Una de las producciones audiovisuales más famosas de la época de Cuaresma y Semana Santa durante las últimas casi cinco décadas ha sido Jesús de Nazaret. El guion de la historia gira alrededor de la vida de Jesucristo desde su nacimiento en Belén hasta su pasión, muerte y resurrección.

Aunque muchas veces se le ha considerado como una película, realmente se trata de una miniserie de cuatro episodios con una duración total de 382 minutos. La producción fue dirigida por el italiano Franco Zeffirelli y lanzada en 1977.

Para la realización de la serie se contó con un presupuesto de 18 millones de dólares y fue filmada en Marruecos y Túnez. Cabe resaltar que la misma producción contó con el apoyo del papa Pablo VI quien fomentó el desarrollo de la serie al presentar al productor Lew Grade con Franco Zeffirelli.

Pero más allá de los datos técnicos que rodean una de las más grandes producciones cinematográficas relacionadas a la historia bíblica, Jesús de Nazaret es recordada por la interpretación del actor británico Robert Powell quien personificó a Jesucristo.

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Una de las anécdotas detrás del papel que desempeñó Powell tiene que ver con la vez en que casi muere durante el rodaje. Específicamente ocurrió en la escena que reinterpretaba a Jesús crucificado en Gólgota.

Powell fue soltado de una cuerda que lo sostenía de la cruz de 40 kilos, pero logró salvarse por un camarógrafo. “Agarró la cuerda antes de que pudiera caer cuatro metros con todo ese peso sobre mi cuello”, dijo el actor en 2021 al medio Daily Mail.

Esta no fue la única situación “compleja” alrededor de la interpretación de Jesucristo por parte del actor británico. Antes de la filmación, Robert Powell se había sometido a una dieta de quesos a lo largo de 12 días para bajar de peso y “parecer desgastado”, según contó al medio Sunday Post.

Según también apuntó el actor al medio History, su desempeño en Jesús de Nazaret lo confrontó en cuanto a su identidad y la percepción de la divinidad.

De esa cuenta, Powell dijo al medio: “En el momento en que intentas interpretarlo (a Jesucristo) como una persona real, pierdes la divinidad por completo. (…) Intentar jugar a ser un dios y hacerse una idea de él es un atajo a un ataque de nervios (…)”.

No obstante, la personificación del actor y el total de la serie dieron como resultado un premio Emmy a la serie en 1978. Con el pasar de los años Jesús de Nazaret se convirtió en una producción audiovisual de culto que ha logrado ser vista por millones de personas en todo el mundo durante 45 años.

La Semana Santa del 2021 no será como la de años anteriores debido a la cancelación de actividades religiosas y de ocio por la crisis sanitaria que aún se vive por el covid-19.

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Procesiones y demás festejos religiosos que conglomeren a cientos de personas quedaron suspendidos por el mismo motivo.

No obstante, la oportunidad de vivir la fe católica se hace posible gracias a propuestas como el recorrido La Santa Pasión, que se lleva a cabo desde el pasado 19 de marzo en Real Palacio de los Capitanes Generales (La Antigua Guatemala) y que se extenderá hasta el 3 de mayo.

Se trata de una recreación por 12 escenas que interpretan la pasión de Jesucristo, mediante figuras y ambientes basados en la técnica artística del belenismo que hace referencia a la construcción de altares con esculturas religiosas. Cada estación aborda los últimos momentos de Jesucristo en vida y antes de su resurrección.

José Miguel Asturias, arquitecto y director del proyecto, comenta que esta propuesta que celebra su primera edición, surgió debido a la ausencia de actividades cuaresmales y de Semana Santa, y como una alternativa para “mantener la llama de la tradición” dentro de los feligreses católicos.

Los involucrados alrededor de La Santa Pasión invitan a que los creyentes religiosos visiten las escenas bíblicas de manera gratuita entre las 10 y las 17 horas de jueves a domingo. Asturias indica que durante la Semana Santa cabe la posibilidad de extender el horario.

Los recorridos cuentan con una guía auditiva que relata la historia de cada estación y posteriormente invita a una reflexión de los valores abordados. De igual manera distintas personas apoyan en la conducción del recorrido.

Para resguardar las medidas de seguridad sanitarias ante el covid-19, la organización procura turnos de 45 minutos para el recorrido y con grupos de 12 personas que serán seccionados cada 10 minutos.

