumo, kárate, aikido, por nombrar algunos.

También en la gastronomía como sushi, sake, ajinomoto (condimento), surimi (pasta hecha a base de carne de pescados blancos), tempura (verduras o pescados fritos, previamente rebozados en harina) o tofu, recoge el Diccionario de la Lengua Española de la RAE.

Y luego hay términos relacionados a la vestimenta y las tradiciones como quimono, geisha, bonsái y origami.

“El gran número de palabras empezó a entrar (en el idioma español) en la segunda mitad del XIX, e inicios del XX, cuando inició la Restauración Meiji en Japón en 1868”, detalla Fernández Mata.

Se trata del reinado del emperador japonés Meji (1868-1912) en el cual el país comenzó un período de modernización y occidentalización.

“Y más tarde en la década del 1980 hasta el primer decenio de los 2000 se observa que hay bastante movimiento de las palabras relacionadas a la tecnología y a la alimentación”, afirma.

“Las palabras importan”

Perú es el país de habla hispana de América Latina con la mayor comunidad de descendientes de japoneses. La comunidad más grande de la región está en Brasil.

Se calcula que los nikkei, término que se designa a los inmigrantes japoneses y sus descendientes, son más de 100.000 en Perú.

Según la Asociación Peruano Japonesa, hasta cinco generaciones descendientes de los primeros japoneses que llegaron viven actualmente en el país y según los datos del Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), unas 22.000 personas se identifican como nikkei.

Es por ello que la cultura japonesa es muy importante en Perú y el uso de las palabras de origen japonés va más allá de la comunidad.

“El japonés se encuentra presente en el habla cotidiana en Perú porque los descendientes japoneses seguimos acá e interactuamos los unos a los otros”, le dice a BBC Mundo Claudia Kazuko Almeida Goshi, profesora de Lingüística de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, de Perú.

Pero Almeida Goshi destaca que la llegada de inversiones a través de restaurantes japoneses tras la grave crisis económica en 2009 implicó que términos relacionados con la comida comiencen a ser utilizados y reconocidos fuera de la colonia nikkei.

“Palabras como sake, sushi, mochi (dulce), tofu, hashi (palillos para comer), ingredientes que yo utilizaba desde chiquita se han ganado su lugar y las personas más allá de la colectividad utilizan los términos o los reconocen”, describe Almeida Goshi que es cuarta generación de descendientes de japoneses.

Pero los sonidos de esas palabras japonesas se escucharon desde mucho antes en suelo peruano.

“Las palabras del japonés han sido utilizadas por miembros de la colonia desde que hace 122 años llegó el primer barco con japoneses para trabajar en las haciendas azucareras”, relata la profesora.

Sin embargo, “los hijos de estos primeros migrantes no heredaron el idioma por una cuestión también política, pensemos en la Segunda Guerra Mundial y todo lo que implicó. Y también hubo una necesidad de adaptarse”, sostiene.

El fallecido escritor peruano José Watanabe, también de ascendencia japonesa, se encargó de recopilar gran cantidad de términos en su “Glosario de palabras japonesas de uso en el Perú”.

Entren ellos están los relacionados con la cortesía como arigato (muy agradecido), ohayo(buenos días), sayonara(adiós, hasta luego, saludo de despedida), irasshaimase (para dar la bienvenida en un restaurante), etc.

En el listado también están las palabras vinculadas a las relaciones familiares comoobachan (abuela o cualquier persona anciana), ojichan (abuelito), okasan (madre), otosan (papá, padre) y tomodachi(amigo, compañero, camarada), por nombrar algunos.

Y las que están relacionados a la tradición como fotokesama, un altar en una casa donde se rinde culto a los antepasados, constituido por una foto de la persona fallecida y pequeños platos que contienen comida como ofrenda, destaca la lingüista.

“Las palabras importan. Por medio de ellas se crean y mantienen vínculos para conservar y reactualizar una colectividad que es parte del Perú desde hace 122 años”, asegura Almeida Goshi.

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En este diccionario se recoge la etimología u origen de dichos términos.

Las nuevas palabras, pertenecen a los siguientes ámbitos:

— Palabras que designan enfermedades y partes del cuerpo:

Tras haber redactado pulmón, bofe, chofe y buétago en ocasiones anteriores, en esta entrega se presenta la historia de su sinónimo, liviano (y buena parte de su familia, presidida por el adjetivo liviano, a, y en la que participan palabras como livianez, livianura o ultraliviano), además de pleura (y pleuritis o pleuresía, enfermedades que afectan a la membrana que cubre la superficie de los pulmones; en esta familia se inscriben también voces como pleural, pleurodesis o pleurectomía).

En el ámbito de las enfermedades respiratorias debe señalarse también la redacción de voces como tisis y tuberculosis, así como las amplias familias de coronavirus (con derivados como corona, coronaplauso, coronabebé o coronavirología y coronavirólogo, a) y covid (en la que se integran voces como autocovid, covidianidad, covídico, precovid o incluso covidioma o covidiccionario).

— Palabras que designan instrumentos de medida, como amonímetro, diafanómetro, fluorímetro, oleómetro o azotímetro, un instrumento que mide el ázoe (nitrógeno), término cuya historia también se traza en esta entrega, a la par que la de otros vocablos que se propusieron para adaptar este galicismo al español (como, por ejemplo, azote).

— Palabras (y sus familias) que designan armas y máquinas bélicas, como algarrada, almajaneque, cetme, manganel, revólver, siluro, toleno, terebra (con derivados como terebrante) y carnero, vocablo de larga trayectoria en español que, además de diversos animales, designa una máquina bélica conocida también como ariete o bozón.

— Palabras que designan instrumentos de musicales, como alboca, antara, clavecín, flautino, piopollo, saxelo, solovox o teremín. Destaca, en este sentido, la voz trompa (y buena parte de su familia), documentada desde el siglo XIII en español y que, además del instrumento musical, se emplea para designar diversas partes u órganos del cuerpo, así como distintos peces, partes o piezas de locomotoras o teléfonos, por citar solo algunas de sus acepciones; en la familia de trompa destacan vocablos como trompada y trompazo.

— Palabras que designan voces de la indumentaria, como chal o chalón. Por otro lado, se ha continuado incrementando el caudal de voces pertenecientes a familias léxicas redactadas en etapas anteriores (como los neologismos sologripismo y sologripista) y se han publicado nuevas versiones de artículos aparecidos previamente.

La metodología empleada en este repertorio afronta el estudio de las palabras por campos semánticos y por familias léxicas.

