Iglesias cristianas en Tierra Santa

La iglesia de las Bienaventuranzas, la de la Multiplicación de los Panes y los Peces o la del Santo Sepulcro son algunos de los templos cristianos más emblemáticos situados en los Santos Lugares donde vivió y predicó Jesús de Nazaret, en Israel.

EFE

16 de marzo de 2024 | 14:12h

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La Catedral de Santiago es de la época de los cruzados. (Jerusalén, Israel). (Foto Prensa Libre: Promotourist).

Las iglesias que existen en Tierra Santa, la zona geográfica donde se desarrollaron escenas bíblicas del Antiguo y Nuevo Testamentos y que comprende territorios de Israel y Palestina, “es un verdadero mosaico”, según la publicación Aleteia, cuya actividad se desarrolla en línea con el magisterio del Papa Francisco y la Secretaría para la Comunicación de la Santa Sede.

“Como escenario de los acontecimientos más trascendentales de la historia sagrada, la tierra de Israel se distingue por su rica tradición cristiana. Un gran número de lugares fueron santificados en la memoria histórica y religiosa, y más tarde usándolos como lugares sagrados de peregrinación”, destaca.

Las Iglesias: católica romana; católica oriental (griega, maronita armenia y siria); ortodoxa orientales (rusa, rumana y no calcedónicas); Armenia ortodoxa y Armenia en Jerusalén; ortodoxos (coptos, sirios y de Etiopía) y protestantes, son algunas de las numerosas confesiones representativas del cristianismo en Oriente Medio, según esta misma fuente.

Por devoción religiosa o para admirar su majestuosidad arquitectónica, las iglesias son una parada casi obligada en cualquier viaje a Israel, un país impregnado de una gran espiritualidad presente en cada kilómetro, señalan desde la Oficina Nacional Israelí de Turismo (ONIT).

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En este país existe un sinfín de iglesias para visitar, la mayoría cautivadoras, recalcan desde la ONIT, que describe a continuación seis de las iglesias más emblemáticas de la zona, que destacan por su belleza, historia o grandeza arquitectónica.

Iglesia de las Bienaventuranzas (Tabgha, Israel)

Se encuentra en la cima del Monte de la Bienaventuranzas, en Galilea, se construyó entre 1936 y 1938 y tiene un diseño de planta octogonal, construida en un estilo neobizantino.

Contiene ocho lados que representan las ocho bienaventuranzas y está rodeada de un gran jardín. Se encuentra repleta de columnas que sobresalen por encima y contiene tres altares para orar. Además, es un enclave importante de la historia del cristianismo.

Allí, Jesús proclamó el Sermón de la Montaña donde, según reflejan los evangelistas Mateo y Lucas, pronunció aquellas palabras de: ‘’Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos’’, entre otras frases muy conocidas.

Iglesia de la Multiplicación de los Panes y los Peces (Tabgha, Israel)

Situada en el Tabgha, a orillas del mar de Galilea, es una construcción moderna del 1980, diseñada por los arquitectos alemanes Anton Colonia Georgen y Baumann.

Llena de piedras blancas brillantes procedentes de las canteras del Tayibe, destaca en el altar una enorme piedra para que el peregrino pueda admirarla donde, justamente, fue el lugar en que se supone que Jesús multiplicó los panes y los peces para sus seguidores.

Destacan también las fuentes bautismales que hay en la entrada, los frisos situados en el ábside y los cimientos del templo antiguo que aún están presentes.

Iglesia de San Pedro (Cafarnaún, Israel)

Ubicada en Cafarnaúm, en el norte de Israel, esta iglesia fue construida por los bizantinos en el siglo V y reconstruida en 1990 como iglesia octogonal, con sus correspondientes ocho pilares. (No hay que confundirla con la Iglesia de San Pedro, en Jaffa, Tel Aviv)

Este templo de peregrinación dedicado a San Pedro, está considerado por algunos especialistas, como la primera iglesia católica del mundo, ya que en ese lugar se cree que se encontraba la casa del apóstol.

En el pórtico se pueden ver filas de círculos contiguos y cruces y en el exterior del octógono hay varios mosaicos que representan la flora y fauna de la zona.

Iglesia de San Gabriel (Nazaret, Israel)

Situada en Nazaret es considerada por algunos como la cuna de la cristiandad. En los terrenos que ocupa esta iglesia fue donde anunció a María el arcángel Gabriel que iba a concebir a un hijo del Espíritu Santo y el lugar donde Jesús pasó su infancia y juventud.

Es la iglesia más grande de Oriente Medio, donde destaca su colorido en las paredes interiores y por erigirse sobre un manantial subterráneo, lugar donde se produjo la Anunciación.

Iglesia del Santo Sepulcro (Jerusalén, Israel)

Asentada en la ciudad vieja de Jerusalén está la iglesia de la Resurrección, catalogada como el lugar más sagrado del cristianismo y el más importante para la peregrinación cristiana desde el siglo XIV.

Ubicada en el lugar donde Jesús fue crucificado, concretamente en el Gólgota, y donde se conserva la tumba vacía de la que resucitó. Solo por esto, su importancia hace que la visita sea innegociable.

Catedral de Santiago (Jerusalén, Israel)

Enclavada en la ciudad vieja de Jerusalén, más concretamente en el barrio armenio, está ubicada la catedral de Santiago, una de las pocas iglesias que sobreviven desde la época de los cruzados.

Mantiene la misma estructura, en un gran estado de conservación, incluido el recinto amurallado, las capillas doradas y las pinturas religiosas que hay en el interior.

Está dedicada a Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo y hermano de San Juan el Evangelista, además de a Santiago el Menor.

Como anécdota, la famosa modelo y empresaria Kim Kardashian, estadounidense de origen armenio, por parte de padre, bautizó en 2015 a su hija, North, en esta catedral armenia del siglo XII. “Aquí es donde María lavó a Jesús tras su muerte en la cruz”, compartió la famosa en su cuenta de Instagram.

Pero además, el estado de calamidad le da la potestad al Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social (MSPAS) para dictar las medidas de restricción necesarias que incluye evitar las concentraciones públicas y cualquier clase de reuniones y eventos.

Sin embargo, el decreto gubernativo 6-2021 no contiene ninguna prohibición expresa relacionada a los eventos religiosos.

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Aún así, representantes de las iglesias católica y evangélicas dijeron que serán más estrictos en el cumplimiento del aforo en las misas y servicios religiosos

El Arzobispo Metropolitano, Gonzálo de Villa, expresó que las iglesias no cerrarán y seguirán celebrando misas, aunque hizo un llamado para que cada parroquia respete el número de personas que pueden ingresar y se mantenga el distanciamiento social.

“Tenemos que reiterar que nos debemos cuidar y hacer lo posible para que se vacune toda la población que queda. El modo que se ha organizado la vacunación tiene sus limitaciones pero también hay mucha gente que no ha querido vacunarse por dejadez o porque creen que no es buena y deben saber que la vacunación es lo mejor que se puede hacer en este momento”, dijo De Villa.

El presidente de la Alianza Evangélica, Juan Medina Bermejo, también dijo que las iglesias se mantendrán abiertas, aunque agregó que desde hace año y medio hay muchos centros que no han retomado sus actividades.

“En la iglesia cristiana evangélica hemos respetado los aforos, hay muchas organizaciones que ni siquiera están teniendo reuniones todavía, pero el llamado está a que sigamos apretando aún más el aforo para cada servicio”, expresó.

La población católica esperaba con ansias las actividades en conmemoración a la Virgen de la Asunción que se celebra cada 15 de agosto.

Debido al riesgo de la pandemia, la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción no sacará la procesión por segundo año consecutivo pero, mantiene las actividades en línea mientras el templo permanecerá abierto para quienes deseen visitar la imagen.

El millonario televangelista es el líder carismático de una de las mayores cadenas religiosas de televisión del país que, por ser una organización religiosa, está exenta de pagar impuestos.

La iglesia de Lamb recibió US$3,9 millones en auxilio financiero del gobierno, para que pudiera seguir pagando el salario de sus empleados.

Todo parecía normal hasta que estalló un escándalo, cuando el medio de comunicación Inside Edition descubrió que dos semanas después de recibidos los fondos, la iglesia compró un lujoso jet privado para 14 pasajeros.

El líder religioso, quien es dueño de una gigantesca mansión, negó que la iglesia utilizara fondos públicos para comprar el avión y dijo que lo financió con los recursos provenientes de inversiones y de la venta de un jet antiguo.

Tras la publicación del reportaje, Lamb devolvió los US$3,9 millones. BBC Mundo contactó a la organización liderada por Lamb, pero no recibió respuesta.

Este es uno de los casos que ha puesto en duda la transparencia del programa de ayuda financiera. Pero no es el único.

El reclamo de las pequeñas empresas

Lanzado en abril del año pasado, el Paycheck Protection Program es un programa cuyo objetivo original era ayudar financieramente a las pequeñas empresas a través de la entrega de préstamos condonables respaldados por el gobierno, con la idea de proteger empleos.

El problema es que muchos pequeños negocios, especialmente aquellos cuyos propietarios pertenecen a minorías étnicas, reclamaron por no haber recibido la ayuda prometida, pese a estar al borde de la bancarrota.

La polémica creció cuando empresas grandes como la cadena Shake Shack o Los Ángeles Lakers, fueron beneficiados con millones de dólares. La presión fue tan grande que incluso algunas de las grandes compañías devolvieron el dinero.