El director de la exposición recuerda que el uso de mascarilla es obligatorio. Además, durante los recorridos se tomará la temperatura a los asistentes, se aplicará alcohol en gel y cada hora se desinfectarán las superficies del espacio que también cuenta con ambientes ventilados.

Propuesta de fe

La Santa Pasión fue concebida por un grupo de artistas, artesanos, realizadores y feligreses que durante 53 días conceptualizaron y montaron las escenas de la Pasión de Jesucristo.

José Miguel Asturias comenta que el proyecto surgió luego de su experiencia en la construcción de portales navideños con técnica de belenismo que realiza junto a su familia y que han ganado el concurso de Nacimientos de Prensa Libre.

Tomando inspiración de esos montajes, Asturias planteó una forma de también abordar historias bíblicas de la Semana Santa. “Se ha vuelto una excelente forma de evangelizar y que se expande a esta época litúrgica”, agrega el arquitecto y realizador.

Algunos materiales utilizados para la elaboración de La Santa Pasión fueron duroport, espuma de poliuretano, papel tipo kraft, pintura, rocas, tierra y hasta troncos de romero.

José Miguel cuenta que los escenarios montados se basan en la arquitectura de la época en que Jesucristo murió. Asimismo, el realizador apunta que todas las figuras de Jesús tienen un resplandor que son réplicas que aluden a imágenes de las principales parroquias de La Antigua Guatemala y Ciudad de Guatemala.

Entre los detalles compartidos por Asturias destaca que el Jesús a cuestas en la exposición, tiene una túnica que fue replicada a partir del ropaje de Jesús de Candelaria que Miguel Ángel Asturias regaló en 1969, luego de haber ganado el Premio Nobel de Literatura.

Si desea conocer más de estos pasajes, puede acceder a las páginas de Facebook e Instagram de La Santa Pasión.

Después de una breve reunión privada con los presos enfermos, el Papa celebró este jueves en la tarde la misa de la Última Cena y el rito del lavado de pies con 12 detenidos provenientes de siete países distintos en la prisión romana para hombres de Regina Coeli.

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Es el solsticio de verano. Jesús presiente que el final se acerca, y se prepara para dejarse llevar por la inercia de las profecías escritas —entre otros— por el profeta Zacarías, cientos de años atrás, cuando escribió que “el Salvador sería traicionando por un amigo y vendido por 30 monedas de plata; que repartirían entre sí sus vestidos y  sobre sus ropas echarían suertes.  Que sería crucificado; le darían vinagre en vez de agua; que al medio día los cielos se harían oscuridad; y que sería enterrado en la tumba de un rico”,  Zacarías 11:12;  Salmo 22:18; 22:16; 69:21.

Jesús está en el aposento alto con sus discípulos. Mira fijamente a los ojos de Judas y le dice: Lo que vas a hacer, hazlo más pronto. Estático, Judas no logra comprender lo que es ya un plazo fatal definido cientos de años atrás; escrito y establecido desde la fundación de los tiempos en la historia del destino del hombre.

Y se pregunta, que acaso su debilidad fue creada a propósito por el omnipotente, —a sabiendas que sería instrumento de ejecución para hacer cumplir la profecía— o si, por el contrario, era parte de un diseño en el que solo jugaba el papel de un peón en el tablero, porque el Altísimo sabía de antemano la debilidad y consecuencias de su libre albedrío.

La verdad era la segunda: que Judas, como todos los demás humanos, tenemos la oportunidad de escoger entre el bien y el mal. Todos tenemos esa conciencia que nos habla desde lo más íntimo.

El cristianismo no es una religión, sino una manera de vivir. Un conjunto de principios, más de obediencia interna, que de seguimiento de reglas y normas externas. Una decisión voluntaria de permitir el desarrollo de una relación entre una entidad llamada Jesús y el hombre. Un culto diario al cultivo de esa amistad, en vez del cumplimiento externo de ritos. Una disposición a dejarse moldear por la guianza de un ser sobrenatural que allí anida, en vez del seguimiento externo de llevar a cabo actividades y obras. No es por obras, sino por gracia, leemos en la Escrituras.

El cristianismo no es la ceguera del fanatismo que niega la razón y el entendimiento. Es una fe, sopesada, mesurada, basada en la convicción y la experiencia personal; no la copia de la repetición ajena. La relación con la Iglesia es una relación de congregación, porque la iglesia es el cuerpo que se forma de la alianza entre todos los creyentes. La iglesia no tiene nombre, porque es un lazo invisible que se une solidariamente; luego, no tiene apellido, ni marca, sino la marca de aquel de donde proviene todo amor y toda solidaridad.