Diccionario histórico de la lengua española

La Real Academia Española (RAE) presentó esta semana las novedades del Diccionario histórico de la lengua española (DHLE), un diccionario total que busca recopilar todo el léxico del idioma español en todas las épocas y en todas las zonas en que se habla o se ha hablado.

El proyecto se refuerza en esta etapa con una nueva metodología a cargo de la Red Panhispánica de Academias, Universidades y Centros para la Elaboración del Diccionario histórico de la lengua española, cuyos equipos trabajarán para elaborar la biografía de cada una de las palabras de nuestra lengua.

La Red Panhispágina y el nuevo modelo de trabajo

El DHLE presenta un nuevo modelo de trabajo basado en una Red Panhispánica de Academias, Universidades y Centros de Investigación. En la actualidad, cuenta con dieciocho grupos, nueve de ellos en España y otros nueve en América, pero se trata de un proyecto abierto y en constante crecimiento en el que todos sus miembros trabajan en el estudio de la historia de las palabras de forma coordinada.

El objetivo fundamental de este diccionario es el de ofrecer a los filólogos y al público en general información relevante sobre la historia de las palabras que les permita interpretar los textos del pasado y del presente. Para ello se da cuenta del cambio que han experimentado los términos en su significado e incluso de los usos lingüísticos accidentales de una época determinada.

La décima actualización

Con la más reciente actualización de la obra, el Diccionario histórico de la lengua española alcanza los 6 mil 325 artículos, y tiene nueva visualización.

El Diccionario histórico de la lengua española es una obra pensada y diseñada, desde el principio, como un diccionario electrónico, relacional y de acceso público en Internet gracias a una plataforma que renueva su identidad visual.

Para cumplir este fin básico, el DHLE se basa en los métodos de la lingüística, la filología y la informática. El hecho de que esta obra se conciba como un diccionario electrónico permite mostrar la evolución de las palabras tomando en consideración las relaciones (genéticas, morfológicas, semánticas, etc.) que estas mantienen entre sí.

Con información de rae.es.

Esta es una frase llena de redundancias, de palabras de las que podríamos prescindir porque repiten ideas ya expresadas por otras.

Para ser, pues, más económicos en el uso del lenguaje y en aras de la corrección, la oración debería ser: “Durante un tiempo el hombre abusó del chocolate”.

La de evitar las redundancias es una lección que se nos enseña en la escuela, pero ¿son todas erróneas?

“Bajar abajo” y “subir arriba”

Quizás las expresiones “bajar abajo” y “subir arriba” sean los ejemplos más comunes de este fenómeno en el español.

Y son, probablemente, identificadas como redundantes por la mayoría de nosotros.

“Pero en cambio no nos dijeron nada sobre bajar al sótano, aunque a menudo también lo sea (redundante), pues no hay muchos sótanos a los que se pueda subir”, analiza Javier Bezos, miembro de la Fundación del Español Urgente (Fundéu), en el blog de la organización.

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“Nos enseñan que las redundancias son malas porque hay un grupo (de estas) que proviene del desconocimiento del significado de las palabras y demuestra incultura”, le dice a BBC Mundo Susana Guerrero Salazar, catedrática en Lengua española y profesora en la Facultad de Comunicación de la Universidad de Málaga, España.

Esta frase puede ser un ejemplo de ello: “Ha muerto de una hemorragia de sangre”. Y es que todas las hemorragias lo son: se trata del flujo de sangre que se da por la rotura de vasos sanguíneos.

También esta otra: “Le ha practicado la autopsia a un cadáver”. La autopsia siempre se practica a un cadáver, “sino sería un asesinato”, aclara la profesora.

¡Desafío!

Encuentra las siete redundancias en este párrafo. Al final de este artículo encontrarás las respuestas. Puedes usar el diccionario (no muerde ).

“Habíamos quedado para almorzar a mediodía, pero, por una casualidad imprevista, nos ocurrió un accidente fortuito. Nuestro coche chocó contra un camión y quedó sumergido bajo el agua. Juan y yo, encerrados en el vehículo, no podíamos salir al exterior. Nunca antes habíamos pasado tanto miedo”.

Fuente: el texto es un fragmento del trabajo “Las redundancias en español: un medio para pulir la lengua en los niveles de perfeccionamiento” de Susana Guerrero Salazar.

¿A qué se deben las redundancias?

El uso de las redundancias puede deberse al desconocimiento del significado exacto de las palabras.

Como ejemplo, Bezos menciona en su blog de la Fundéu la repetida expresión “accidente fortuito” —si es un accidente es porque fue fortuito o casual— y “multa económica”. Si es una multa, implica que hay que pagar.

Pero también puede ser intencional: para que el discurso parezca más extenso —aunque en realidad con muchas palabras se termine diciendo poco—, o para impresionar o cautivar a la audiencia.

Esto es común en el ámbito de la publicidad.

“Es absolutamente gratis”, “esto es totalmente gratis”. Si costara un céntimo, dejaría de ser gratis ¿no?

“La estrategia de la publicidad es intentar venderte algo y convencerte que no hay trampa, que no te van a cobrar por ninguna otra parte. Son redundancias que vienen a subrayar”, aclara Guerrero Salazar.

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Es un recurso del que también se suele echar mano en el ámbito deportivo. Es común escuchar al relator de un partido de fútbol decir que el jugador metió “un zurdazo fuertísimo”. El sufijo -azo es aumentativo, ya indica que fue fuerte.

Y si hay un medio en el que abundan las redundancias es el político, “porque el lenguaje político muchas veces es de hablar y no decir muchas cosas”, enfatiza la profesora.

“El acuerdo de extradición ha sido un esfuerzo común de todos“, dijo el entonces presidente de España José María Aznar en un debate televisivo en televisión pública en mayo de 1998.

La frase “esfuerzo común de todos” es una redundancia, aunque ha ido cobrando fuerza con el tiempo y suele aparecer cada vez más en el discurso público.

¿Otros ejemplo de redundancias de uso frecuente?

“Grandes cantidades económicas de dinero”. Es una expresión redundante porque lo económico se refiere al dinero.

O este otro: “Las relaciones bilaterales de los dos países”. Si son bilaterales son de dos partes.

¿Son todas las redundancias incorrectas?

Sin embargo, existen situaciones en las que el uso de las redundancias no es incorrecto. Es más: hay otras en las que es un error no utilizarlas.

Si decimos “thriller de suspenso” —un thriller es una película o narración de intriga y suspense— “es porque (consideramos que) la persona con la que hablamos no va a entenderme si no sumo la palabra suspenso. Entonces, se convierte en una nota aclaratoria. En este contexto la redundancia no es negativa”, ejemplifica Guerrero Salazar.