Otro elemento que avivó el fuego es que por meses las autoridades no quisieron revelar el nombre de las empresas beneficiadas, generando un manto de duda sobre quiénes estaban recibiendo el beneficio fiscal.

Cuando finalmente la información se hizo pública a comienzos de diciembre, quedó claro que una parte importante de los fondos fue destinada a grandes compañías, algunas de ellas vinculadas indirectamente con el presidente Trump o su familia.

Y cerca de 600 compañías, dentro de las cuales había iglesias, recibieron el máximo permitido por el programa de US$10 millones.

Las autoridades alentaron a los grandes bancos a otorgar el beneficio a sus “clientes ricos a expensas de pequeñas empresas con verdaderas dificultades en comunidades desatendidas”, señaló un subcomité de la Cámara de Representantes.

“Es una vergonzosa negligencia en el cumplimiento del deber y una flagrante mala gestión”, dijo Kyle Herrig, presidenta de la organización Accountable.US.

El gobierno negó que las críticas tuviesen fundamento.

“El gobierno entrega dinero ciegamente”

“Muchas megaiglesias recibieron fondos de ese programa pese a tener grandes reservas de dinero“, dice Pete Evans, representante de la fundación sin fines de lucro Trinity Foundation, dedicada a investigar fraudes y manejo financiero de organizaciones religiosas en Estados Unidos, en diálogo con BBC Mundo.

“Me preocupa que la gente pase hambre mientras se gastan millones de dólares en televangelistas que viajan en jets privados, viven en grandes mansiones, conducen Bentleys o Mercedes y llevan estilos de vida lujosos”, apunta.

La fundación detectó que al menos US$78,6 millones en ayuda gubernamental, entregada a través del programa Paycheck Protection Program fueron destinados a televangelistas, canales de televisión religiosos e iglesias con presencia televisiva.

“Recibieron esas ayudas porque estaban muy bien conectadas con nuestro anterior presidente“, argumenta Evans.

Entre las instituciones religiosas beneficiadas estuvo, por ejemplo, la Primera Iglesia Bautista de Dallas, cuyo pastor, Robert Jeffress, ha sido miembro de la junta asesora evangélica de Trump.

Otra fue una iglesia de Florida vinculada a la asesora espiritual de Trump y líder del “evangelio de la prosperidad,” Paula White.

Y una organización sin fines de lucro, centrada en el cristianismo, donde Jay Sekulow, el abogado que defendió al presidente durante su primer impeachment, es el abogado principal, también consiguió recursos fiscales.

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Evans explica que en Estados Unidos las organizaciones sin fines de lucro están obligadas a declarar su situación financiera. Sin embargo, las iglesias no tienen esa obligación.

“El gobierno entrega dinero ciegamente. Es imposible saber si una organización es corrupta o no porque las leyes permiten una gigantesca falta de transparencia”, explica.

Varias de las megaiglesias que recibieron auxilio financiero por la pandemia son lideradas por carismáticos televangelistas como el multimillonario Joel Osteen, de la iglesia Lakewood, en Houston, Texas.

La iglesia de Osteen, que obtuvo US$4,4 millones, fue contactada por BBC Mundo, pero no recibió respuesta.

Sin embargo, un portavoz de la organización señaló en una declaración pública que el dinero fue utilizado para resguardar el trabajo de 368 trabajadores a tiempo completo y parcial, y que nunca fue destinado al beneficio personal del pastor.

US$7.300 millones para organizaciones religiosas

Durante el gobierno de Trump, el controvertido programa de ayuda estuvo a cargo del departamento del Tesoro y de la Administración de Pequeños Negocios (Small Business Administration, SBA), organismo responsable de su implementación.

En su página web la SBA informa que hasta ahora el total de fondos entregados a organizaciones religiosas es de US$7.300 millones.

En ella también hay publicada una lista con los nombres de los beneficiarios y los montos asignados a cada uno, luego de que creciera la presión pública para que se difundieran los datos.

Las autoridades responsables del programa ya no están en sus cargos luego que el 20 de enero asumiera la presidencia Joe Biden, cuestión que abre la interrogante sobre qué pasará en el futuro con este tipo de apoyos financieros.

John Arensmeyer, fundador y presidente de la organización Small Business Majority (Mayoría de Pequeñas Empresas) argumenta que los fondos deberían repartirse de una manera ecuánime.

“Es fundamental que la SBA garantice una distribución equitativa de los fondos para combatir los problemas que asolaron a este programa el año pasado”, le dice a BBC Mundo.

“Nadie ha desafiado la legalidad”

Aunque algunos argumentan que las ayudas entregadas a las iglesias tienen plena justificación porque son organizaciones que le dan trabajo a muchas personas, otros plantean que la situación no es tan simple.

Micah Schwartzman, profesor de Derecho de la Universidad de Virginia, explica que hasta ahora nadie ha desafiado la legalidad de las ayudas a las iglesias.

“La Corte Suprema encontraría que tal financiamiento es legalmente admisible“, le dice a BBC Mundo.

Al preguntarle si considera justo que varias megaiglesias hayan recibido ayuda financiera antes que pequeños negocios, Schwartzman dice que para responder esa pregunta es necesario contar con más información.

“Hay que saber más sobre la necesidad financiera de esas organizaciones religiosas, cuántos empleados tienen y si han sido cerradas debido a las regulaciones de salud pública en relación al covid”, explica.

Otra arista del debate que destaca el académico es que las autoridades otorgaron una exención especial que permitió a organizaciones locales asociadas a las megaiglesias recibir el beneficio, “incluso cuando las organizaciones sin fines de lucro seculares en una situación similar, no hubieran calificado”.

“Esa desigualdad en la financiación es injusta e inconstitucional”, señala el abogado.

Los televangelistas con jets privados y mansiones

Varios de los líderes de las iglesias que recibieron ayuda financiera son conocidas figuras que llevan un estilo de vida lujoso.

Aunque a algunos creyentes les puede parecer que esa opulencia no sigue las enseñanzas religiosas, otros aseguran que los televangelistas están en lo correcto.

No es extraño que algunos de ellos se refieran al dinero como “una semilla” durante sus prédicas. La teoría es que si los espectadores hacen una donación a la iglesia, es decir, “plantan una semilla”, el monto regresará a ellos multiplicado.

Se les conoce como los “predicadores de la prosperidad”, quienes promueven el “evangelio de la prosperidad” que vincula de forma explícita riqueza y religión.

Muchos donantes suelen estar al tanto del lujoso estilo de vida de sus predicadores y lo ven como un símbolo de una conexión directa con Dios.

La idea es que si los pagos “semilla” han funcionado para los televangelistas, también pueden funcionar para uno.

Esa perspectiva comenzó a popularizarse hacia fines de la década de los 50, cuando predicadores como Oral Roberts saltaron a la fama.

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Años más tarde se hizo cada vez más común que los televangelistas vivieran en mansiones y viajaran en jets privados, provocando duras críticas por la falta de transparencia en el manejo de los fondos.

Uno de los multimillonarios religiosos que popularizó aquel estilo de vida es el controvertido Kenneth Copeland, quien fue miembro de la junta evangélica asesora de Donald Trump, tiene tres jets y en 2020 dijo que él podía curar a los contagiados con covid-19.

Aunque los televangelistas ya no son tan famosos como lo fueron en décadas pasadas y muchos ya no apelan al evangelio de la prosperidad, aún tienen miles de millones de seguidores en Estados Unidos y el mundo.

“El problema es que exportamos el modelo de los televangelistas al resto del mundo. Estados Unidos exportó el evangelio de la prosperidad a muchos países”, dice Evans.

Al final de cuentas, es precisamente ese evangelio de la prosperidad (entre otras creencias), una de las razones que hace que los seguidores no tengan interés en monitorear la situación financiera de los predicadores ni de sus iglesias.

Pero cuando se trata de fondos que provienen de un programa de auxilio económico financiado con dinero de los contribuyentes en medio de una pandemia, el escenario es distinto.

Mientras no se cambien las reglas que rigen las condiciones para la entrega de aquel beneficio, las megaiglesias podrían seguir recibiendo ese tipo de fondos.

Siempre y cuando el programa continúe bajo la presidencia de Joe Biden, aunque hasta ahora se desconoce cuáles serán los canales a través de los cuales el nuevo gobierno distribuirá la ayuda financiera que apruebe el Congreso.

A la ceremonia, celebrada en junio, asistieron una obispa y una diácona y la mayoría de los participantes eran mujeres; dos de ellas (pastoras), además, estaban en las últimas etapas de sus embarazos.

Recientemente y por primera vez en su historia, en la Iglesia de Suecia hay más pastoras mujeres (1533) que hombres (1527), es decir: el 50,1% frente al 49,9%

Y todo comenzó con una decisión tomada por esa institución luterana en 1958, cuando se autorizó la ordenación de mujeres como sacerdotes.

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Dos años después, tres mujeres fueron ordenadas.

“El crecimiento ha sido gradual y sostenido. Se podría decir que era algo que veíamos venir”, le dice a BBC Mundo la reverenda Cristina Grenholm, secretaria de la Iglesia de Suecia.

“Obviamente ha sido visto como algo positivo para la iglesia y las congregaciones han recibido a las mujeres con los brazos abiertos”.

Sin embargo, advierte, no siempre fue así. Hubo una época en la que fueron discriminadas.

La parte difícil

“Tenemos que recordar que algunas clérigas no fueron tratadas bien. En los años en los que las mujeres fueron una minoría, algunas de ellas recibieron tratos groseros por parte de otros clérigos y congregaciones”, señala Grenholm al evocar los obstáculos que tuvieron que enfrentar.