La fórmula: Cada quien tiene la capacidad para discernir su significado y alimentarse de la revelación personal de la experiencia. La más simple es esta: “amar a Dios con todo tu corazón, alma y fuerzas, y a tu prójimo como a ti mismo”. La primera es una declaración de la relación vertical entre el hombre y su Creador. La segunda, es amar al prójimo. El más próximo a uno puede ser la esposa, los hijos, la familia, los amigos, los compañeros de trabajo. Ellos son el prójimo más próximo. Hacia ellos se cultiva la relación horizontal del hombre hacia el hombre.

La condición más armónica y perfecta en el hombre, se encuentra en el centro mismo, al unir la relación vertical de Dios con la relación horizontal del hombre formando el eje. Justo el medio de la Cruz. Ese es el significado de la Cruz. El perfecto balance entre el Creador y su criatura.

Hay que cargar al Señor todas las semanas del año. Adentro, en lo más profundo del corazón, donde se asienta el espíritu del hombre.

alfredkalt@gmail.com

Semana Santa es un espacio para recordar la vida, muerte y resurrección de Jesucristo y comprender el verdadero significado bíblico-histórico de esta fecha.

Este es un tiempo de espiritualidad, aunque hoy muchos se avergüenzan de mencionar el nombre de Dios y otros niegan su existencia argumentando que: “Si Dios existiera no permitiría que pasaran tantas injusticias en este mundo”. Pero de alguna manera ha sido el mismo hombre quien con su arrogancia y egoísmo decidió ponerlo lejos de la familia, fuera de las escuelas e instituciones, y el resultado ha sido construir una sociedad inhumana, cruel y despiadada como en la que vivimos hoy.

Pero a pesar de la actitud del hombre hacia Dios, Él nos dio la mayor muestra de amor como se describe en Juan 3:16. “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna”.

Aunque muchos desconocen la razón de este feriado, es un buen momento para escudriñar sobre ese gran amor que Dios nos demostró, sea usted creyente o no, recordando que la belleza de la fe radica en la libertad de elección que Dios le otorgó al hombre. Entonces, ¿Quiénes somos para juzgar a los demás y criticarlos porque no creen lo mismo que nosotros? En este aspecto cada uno debe tomar su propia decisión porque, de cualquier forma, la salvación es individual, solos nacimos y un día solos tendremos que dar cuentas a Dios por nuestros actos.

Es increíble el impacto de la vida de Cristo en la historia humana, tanto así que su nacimiento marcó la misma historia, “antes” y “después” de Jesucristo. Es el único personaje del cual se celebra su natalicio en la Navidad y no hay rincón en todo el globo donde esta fecha pase inadvertida, lo celebran hasta los que no que creen en él. Los días cuando se conmemora su muerte y resurrección, el mundo entero se paraliza, hay feriado y recogimiento espiritual en todas partes. ¿Por qué?

Porque la vida de Jesús impactó a la humanidad desde su concepción, enseñanzas, hasta los cientos de milagros que realizó ante los ojos de miles de personas. El bajó del cielo, no para traernos otra religión más, sino para darnos una esperanza, que era el regalo de la vida eterna a todos los que crean en él y le acepten como su único Señor y Salvador.

Estos días son propicios para reflexionar sobre el sentido interpretativo de la pasión y sufrimiento de Cristo y el papel que juega dentro de nuestra existencia.

Semana Santa en Guatemala significa un cúmulo de creencias y tradiciones que involucran la cultura y la identidad de nuestro país, los ritos procesionales han sido declarados patrimonio cultural del mundo, por la riqueza y el colorido de las alfombras y los cortejos. Para la población católica del país, estas tradiciones son importantes y representan de manera solemne la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.

Para el pueblo judío, en estas fechas se conmemora la Pascua, que significa la liberación del pueblo hebreo de su cautiverio en Egipto.

Y para quienes profesan la fe cristiana evangélica, estos días son Santos, porque se recuerda la vida de Jesucristo, su muerte y resurrección.

La decisión de buscar a Dios debe nacer genuinamente del corazón de cada ser humano y va más allá de la práctica de religiones y rituales. También deben reconocer que la salvación no viene a través de una religión, sino de un acto de fe y humildad. La verdadera espiritualidad es aquella que produce una transformación interior que nos acerca al amor de Dios.

