Estos son los siete sagrarios en la capital que se pueden visitar durante la Semana Santa 2025

Estos son los siete sagrarios que se encuentran en la ciudad capital y que los guatemaltecos pueden visitar durante la Semana Santa 2025.

Pavel Arellano

16 de abril de 2025 | 12:18h

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Iglesia de La Merced, zona 1, uno de los lugares más visitados por los guatemaltecos durante la Semana Santa. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

Guatemala se encuentra en celebración de la Semana Santa este 2025, y muchas personas llevan a cabo numerosas actividades religiosas, y una de ellas es la visita de las numerosas iglesias que hay en el área metropolitana.

Estos días, las autoridades han informado sobre varios programas para reforzar la seguridad en el área de la capital, sobre todo durante los cortejos procesionales y la elaboración de alfombras.

Durante el Jueves Santo, los templos católicos se vuelven protagónicos para los visitantes, algunos de ellos incluso llevan a cabo el tradicional recorrido de los siete sagrarios, que consiste en visitar varios altares dentro de las iglesias.

De hecho, la Visita de los Siete Sagrarios forma parte de las populares leyendas de Semana Santa

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Estas son las iglesias que podrá visitar durante esta Semana Santa en la Ciudad de Guatemala:

• Iglesia La Recolección (3 avenida y 3 calle de la zona 1)

• El Templo de San Francisco (6 avenida y 13 calle de la zona 1)

• El Santuario Arquidiocesano del Señor San José (5 calle y 13 avenida de la zona 1)

• La Parroquia Santísimo Nombre de Jesús, Templo de la Recolección

• Santuario expiatorio Nacional al Sagrado Corazón de Jesús (Avenida Santa Cecilia y 26 calle de zona 1)

• Basílica de Nuestra Señora del Rosario, Templo de Santo Domingo (12 avenida y 10 calle de zona 1)

• Parroquia Nuestra Señora de Candelaria (13 avenida y 1 calle de la zona 1)

• Catedral Metropolitana (7 avenida 6-73 de la zona 1)

• Iglesia San Miguel de Capuchinas (10 calle y 10 avenida de la zona 1)

• Iglesia El Calvario (6 avenida y 18 calle de la zona 1)

Presentan diseño del Templo de Huehuetenango de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

El quinto Templo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Guatemala, el de Huehuetenango, fue anunciado en octubre de 2022 y ahora se da a conocer el diseño que tendrá.

Julio Román

13 de mayo de 2024 | 16:08h

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Así luce el exterior del Templo de Cobán, Alta Verapaz, que será dedicado en junio de 2024. (Foto Prensa Libre: Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días dio a conocer este 13 de mayo el diseño que tendrá el Templo de Huehuetenango, el cual fue anunciado en octubre de 2022 y que se convertirá en el quinto en Guatemala.

El presidente general de esa iglesia, Russell M. Nelson anunció la construcción del Templo de Huehuetenango al finalizar la sesión de la Conferencia General 192 de la mencionada iglesia en octubre de 2022.

Posteriormente, en marzo del 2023 se anunció que este templo sería construido en la 18 avenida de la zona 4, El Terrero, Huehuetenango.

Según se informó, se tiene contemplado que el Templo de Huehuetenango sea de un solo piso y se estima que tendrá aproximadamente 1002 metros cuadrados de construcción.

La fotografía que presentó la Iglesia sobre el diseño del nuevo templo lo muestra de color blanco, es de un solo nivel y cuenta con una torre central y una aguja en la parte superior.

Este será el quinto templo de la Iglesia en Guatemala. El primero es el de ciudad de Guatemala, ubicado en Vista Hermosa, zona 15 de la capital, que fue dedicado en 1984. Fu el primer templo construido en Centroamérica y el cuarto en América Latina.

El segundo templo de Guatemala es el de Quetzaltenango, dedicado en diciembre de 2011.

El tercer templo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es el de Cobán, Alta Verapaz, el cual será dedicado el 9 de junio de 2024 y estará a cargo del élder Dale G. Renlund, del Cuórum de los Doce Apóstoles.