Algunos sacerdotes consideraban que permitir la ordenación de mujeres no había sido la decisión correcta y, por ejemplo, preferían no asistir a servicios celebrados por pastoras.

“Incluso, algunos llegaron a cuestionar el llamado de Dios que estas mujeres habían atendido y eso era algo extremadamente delicado para alguien que había dedicado su vida a algo que consideraba muy importante”.

Y así lo evoca en conversación con BBC Mundo Susann Senter, una de las primeras mujeres en ser ordenada en la diócesis de Vasteras y que recientemente se retiró de su posición como rectora de la catedral de esa ciudad, ubicada en el centro de Suecia.

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“Fui ordenada hace 45 años y he visto un cambio inmenso”, dice.

En ese época, sólo el 2% de los pastores de la diócesis de Vesteras eran mujeres.

“Muchos de nuestros colegas varones se resistieron, no nos querían. Los miembros de la parroquia nos aceptaron con alegría. La dificultad no era con la gente de la parroquia, sino con los otros colegas”.

“Yo estaba convencida de que había sido llamada para esto y la Iglesia aceptó mi vocación. Pero fue duro darme cuenta de que algunos de mis colegas no lo hicieron. Fue como un cuestionamiento a mi vocación. Esa fue la parte difícil”.

“No se les va a poder oír”

Astrom cuenta que durante su ordenación recordó a su abuela y a esa generación de mujeres.

“Pensé en las primeras pastoras y en todo lo que tuvieron que luchar”.

Grenholm evoca la valentía y el liderazgo de esas primeras mujeres.

Y también las preguntas “muy humanas” que plantearon al principio quienes no simpatizaban con la idea:

“Las mujeres hablan muy bajo, no se les va a poder oír, con qué se van a vestir, cómo se van a ver“.

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Pero una vez que los fieles empezaron a participar en una celebración liderada por una mujer, indica la reverenda, todo se volvió más natural.

“Dejas de pensar en que es una mujer y que es algo extraño. Lo empiezas a ver como una contribución a la misión de la iglesia de predicar el evangelio”.

Estudiando teología

Astrom estudió teología por casi siete años.

“Estoy acostumbrada a ser parte de una mayoría de mujeres, porque la mayor parte de los estudiantes de teología son mujeres”, indica.

Pero aún así, lo que vio el día de su ordenación la conmovió:

“Miré a todas las mujeres y pensé en la historia, en todas las imágenes y pinturas de momentos importantes de la historia (y de la historia de la Iglesia) con hombres en casi todos los roles importantes, y pensé: no puedo creer que esto esté sucediendo, que esto sea posible”, señala.

“Realmente no creo que una Iglesia sin o con muy pocos sacerdotes hombres sea algo que debamos perseguir, pues creo que eso también sería un problema”, reflexiona.

Senter tiene una visión similar: “Ahora tenemos que pensar en cómo atraer tanto a hombres como a mujeres para que se conviertan en trabajadores de la Iglesia”.

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De acuerdo con Astrom, es clave que en esa institución religiosa se escuchen diferentes voces y perspectivas.

“Creo que si está predicando que todos somos iguales a los ojos de Dios, la Iglesia también tiene que actuar así y no detener a las personas con vocación de convertirse en sacerdotes solo por el género”.

Doble vía

En los últimos años, Suecia y sus vecinos nórdicos se han ubicado en las primeras posiciones de los rankings internacionales que intentan medir cuáles son “los mejores países para ser mujer”.

Por ejemplo, Islandia, Noruega, Finlandia y Suecia son los países con la menor disparidad de género en el mundo de acuerdo con The Global Gender Gap Report de 2020, un reporte del Foro Económico Mundial.

Grenholm cree que en la lucha por la equidad de género, la Iglesia ha influenciado la sociedad sueca.

“El movimiento para que las mujeres pudieran votar también presentó argumentos religiosos. En Inglaterra, en todo el mundo y, aquí, en Suecia, se planteaba que dado que las mujeres fueran hechas a la imagen de Dios, también debían participar y asumir responsabilidad en la construcción de la sociedad”.

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Para Astrom, la existencia de un mayor número de pastoras es en cierta forma un reflejo de la sociedad sueca.

“Pero creo que es importante ver a la Iglesia como parte de la sociedad. La lucha por la justicia también ocurre dentro de ella. Y a veces pienso que la Iglesia es más valiente que otras partes de la sociedad cuando se trata de los temas de género”, indica.

“Por ejemplo”, dice, “no hemos tenido ninguna primera ministra en Suecia, pero tenemos una arzobispa”.

Una decisión de vida

A la pregunta de por qué decidió convertirse en pastora, Astrom dice que la Iglesia siempre ha sido una parte fundamental de su vida.

“No siempre me resultó fácil: la comunidad de la Iglesia, qué pensar de Dios y todo eso. Pero sentí que era muy importante y quería estudiar teología para poder saber más y poder pensar por mí misma y no siempre tener que confiar en que una mayoría de hombres me dijera qué pensar”, reflexiona.

Y la teología le “encantó”.

“Creo que decidí convertirme en pastora o al menos intentar serlo, por un anhelo, un sentimiento de estar en el ‘lugar correcto’, después de muchas oraciones y conversaciones con Dios”.

Para Astrom, su rol como pastora de una parroquia en la localidad de Ockelbo viene con responsabilidades, pero también con “posibilidades para crecer“.

“Yo sé lo qué es eso”

La maternidad ha sido parte de la vida de pastoras como Senter y Grenholm.

“Cuando bautizamos a un niño, conversamos con los padres, y algunas veces nos damos cuenta de que el camino para llegar a concebir ese niño fue difícil”, apunta Grenholm.

“Sabemos de parejas que han intentado por un tiempo considerable y han enfrentado problemas como por ejemplo: dificultades para quedar embarazada o abortos espontáneos”, reflexiona.

“Yo sé lo qué es eso y los padres saben que lo sé. Y es algo especial que compartimos”.

“Conozco muy bien ese sentimiento de esperar por un tiempo largo por un bebé. Y eso, considero, es algo muy poderoso”.

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La pastora reconoce que muchos hombres conocen muy bien esa realidad, pero “nosotras como mujeres conocemos lo que pasa en nuestro cuerpo y podemos compartir las experiencias de la reproducción“.

De hecho, cuenta que una de las experiencias más inolvidables que ha vivido es haber proclamado el evangelio de Navidad estando embarazada.

Los retos

Pese al momento histórico que vive la Iglesia sueca, Grenholm considera que hay retos pendientes.

“Cuando te acostumbras a la tradición que hemos recibido, quizás no es un problema que llamemos a Dios ‘Rey’ o ‘Padre’, pues se trata de las expresiones de la liturgia tradicional, pero es importante mencionar que no se limita a ella, no se limita al entendimiento masculino del mundo y ese es un desafío constante”.

Otro aspecto, que es una tendencia mundial, es que sigue habiendo disparidad salarial.

“Hay una diferencia en el total. Sin embargo, no es tan grande como en el pasado. En rasgos generales se explica porque los hombres ocupan posiciones más altas en la jerarquía”.

Pese a ello, la sensación tras comunicarnos con estas tres pastoras es de alegría por el balance de género conseguido.

Senter recuerda que cuando la Iglesia de Suecia celebró 50 años de la ordenación de mujeres como pastoras, tuvieron invitadas de diferentes partes del mundo.

“Y nos dijeron: ‘Las vemos como una señal de esperanza’. Y eso fue maravilloso para mí”.

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Pero pese a que el país aún no ha observado una desescalada de contagios de covid-19, el presidente Alejandro dijo el pasado 8 de julio que este domingo podría dar a conocer las nuevas medidas que ayudarán a reiniciar labores y reactivar la economía que está suspendida desde el 13 de marzo.

Al momento el país suma 27 mil 619 casos. Además, los contagios ya llegaron al Palacio Legislativo con tres diputados enfermos y el Gabinete de Gobierno permanece en cuarentena desde el 9 de julio después que se diera a conocer que la ministra de Cultura, Silvia Martínez, diera positivo a covid-19.

Violan acuerdo

El investigador Adrián Chávez, del Instituto de Problemas Nacionales de la Universidad de San Carlos de Guatemala (Ipnusac), explicó que si el Gobierno quiere comenzar con la reanudación de actividades, violarían el acuerdo ministerial 146-2020 que ellos mismos promovieron y en el que se establecen los parámetros para la apertura.

Entre algunos de estos aspectos resaltan que para comenzar con la fase de preparación es necesario que por un espacio de 14 días se tenga una reducción en los casos positivos, así como otras disposiciones, “si ellos vienen y actúan tal cual como lo anunció el presidente en sus declaraciones están faltando a un acuerdo ministerial porque se establece por fases la desescalada  y ninguno de los indicadores establecidos se ha dado”, explicó.

A su vez el problema mayor que estima Chávez al comenzar con un proceso de reapertura, aunque sea gradual, es que el nivel de contagio en el país es alto y esto podría ocasionar un número de casos que sería imposible de manejar para el sistema de salud.

“El tema es que la morbilidad y la mortalidad se va a disparar y lo que va a pasar es que se va a abrir con el sistema de salud ya colapsado, entonces ¿A dónde se van a mandar a los nuevos enfermos? Hay que tener algo muy claro, a todos nos va a dar covid – 19 pero la clave es que nos dé por pequeños grupos para garantizar que el sistema de salud tenga la capacidad de atender”, refirió.