No solo en este tiempo, sino cada día de nuestra vida, procuremos un acercamiento con nuestro Padre Celestial a través de la oración y la lectura de la Biblia como lo vino a enseñar Jesús de Nazaret.

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Ahora resulta que Judas no recibió pago alguno y su traición no fue tal, pues fue la consecuencia directa de la decepción.

Es más, de acuerdo al llamado “Evangelio según Judas”, que es presentado en 2007 en Londres, lo único de lo que se le puede acusar es de ser escéptico.

Según el nuevo libro, cuando Jesús ingresó a Jerusalén montado en un burro ante los vítores de sus seguidores, Judas se convenció que aquel no era el Mesías.

Judas quería que su líder ingresara a la cabeza de un ejército triunfante para derrotar a los romanos. No lo hizo y Judas, molesto, lo entregó.

Inventos mesiánicos

El “Evangelio según Judas” tiene aprobación vaticana. Es más, uno de sus autores es Francis Maloney, uno de los asesores teológicos del papa Benedicto XVI y uno de los académicos bíblicos más renombrados.

De paso, el tomo dice que Jesús jamás convirtió el agua en vino en las bodas de Caná, ni caminó sobre las aguas, ni detuvo una tormenta en el Mar de Galilea.

Se trata de “milagros” que fueron creados de la nada para subrayar el carácter mesiánico de la Biblia Hebrea, en el que se basan muchos trabajos de estudio bíblico.

Maloney sostiene que la omisión de algunos versículos del evangelio es deliberada, debido a que hay acuerdo entre los académicos que han estudiado la Biblia y que están de acuerdo en que muchos pasajes fueron inventados por los autores originales de esos volúmenes básicos de la fe cristiana.

En el caso de la supuesta conversión del agua en vino, por ejemplo, Maloney sostiene que la invención “proviene del profundo deseo de mostrar a Jesús, como el Dios de Israel, como el creador mesiánico de cosas buenas”.

Cabe pensar que el festín de Caná terminó más temprano de lo que se puede suponer.

Perjuro

El problema es que uno de los autores de este libro redentor es nada menos que Jeffrey Archer, el escritor británico de novelas de aeropuerto.

La fama más reciente de este escritor se debe a su paso por los tribunales y no a los anales de la literatura.

Archer, quien es miembro de la Cámara de los Lores, es un perjuro convicto y confeso, que purgó pena de cárcel en 2001 por mentir durante un juicio por libelo contra un diario, que lo acusó de tener relaciones sexuales con una prostituta.

Eso significó el fin de su carrera política en el Partido Conservador, del que llegó a ser vicepresidente en los tiempos idos de Margaret Thatcher.

Nota publicada originalmente el 21 de marzo de 2007 por BBC Mundo

Una de las diferencias más profundas y notables entre la cosmovisión cristiana y la del mundo secularizado es la concepción y vivencia del tiempo y de la historia. En la cultura secularizada, influida por los conceptos provenientes de la física, el tiempo y la historia son un continuo sin principio ni fin, sin propósito previsto. En cambio, en la cosmovisión cristiana, el tiempo y el mundo tienen un principio y se dirigen a una plenitud que es el mismo Dios. La historia global tiene sentido y lo conocemos de antemano. Y ese sentido no proviene de la misma historia, sino de Dios, Creador, Salvador y Plenitud del mundo y del tiempo.

Conceptos como creación y fin del mundo, la esperanza de la segunda venida de Jesucristo, la convicción de que habrá un juicio final y de que todo este tiempo culminará para algunos en la plenitud de vida en Dios o en el fracaso y frustración final son elementos propios de esa cosmovisión. En mi opinión una cultura se hace cristiana cuando incorpora esta cosmovisión como propia y deja de ser cristiana a medida que se despoja de esta manera de entender el mundo, el tiempo y la historia. La inculturación del Evangelio tiene lugar esencialmente por la adopción de este modo de pensar y entender. Pues de esta manera de pensar depende la comprensión que tenemos sobre nosotros mismos como creaturas de Dios, que hemos venido a la existencia para alcanzar la plenitud de vida en Dios. En esta manera de pensar se fundamenta también la responsabilidad moral como expresión de la esperanza de alcanzar por la coherencia moral la idoneidad para recibir la plenitud que viene solo de Dios.