Tampoco lo son las redundancias expresivas, aquellas que utilizamos porque queremos llamar la atención.

“Lo he visto con mis propios ojos” o “lo he tocado con mis propias manos” son dos ejemplos de ello. Nadie puede ver de otra manera que no sea con sus ojos o tocar con otras manos.

Incluso hay un momento en el que las redundancias son necesarias.

“Hay algunas redundancias morfológicas que están en el sistema lingüístico: (en la frase) ‘Le di a ella un regalo’, ‘le’ y ‘ella’ es redundante. Bastaría con decir ‘di a ella un regalo’, o ‘le di un regalo'”, explica la profesora que estudió ampliamente el uso de redundancias en el español.

Mientras, en el caso del género gramatical se va concertando en cada palabra: “la niña guapa”. “Esa redundancia es propia de la lengua española”, describe.

Y luego está el pleonasmo, el uso consciente de la redundancia con un efecto expresivo, como el título de la canción de Fito Páez y Joaquín Sabina “Llueve sobre mojado”.

La redundancia y la economía lingüística

Las redundancias son, pues, contrarias a la economía lingüística, la tendencia del lenguaje a la simplificación y a minimizar el esfuerzo.

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“La economía lingüística es el argumento que muchos utilizan contra el uso del lenguaje inclusivo, como cuando se dice ‘buenas tardes a todos y a todas'”, dice Guerrero Salazar.

“Sin embargo, cuando hacemos estudios de análisis del discurso nos damos cuenta de que no somos para nada económicos. Hay muchas expresiones que son extensas y que adoptamos por cortesía”, añade.

Ya no se habla de “viejos” sino de “personas mayores” o “personas de la tercera edad”.

Pero al hablar no nos solemos fijar tanto en la economía lingüística, sino que buscamos comunicar de forma efectiva, por lo que la redundancia aparece casi de forma natural.

Incluso nos acostumbramos a ella y no nos suena mal cuando la escuchamos en frases como “es una réplica exacta”. Todas las réplicas son exactas, por eso son réplicas.

O cuando oímos “los principios básicos…”, si son principios, son básicos.

“Hay redundancias que se convierten en clichés. Y de tanto escucharlas nos cuesta mucho eliminarlas”, concluye Guerrero Salazar.

Así que muchas veces no está mal decir: ¡Valga la redundancia!

¿Identificaste las redundancias? Aquí las respuestas correctas:

1. Almorzar a mediodía. Almuerzo, en una de sus acepciones, significa “comida del mediodía o de primeras horas de la tarde”.
2. Casualidad imprevista. La casualidad es la “combinación de circunstancias que no se pueden prever ni evitar”. El participio de prever es previsto y su antónimo imprevisto.
3. Accidente fortuito. Un accidente es, entre otras cosas, un “suceso eventual o acción de que involuntariamente resulta daño para las personas o las cosas”. Por tanto, todo accidente es fortuito.
4. Chocar contra. La preposición está incluida en el verbo chocar. Todo lo que choca, obviamente choca contra algo, por lo tanto, para evitar la redundancia, lo correcto sería chocar con.
5. Sumergir bajo. De nuevo un caso en el que el aporte significativo de la preposición está incluido en el verbo, pues sumergir significa “meter una cosa debajo del agua o de otro líquido”.
6. Salir al exterior. Salir significa “pasar de dentro a fuera” y el adverbio fuera “a o en la parte exterior de cualquier espacio o término real o imaginario”.
7. Nunca antes. El adverbio nunca significa “en ningún tiempo”, por tanto, incluye al adverbio antes (también incluye a después).

Todos hablamos español, sí, pero no exactamente el mismo español. Lo hacemos con diferentes cadencias y ritmos, con distintos acentos y con rasgos propios.

Y lo mismo ocurre con los que tienen como lengua materna el portugués, el alemán, el griego, el francés, el inglés, el islandés, el euskera, el ruso, el chino, el catalán o cualquier otro idioma.

En la vida cotidiana no hablan su idioma de manera reglada. Utilizan variantes o modalidades lingüísticas. Dialectos.

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Dialectos geográficos

La Real Academia Española (RAE) considera que una lengua es “un sistema de comunicación verbal propio de una comunidad humana y que cuenta generalmente con escritura”. Y de un dialecto dice que es una “variedad de un idioma que no alcanza la categoría social de lengua”.

Esa definición ha dado pie a que los dialectos sean considerados por muchos como un estilo de habla inferior y sin reconocimiento oficial.

Pero los lingüistas no le atribuyen al término dialecto ninguna carga negativa. Para los especialistas, un dialecto es simplemente una variedad de lengua compartida por una comunidad, la forma que tenemos de hablar una lengua.

Además de los dialectos nacionales, dentro de cada país también hay variedades lingüísticas. Incluso dentro de una misma ciudad puede haber modalidades distintas de un barrio a otro. Se trata de dialectos geográficos o geolectos, como los llaman los expertos.

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“En realidad, se podría decir que hay tantos dialectos como provincias, regiones y países hispanohablantes. En la actualidad, se prefiere hablar de áreas lingüísticas. El asunto no está zanjado, pero los especialistas admiten ocho grandes áreas: cinco en América (El Caribe, México y Centroamérica, Los Andes, Río de la Plata y Chile) y tres en España (norte o septentrional, sur o meridional y Canarias)”, señala Enrique Pato, doctor en Filología española de la Universidad Autónoma de Madrid.

“Después, cada país y cada área tienen sus propias variedades. Algunos estudios recientes, pero desde la fonética y la pronunciación, han llegado a distinguir hasta 28 modalidades diferentes“, afirma. “Todo hablante de español habla un dialecto, o una variedad, por el simple hecho de haber nacido en un lugar determinado. El problema es que los hablantes no somos conscientes de ell

Pato y sus colegas Miriam Castillo (también doctora en Filología española) y Miriam Bouzouita, doctora en Lingüística del King’s College, University of London, lanzaron en mayo de 2019 una curiosa y divertida aplicación llamada “Dialectos del español”, que a través de 26 preguntas adivina qué dilecto del español habla una persona.

“Las preguntas fueron seleccionadas teniendo en cuenta trabajos previos, es decir, fenómenos ‘clásicos’ ya estudiados por la dialectología tradicional”, le explica a BBC Mundo Enrique Pato.

El porcentaje de acierto suele ser muy alto, asegura.

“Hay algunos dialectos y variedades que han sido más estudiados que otros, por lo que tenemos mucha más información del español de México, por ejemplo, que de las variedades centroamericanas. Lo mismo sucede para otros países y áreas. En general, los fallos están relacionados con alguna combinación ‘rara’ para el modelo de predicción, y cuando el usuario no responde de manera honesta a las preguntas, mezclando rasgos y fenómenos que son, en principio, incompatibles entre sí. Afortunadamente son los menos”.