“La mayoría de padres no quiere mandar a sus hijos a clases”

Una de las mayores preocupaciones generadas tras las declaraciones de Giammattei tienen que ver con el regreso a las aulas de los miles niños y niñas del sector público y privado.

La Asociación de Colegios Privados (ACP) se ve escéptica con esta posibilidad, aunque dicen que algunos colegios han empezado a condicionar sus instalaciones para cuando llegue el momento de recibir a los alumnos.

Diana Brown, presidenta de la ACP, reconoció que actualmente no hay un entorno seguro para la niñez ya que los contagios siguen en aumento.

“Hay que ser muy prudentes para que los niños regresen a las aulas, pero la mayoría de los papás no quieren mandarlos porque les da miedo y tienen toda la razón”, dijo.

Brown comentó que conoce el caso de un colegio que cambió todos los grifos de agua por grifos de pie para que los niños no necesiten tocar la llave del chorro para lavarse las manos. Aun así estos son casos aislados y cada colegio debe prepararse según sus recursos y la cantidad de alumnos que tienen.

Uno de los mayores riesgos de que los niños regresen muy pronto a las aulas, dice, es que se pueden convertir en foco de contagio y llevar el virus más fácilmente a sus hogares, donde pueden estar viviendo con personas predispuestas a enfermarse gravemente.

“Hemos pensado no regresar este año e iniciar con el ciclo escolar en enero, pero no lo sabemos, dependemos de cómo sea el comportamiento del virus pero mil contagios diarios es mucho”, agregó.

La realidad de las escuelas públicas es distinta, sobre todo porque en muchos establecimientos no se ha podido dar seguimiento a la educación a distancia debido a la poca o nula conectividad que existe en algunas aldeas y comunidades.

La especialista en educación de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), Lucía Verdugo, dijo que es importante que el Ministerio de Educación realice una evaluación de la infraestructura escolar para asegurar que cuenten con los servicios básicos, como agua potable y baños, para poder recibir a los estudiantes.

“En la medida en que se pueda abrir en los lugares donde no haya contagios está bien porque se podría rescatar muchísimo el año escolar, pero esto debe ser con las medidas sanitarias y de prevención necesarias”, dijo.

Ley para la reanudación de servicios religiosos

La Comisión Evangélica de Guatemala (Coegua) presentó al Congreso su protocolo de reactivación de los servicios religiosos presenciales en iglesias, templos y centros de adoración.

En el documento presentado se plantea capacitar a los voluntarios sobre la limpieza y desinfección apropiadas de todas la áreas y utensilios de las instalaciones religiosas antes y después de cada servicio.

Además de “mantener al menos un metro de distancia o en su caso dos asientos vacíos en caso de bancas, o asientos pegados al piso, señalizando que lugar se puede ocupar o colocar una separación, entre las partes en cualquier fila, excepto cuando dos o más miembros de la misma familia que vivan juntos en el mismo lugar de habitación, podrán sentarse uno junto al otro”, explican.

El servicio debe durar como máximo hora y media, el dinero de las ofrendas y diezmos no debe ser manejado de forma colectiva y si se hace más de un servicio al día en el mismo lugar, debe existir al menos un intervalo de una hora entre un evento y otro.

Los diputados de la bancada Valor también presentaron un proyecto de ley para la reanudación de las actividades religiosas.

“Queremos que se puedan reabrir las iglesias con todas las precauciones, no estamos poniendo en riesgo la salud del guatemalteco, queremos que haya medidas sanitarias y sé que lo van a hacer porque está en el protocolo que se está proponiendo”, dijo la diputada Lucrecia Palomo.

Los legisladores propusieron que los servicios religiosos se celebren de seis a dieciséis horas, que las instalaciones estén desinfectadas antes de cualquier servicio, que no asistan las personas de alto riesgo y que cada iglesia conforme una comisión de seguridad e higiene para la implementación y el respeto de estas medidas.

Por su parte, el recién nombrado arzobispo de la Arquidiócesis de Guatemala, monseñor Gonzalo De Villa, expresó que le entregaron a Giammattei su protocolo para la reactivación de las misas presenciales, sin embargo dijo que se debe hacer con mucha cautela.

De Villa agregó que el riesgo es que las iglesias se conviertan en foco de contagios, como ha sucedido en otros países, por eso pide a la feligresía que, en caso se reanuden las misas, no acudan masivamente a los templos.

“Lo más importante para nosotros no es el aumento de clientes como con las empresas, es anunciar el evangelio y celebrar la fe. Es cierto que necesitamos feligreses, pero tampoco podemos exponerlos”, dijo.

Ninguno en verde

Según dijo Giammattei, algunas de las acciones de reapertura gradual tendrán que ser coordinadas por las autoridades municipales, para lo cual la Comisión Presidencial de Atención a la Emergencia Covid- 19 (Coprecovid) ya sostuvo una reunión con la Asociación Nacional de Muncipalidades (Anam).

En este primer acercamiento se abordó la intención de comenzar con la reactivación de la economía informal, de la que aún no se tienen los detalles concretos de cómo será este proceso, aunque según autoridades de Anam no habrá, en este momento, ningún municipio con libertad absoluta.

“Yo lo que si siento es que hay mucha especulación y creo que de todo eso las declaraciones del presidente van a ser completamente diferentes a lo que la población está esperando (…) yo siento que como alcalde municipal en el interior es donde están proliferando los casos de covid y muchos compañeros alcaldes han tomado determinaciones con su consejo municipal como cerrar sus comunidades”, refirió el presidente de la ANAM, Miguel Ovalle.

Preocupa el transporte

El municipio de San Juan Sacatepéquez fue una de las primeras regiones de nuestro país en ser golpeada por el nuevo coronavirus, pero autoridades ediles aseguran que están en la disposición de cumplir con las instrucciones que estará dando el Ejecutivo, aunque esperan que también algunas de sus sugerencias sean tomadas en cuenta.

“El martes nos vamos a reunir con las autoridades de Salud para afinar algunos últimos detalles para podernos ayudar y guiarnos, pienso que los que tienen la mayor problemática son los del departamento de Guatemala por obvias razones, por la cantidad de casos”, refirió Juan Carlos Pellecer, alcalde de San Juan Sacatepéquez.

Entre sus sugerencias en concreto se encuentra modificar la forma en que operan los autobuses para evitar descontrol al momento que el transporte público regrese.

“A nivel de municipio nosotros estaríamos viéndola forma de adecuar el transporte público, que se tenga contemplado un transporte directo para evitar las paradas continuas ya que por la situación será complicado, nosotros ya estamos preparando algunas paradas para poder hacer el proceso de desinfección”, dijo el alcalde.

Mixco también es uno de los municipios que registra un número elevado de contagios por covid – 19, su alcalde, Neto Bran, publicó un video en sus redes sociales el pasado jueves, explicando que deberán de cumplir con las reglas que emita el presidente, por ser “el que manda”, aunque explicó que la cantidad de casos se ha elevado por malas decisiones de gobierno.

“No me venga a decir hoy que el municipio que mejor se porte, ¿quién se porta mal?, nadie, el tema aquí ha sido por malas decisiones completas desde el inicio y hasta el final (…) por la presión de saber quién se dijo que las maquilas si trabajan, cuando yo voy a las maquilas resulta que hay 2 mil personas trabajando en las maquilas, cuando yo las empiezo a cerrar maquilas usted no me dejó (el presidente), me llamó la atención (…) la infección más grande en Mixco fue por la maquila de la zona 4 y después fue Chinautla, Mixco y Villa Nueva”, enfatizó.

Por otro lado, Armando Samayoa, asistente administrativo del Transurbano, dijo que están listos para cuando el Ejecutivo diga que se puede reactivar el servicio de transporte público, aunque esperarían tener tiempo para capacitar a su personal con los nuevos protocolos.

“Nosotros creemos que sí es importante que todo el servicio del transporte público opere y que no se haga por sectores, hay que tener en cuenta que si se reactivara la economía las personas deben tener un servicio de transporte a usar” agregó.

Aunque según la Defensoría de las Personas Usuarias del Transporte Público. “Deben haber más días para evitar la improvisación, es cierto que está la necesidad de reactivar el servicio pero hay que proteger a los usuarios”, dijo el defensor Édgar Guerra.

A decir de Guerra, el Transmetro es el que mejor preparado está, sin embargo, les preocupa lo que pueda pasar con los buses rojos ya que son los que menos se pueden controlar.

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En consecuencia, algunas iglesias han suspendido sus actividades y otras están a la espera de lo que disponga el Ejecutivo.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días suspendió temporalmente las reuniones sacramentales, conferencias de hermandad y de líderes.

La Iglesia católica, mientras tanto, continúa con sus actividades con normalidad hasta ahora, afirmó el padre Gonzalo de Villa, presidente de la Conferencia Episcopal de Guatemala (CEG), quien agregó que, dependiendo de lo que establezca el Ministerio de Salud, podría haber cambios.

La CEG, en una comunicación del 10 de marzo, pidió que, en estas circunstancias, hay que tomar precauciones, como comulgar en la mano y no en la boca y evitar saludos de paz efusivos.

Las procesiones de Cuaresma continúan con normalidad. La Pastoral de Religiosidad Popular de la Arquidiócesis de Guatemala llamó a miembros y devotos cargadores a que cumplan medidas preventivas.