Cada año, cuatro domingos antes de la Navidad, los católicos comenzamos la preparación para la celebración del nacimiento histórico del Hijo de Dios. Quienes no están muy familiarizados con los ritmos celebrativos de la Iglesia católica se pueden sorprender al saber que la Iglesia invita a sus miembros a prepararse para la Navidad por medio de la meditación de esta concepción del tiempo y de la historia. A partir de hoy, temas de la predicación de la Iglesia son la caducidad del mundo que no es la realidad definitiva, la seguridad de la venida futura de Jesucristo glorioso como plenitud de la historia, la necesidad de prepararse para ese encuentro por medio de la responsabilidad moral cotidiana, la esperanza de la futura resurrección de los muertos para alcanzar la plenitud esperada en vez de experimentar la frustración de una vida fracasada.

¿Qué tienen que ver estos temas con la Navidad? Mucho. La Navidad no es solo recuerdo del nacimiento de Jesús, es también esperanza y anhelo del Salvador. Pero los cristianos ya no deseamos el nacimiento del Mesías. Él ya vino. Deseamos su futura venida que completará nuestra salvación. Curiosamente el cristianismo comparte esta esperanza con esa corriente del judaísmo que todavía espera al Mesías, con la diferencia que los cristianos sabemos cómo se llama y quién es.

A veces encontramos en los evangelios sentencias o acciones de Jesús que no encajan con las expectativas que tenemos sobre él. Por ejemplo, en una ocasión dijo: “¿Piensan acaso que he venido a traer paz a la tierra? De ningún modo. No he venido a traer la paz, sino la división”. Nosotros, que nos imaginamos a un Jesús irénico, tolerante, pacifista, encontramos sorprendente semejante declaración. Y para disipar dudas de que habla literalmente, añade: “De aquí en adelante, de cinco que haya en una familia, estarán divididos tres contra dos y dos contra tres”. ¿Trae Jesús la paz o la división?

Jesús es un hombre de paz, pero la paz de Jesús no consiste en evitar el conflicto a toda costa y a cualquier precio; la paz de Jesús no surge de componendas. La paz de Jesús consiste en vivir de acuerdo con la voluntad de Dios, exige la conversión para recibirla, exige atenerse a la verdad. Nos referimos a la verdad que conocemos por la revelación de Dios, pero también a esa verdad inscrita en la naturaleza de las cosas y que nos guía para discernir objetivamente los criterios de lo recto y lo justo y distinguirlo de lo que no lo es. La naturaleza tiene su estructura y sus leyes propias. La verdad de las cosas o las personas, su constitución, su naturaleza son obra de Dios. No hace falta ser creyentes para reconocer esa estructura y actuar en consecuencia. Pero, la fidelidad a Dios exige atenerse a ella, pues Dios la creó. Por lo tanto, ir contra la verdad de la realidad es ir contra el Creador. Pero hoy vivimos en tiempos en que queremos hacer reingeniería de la creación, queremos corregirle la plana a Dios. Sin duda, la fe en Dios que las creó es una motivación para vivir también de acuerdo con esa verdad.

Pongamos ejemplos concretos de casos en los que la obediencia a la naturaleza de las cosas, de obediencia a la estructura de la realidad se ignora. La ideología del género es una de estas construcciones que atentan contra la verdad. Esta ideología pretende que las personas puedan definir su identidad de género independientemente de su identidad sexual. Aceptar como auténtica esa posibilidad crea una profunda división en la persona que, en su cuerpo y sus genes tiene una identidad sexual determinada, pero espiritualmente puede construirse como persona del otro género complementario. O tomemos el pretendido derecho al aborto, según el cual, contra la evidencia biológica y embriológica, se establecería que el feto que se gesta en una mujer no es un ser humano ni es sujeto de derechos, sino excrecencia suprimible a voluntad. O la pretensión de llamar matrimonio y de querer encajar en el ordenamiento propio del matrimonio y la familia a las uniones de personas del mismo sexo. Esto significa confundir realidades e ignorar la verdad de las cosas y oponerse al Dios que las creó.

En otros países, miembros de la Iglesia católica comienzan a sufrir persecución, acoso legal, presión social, por defender la verdad de las cosas y de la persona, ya que en esa verdad se refleja el designio de Dios. Estos son casos de cómo la fidelidad a Jesús puede traer hoy división.

El guion estará a cargo de Randall Wallace, quien creó el libreto para Braveheart (Corazón valiente), filme dirigido y protagonizado por Gibson, el cual ganó cinco premios Óscar en 1996.