“Uno de los retos fundamentales que tenemos ahora es conseguir una participación tan activa en América como lo ha sido en España, ya que el futuro del español se juega en América, y queremos saber qué cambios se están produciendo ahora”, comenta Pato.

¿Castellano neutro?

A los dialectos geográficos hay que sumarle los sociodialectos, variantes según el nivel educativo que tenga la persona que habla: los tecnolectos, dialectos profesionales. Y la edad: los adolescentes no hablan igual que los ancianos.

Los distintos acentos que existen del español son sólo una parte de un dialecto, “quizá la más llamativa para el hablante común, pero las variaciones sintácticas (el leísmo, el uso de los pasados -he cantado/canté-, las formas de segunda persona ustedes o vosotros…) son cruciales para definir dialectos”, indica Lola Pons, historiadora de la Lengua, catedrática de la Universidad de Sevilla y autora de “El Árbol de la Lengua”, un libro en el que defiende que la pureza lingüística es tan peligrosa como la pureza racial y en el que sostiene que todos hablamos en realidad un dialecto.

Llegados a este punto, y visto que todos hablamos un dialecto, la pregunta es: ¿quién habla entonces el español estandarizado, el español digamos oficial?

Nadie.

“Hay una especie de dialecto no marcado al que tienden todos los hablantes, que se considera prestigioso, se enseña escolarmente y se usa de forma oficial: es la variedad o dialecto estándar. Pero, aunque todos lo conozcamos, ese castellano estandarizado no es una variedad materna de nadie, todos los hispanohablantes usamos dialectos”, señala la experta.

Ese español estandarizado, al que muchas veces llamamos castellano neutro, es el que se habla por ejemplo en los medios de comunicación, con el que se suelen doblar ficciones audiovisuales, y el que hablan muchos de los profesores cuando enseñan español como lengua extranjera…

“Y aun así hay muchos estándares en español: el telediario de España no suena como el de México”, observa la autora de “El Árbol de la Lengua”.

Hay que señalar además que no hay ningún lugar donde se hable mejor la lengua española que en otro.

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“Hay hablantes que la manejan, bien o mal, en cualquier lugar de la superficie hispanohablante. Hablar bien o correctamente no tiene que ver con el tipo de pronunciación que tengamos sino con la selección de las formas lingüísticas adecuadas a cada situación, la coherencia de la estructura sintáctica, la diversidad léxica…”, afirma esta catedrática de la Universidad de Sevilla.

La propia lengua española, sin ir más lejos, fue un dialecto antes de convertirse propiamente en lengua.

“Claramente fue dialecto cuando, como hija del latín, nació como variedad romance hablada en el condado de Castilla al este del Reino de León. Se consolida como lengua en el siglo XVI, cuando empieza a estandarizarse y a nivelarse coincidiendo también con su expansión atlántica y europea”.

Sabemos que después de la letra m siempre va una b como en la palabra cambio y que luego de la n, se necesita una v, como en invierno.

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Pero existe otra parte de la gramática y fonética de la lengua española no menos importante pero sí menos conocida: la ortología.

¿De qué se trata y por qué suele tener menos visibilidad que la ortografía?

Ortología vs. ortografía

El diccionario de la Real Academia Española define a la ortología como la rama de la fonética que establece las normas convencionales de pronunciación de una lengua.

“La ortología es lo que a la lengua hablada, lo que sería la ortografía a la lengua escrita”, le explica a BBC Mundo María José Rincón, miembro de la Academia Dominicana de la Lengua.

https://www.youtube.com/watch?v=wdeCiZtTwgI

“La ortología sería como un tratado en el que se indica cuál es la pronunciación correcta o la forma de emitir correctamente los sonidos de una lengua”, añade la filóloga.

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La relación entre las letras escritas y sus sonidos es muy cercana en el idioma español.

“Las reglas de pronunciación de las palabras se unieron de forma rigurosa con la ortografía hace siglos, entonces en el español hay una estrecha correspondencia entre el fonema, que es el sonido y el grafema, que es la letra”, dice por su parte, el profesor universitario, fonetista y lingüista chileno Eduardo A. Roldán.

“La omisión de un fonema puede oscurecer la expresión oral y echar a perder el pensamiento que el hablante desea comunicar. Ahí está la importancia de la ortología”, le dice Roldán a BBC Mundo.

A diferencia del inglés, por ejemplo, en el idioma español hay pocos casos de no correspondencia entre el sonido y la letra. El ejemplo más común es la h. Sin embargo, ella no siempre fue muda.

“La h en un determinado momento sí tenía su sonido en español. Era una aspiración. Pero eso que estaba de moda durante el Renacimiento, dejó de estarlo. Esa h perdió valor y se quedó como un fósil ortográfico”, detalla Rincón.

“‘Estoy harto’, pronunciando la h casi como una j no se considera de nivel culto, es un vulgarismo, un ruralismo, una manera de pronunciar coloquial”, agrega.

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¿Qué es una falta ortológica?

Como dijimos antes, la ortología se encarga de ofrecer pautas de cómo se pronuncian los fonemas.

Por ejemplo no existe en nuestro idioma diferencia alguna en la pronunciación de las letras b y v. Las dos representan en la actualidad el sonido bilabial sonoro /b/.

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La ortografía española mantuvo por tradición ambas letras, que en latín representaban sonidos distintos.

Entonces hacer un esfuerzo por “diferenciar la pronunciación de la b y la v es un error ortológico”, explica Rincón.

https://www.youtube.com/watch?v=vmn_Arwoev4

Otro ejemplo común de falta ortológica es la pronunciación de la r.

“En el inicio de las palabras como rosa o ratón se pronuncia una r vibrante doble. Y hay personas que la hacen vibrante simple”, agrega la filóloga, que explica que este es uno de los errores más comunes en los niños.

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Otro caso de falta ortológica es la omisión en los finales de las palabras.

“Estoy cansao”, en vez de “estoy cansado”, o “me duele un deo” en cambio de “me duele un dedo”.

O la omisión al comienzo de una palabra: “Ta luego”, en vez de “hasta luego”.

https://www.youtube.com/watch?v=obfMLsimdy8

Según explica el profesor Roldán en su ensayo “Sobre la ortología” de 2002, “se encuentran incorrecciones en la articulación de los fonemas vocálicos y consonánticos, como por ejemplo caa (por cada), toavía (en vez de todavía), en la retracción del sonido b con resultado en el sonido g, como por ejemplo güeno (en vez de bueno)”.