En tanto, la Fraternidad Cristiana Guatemalteca confirmó que mantiene sus reuniones con normalidad y, hasta ahora, continúa en pie la presentación de la obra la Vía Dolorosa, que podría reunir a 30 mil personas durante cuatro presentaciones en abril próximo.

En el mismo sentido, la congregación Casa de Dios publicó en Facebook un aviso donde exhorta a su hermandad a que mantenga la calma.

En un comunicado divulgado este 13 de marzo, la Alianza Evangélica explicó a sus congregaciones que se aceptará la información del Ministerio de Salud y reiteró la necesidad de evitar el nerviosismo, temor pánico o difusión de negatividad.

El presidente Alejandro Giammattei dijo que las actividades masivas pueden desarrollarse con normalidad, en un mensaje a la nación en el que reiteró el llamado para guardar la calma y atender las medidas de prevención.

En efecto, Jonestown, con su población, mayoritariamente afroamericana, encajaba perfectamente en el proyecto del gobierno de poblar la Guayana Esequiba, preferiblemente con habitantes de origen africano. Recordemos que el PNC tiene su base electoral entre los afroguyaneses. Un proyecto que estuvo por mucho tiempo entre las prioridades del gobierno Burnham, desde la década de los ’60. A este respecto, recordemos el también nonato plan de reubicar muy cerca de las “ruinas“ de Jonestown a 30.000 refugiados laosianos de la tribu Hmong (Meo), en los años ’70, a raíz de las guerras en Indochina.

En cuanto a la posición de los gobiernos norteamericanos respecto de la reclamación venezolana del Esequibo, es interesante mencionar que Kennedy, con sus excelentes relaciones con Betancourt, vio con muy buenos ojos la reactivación de la reclamación en 1962. En cambio, a partir de Johnson la posición de EE. UU. pasó a ser básicamente “neutral”, solo apoyando una solución pacífica de la controversia. Muy recientemente el gobierno Trump, por medio de su embajador en Georgetown, ha modificado su posición oficial y ahora respalda formalmente la sentencia arbitral del Laudo de 1899, considerado nulo e írrito por Venezuela. Obviamente este cambio se debe, entre otras cosas, a la infantil y ridícula política de desplantes retóricos antinorteamericanos y a la ruptura hostil con la Exxon, que de haber sido la compañía petrolera más ligada a Venezuela, ahora posee una relevante concesión petrolera guyanesa, en “curiosa” asociación con la compañía de petróleo estatal china (Cnooc), que no solo abarca la plataforma continental del Esequibo, sino también áreas de la plataforma continental venezolana del Delta del Orinoco. Hasta aquí nos ha llevado la irresponsable e incapaz política exterior del régimen.

@sadiocaracas

Bueno señaló que la iglesia ya había sido amenazada hace tres años, pero que luego de que denunciaron los hechos todo volvió a la tranquilidad.

“Esta es la segunda vez que nos quieren amedrentar y lo hemos vuelto a denunciar”, enfatizó el religioso.

Resaltó que es probable que los extorsionistas se vean atraídos por las recaudaciones que hacen las hermandades en estas fechas; sin embargo, los ingresos son “superficiales” pues todo se invierte en la decoración de la iglesia así como de las andas que salen en Semana Santa.

“En diciembre se hace una misa donde se da una rendición de cuentas, se da a conocer a los asistentes cuanto fueron los ingresos y en que se invirtieron y hay ocasiones que hay deudas, y creemos que a esta misa llega gente malintencionada a escuchar y son los que después extorsionan”, dijo Bueno.

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Resaltó que ante la situación, han decidido suspender algunas procesiones de Cuaresma y Semana Santa que se llevaban a cabo por la noche  y en las que participaban niños.

Raquel Zuleta de Amado, vecina de Palín, dijo sentirse preocupada ante la situación. “Le pedimos a las autoridades tomen cartas en el asunto pues no podemos pagar justos por pecadores”, añadió.

Miriam Amado de Morales, vecina, expresó su malestar por la suspensión de las actividades religiosas a causa de “grupos de extorsionistas que operan en el sector”.

“Es una pena que se tenga que recurrir a suspender la salida de procesiones por temor a sufrir un atentado, ya no hay respeto a la vida”, expresó.

Denuncias

Pascual Hernández, jefe de subestación de la Policía Nacional Civil de Palín, señaló que este flagelo lo viven desde comerciantes hasta gente particular, pero que “lastimosamente” esta situación se ha dado con mayor frecuencia en los últimos años, debido a que las personas no lo denuncian, y los extorsionistas van abarcando más territorio.

Hernández resaltó que en lo que va del año han recibido solo cinco denuncias, pero que saben que son más las personas las afectadas quienes prefieren callar y pagar la extorsión.

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En cuanto a la situación que ocurre en la parroquia señaló que está bajo investigación y que se tienen ya identificados a los posibles extorsionistas, pero para evitar entorpecer las investigaciones no podía dar mayores detalles.

“Hacemos un llamado a la ciudadanía para que denuncien cualquier anomalía”, enfatizó el jefe policial.

Pedro Vicente, párroco de la iglesia, indicó que sus pertenencias están completas y a pesar de que había objetos de valor y una computadora, aparentemente los delincuentes  no quisieron tomarlos. 

El párroco reconoció que ha tenido problemas con un grupo de personas que juegan futbol en un espacio afuera de la iglesia, y por llamarles a la reflexión se enojaron, por lo cual presume que ellos pudieron ser los responsables de dañar la puerta.

La PNC informó que no hubo robo, no obstante el párroco de la iglesia hizo la denuncia correspondiente y las autoridades investigan.

Vecinos del lugar piden a las autoridades que investiguen el hecho y que mantengan vigilancia en el sector ya que los delincuentes aprovechan los momentos cuando nadie cuida la iglesia para cometer fechorías, y temen que los individuos regresen.

Internauta aplicada

Una de estas fieles internautas es Thelma de Villacorta, de 73 años, quien estudia un curso bíblico en línea que ofrece la iglesia Casa de Dios y además si alguien requiere una oración, ella responde por WhatsApp.

Solía reunirse una vez por semana con un grupo para estudiar la Biblia. “Hoy lo hago online, porque descargué la aplicación y estudio a mi ritmo”, cuenta esta abuela de 10 nietos y dos bisnietos.

Para concretar esta actividad, uno de sus nieto le regaló una computadora portátil, la cual también emplea para comunicarse vía Skype con sus hijas que residen en Estados Unidos.

Antes de involucrarse en esta tarea desconocía cómo era el mundo virtual, así que decidió asistir a un curso de computación para adultos mayores de la universidad Galileo, por lo que ahora con destreza contesta las evaluaciones contrareloj en línea.

Casa de Dios tiene un canal en You Tube, cuentas en Instagram, Twitter y Facebook. Prédicas en SoundCloud, una página web y una escuela virtual para pastores, explica Raquel Rendón, responsable de la comunidad virtual.

Las plataformas son útiles para diversas actividades. Recientemente, por ejemplo, organizaron la campaña del Banco de Alimentos, la cual hasta la primera semana de febrero había entregado 19 mil 260 libras de comida al hospital San Juan de Dios.

“La vida es más divertida cuando vives el momento”, es el lema de la aplicación Snapchat de Google dirigida a los adolescentes. Está diseñada para enviar archivos que desaparecen después de un corto tiempo y que viajan a través de mensajes privados o en la modalidad “discover” o “como en vivo”.

“¿Ya está grabando? Perdón, ¡hola!” saluda el pastor Cash Luna, en el video que tomó con su teléfono inteligente mientras aprendía a usar Snapchat, el cual en pocos minutos logró cuatro mil vistas.

Las prédicas de Luna, quien tiene cinco millones de seguidores en Twitter, pueden ser vistas en diferido desde el sitio www.en mi casa.tv, tanto en español como en inglés.

En la cafetería del templo hay computadoras para conectarse después de los servicios.

Consejería en línea

Ángel Reyes es el encargado de administrar las redes sociales de la iglesia Eben Ezer que cuenta con 355 mil seguidores en su página de Facebook. Esta congregación también difunde sus mensajes en Twitter e Instagram.

La aplicación Eben Ezer permite tener a la mano el calendario de las actividades diarias, prédicas en línea, una biblia digital en inglés y español.

Además, cuenta con un canal de televisión y dos radioemisoras que tienen sus propias redes sociales.

Los inbox que llegan a través de Facebook han servido para instalar un servicio de consejería en línea que es atendida por Reyes y otros dos integrantes de su equipo; sin embargo, los casos más delicados los responden los pastores.

Cada día dan unos 15 consejos. En una ocasión, recuerda Reyes, recibieron el mensaje de una víctima de maltrato familiar desde Colombia, a quien, además, le buscaron y recomendaron una iglesia en ese país para que fuera atendida personalmente.

Los pedidos de auxilio son respondidos, según el indicador de Facebook, en una hora. Esta herramienta también ha servido para dar palabras de aliento en casos de aborto, intentos de suicidio, deudas, y en otros, hasta para orar por una enfermedad pasajera.

Reyes comenta que han descubierto que este medio es un vehículo para resolver dudas de adolescentes en relación con la educación sexual.

Fuente de Solidaridad

Las redes sociales de la iglesia Fraternidad Cristiana, que cuenta con más de 15 mil miembros, son atendidas por un equipo de 15 voluntarios y un encargado de administrarlas quien es el único presupuestado. La página de Facebook tiene 63 mil seguidores y 18 mil son amigos del pastor Jorge H. López en la red social. En Twitter la cuenta suma 10 mil 721 seguidores y el reverendo 13 mil 485.