Wallace dijo que el interés de la comunidad cristiana evangélica fue lo que terminó de convencerlos a él y a Gibson de rodar una segunda parte de La Pasión de Cristo.

Aún no se han revelado detalles sobre el comienzo de la producción ni la fecha prevista de estreno.

La Pasión de Cristo, que causó polémica por su excesiva violencia, recaudó US$612 millones en todo el mundo.

El significado fraterno y universal de la Navidad la sitúa más allá de cualquier consideración lógica. Ello impide indagar en el fundamento histórico y mitológico de nuestras creencias sobre el nacimiento de Jesucristo y las circunstancias que lo rodearon.

Las concepciones católicas sobre la vida de Jesús, al igual que muchas de nuestras costumbres navideñas, se basan no solo en los libros del Nuevo Testamento, sino que deben mucho a la tradición de los cristianos primitivos y a los evangelios apócrifos.

En ellos —y no en otras fuentes, como la Biblia— encontramos, por ejemplo, los nombres con los que hoy designamos a los tres Reyes Magos (Melchor, Gaspar y Baltasar), que son descritos como sabios y no como reyes. Dichos textos sitúan a estos personajes en Persia, quienes basados en una profecía sobre el aparecimiento de una estrella que anunciaría el nacimiento del Mesías, acudieron a Belén, pero al contrario de la creencia, llegaron al lugar dos años después.

Asimismo, en estos textos aparecen el asno y el buey que hoy se colocan junto al pesebre, lo que da multitud de curiosos detalles sobre el nacimiento e infancia de Jesús.

Referencias sobre Jesús

En orden cronológico, las primeras referencias directas a Jesucristo versan sobre su nacimiento en el Protoevangelio de Santiago, donde se relata que los sacerdotes decidieron entregar a María, de 12 años, a algún viudo de Israel.
Reunidos todos los viudos que portaban una vara, de la de José salió una paloma, por lo que fue designado esposo de María, de quien prometió respetar su virginidad.

Años después, José se ausentó del hogar durante seis meses y fue cuando ocurrió la Anunciación. A su regreso, encontró a María encinta, pero ésta negó haberlo engañado. José pensó, angustiado, que al igual que Eva, María fue engañada y seducida por la serpiente. Los sacerdotes acusaron a José de haber abusado de ella y ambos fueron sometidos a una prueba ritual de agua para comprobar que María guardó su castidad, de la cual volvieron sanos y salvos.

Cuando el emperador romano Augusto ordenó censar la población, la pareja partió, y en mitad del camino comenzaron las labores de parto. En el viaje hacia Belén, presentan a María sonriente y llorante por los dos pueblos que ante su Hijo, signo de contradicción, seguirían dos vías opuestas: la aceptación de Jesús o su rechazo.

Además, se relata el episodio donde una partera incrédula de la virginidad de María —después de dar a luz— exigió una comprobación física y al efectuarla se calcinó su mano, y arrepentida, al tomar al niño entre sus manos se sanó.
Lucas afirma que el alumbramiento sucedió en un pesebre, imagen que ha pervivido hasta hoy, mientras Mateo habla de una casa. Pero a mediados del siglo II la tradición apócrifa sitúa el nacimiento en una cueva. Esta disensión tal vez se entienda a la luz de los Apócrifos de la Infancia y el Protoevangelio de Santiago, que colocan el pesebre en una gruta.

Según los textos ocultos, fue hasta el tercer día cuando María abandonó la gruta y se alojó con su familia en un establo, donde depositó al niño en el pesebre. En el lugar se encontraban un asno y un buey, que reconocieron de inmediato al Salvador y lo adoraron.

Tales son algunos de los episodios atribuidos a los evangelios apócrifos sobre el nacimiento del Mesías y hoy ignorados por la mayoría de los cristianos, en torno de los cuales se entablan vivísimas polémicas intelectuales y religiosas.

Escritos ocultos

Además de los cuatro evangelios —Mateo, Marcos, Lucas y Juan— incluidos en el canon del Nuevo Testamento, en los primeros siglos de la cristiandad surgieron otros escritos que también recibieron este nombre. Son los evangelios apócrifos, palabra que en griego significa “oculto” o “escondido”.Algunos grupos cristianos les dieron este nombre porque, según ellos, contenían enseñanzas ocultas de Jesús, que estaban reservadas sólo a los iniciados. Este carácter esotérico de algunos de ellos ha hecho surgir un gran interés por los evangelios apócrifos.