También existen incorrecciones acentuales como en “NEcesario, oJAla” y faltas en el ritmo y en la entonación, sin respetar el sentido y pausas significativas.

“Estos son problemas ortológicos que la misma comunidad lingüística ha ido aceptando”, señala Roldán a BBC Mundo.

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¿Un error para todos igual?

Pero lo que para ciertos hablantes del español de algunas zonas puede llegar a ser una falta de ortología, para otros es una forma normal y coloquial de expresarse.

Un ejemplo de ello es la diferencia entre la pronunciación de las letras s, c y z.

“No diferenciar la s, la c y z no es que hablamos mal, es nuestra forma de hablar en América y en ciertas partes de España”, asegura Rincón.

https://www.youtube.com/watch?v=BmR2nHqIzTI

“Me voy pal cine”, “Le damos palante”, son otros ejemplos.

Esta es una pronunciación incorrecta, pero muchos lo dicen así en un nivel coloquial.

“¿La ortología me va a imponer a mí que mientras yo estoy hablando rápido no diga ‘pal’ en vez de ‘para el’?”, se pregunta la miembro de la Academia dominicana de la Lengua.

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“No hay una normativa ortológica establecida como sí hay reglas ortográficas. Aunque sí tenemos descripción de los sonidos del español”, aclara Rincón.

“La b bilabial, sonora, oclusiva es una descripción abstracta del sonido de la b. Yo voy a pronunciar una b y tu otra, mientras no se separen demasiado, sigue siendo la misma b y no es mejor la tuya que la mía”, ejemplifica.

Entonces, si la ortología es tan importante como la ortografía, ¿por qué parece que no tuviera tanta presencia en la educación?

Más ortografía, menos ortología

Los especialistas consultados coinciden que en la escuela se le presta menos atención a la ortología que a la ortografía.

“En los tiempos antiguos se le daba mucha importancia a la retórica, se enseñaba a hablar en público, a expresarse correctamente, etc.”, describe Rincón.

“Eso se fue perdiendo poco a poco y la enseñanza se fue centrando en escritura y lectura. Y a veces olvidamos que también hay que hablar bien“, añade.

Donde primero se habló de ortología fue en la América Hispana a mediados del siglo XIX de mano del filólogo y político venezolano Andrés Bello (1791-1865), quien escribió varias obras sobre la lengua española.

“Porque probablemente había la conciencia de que la forma de pronunciar los sonidos en Hispanoamérica se estaba desviando, separando de la forma tradicional de pronunciar esos sonidos en el castellano de España”, detalla Rincón.

Se pensaba que si se alejaba un poco de la norma española era una degradación del idioma, y por lo tanto había una necesidad de enseñar a pronunciar correctamente el español.

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Pero ¿quién dice qué es lo correcto? La respuesta corta: nadie.

No existe una forma correcta de pronunciar el español en un sitio y en otro no.

“Hay mitos de que hay un ideal de lengua. España no puede decir que la lengua castellana es la que se habla bien, como tampoco se puede decir que los peruanos hablan mejor que los chilenos o los colombianos”, ejemplifica Roldán.

https://www.youtube.com/watch?v=CDhpgl99TW8

El profesor dice también que hay preferencias dentro de la enseñanza del idioma materno que dan mayor importancia a la ortografía por sobre la ortología.

“Por ejemplo en el español chileno tenemos muchos vicios articulatorios, flojera articulatoria, y como todos hablamos mal a nadie le llama la atención, pero cuando alguien habla bien, sí que llama la atención”, dice.

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Pero al evaluar si la ortología debería tener más preponderancia, la filóloga Rincón es tajante: “Personalmente no veo productiva a la ortología”.

“Me parece que hay que prestarle más atención a la vocalización, a la expresión oral en público y a que los niños o quienes estén aprendiendo español se fijen en los hablantes cultos del español en su entorno”, dice.

“Esos hablantes cultos de seguro no van a tener faltas ortológicas, van a hablar su variedad del español correctamente”, concluye.

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Pero si usáramos una máquina del tiempo y viajáramos al siglo XVII, por ejemplo, un hispanohablante podría imaginarse algo muy diferente y casi con seguridad no entendería nada.

No hablamos solo del hecho que en esa época no existía la industria aerocomercial, sino de que “avión“ significaba “pájaro conocido” y que “azafata“ era la asistente que “guardaba las alhajas y vestidos de la reina”.

Y esto sucede porque las palabras pueden cambiar de significado o sumar nuevos con el paso del tiempo.

¿Por qué las palabras cambian de significado?

Las palabras cambian porque la lengua no es estática.

“Si no, no hubiera evolución ni variedades lingüísticas. Todos seguiríamos hablando latín y no hubieran surgido las distintas lenguas romances”, dice la doctora en lingüística Andreina Adelstein a BBC Mundo.

Estos cambios o adhesiones de significado a una palabra se denomina cambio semántico.

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Dichos cambios pueden suceder por distintos motivos. Uno de ellos puede ser por el descubrimiento de algo.

“Yo no puedo, frente a un fenómeno, salir e inventar una palabra. No voy a tener ningún éxito”, opina por su parte el lingüista Luis Fernando Lara.

“Lo que tengo a mi disposición es un acervo de palabras muy grande con sus significados establecidos tradicionalmente. Pero los seres humanos disponemos de la maravillosa capacidad de metaforizar“, explica.

Por eso una palabra como “azafata” se reinventó en su uso tradicional cuando surgió la industria aerocomercial y comenzó a usarse para denominar a las personas que asisten a los pasajeros en un avión.

Y esa capacidad de crear metáforas no es exclusiva de escritores y poetas. Los científicos también las usan.

“Ahora sabemos que los agujeros negros son aglomeraciones de materia tan densa que no permite que se emita radiaciones. Pero ¿por qué los científicos los llamaron así?”, pregunta Lara, que es director del “Diccionario del español de México”.

“Porque con los radiotelescopios en que observaron el cielo en el momento lo único que aparecía era una mancha negra y metafóricamente es como un agujero. Crearon así el término de agujero negro”, ejemplifica.

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Este fenómeno de metaforizar también se puede observar en las nuevas tecnologías.

“Mouse, ventana, virus, todas son metáforas. Son una manera de designar algo nuevo a partir de encontrar cierta similitud entre los significados”, agrega Andreina Adelstein, profesora de lingüística en la Universidad de Buenos Aires.

¿Qué otras palabras agregaron significados o cambiaron completamente en la historia del español? Acá les dejamos algunas.