Las tragedias del país han servido para evidenciar las bondades de estas plataformas. Uno de estos casos fue el terremoto que asoló San Marcos en noviembre del 2012 cuando por medio de las redes sociales lograron reunir y entregar a los afectados 20 toneladas de alimentos, ejemplifica Helmuth Aguirre, director de la Facultad de Fe y Liderazgo.

Ana Car, encargada de redes sociales de la iglesia El Shaddai, afirma que estas herramientas también cumplieron su propósito para organizar el centro de acopio que recaudó ayuda para los damnificados por el soterramiento de El Cambray.

Agrega que también son muy útiles para organizar campamentos, anunciar servicios, retiros, jornadas de oración y ayuno. Las convocatorias también se hacen por medio de Stereo Visión que también tiene sus propias redes sociales.

Los artículos que analizan este fenómeno como parte del funcionamiento de las iglesias son abundantes. Uno de ellos escrito por David Ford advierte sobre la despersonalización que provoca el uso desmedido de las redes y recuerda que si bien, a veces los apóstoles de Jesús escribieron a desconocidos, la mejor relación es la personal·

Los encargados tecnológicos de las iglesias coinciden en que las redes son útiles para llegar a quienes no pueden estar físicamente en un templo. Como diría el apóstol Juan si hubiera vivido en este tiempo de evangelización digital: “Aunque tengo muchas cosas que decirles, no he querido hacerlo por escrito, pues espero visitarlos y hablar personalmente con ustedes para que nuestra alegría sea completa”.

El Vaticano

La Iglesia Católica también ha visto el potencial para compartir recursos espirituales por medio de las redes.

“En efecto, los creyentes advierten de modo cada vez más claro que si la Buena Noticia no se da a conocer también en el ambiente digital podría quedar fuera del ámbito de la experiencia de muchas personas”, expresó el papa Francisco durante la 47 jornada Mundial de las Comunicaciones, en mayo del 2013.

El Pontífice resaltó que las redes son especialmente eficaces para aquellos cristianos que residen en contextos geográficos aislados.

El fraile rapero

Los católicos pueden disfrutar en You Tube videos de reguetón o rap cristiano, gracias a fray Richard Godoy un mercedario panameño que se hizo famoso como cantante de estos géneros como parte del adoctrinamiento.

Los videos del fraile, quien residió durante muchos años en Antigua Guatemala, y ahora vive en Maracaibo, Venezuela, aparecen con títulos como Limpia mi mente, Ven, síguelo, Hoy Señor yo quiero.

Desde muy joven ingresó a la orden de los mercedarios en Panamá, y solía visitar las cárceles de su país. Con su guitarra animaba a los reclusos a cantar, hasta que uno de ellos le sugirió ensayar un rap.

Libros on line

El sacerdote Hugo Estrada, de la parroquia la Divina Providencia, zona 8, quien tiene más de 9 mil seguidores en Facebook comparte con sus seguidores reflexiones espirituales en cada fiesta religiosa como en Semana Santa, Nuestra Señora del Rosario, Adviento.

Sus libros están disponibles online y DVD con títulos tan sugestivos como Hablemos del diablo.

Sus mensajes bíblicos diarios pueden descargarse desde la APP Jesús TV Guatemala o en el sistema SoundCloud.

“Afortunadamente hay abundante información en las redes sociales católicas gracias a las que sabemos de todo lo que pasa en el Vaticano, y hay varios sacerdotes en el mundo que están activos en las redes”, indica el religioso.

El sacerdote Estrada prédica en tres emisoras. La misa dominical se transmite por VEA canal y es director espiritual de Jesús TV.

El facebook del obispo

“Los invitaría a llevar a cabo un retiro espiritual. Deben hacer un examen de conciencia, les hago un llamado a la conciencia moral; este país se sigue hundiendo”, dijo el obispo de la diócesis de Huehuetenango, Álvaro Ramazzini, hace un par de semanas, al referirse a los diputados en una estación de radio.

Esta declaración tuvo una respuesta contundente del presidente del Congreso Mario Taracena, quien dijo: “ Creo que un retiro no sería suficiente, nos iría mejor con un exorcismo”.

Esta cruce de palabras fue un detonante para las redes.

Además de predicar el evangelio, Ramazzini comparte en su Facebook su posición en cuanto a la minería, como el caso de La puya.

Sus publicaciones no solo se limitan a versículos, algunas reflejan su carácter combativo como la siguiente: “No es precisamente con la falsedad y la mentira como se va construyendo la paz y se va construyendo la verdad”.

“Me interesa aprovechar ese espacio para anunciar el evangelio, haciendo reflexiones. Tengo un programa de radio y he pedido que lo pongan en audio”, comenta el obispo.

“El mandato de Jesús es vayan y anuncien el evangelio”. De haber tenido los medios, el Señor los habría utilizado. ¡Hubiera sido tuitero!, porque le gustaba estar en comunicación con la gente y siempre buscó la cercanía”, agrega.

El Arzobispo Óscar Julio Vian, quien ya no tiene cuenta en Twiter, animó a los católicos a participar en las manifestaciones para exigir la renuncia del expresidente Otto Pérez Molina, y la exvicepresidenta Roxana Baldetti, y se pronunciaba en relación a la depuración del Congreso.

Monseñor continúa siendo popular en las redes, por lo general, sus actividades se encuentran ahora en la página de Facebook del Arzobispado de Guatemala.

Se puede hablar de Dios en las redes sociales, eso lo reconocen tanto la Iglesia Católica como la Evangélica, las herramientas que ofrecen son indispensables en la tarea de lo que muchos llaman “la nueva evangelización”.

Los personajes destacados  se enterraban  en  áreas conocidas como pudrideros,  en las entradas de  los sótanos de los templos, y que fungían como cementerios, explica el historiador Haroldo Rodas, como es el caso de San Francisco, en la Nueva Guatemala de la Asunción, donde se observan espacios para velatorios y enterramientos.

En estos se dejaban los cuerpos vestidos y rodeados de cloroformo u otras sustancias para  evitar el mal olor. Esta costumbre se heredó de las formas de entierros  de los siglos XVII y XVIII en España y Europa.

En otra referencia   de 1647 se dice que: “Fueron tales los estragos que se agotaron en las iglesias los lugares para la sepultura”.

El viajero francés Arturo Morelet, que llegó a Guatemala en el siglo XIX, menciona que de  las iglesias emanaba mal olor debido a los entierros que se hacían en los sótanos.

Los difuntos de familias comunes se sepultaban detrás de las iglesias, o  en el atrio, si este no era utilizado como mercado, refiere el historiador y Doctor en Sociología Aníbal Chajón. Rodas añade que se envolvían en petates.
Según el cronista Bernal Díaz del Castillo,  iglesias en Santiago como la Catedral, San Francisco, Santo Domingo, la Merced y la Recolección tenían bóvedas bajo las naves, que fueron lugares de enterramiento.

Los espacios funerarios en  los templos tenían un valor  preferente, ya que  se pagaban previo a la muerte de una persona. Se asignaba una cantidad de dinero para elevar  oraciones durante gran número de años, añade Rodas.
Algunos documentos y publicaciones de finales del siglo XIX mencionan que en el antiguo cementerio de San Juan de Dios —ubicado detrás del actual Hospital General San Juan de Dios, zona 1— se  veía aún los cuerpos en estado de descomposición en los pudrideros que se ubicaban en la entrada.

Lea la infografía completa en la edición impresa o adquiérala aquí.

El religioso hizo un llamamiento a estas estructuras a parar las amenazas que generan el desplazamiento interno de poblaciones y a “permitir el libre tránsito de personas”  en todo el país.

Gómez también pidió a las pandillas “gestos concretos”  que lleven al “cese de las hostilidades”, como la “baja en los homicidios”.

Estas peticiones se dieron en el marco de una marcha de miembros de estas iglesias, a la que se esperaba la asistencia de familiares de pandilleros y que, según Gómez, “fue boicoteada”  por el Gobierno con bloqueos policiales en las carreteras, que no permitieron el ingreso de los autobuses con manifestantes a la capital.

La manifestación, que salió de tres puntos diferentes de San Salvador, fue integrada por unas 200 personas.

El obispo luterano señaló que la intención de la IPAZ es “dialogar” con los familiares de los pandilleros para que convenzan a estos de “dejar la violencia y reinsertarse a la sociedad”.

No obstante, destacó que el primer paso para una pacificación lo debe dar el Gobierno que, hasta ahora, “ha lanzado oposición a nuestra propuesta de diálogo”.

Explicó que ellos no pretenden iniciar un proceso similar a la tregua entre las pandillas, iniciada en marzo del 2012, supuestamente propiciada por el gobierno del experiodista Mauricio Funes, durante la cual se redujeron los asesinatos de un promedio de 14 a 5 diarios.

“No es una nueva tregua, porque esta (tregua) fue un plan del Gobierno que no fue claro, honesto y transparente”, acusó Gómez.

Por su parte, el comisionado de la Policía Nacional Civil (PNC) Bonilla Pérez aseguró que este cuerpo de seguridad no obstaculizó la entrada de los asistentes.

No obstante señaló que muchos de estos, incluidos los chóferes, no poseían documentos de identificación.

EFE pudo constatar la retención de dos hombres que, según un agente de la PNC eran “supuestos extorsionistas y pandilleros”  que buscaban “esconderse en la marcha”.