De algunos, solo nos han llegado las citas recogidas por otros escritores cristianos; otros se han conservado en traducciones a otras lenguas antiguas. Un grupo importante de ellos, compuestos o reelaborados en el seno de grupos gnósticos, fueron hallados en 1945 en Nag Hammadi (Egipto) en los restos de un monasterio copto. Estos escritos no deben ser confundidos con los Manuscritos del mar Muerto, textos que pertenecen a la secta judía de los esenios, los cuales fueron descubiertos casi por el mismo tiempo.

Actualmente, hay contabilizados más de 300 apócrifos, de los cuales destaca el Evangelio de Tomás, Evangelio del Pseudo Mateo, Evangelio de Judas Iscariote, Protoevangelio de Santiago, Evangelio de la Natividad de María y Evangelio Árabe de la Infancia.

Los apócrifos se escribieron con la finalidad de llenar los espacios vacíos dejados por los cuatro evangelios canónicos, en los que se hace muy poca mención de la infancia de Jesús, y ninguna de sus años juveniles: todo un largo período al que se ha llamado, justamente, su “vida oculta”.
La literatura apócrifa refleja muy raramente doctrinas heréticas. Está fundada, más bien, en la tradición oral y escrita guardada por los movimientos esotéricos de matriz judeo-cristiana. De hecho, no existe ningún documento eclesiástico que los condene.

Más de un 80% de los 100 millones de habitantes de Filipinas son católicos.

“No siento ningún dolor pues sé que estoy con mi Dios en este sufrimiento”, explica a la AFP Arjay Rivera, obrero de la construcción de 30 años, antes de lacerarse la espalda con hojas de afeitar y cascos de botella, y luego flagelarse para que permanezcan abiertas las heridas.

Decenas de personas desfilaron descalzas, flagelándose hasta llegar a una colina, donde unos diez hombres se sometieron al suplicio de la crucifixión, algunos clavados a la cruz y otros atados a ella.

Wilfredo Salvador, desempleado de 50 años, se hizo crucificar por noveno año y asegura que es su fe lo que lo ha curado de una depresión nerviosa.

“Era doloroso, allá arriba, pero me sentía ligero. No puedo explicarlo” afirma tras haber sido bajado de su cruz, con los pies y las manos envueltas en vendas.

La Iglesia Católica de Filipinas desaprueba este fervor extremo, y considera que la fe debe hallar otros medios de expresión.

“Nuestras acciones deberían concentrarse en las obras de caridad”, afirmó en este sentido el arzobispo de San Fernando, Florentino Lavarias.

Pero su alcalde Edwin Santiago hace ver que las consecuencias económicas de esta tradición son bienvenidas. El año pasado, 60 mil espectadores filipinos y extranjeros asistieron al espectáculo, y espera que haya habido aún más este año.

– “Nunca haría un selfie aquí” –

Procedente de Singapur, Jorene Chai, una turista de 26 años, considera la ceremonia “bastante asqueante y sangrienta.” “Nunca me haría un selfie aquí”, exclama.

Waldemar Traczyk, un profesor de historia polaco que ahorró durante siete años para poder viajar al archipiélago en compañía de su esposa, considera por su parte que “hay demasiada sangre.”

“Pero es interesante saber por qué una práctica que existía en el siglo XVII en Europa perdura en Filipinas”, asegura.

El catolicismo llegó a Filipinas con los colonizadores españoles, en el siglo XVI. En enero recién pasado, el papa Francisco logró congregar la cifra récord de seis millones de fieles durante una misa en Manila.

La Iglesia sigue siendo muy influyente en ese país, donde se opone al divorcio y la contracepción.

Único país cristiano de Asia junto con Timor Oriental, Filipinas cuenta también una minoría musulmana en el sur del archipiélago, sobre todo en la isla de Mindanao.

Aunque se ganó el rechazo de muchos —sobre todo del llamado “integrismo cristiano”—, también obtuvo buenas críticas. De hecho, ese filme fue agradable para Hugo Estrada, sacerdote de la parroquia La Divina Providencia.

En el 2008, en una entrevista concedida a la Revista D, manifestó: “Con la música rock se enseña algo muy bonito; no se trata del ritmo, sino del mensaje. En lo personal, la película me impactó”.