La jornada de puertas abiertas al público del Templo de Cobán se llevó a cabo del 25 de abril hasta el sábado 11 de mayo de 2024.

En esta actividad, el público en general, y no solo los miembros de la iglesia, pudieron ingresar al recinto y en un recorrido conocer el interior del lugar.

Se menciona que más de 54 mil personas acudieron al Templo de Cobán durante los recorridos de puertas abiertas.

El cuarto templo de Guatemala está en construcción y se le conoce como Miraflores, ubicado en la zona 11 de la capital y el cual fue anunciado el  de octubre de 2020.

El quinto templo es el de Huehuetenango y el sexto es el de Retalhuleu, que fue anunciado en abril de 2023.

Los primeros misioneros de la Iglesia de Jesucristo llegaron a Guatemala en 1947 y en la actualidad en el país hay más de 290 mil Santos de los Últimos Días en más de 430 congregaciones.

“Los Santos de los Últimos Días consideran los templos como una Casa del Señor, un lugar donde se puede sentir el amor y la paz de Dios,  donde se puede aprender más sobre el plan de Dios para Sus hijos y el evangelio de Jesucristo, donde se pueden hacer promesas con Dios y unir a las familias en esta vida y en la venidera por medio de ordenanzas sagradas”, se lee en la comunicación de la Iglesia.

El acto estuvo presidido por el élder Patricio M. Giuffra, segundo concejero de la Presidencia de Área de Centroamérica, de dicha iglesia.

Con esta ceremonia se san por iniciados los preparativos para la construcción de este nuevo templo en Guatemala, que contempla un edificio de dos pisos de aproximadamente 30 mil pies cuadrados.

Este será el cuarto en todo el país, después del de la Ciudad de Guatemala, en la zona 15 capitalina y que fue abierto en 1984, y el Templo de Quetzaltenango, que funciona desde 2011.

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Un tercer templo está en construcción en Cobán, Alta Verapaz, en un sitio de 5.4 acres adyacente a 4a. Avenida 4-48 Zona 8, Barrio Bella Vista. El templo será un edificio de un solo piso de aproximadamente 8 mil 800 pies cuadrados y también se edificará un centro de reuniones y una vivienda para trabajadores del templo.

En octubre pasado la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días anunció la construcción de su quinto templo en Guatemala, que estará ubicado en Huehuetenango.

La palada inicial

Rogelia Morán, pionera de la Iglesia en Chimaltenango, expresó que se sentía agradecida por participar en la palada inicial de un nuevo templo en Guatemala, un evento espiritual y trascendental para su vida, según explicó.

“He sido obrera del templo por casi tres décadas, sé del gozo y esperanza de nuestros familiares que esperan sus ordenanzas en la Casa del Señor, donde se siente Su presencia” añadió Morán.

Además, Melany Ibeth Per Sanic, de Patzicía, mencionó que desde pequeña su familia le enseñó y la preparó para entrar en el templo. “Cuando llegó el momento de entrar por primera vez al templo pude sentir de gran manera un espíritu de gozo y felicidad que por un momento me hizo olvidar las cosas del mundo y enfocarme en las ordenanzas y los convenios. Mientras más cerca estén los templos de los hogares, más cerca está el Padre Celestial de nosotros y nosotros de las bendiciones que Él nos ofrece”.

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José Miguel Durán, quien retornó de prestar servicio como misionero de la Iglesia, afirmó que “a través de la oración Dios escucha y está presente en la vida de Sus hijos, que Jesucristo estará cerca de aquellos que viven Sus enseñanzas y que aceptan la invitación de venir a Él por medio de Su Iglesia y los templos”.

El élder Giuffra dijo a los asistentes que los templos “son lugares que el Padre Celestial ha instruido que se construyan en este mundo terrenal como un lugar de refugio y adoración para los hijos de Dios por medio de ordenanzas sagradas para ellos mismos como para los que ya han dejado este mundo de probación”.