Vinculan a pastor

En tanto, un pastor evangélico que la Fiscalía General de la República vincula con las estructuras criminales de las pandillas fue apresado este martes y será procesado por pertenecer a organizaciones terroristas.

La Unidad de Vida de la Fiscalía informó que ordenó la captura del pastor evangélico Pedro Antonio Jiménez De León y 28 presuntos pandilleros de la Mara Salvatrucha, quienes operaban en el centro histórico de la capital salvadoreña.

Aparentando “ser pastores evangélicos realizaban cultos en cada cuadra con la finalidad de recoger la renta simulando una ofrenda” de los comerciantes de la zona, dijo la fiscalía.

Un fallo reciente de la Corte Suprema de Justicia afirma que las pandillas y quienes las apoyan y financian son terroristas y los tribunales de justicia podrán imponer a los pandilleros penas severas de hasta 60 años de cárcel.

Por eso, los capturados serán procesados por pertenecer a organizaciones terroristas y extorsión.

Según la fiscalía, esta estructura de pandilleros tenías sus propios vigilantes de seguridad privada con la finalidad de mantener el control de los comerciantes y dar falsa información a la policía cuando ocurren homicidios, y además han estado utilizando la cobertura de supuestos rescatistas para movilizarse libremente por la zona y mantener vigilancia sobre la presencia policial y pandilleros contrarios.

Unidades de la Policía allanaron la vivienda del pastor donde dicen haber encontrado dos armas de fuego, que se presume eran de las pandillas.

Se investigará si han sido utilizadas para cometer delitos. En el centro histórico de la capital operan las pandillas Mara Salvatrucha y Barrio 18, dos de los grupos criminales más temidos en el país, que se han dividido el territorio para extorsionar los comerciantes de la zona y nadie puede trabajar en el lugar sin el permiso de ellos.

En algunos delitos contemplados en la Ley Especial Contra Actos de Terrorismo, se podría aumentar hasta en una tercera parte del máximo señalado.

En El Salvador las pandillas establecidas en populosos barrios y comunidades están integradas por más de 70 mil jóvenes y adultos.

Más de 13 mil están presos y según las autoridades están involucrados en la mayoría de los crímenes que se cometen en el país.

Bailando, de Enrique Iglesias, ft. Descemer Bueno, Gente De Zona  (Video tomado de YouTube)

El cantante estadounidense de origen mexicano Luis Coronel se alzó con cuatro trofeos: lo toco todo (CD favorito) por Quiero ser tu dueño, mi artista regional mexicano, y síganme los buenos, al artista que mejor se comunica en las redes sociales.

El joven artista le dedicó este último a su madre, a quien agradeció el haberle dado fuerza y enseñado que todo en la vida, pese a las dificultades, es posible.

El cuarteto de música regional mexicana Calibre 50 se llevó a casa dos premios: mejor tema novelero por Aunque ahora estés con él y mi letra favorita por Contigo.
Calibre 50 se llevó dos galardones.

La ceremonia de los Premios Juventud comenzó con la presentación de Ricky Martin, quien interpretó, acompañado por bailarinas, su tema La mordidita.

En la premiación se presentaron Fonseca, J. Balvin, Fifth Harmony, Alejandro Sanz, Chiquis Rivera, Chino y Nacho y Gloria Trevi, entre otros.

Chiquis Rivera, durante su presentación en la velada.
Gloria Trevi interpretó el tema Como yo te amo.

Calibre 50 rindió homenaje al recientemente fallecido Joan Sebastian. El primer premio de la noche fue para Pitbull, al artista urbano favorito, y el rapero aprovechó el podio para enviarle un mensaje al Donald Trump, quien arremetió contra la comunidad latinoamericana de migrantes en EE. UU., cuando anunció sus aspiraciones presidenciales.

Pitbull le envío un mensaje a Donald Trump, al recibir su premio.

“Yo no soy político, soy músico, pero más que nada soy latino” , dijo el superastro de origen cubano al aceptar su galardón. Exhortó a los precandidatos Hillary Clinton, Marco Rubio y Jeb Bush a que se pongan las pilas porque “Donald Trump no puede ser presidente” y cerró con un “¡Ten cuidado con El Chapo!”, dirigido al magnate.

Más tarde, al presentar las becas de los Premios Juventud, el periodista Jorge Ramos destacó que la mayoría de los millones de inmigrantes latinos que viven en Estados Unidos son gente trabajadora y educada y que muchos cuentan con estudios de pregrado e incluso de posgrado.

Según la medición efectuada en abril último, el 45 por ciento de guatemaltecos afirma que profesa la religión católica; el 42 por ciento dice ser evangélico; un 2 por ciento indica pertenecer a otras denominaciones y un 11 por ciento no profesa ninguna religión.

Al menos desde el 2012, en las encuestas de ProDatos el catolicismo ha ido en disminución y el protestantismo, en aumento, pero desde enero del 2014 esto se detuvo.

Durante enero del 2013 y el mismo mes del 2014, el descenso porcentual de los católicos fue de un 8 por ciento, y el aumento de los evangélicos, del 7 por ciento.

Los líderes de ambas ramas del cristianismo no tienen una respuesta en cuanto a qué pasa con los últimos números, si se detuvo el descenso de un sector y el ascenso de otro, o si es algo solamente momentáneo.

El sociólogo Otto Rivera explicó que las prácticas religiosas en el país se han ido modificando sustancialmente, pero que eso también obedece a consecuencias históricas, especialmente con la parte más álgida del conflicto armado interno, cuando ambas iglesias, en general, sufrieron los embates de la guerra y la represión.

El sociólogo Edmundo Urrutia afirmó que varios factores contribuyen a esos números. Uno es de “larga historia” y tiene que ver con una política de Estados Unidos, de promoción del protestantismo neopentecostal en América Latina, ante el deslizamiento de la iglesia Católica a posiciones críticas hacia el orden económico y político.

Lea el desgloce demográfico de la encuesta, el análisis completo y las posturas de las dos iglesias en nuestra edición impresa u obténgala aquí.

“Utilizaban esa fachada de obispo y pastor para recaudar a través de los feligreses dinero, pero igualmente utilizaban la organización criminal de los Úsuga para llevarlo al exterior”, señaló Sarmiento a periodistas en Bogotá.

El funcionario señaló que el pastor se encargó de hacer envíos de aproximadamente mil millones de pesos (US$420 mil) a República Dominicana a nombre de la organización, con el fin de adquirir bienes en el exterior y legalizar dinero producto del narcotráfico.

La Fiscalía presentó cargos por extorsión, asociación para delinquir y lavado de activos.
 
El Gobierno colombiano anunció en marzo pasado que la recompensa por información que conduzca a la captura de alias “Otoniel” es de 1 mil 500 millones de pesos (unos US$635 mil).
 
De acuerdo con una publicación en su sitio de internet, el diario colombiano Vanguardia, Madrid mantenía contactos con un representante de una iglesia protestante de República Dominicana, donde realizaba donaciones, que en el papel aparecían como ayudas humanitarias, pero como se mencionó se convertían en distintos bienes.
 
El supuesto pastor protestante era quien recibía los dineros del “Clan Úsuga” y se lo entregaba a los extranjeros que entraban al país; además, el pastor al parecer era integrante de una ONG llamada OPC y estaba realizando acercamientos con la Fiscalía para buscar beneficios jurídicos para Blanca Madrid, alias “la Flaca”, hermana de “la jefa”, y compañera sentimental de “Otoniel”, quien está detenida desde hace dos meses.

*Con información de Vanguardia de Colombia.

“Lo que pasa en Las Vegas, en Las Vegas queda“, y al amparo de esa frase están permitidas las apuestas, los juegos de azar, alcohol las 24 horas, y una prostitución estandarizada y discreta.

Pero en realidad el dinero es lo que con más frecuencia se queda en la meca del juego. Todo está diseñado para que los visitantes apuesten, aunque al final siempre gana la casa.

Desde que uno arriba al aeropuerto McCarran, lo reciben 1 mil 300 tentadoras máquinas tragamonedas. Las hay en las estaciones de gasolina, los mercados, bares y restaurantes, y hasta en las funerarias, para que uno pueda llorar a su muertito, y darle a la palanca. Por si el finado nos manda desde el más allá el secreto del jackpot.

Por ley del estado de Nevada, las máquinas tragaperras de Las Vegas están obligadas a pagar el 75% del dinero que los jugadores introducen en ellas.

Datos del buró de turismo de Las Vegas revela que el 87% de los visitantes de la ciudad acaban apostando, y el 68% de ellos opta por las máquinas tragamonedas. Esos turistas pasan un promedio de 4,30 horas en un casino, y gastan unos 500 dólares por estancia de tres días o menos.

Un reciente estudio del doctor David Schwartz, director del Centro de Investigación de Juegos de Azar de la Universidad de Las Vegas, reveló que el sector del juego de azar es más grande que la industria aérea en Estados Unidos.

– La casa siempre gana –

El principal secreto que debe conocer todo el que se aventure en esta jungla del juego, es que los casinos están ideados para hacer que los jugadores pierdan su dinero.

“El diseño del casino es más un arte que una ciencia, y en él participan desde diseñadores de interiores hasta psicólogos y matemáticos del juego para perfeccionar el trazado de la gran sala de juego“, explica Schwartz.

Los arquitectos generalmente optan por las líneas curvas en vez de rectas, lo cual crea un sentido de desorientación al momento de buscar la salida.