1. Formidable

Si algo que te sucedió fue formidable, probablemente quieras decir que fue asombroso o fuera de lo común, como lo define el “Diccionario del español de México”.

Sin embargo, este adjetivo, en un principio quería decir todo lo contario.

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Según recoge el “Nuevo tesoro lexicográfico de la lengua española” (NTLLE), en el diccionario de 1780 “formidable” significaba “horroroso, pavoroso, y que infunde asombro y miedo”.

Vale aclarar que el “Diccionario de la lengua española” de la Real Academia Española (RAE) conserva ese significado como primera entrada de “formidable”, mientras que “magnífico” llega recién en el tercer puesto.

2. Retrete

Es ese lugar privado al que acudimos a hacer nuestras necesidades como “orinar y evacuar de vientre”, como define el diccionario de la RAE.

Sin embargo, en el pasado, al menos según el diccionario de 1611 recogido por el “NTLLE”, “retrete” era solo un “aposento pequeño y recogido en la parte más secreta de la casa, y más apartada”.

3. Trauma

“Ya existía en el vocabulario de la medicina la palabra ‘trauma’, que solo se refería al daño físico”, señala el lingüista Lara a BBC Mundo.

Prueba de ello es la entrada en el diccionario de “NTLLE” de la RAE de 1895, que lo define como “herida, parte lastimada”.

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Pero el creador del psicoanálisis, Sigmund Freud, “metaforiza ‘trauma’ para hablar de daños en el inconsciente“, explica Lara.

Y hoy es posible escuchar que alguien quedó “traumatizado” por haber vivido una situación de alto stress o ver una película de terror.

4. Bizarro

Se suele decir que algo “bizarro” es extraño o fuera de lo común, como lo detalla el “Diccionario del español de México”.

Pero “bizarro” no siempre fue algo raro.

Según el diccionario de 1726 recopilado en el “NTLLE”, “bizarro” es “generoso, alentado, gallardo, lleno de noble espíritu, lozanía y valor”.

“En español siempre ha sido un adjetivo que se aplica a los militares. Un militar bizarro es aquel muy bien vestido, con apariencia valiente, etc. Pero en francés. bizarre quiere decir raro. Entonces entra el galicismo al español y ahora se puso de moda utilizar bizarro como raro”, dice Lara.

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5. Adolescencia

Con la palabra “adolescencia” ocurre un fenómeno diferente. Su significado no cambió según pasaron los siglos: es el período de la vida humana que sigue a la niñez y precede a la juventud, define el diccionario de la RAE.

Lo que está en discusión es su duración.

Para el diccionario de 1770 del “NTLLE”, la adolescencia va desde los 14 a los 25 años.

“Hace unos 30 años terminaba a los 18 años. Y ahora se considera que algunos hasta los 30 pueden ser adolescentes”, bromea la profesora Adelstein.

“Pero este es un fenómeno de costumbre, de cambios en la sociedad, más que en la lengua”, aclara.

6. Antro

Un antro es una cueva, caverna o gruta. Y ese es un significado que sigue vigente desde al menos el siglo XVIII.

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Pero en los últimos años, en algunos rincones de América Latina, tomó otra definición.

“Cuando mi hija era adolescente se puso de moda en México llamar‘antros‘ a los clubes o discotecas. Entonces cuando ella me dijo: ‘Papá me voy a un antro’. Yo le dije: ‘No, de ninguna manera’. Hasta que entendí que se había producido un nuevo significado”, cuenta el lingüista Lara.

Efectivamente, la segunda entrada para “antro” en el diccionario de la RAE es “local, establecimiento”, y aclara que puede ser “de mal aspecto o mala reputación”.

7. Villano

¿Conoces la película “Mi villano favorito” (“Despicable me”, en inglés)? Es una película animada en la que aparecen unos divertidos seres amarillos llamados minions.

Según el “Diccionario del español en México”, un villano es “quien comete acciones negativas o dañinas”, por eso también se habla de héroes y villanos en las historias de cómics.

Pero la palabra “villano” no siempre tuvo mala fama.

Ya en el diccionario de 1495 que recopila la la RAE en su “NTLLE”, “villano“ es aquel que mora en una villa. Y no había nada de malo en ello.

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8. Álgido

Cuando en una pelea o discusión se produce un momento álgido, tendemos a entenderlo como el más caliente, el de más tensión, critico o culminante.

Pero no siempre fue así.

De hecho, en el diccionario de 1853 del “NTLLE”, álgido significa “que hiela”.

“Hay palabras que cambian y adquieren un significado totalmente contrario. Esto pasa en todos los idiomas, es la naturaleza de las lenguas”, detalla Lara.

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9. Ajuste

Es un encaje o medida proporcionada que tienen las partes de que se compone algo. O también es un precio acordado para un trabajo, según define el diccionario de la RAE.

Pero en 1726, un “ajuste” era un “concierto, una composición, un tratado hecho de acuerdo y conformidad”, dice el diccionario incluido en el “NTLLE”.

10. Mujer

Y por último les dejamos la palabra “mujer”, que el diccionario de la RAE define como persona del sexo femenino, pero que antiguamente incluso era una palabra que se usaba como un insulto.

La primera entrada del diccionario de 1787 recopilado por “NTLLE”, una mujer es “la hembra del hombre” y la segunda definición es para decir: “Se llama por desprecio a un hombre afeminado, sin fuerza, sin valor”.

“Las palabras no cambian en poco tiempo, cambian en lapsos grandes”, describe Lara.

“Si hoy habláramos español de cualquiera de nuestras regiones con el Cid Campeador, que es del año 1.100, le costaría muchísimo trabajo entendernos, aunque los dos estuviésemos hablando una especie de español”, concluye.

Este artículo es parte de la versión digital del Hay Festival Cartagena, un encuentro de escritores y pensadores que se realiza en esa ciudad colombiana entre el 30 de enero y el 2 de febrero de 2020.

https://business.facebook.com/BBCnewsMundo/posts/10158413726684665?__tn__=-R

Y las confusiones sobre cuál usar en qué momento son muy comunes, tanto que la Real Academia Española (RAE) tiene una aclaratoria al respecto.

¿Tú sabes cómo y cuándo utilizarlos? Ponte a prueba en este quiz.

La última entrega de la popular saga de terror protagonizada por el muñeco “Chucky” llegará a las pantallas de los cines en junio, con dos títulos que no tienen relación entre el inglés y el español.

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Preguntas como esta son las que resuelven todos los días los encargados de definir cuáles serán los títulos de las películas en el mercado hispanohablante.

En esta tarea creativa ha estado involucrado durante 25 años Carlos Jiménez, un consultor en México que explica a BBC Mundo cómo se definen los títulos de las películas en español.