Acerca de los templos

Los Santos de los Últimos Días consideran que los templos son la “Casa del Señor”, los lugares más sagrados de la tierra. Los templos difieren de los centros de reuniones o capillas donde todos son bienvenidos a asistir a los servicios de adoración del domingo. En el templo, las enseñanzas de Jesucristo se reafirman a través del matrimonio, el bautismo y otras ceremonias que unen a las familias para la eternidad.

Guatemala tiene casi 300 mil miembros de la Iglesia y aproximadamente 440 congregaciones; los primeros misioneros comenzaron a predicar en Guatemala en 1947 y un año más tarde se llevó a cabo la primera reunión oficial de la Iglesia en un edificio alquilado, en el que participaron con 66 personas.

En el sitio oficial de la mencionada iglesia https://noticias.laiglesiadejesucristo.org/ se anunciaron las ubicaciones de los sitios que albergarán los templos de cuatro países de Latinoamérica, entre los que se incluyen Guatemala; Belo Horizonte, Brasil; Cali, Colombia y Torreón, México.

Menciona que estos templos fueron anunciados previamente, uno en octubre de 2020 y los otros tres el 4 abril de 2021, por el presidente de la Iglesia, Russell M. Nelson.

En el caso del Templo de la Gran Ciudad de Guatemala, el anuncio de la construcción del cuarto templo de esa iglesia en el país fue anunciada en el cierre de la Conferencia General Anual número 190 de la Iglesia, en Utah, Estados Unidos.

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Según la información oficial difundida este 23 de septiembre, el Templo de la Gran Ciudad de Guatemala se construirá en un sitio de 1.5 acres ubicado en la intersección de la 13 calle y 5 avenida de la zona 11 de la capital, en el 5-56.

Los planes contemplan un templo de dos pisos de aproximadamente 30 mil pies cuadrados.

Cuarto templo en Guatemala

El nuevo templo en Guatemala será el cuarto en todo el país, templo, después del Templo de la Ciudad de Guatemala, en la zona 15 capitalina y que fue abierto en 1984, y el Templo de Quetzaltenango, que funciona desde 2011.

Un tercer templo está en construcción en Cobán, Alta Verapaz, en un sitio de 5.4 acres adyacente a 4a. Avenida 4-48 Zona 8, Barrio Bella Vista. El templo será un edificio de un solo piso de aproximadamente 8 mil 800 pies cuadrados y también se edificará un centro de reuniones y una vivienda para trabajadores del templo.

Los templos

Guatemala tiene casi 300 mil miembros de la Iglesia y aproximadamente 440 congregaciones; los primeros misioneros comenzaron a predicar en Guatemala en 1947 y un año más tarde se llevó a cabo la primera reunión oficial de la Iglesia en un edificio alquilado, en el que participaron con 66 personas.

Para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días los templos son la “Casa del Señor”, los lugares más sagrados de la tierra. En esos lugares las enseñanzas de Jesucristo se reafirman a través del matrimonio, el bautismo y otras ceremonias que unen a las familias por la eternidad.

Prensa Libre en su edición del 28 de septiembre de 1970 recoge los detalles sobre la solemne ceremonia, la cual fue autorizada por el Papa Paulo VI y realizada en su nombre por el cardenal Mario Casariego y Acevedo, arzobispo de Guatemala. 

“El fervor religioso y la devoción del pueblo católico de Guatemala a la Virgen del Rosario, se pusieron de manifiesto ayer, en los solemnes actos litúrgicos con que culminaron los actos por la proclamación oficial de la basílica de Nuestra Señora del Rosario y celebraciones del octavo centenario del nacimiento de Santo Domingo de Guzmán”, iniciaba la nota periodística.

Previo a la lectura de la bula del Santo Padre Paulo VI declarando oficialmente la elevación a basílica menor de Nuestra Señora del Rosario, el cardenal Mario Casariego y Acevedo, arzobispo de Guatemala, hizo la solemne dedicación y consagración del templo, asistido por los reverendos padre Jacinto Hoyos, provincial de los dominicos venido especialmene de España para la ocasión y fray Luis Estrada Paetau, prior de Santo Domingo y rector de la basílica.