Los huéspedes de todos los hoteles de Las Vegas tienen que atravesar la sala de juegos para llegar a sus habitaciones, y por el camino son tentados por coloridas y ruidosas máquinas tragamonedas. Hasta en los baños hay estos artilugios.

El rojo, considerado el color de la suerte, y el dorado, símbolo de riqueza, son los matices más comunes en todos los casinos. Tampoco hay relojes. Los que se encuentran en estado de trance no los necesitan.

En un algunos lugares, como en el Reino Unido, se han aprobado leyes que dicen que los jugadores deben ser consientes de cuanto tiempo han pasado tentando a la suerte, y el casino debe fomentar el tomar descansos en el juego.

Los casinos de Las Vegas tampoco tienen ventanas. La iluminación siempre es baja y suave, para que el jugador no sepa si es de día o de noche, se sienta relajado y disfrute. El mundo exterior no existe.

Los baños y restaurantes siempre estarán en lo más profundo en las entrañas del casino. Y mientras los busca, tiene a su alrededor montones de máquinas tentadoras.

Beber alcohol es una forma segura de perder hasta los calzones. En todos los casinos, unas chicas semidesnudas atiborran al jugador de bebidas gratis. El propósito es nublar tus percepciones y tu juicio.

Es frecuente encontrar gente que te aconseja como jugar. La viejita simpática o el tipo cuentista que te dicen cuánto han ganado ese dia, por lo general son personas contratadas por los casinos para hacerte creer que mientras más apuestes, más ganas.

Y si ganas, márchate. Según los expertos, sólo es probable que ganes una o dos veces durante el día. Al fin y al cabo, las máquinas están controladas por un microchip que te darán lo previsto.

Amabilia Conseca, feligrés de la iglesia Pentecostés, se abocó a la Policía y contó que el domingo último llegó al lugar a las 8.45 horas y se percató del robo.

Conseca calculó lo robado en Q36 mil, ya que los sujetos se llevaron un teclado, un amplificador, un compresor y una computadora.

Del 1 de enero al 22 de marzo último, a la Policía le han reportado el saqueo de 22 iglesias, tanto evangélicas como católicas. En el mismo período también fueron capturadas seis personas sindicadas de esos hechos.

Según las autoridades, la mayoría de robos han ocurrido en iglesias evangélicas.

Un oficial del Departamento de Delitos Patrimoniales, de la División Especializada en Investigación Criminal, explicó que bandas estructuradas son las que roban imágenes, pinturas y objetos antiguos de gran valor.

“No hemos encontrado grupos específicos robaiglesias, sino delincuentes que aprovechan la ausencia de personas o vigilantes en los inmuebles para ingresar a saquear”, refirió.

Indicó que los delincuentes lo que buscan son instrumentos, dinero en efectivo y cualquier otro bien de los templos.

“Bandas estructuradas son las que roban antigüedades católicas, pero tienen conexión con personas que hacen pedidos o tienen colecciones ilegales”, expuso.

HAY DE TODO TIPO

Manuel Chilín, párroco de la iglesia Nuestra Señora de los Remedios, El Calvario, zona 1, indicó: “En estos días tenemos sistemas de alarma, cámaras y seguridad alrededor de las parroquias”.

Afirmó que la mayoría de iglesias católicas han tomado medidas de seguridad, ya que hay delincuentes de todo tipo. “Los ladrones no amagan, se roban de todo”, enfatizó.

Refirió casos de personas que roban desde equipos de sonido hasta quienes intentan romper las alcancías en los templos.

“Son los sacristanes los que, por lo regular, vigilan, pues hay personas que llevan serchas con cinta adhesiva para meterlas en las rendijas para sacar los billetes que dejan de ofrenda”, refirió el sacerdote.

César Vásquez, presidente de la Alianza Evangélica de Guatemala, expresó: “Son hechos lamentables, porque —los ladrones— van detrás de los equipos de sonido musicales y de comunicación, y otros enseres”.

Afirmó que es parte del problema de inseguridad en el país. “Con los robos, los amigos de lo ajeno cometen un afrenta contra el Dios que adoramos, pues se llevan instrumentos o equipos que han sido previamente consagrados. Con Dios no hay impunidad”, advirtió.

Explicó que en algunos casos los miembros de la congregación vigilan para evitar los saqueos.

Tras su registro, los “reclutas” son sometidos a un entrenamiento militar y a sesiones de sharía o ley islámica.

Según el Observatorio, los combatientes del EI intentan atraer a los menores en mezquitas, escuelas y plazas, cuando hay asesinatos en público.

En los colegios, los tientan con dinero y los dejan portar armas, además de enseñarles a conducir para convencerlos de que acudan a los campos de entrenamiento de los radicales.

Los menores son empleados por el EI como informantes y como guardianes de sus cuarteles.

En dos ocasiones, y con fines propagandísticos, menores de edad han protagonizado sendos videos del EI en los que supuestamente asesinaban a disparos a dos rusos y un árabe israelí acusados por los radicales de ser espías.

La organización yihadista impone su propio programa escolar en las escuelas de las áreas que controlan en Siria.

Los extremistas proclamaron a finales de junio un califato en Irak y Siria, donde han tomado partes del norte y el centro del territorio de ambos Estados.

Destruyen iglesias

Los yihadistas del EI destruyeron también el interior de cinco iglesias históricas del norte de Irak y retiraron los crucifijos de las cúpulas, informó el sacerdote Bashar Kalia, de esa ciudad.

Los extremistas destruyeron el monumento religioso de Markurkas, en el barrio de Al Arabi, en Mosul, así como las tumbas que se encuentran dentro de ese antiguo monasterio, las figuras de la Virgen María y los dibujos y los grabados del lugar.

Además, pusieron banderas negras del grupo terrorista en lo alto de la iglesia.

El sacerdote dijo asimismo que los yihadistas destruyeron el contenido de la iglesia del monasterio de Mar Behnam, situado a 15 kilómetros al noreste de Mosul, en el que vivían monjes católicos, y que vio cómo eran derribadas sus legendarias cúpulas y crucifijos.

También atacaron otras iglesias, como la del distrito de Tel Afar y otras dos dentro de la ciudad de Mosul.

El EI publicó unas imágenes en sus sitios web sobre estas destrucciones, que justificó en su lucha contra el politeismo, y calificó las iglesias y edificios religiosos cristianos como “tabú, pecado, infidelidad y ateísmo” .

Los yihadistas conquistaron Mosul, la segunda ciudad iraquí y capital de la provincia septentrional de Nínive, el pasado 10 de junio y declararon un califato en las zonas bajo su control en el norte de Siria e Irak, donde impusieron una interpretación radical del islam.

Decapitan a cuatro

El grupo extremista decapitó este marteas a cuatro personas en la ciudad iraquí de Tikrit, capital de la provincia de Saladino, después de acusarlas de formar una milicia hostil a esta organización extremista.

Una fuente de seguridad iraquí dijo que las personas asesinadas son un oficial jubilado, un miembro del Consejo Municipal de Tikrit y dos civiles.

Además, la fuente, que calificó el suceso de “crimen atroz” , explicó que miembros del grupo yihadista degollaron a las cuatro personas con cuchillos y los acusaron de rebelarse contra el EI, quien lucha desde el pasado junio contra las fuerzas iraquíes para aumentar el terreno bajo su control en el norte de Irak.

Por aparte, al menos 22 yihadistas murieron en tres operaciones diferentes del Ejército iraquí en la zona de Al Dayum (al oeste de Tikrit) , en Al Hadar (al sur de Mosul) y Al Tarmiya (al norte de Bagdad) .

Las tropas iraquíes, con la ayuda de milicias chiíes y tribales, iniciaron hace tres semanas una amplia operación militar para liberar las principales zonas del norte de Saladino, aunque los combates en su capital, Tikrit, están suspendidos para evacuar a los civiles y traer fuerzas especializadas en la guerra callejera.

Hasta el momento, han logrado hacerse con el control del norte de la ciudad de Samarra, la segunda urbe en importancia de la provincia, así como con el de las localidades de Al Dur, Al Alam y Degla y de numerosas aldeas.

OFENSIVA DETENIDA

La gran ofensiva de las fuerzas iraquíes para arrebatar Tikrit al grupo Estado Islámico (EI) se vio detenida este martes, debido a que la ciudad está plagada de bombas colocadas por los yihadistas.

“La batalla para recuperar Tikrit será difícil” , explicó Jawad al Etlebawi, portavoz de la milicia chiita Asaib Ahl al Haq (Liga de los Virtuosos, en árabe) , que participa en la ofensiva.

Los yihadistas “colocaron bombas en todas las calles, edificios, puentes, en todas partes” , dijo, añadiendo que por ello se ordenó a sus fuerzas detenerse.

“Necesitamos fuerzas formadas en guerrilla urbana para llevar a cabo el asalto” , estimó Etlebawi. Agregó que los yihadistas siguen cercados en el interior de Tikrit y “luchan ferozmente” .

La ofensiva que hizo posible cercar a los yihadistas, lanzada el 2 de marzo en Tikrit (160 km al norte de Bagdad) , movilizó a soldados, policías y fuerzas paramilitares de voluntarios controladas por milicias chiitas, en la mayor operación contra el EI en Irak.

Pero la línea del frente no se ha movido desde hace días. El general Abdelwahab al Saadi, uno de los principales comandantes de la operación, pidió el domingo apoyo aéreo de la coalición internacional dirigida por Estados Unidos.

Los militares añadieron que el EI puso explosivos en las casas y construyó trincheras en la capital de la provincia de Saladino.