Jesucristo Superestrella (1973)
Director: Norman Jewison
Ted Neeley rencarna la vida de Jesús. Esta película fue tachada de “herejía”. Muchos otros, sin embargo, la aplaudieron. Muestra a un Jesús joven, poderoso y atractivo. Es un musical con ritmo de rock.

Jesús, protagonista

Las cintas cinematográficas centradas en la Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo son innumerables. Algunas han sido producidas con fines de divulgación o adoctrinamiento —promovidas por organismos religiosos—, y otras simplemente con objetivos comerciales. De estas, algunas muestran un amplio trasfondo espiritual, pero otras tienen fuertes ribetes ideológicos y unas más han escandalizado por su contenido.

Las primeras que abordaron esta temática fueron filmadas en 1897. Estas son la italiana La Passione di Gesú, la estadounidense Passion Play y la británica The Sign of the Cross.

Ese mismo año se estrenó La Passion du Christ, que muchos creen que fue la primera en mostrar la imagen de Jesús. Esta fue filmada en un salón de la calle Felicien de París, e interpretada por aficionados.

En aquella época también apareció Vida y Pasión de Jesucristo (1898), de Louis Lumière, rodada en Horitz, una aldea de Bohemia, donde participó el pueblo. Dura apenas un poco más de 15 minutos.

En los primeros años del siglo XX se produjeron muchas más, aunque destacaron Le Christ marchant sur flots (1900), de Georges Méliès; La vie et la passion de Jésus Christ (1905), de Ferdinand Zecca; y Le Baiser de Judas (1913), de Armand Bour.

En 1912, Hollywood lanzó la muy costosa Del pesebre a la Cruz, filmada en Egipto y Palestina. Tres años más tarde, en Italia, se llevó a cabo el primer intento importante por recrear la vida del Mesías. Fue así que apareció Christus.

En 1927 fue exhibida la superproducción Rey de Reyes, dirigida por Cecil B. Mille. Para los críticos, este filme tenía la finalidad de promover el espectáculo, pues forzó la verdad histórica.

Luego destacaron Ben-Hur-Tale of the Christ (1926), de Fred Niblo, y Ben Hur (1959), de William Wyler, así como La historia más grande jamás contada (1964), que se convirtió en un gran filme de Hollywood, pero que también manipula los Evangelios con tal de obtener más belleza estética y más espectacularidad.

En 1979 se estrenó La vida de Brian, una versión irónica e irreverente que tuvo mucho éxito. Quizás el último filme de gran presupuesto fue La pasión de Cristo, la cual generó un encarnizado debate. Mientras unos la defienden, otros la atacan calificándola de antisemita, integrista, violenta y sensacionalista. Para su director, Mel Gibson, “es una profunda historia de coraje y sacrificio que describe las últimas doce horas de la vida de Jesucristo”.

Esta es una lista de las más aclamadas por la crítica:

Gólgota (1935)
Director: Julien Duvivier
Jesús fue interpretado por el actor Robert Le Vignan. El guión está basado en el Evangelio según San Mateo. En esta película no se ven los milagros del Mesías y solo son mencionados por los romanos o sus seguidores.
 https://www.youtube.com/watch?v=SHCUqyKc5zw

 
Rey de Reyes (1961)
Director: Nicholas Ray
Muestra a Barrabás como un revoltoso con intenciones de liberar a los judíos de los romanos. Uno de sus seguidores resulta ser Judas, quien después se pasa al grupo de Jesús —interpretado por el estadounidense Jeffrey Hunter—.
 https://www.youtube.com/watch?v=DNlzMcOT8P0

 
El Evangelio Según San Mateo (1964)
Director: Pier Paolo Pasolini
El papel de Cristo lo tuvo Enrique Irazoqui. La historia se construye a través de los rostros, no solo de Jesús y sus apóstoles, sino  también de sus fieles. El Mesías se muestra muy humano.
 
https://www.youtube.com/watch?v=L0vynmCABnA

  
La última tentación de Cristo (1988)
Director: Martin Scorsese
Muestra a un Jesús carnal que teme por su destino —fue interpretado por Willem Dafoe—. Los críticos la han calificado como la mejor película sobre la vida del Mesías.
 

 
La pasión (2004)
Director: Mel Gibson
En esta película, Jim Caviezel tiene el papel de Jesucristo. Causó polémica mundial por mostrar  exceso de sangre y por centrarse en lo morboso de la tortura y el dolor.