A la ceremonia asistieron representantes de los tres poderes del Estado, de la muncipalidad capitalina, cuerpo diplomático, hermandades y asociaciones religiosas. 

Dedicación

A las 9 horas llegó el cardenal Casariego al templo revestido con mitra y báculo y golpeó tres veces con el báculo la puerta de la iglesia que permanecía cerrada y vacía, solamente un diácono revestido de amito, alba, cíngulo y estola morada. 

Al mismo tiempo que clamaba a la puerta el cardenal dijo: “Levantad vuestras puertas, príncipes y que se eleven las puertas eternas, y entrará el Rey de la Gloria”. Quién es ese Rey de la Gloria: entonces -todos clamaron ¡Abrid! y al abrir la puerta el cardenal Casariego hizo una cruz sobre el umbral diciendo: “He aquí el signo de la cruz; huyan todos los fantasmas y entraron todos a la iglesia a tiempo que el cardenal decía: La paz sea en esta casa y todos respondieron, Amen. 

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Después de repetir por tres veces el nombre de la Virgen y de los santos cuyas reliquias se pusieron en el altar, penetraron todos a la iglesia rezando las letanías de los santos, y otras oraciones rituales, hasta que se arrodilló frente al altar mayor.

El cardenal con la mitra puesta rodeó el interior del templo rociando con el aspersorio de hisopo las paredes con agua bendita gregoriana, comenzando por detrás del altar mayor, siguió por el lado del evangelio y terminó en el punto de partida, mientras el coro entonaba el salmo 121. 

A continuación el prelado roció con agua bendita el pavimento de la iglesia por el centro, empezando desde el altar hasta la puerta principal y después en sentido transversal, desde una pared a la otra, empezando por el lado del evangelio; el coro cantaba la antífona: “No hay aquí otra cosa más que la casa de Dios y la puerta del cielo”. 

Terminada la aspersión, el cardenal Casariego volvió al altar, donde efectuó el acto de la purificación del mismo, rociándolo con agua bendita gregoriana; después subió al altar y mojando el dedo pulgar de la mano derecha con el agua gregoriana hizo cinco cruces en la mesa del altar, una en cada extremo y otra en el centro, al mismo tiempo decía: “Sea santificado este altar, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. 

Mientras tanto uno de los ministros esparció ceniza por el suelo del presbiterio, haciendo una gran cruz de San Andrés, en lo que el coro entonaba una antífona.  

Después de otras oraciones, el prelado con mitra y báculo, llegó al lugar donde fueron esparcidas las cenizas y con la extremidad del báculo escribió sobre las cenizas el alfabeto griego, empezando por el ángulo inferior izquierdo y el alfabeto latino, empezando por el extremo inferior derecho. 

Después de otros cantos, el cardenal Casariego, de pie mirando al pueblo dio una oración para bendecir el templo. Luego dejó los ornamentos morados y se puso otros blancos, y procesionalmente fue con quienes lo asistían al lugar donde habían puesto las reliquias de los santos las cuales fueron llevadas al altar donde el cardenal las incensó y después sin mitra las tomó y colocó reverentemente en el sepulcro del altar. 

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Consagración

Seguidamente se hizo la consagración del templo, empezando por rodear la iglesia por el lado del evangelio hacia la puerta principal y ante cada una de las 12 cruces negras incrustadas en las columnas, se paró y formó con el pulgar derecho mojado en crisma, una cruz diciendo: “Sea santificado y consagrado este templo, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, en nombre de Dios y en memoria de Nuestra Señora del Rosario”. El cardenal hizo lo mismo en la mesa del altar. 

Luego de la consagración, el cardenal se revistió con ornamentos blancos y concelebró una misa con los padres dominicos. El cardenal pidió que la primera misa que se oficiaba en la basílica fuera por intención del Papa Paulo VI, por la paz y tranquilidad de Guatemala. Durante la homilía hizo una referencia histórica sobre la llegada de la orden dominica a Guatemala, la cofradía del Rosario y la fundación del templo en la Ermita.