“Las películas tienen su título acorde al país al que fueron filmadas, escritas o dirigidas. Muchas veces tiene un significado muy local. Ahí es perfecto y entendible. Pero es todo un reto pasarlo al resto de mundo”, explica.

En el caso del próximo estreno de “El muñeco diabólico”, para Jiménez y sus colegas que trabajaron con la productora que rondó la cinta, MGM, el reto se amplió a las cuestiones legales.

El director y creador del personaje de Chucky, Don Mancini, rechazó hacer el remake de este año y se reservó el derecho de que no se pueda usar “Chucky” en los títulos.

“El que mandamos a aprobación es ‘El muñeco diabólico’, porque todos en México saben que es Chucky”, explica Jiménez.

Y es que, como explica el consultor, México es la punta de lanza del mercado del cine hispanohablante latinoamericano y es ahí donde las grandes productoras de Hollywood tienen sus sedes regionales.

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El hecho ha llevado a que muchos cinéfilos critiquen el cómo se traducen los títulos de las películas, señalando que se usa el punto de vista del español mexicano.

Pero Jiménez aclara que se trata de un trabajo en equipo de toda la región y explica a BBC Mundo cómo se trabaja.

Lluvia de ideas

La titulación de películas en español se abre desde un inicio por dos vías: España y América Latina.

“Aunque en los dos lados hablamos español, casi nunca coincidimos. Ellos buscan su propio título porque, como se sabe, el español de España tiene muchísimas diferencias con el de América”, señala Jiménez.

Sin embargo, el proceso creativo funciona de manera similar en ambos lados.

La productora de la película envía el título en el idioma original y un equipo de expertos en marketing, ventas y asesoría legal de la región busca una propuesta en español.

Jiménez ha trabajado con 20th Century Fox y Paramount Pictures, entre otras, y explica que generalmente desde México primero entran en contacto con sus socios en varios países de peso en el mercado regional: Argentina, Colombia, Chile, Panamá y Perú.

De una lluvia de ideas se obtiene una lista de sugerencias que “literalmente se pone a votación” y ese título es enviado a la productora que es la que tiene la última palabra.

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“Cuando México manda un título es porque ya lo consultó con toda la región y hay un acuerdo”, reitera.

¿Qué tipo de película es?

Tener un título es fácil de llevar al español cuando la traducción literal o adaptada del idioma original tiene un significado plenamente entendible.

Los expertos también priorizan que la película tenga el título con el que es conocido su personaje o personajes principales.

Iron Man, de 2008, fue titulada por Jiménez y su equipo quienes decidieron que lo mejor era dejarlo así en lugar de traducirlo como “Hombre de hierro”, además de que Superman es conocido como el “hombre de acero”.

“Se decidió quedarse con el título porque, aunque no era muy conocido en aquel momento, así era como se conocía (al personaje)”, explica.

Es el caso de Thor o Hellboy, pero otros que tienen traducción fácil y entendible como “Capitán América” sí se llevan al español.

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Los problemas comienzan cuando conceptos de los títulos originales no hace sentido en español respecto al tipo de película que es.

El drama biográfico The professor and the madman se estrenará este año y su traducción literal sería “El profesor y el loco”.

“Si le pones así, automáticamente te lleva a pensar que es una comedia por la palabra ‘loco’, o algo que no es. No te lleva al contenido real de la película. Después de un consenso muy grande se terminó llamado ‘Entre la razón y la locura'”, explica Jiménez.

Problemas mayores

Los tituladores de películas en español también suelen añadir lo que se conoce como “copy”, una pequeña frase de apoyo a la base original que en ocasiones es muy criticada.

La película The Vice tendrá su traducción directa, “El Vicepresidente”, pero en el mercado latinoamericano tendrá como “copy” un añadido por el equipo de Jiménez: “Más allá del poder”.

Su uso principalmente ayuda en el caso de secuelaspara diferenciar una de otra, como Misión Imposible que tuvo su versión 1, 2 y 3 y a partir de la cuarta ya estuvo acompañada de un “copy”.

“Debe ser suficientemente explicativo, pegadizo, que las diferencie. Pero si no lo es, o no tiene relevancia, entonces se pone solo el número”, explica Jiménez.

Los creativos enfrentan otros problemas:

• Cuando la ley exige un título en español. Hay países como México en los que la ley exige que haya un título en español, salvo que sea un nombre propio como los nombres de personajes.
• Cuando están basadas en libros. Si hay un libro, se tiene que respetar el título registrado por la editorial.
• Cuando hay cintas previas. Muchas veces el título deseado ya está registrado en una película previa y por más desconocida que sea la primera, tiene derecho a mantenerlo.
• Cuando hay juegos de palabras. Lo que en un país puede sonar bien, en otro puede ser una mala palabra, por lo que los tituladores deben saber que eligieron el más neutral.

Jiménez sabe que hay críticas por el trabajo que realiza, pero considera que muchas veces se trata de desconocimiento de este trabajo de quienes titulan las cintas en español y todo lo que deben considerar.

“La gente positiva, puede entenderlo. Pero hay haters que están diciendo cosas negativas. Aunque les des la mejor explicación no lo van a entender, o ni lo van a intentar entender”, explica.

10 títulos con creatividad amplia

Aquí te presentamos algunos ejemplos con su traducción literal y sus adaptaciones al español en América Latina y España que han causado mucho revuelo en sus sitios de destino (y gracia en el lado contrario).

No es tan fácil como a veces se cree, dicen los expertos.

El propio director del filme expresó desde Nueva York, Estados Unidos, su enfado y desacuerdo con la iniciativa.

“Me parece muy ofensivo para el público español el que ‘Roma’ la hayan subtitulado con español castellano”, señaló Cuarón.

“El color, la empatía, funciona sin los subtítulos. Me parece muy muy ridículo, parroquial e ignorante”, añadió.

El director comparó lo sucedido con que en México le pusieran subtítulos a las películas del español Pedro Almodóvar.

“A mí me encanta ver, como mexicano, el cine de Almodóvar y yo no necesito subtítulos al mexicano para entenderlo”.

Estos son los 5 casos que más nos llamaron la atención de la adaptación que se proyecta en España.

1. Mirar por checar

En una de las escenas finales de “Roma”, que el pasado domingo obtuvo los Globos de Oro a mejor dirección y mejor película de habla no inglesa, la familia se dispone a disfrutar de un día en la playa.

Los niños le preguntan a la madre si se va a meter en el agua.

“No, mi amor, tengo que ir a checar las llantas del coche”, responde la mujer.