Casariego leyó la bula papal en la cual consta que a petición del cardenal arzobispo de Guatemala y tomando en cuenta la antiquísima fe y devoción del pueblo por la Virgen del Rosario que se venera en el templo de Santo Domingo, se eleva éste a la categoría de Basílica Menor, con todos los derechos y privilegios que competen a los templos de tal categoría. 

¿Porqué Basílica Menor?

Según manifestó el prior del Convento de Santo Domingo de la época, el padre Luis Estrada Paetau, la Santa Madre Iglesia está empeñada en promover el decoro y belleza de la casa de Dios por tal motivo fue designada la Iglesia de Santo Domingo como Basílica Menor.

Las basílicas se dividen en mayores y menores. Las mayores son las patriarcales y se encuentran en Roma: la de San Pedro, San Pablo, San Juan de Letrán y la de Santa María La Mayor. Las menores son las que se encuentran repartidas en todo el mundo, habiendo en Guatemala únicamente dos: la del Santo Cristo Negro, en Esquipulas, Chiquimula, consagrada en 1961, y la de Nuestra Señora del Rosario, dedicada en 1970.

Para que un templo sea declarado Basílica debe sobresalir por su amplitud y nobleza artística y su forma debe ajutarse a los cánones fijados por las normas litúrgicas. Además las celebraciones litúrgicas deben ser con la máxima dignidad para que sean ejemplo a las demás iglesias. Los fieles pueden recibir las indulgencias plenarias en las fechas especiales o que marque la Iglesia. 

Sin embargo, fue allí donde se construyeron desde el siglo XVI los principales centros de veneración cristiana y a la vez, de influencia política, tal y como lo fueron las iglesias católicas en Europa durante la época del medioevo (que abarcó diez siglos antes del Renacimiento).

“Las influencias artísticas traídas a América, principalmente de Europa, desde el siglo XVI, tienen el referente barroco y renacentista de la época”, según Annis Verle en La arquitectura de la Antigua Guatemala. Escasamente estas construcciones tienen el influjo del gótico del que únicamente se encuentran las iglesias de Quetzaltenango y del municipio de San Felipe de Jesús, entre otras, y que fueron construidas en el siglo XVII y XIX, respectivamente.

Aún así, estas no conservan plenamente el gótico nacido en Francia. En Antigua, es donde se encuentran las características más puras del barroco y renacimiento.

El mosaico del barroco

“La característica que predomina en el barroco es la gran cantidad de ornamentos de las fachadas”, según el registro de Monumentos Históricos del Instituto de Antropología e Historia, IDAEH. Otro elemento visible es que el ancho de las naves es mayor que el de otro estilo arquitectónico utilizado en la construcción de iglesias.

Además, el uso de columnas, —en sus diferentes representaciones—, es un recurso utilizado por el barroco, así como las hornacinas colocadas generalmente a ambos lados y arriba de la entrada principal de las iglesias.

Entre estas se puede mencionar “la catedral de Santiago de los Caballeros de Guatemala (Antigua Guatemala) y el barroco popular del Templo de la Merced en la misma ciudad”, tal y como lo reporta un informe del Consejo para la conservación de la Antigua Guatemala.

En este último destaca “el uso de colores cálidos como el amarillo y el rojo en algunos elementos de la fachada”, según el IDAEH. Dentro del barroco popular se menciona, además, la multicolor iglesia de San Andrés Xecul, Totonicapán, construida a mitad del siglo XIX.

El sobrio renacimiento

Este estilo se hizo presente en Guatemala a partir del siglo XVI y el uso de la piedra color ámbar y lisa es una de sus principales características. Las fachadas de sus iglesias generalmente carecen de ornamento y sus campanarios se ubican a ambos lados. En este estilo se inscriben el actual Palacio del Ayuntamiento y la iglesia de San Agustín.

En la Antigua Guatemala, en donde no existen ya muchos ejemplos del renacimiento, puesto que para cuando tuvo su auge ya la ciudad capital había sido trasladada al Valle de la Asunción, en donde numerosos templos siguen sus líneas, por ejemplo La Catedral, San Francisco y La Recolección.

“Jesús” es el nombre que tiene inscrita la campana del templo La Merced en la Ciudad de Guatemala. En las cuaresmas de antaño era la única que sonaba, mientras las demás callaban, justo cuando salía o entraba la procesión del Nazareno. “También existía la leyenda de que el fuerte tañido de la campana de Jesús podía escucharlo hasta el mismísimo Papa en Roma”, dice el historiador Miguel Álvarez Arévalo, cronista de la ciudad.

Algunos templos del Centro Histórico de Guatemala tienen varias campanas pero cada una posee su identidad propia. Por ejemplo, está “La Virgen de Loreto”, la principal de la Iglesia de San Francisco, 6a. avenida y 13 calle, zona 1. “En la inscripción existe un error, aclara el historiador Álvarez, porque se lee ‘Lorito’”. No obstante es la campana más antigua de la ciudad, pues data de 1600.

Dan, dan, dan su nombre

La tradición de bautizar las campanas, con un nombre grabado en su parte frontal se deriva del carácter y sonido único de cada pieza. El apelativo proviene siempre de advocaciones del santoral cristiano.

“Cuando un campanero recibía el encargo de hacer una campana con éste iba también las especificaciones de tamaño y a quién estaba dedicada. Cada instrumento de bronce de los templos está destinado a un santo diferente”, cuenta Francis Polo Sifontes, antropólogo e historiador.

En la parte exterior están los datos del nombre, fecha de fundición y a veces, incluso, puede leerse el nombre del diseñador, “ya que eran consideradas no sólo un instrumento sonoro sino una obra de arte que permanecería por muchos años”, dice el antropólogo.

En el Santuario de Nuestra Señora del Carmen, 8a. avenida y 10 calle, está la campana conocida como “La Encarnación”, creada en 1728.  

Un registro histórico importante sobre la elaboración de una campana es el del templo de La Recolección. Alrededor de 1855, el presidente de la República Rafael Carrera se trasladó a este convento para estar presente en la fundición de la campana principal. “Acampó fuera del edificio unos tres días hasta que concluyó el trabajo”, explica Sifontes.

La más conocida

La mayoría de guatemaltecos identifica una campana: “La Chepona”, de la Catedral Metropolitana, cuyo verdadero nombre es “San José”, pero por ser masculino, el ingenio popular le otorgó un alias femenino a la que aún es la campana más grande del país. La campana principal de la Catedral Metropolitana fue construida en 1861, pesa cinco mil libras de bronce y fue fundida por Julio Vassaux a pedido del cabildo metropolitano para conmemorar el concilio Vaticano de 1870.
Sifontes cuenta que, coincidentemente, la Chepona sonó cuando se puso en vigencia la Constitución de 1812, a la que llamaban “La Pepa”: Pepe y Chepe son contracciones del nombre José.

Instrumentos musicales

Cada vez resulta más difícil escuchar el anuncio de la hora en punto o el llamado a la oración de las campanas, debido a la contaminación auditiva. En 1997, para celebrar el primer aniversario de la firma de los Acuerdos de Paz, se realizó en el Centro Histórico un concierto de campanas, en el que participaron todos los templos del área. Ello demostró que también se trata de instrumentos musicales, en cuya personalidad intervienen los materiales empleados no sólo en su fundición sino en su colocación.

Por ejemplo, si está colgando de un travesaño de hierro, es necesario forrarlo con cuero, para que no se pierda la brillantez del sonido; de no ser así, éste será sordo, de corta duración.En todo caso, la próxima vez que escuche el talán, talán de una campana recuerde que puede ser “La Encarnación”, “La Chepona” o la del “Lorito”, proclamando que sólo un alma tenemos…