En los subtítulos en castellano se lee: “No, tengo que mirar las llantas”.

2. Tranquila por suave

Poco después en esa misma escena, los niños insisten en que quieren entrar en el agua. Pero la mamá no está convencida.

“Si está bien suave…”, dicen ellos en la versión original. A lo que la madre contesta: “No, no me importa, si se quieren quedar, esa es la regla”.

La adaptación al castellano dice: “Está tranquila”, y la madre sentencia: “No, no me importa. Si os queréis quedar, esa es la regla”.

3. Despedir por correr a alguien

Cleo, la empleada doméstica que protagoniza “Roma”, tiene una confidencia que hacerle a la madre de familia.

Después de decirle lo que le preocupa, la muchacha rompe a llorar y le pregunta “¿me va a correr?”.

Por si en España no se entiende, la productora lo cambió por un “¿me va a despedir?”.

4. Enfadarse por enojarse

En uno de los momentos en que los niños están comiendo acompañados por su abuela y con Cleo presente, uno de los pequeños cuenta una escena de violencia de la que fue testigo en la calle.

“Se enoja el soldado, se baja el soldado… y le disparó”, explica.

En el subtítulo, cambia ligeramente la estructura de la frase y desaparece el verbo enojarse: “El soldado se enfada, se baja y le dispara”.

5. Ganchitos por gansitos

En otra de las escenas, uno de los niños pide un “gansito”, que es un pastelito de chocolate en México.

El subtítulo en castellano lo rotula como “ganchito” que es como en España se conoce a un snack salado, con sabor a queso y de color anaranjado.

Estos son apenas algunos ejemplos de una larga lista en la que aparecen “ustedes” transformados en “vosotros”, la “mamá” destronada por la “madre” y “vengan” traducido como “venid”.

BBC Mundo intentó sin éxito entrevistar a los representantes de Netflix, que no respondieron a nuestra petición.

Opiniones encontradas

Este asunto se ha convertido en tema de debate en redes sociales, especialmente en España.

El escritor mexicano residente en Barcelona Jordi Soler escribió en Twitter:

En España Roma de @alfonsocuaron está subtitulada en español peninsular, lo cual es paternalista, ofensivo y profundamente provinciano

— Jordi Soler (@jsolerescritor) 16 de diciembre de 2018

Su mensaje suscitó una larga cadena de comentarios, muchos de ellos en sintonía con la indignación de Soler.

Pero también hubo quienes dijeron no ver el problema en los subtítulos, ya sea porque los consideraron necesarios para entender la película o porque defendieron la libertad de cada uno de activarlos o no en la configuración de Netflix.

Lo que este último grupo de personas ignora es que la queja de Soler aludía a la proyección de la película en salas de cine, donde no se pueden desactivar los subtítulos apretando un botón.

Un debate necesario

Jorge F Hernández, escritor mexicano, doctor en Historia y articulista que ha vivido 10 años en España, considera que la “traducción” de Netflix es un ejemplo de arrogancia e imposición lingüística, además de “un insulto a una obra maestra como es ‘Roma'”.

Pero el autor extrae una lectura positiva de este revuelo.

“Lo bueno de todo esto”, le dice Hernández a BBC Mundo, “es que estamos hablando de algo que rara vez se aborda y quizá sirva para unirnos”.

Hernández se felicita por la reacción de muchos españoles que no entienden que una película en español (excepto los fragmentos hablados en mixteco) esté subtitulada…en español.

“Cuanto mejor nos entendamos todos los hispanohablantes, mejor nos va a ir frente a otros idiomas que no usan la eñe”.

Es digno celebrar el Día del Idioma español, cuya diversidad nos une a todos. Causa alegría y orgullo, porque todos lo integramos, vivimos, desarrollamos, cambiamos, pero también lo gozamos, al poder utilizarlo como vía de comunicación, fuente de pensamiento y de ideas. No se puede pensar sin el lenguaje. Por eso mientras más amplio, variado y complejo es el idioma, mejor será el producto de la capacidad humana de crear, expresar y comunicar. Gracias al español, hablamos, filosofamos, reímos, sonreímos, lloramos, sollozamos, alabamos, y expresamos amor, dolor, entusiasmo, tristeza, enojo, ira, emoción, esperanza, fe, y también beneficio o daño. No se puede admitir la vida humana sin agregarle el habla, y para ello el idioma es fundamental.

Quienes hablamos español hoy en día, tenemos antepasados comunes cuyo origen se remonta a la interminable estepa castellana, donde cabalgaron El Cid y sus caballeros, pero quienes vivimos en el continente americano agregamos al primer maya, al primer azteca, al primer inca, al primer chibcha, al primer caribe, al primer araucano. La contribución de estas culturas demuestra la incesante y valiosísima contribución de sus integrantes, por más de cinco siglos, a forjar el español actual, cuya unidad y riqueza están basadas en la diversidad. Y en ese idioma estamos sumergidos todos los aquí presentes y el resto de los más de 400 millones de hispanoparlantes de un mundo globalizado donde la adaptación de nuestra lengua ha sido sorprendente.

Los intérpretes de esa música llamada idioma, en el caso del español con toda justicia, equivalen a quienes improvisan en los instrumentos musicales. Por eso la expresión oral es la fragua del lenguaje. Es allí donde, sin ningún orden ni permiso de nadie, los parlantes crean o matan palabras, les cambian o aumentan significados, adoptan voces de lenguas vernáculas. Y le dan entonces la argamasa para uso de poetas, escritores, analistas, y periodistas, cuya tarea desde hace una decena de décadas es en cierta forma la de los juglares medievales. La alegría de hablar una lengua es la forma especial como nos expresamos los miembros de una comunidad. Los guatemaltecos hemos aportado cientos de palabras al español y cuando empezamos a utilizarlas no nos preocupó si iban a ser consideradas una especie de ciudadanas de segunda clase. Las utilizamos, y punto.

Lo mismo hace cualquier comunidad y lo ha hecho siempre. Ahora puedo señalar a la comunidad de los jóvenes de menos de 20 años, nacidos ya en la era del correo electrónico, los mensajitos y demás adminículos tan difíciles de comprender y de utilizar para quienes ya peinamos canas desde hace mucho tiempo. Existe la comunidad de quienes se encuentran fuera de la ley. Hablan español, pero es nuevo, incomprensible. En algunos años sus giros, expresiones y neologismos sin duda estarán agregados a ese español oficial. No estaré para verlo, pero ocurrirá, porque todo idioma, al constituir un ser vivo engendrado por seres humanos, no podrá mantenerse inmóvil. Se desarrollará y avanzará, como lo ha hecho desde su nacimiento.