Leyendas de Semana Santa: Los lamentos de Jesús de Candelaria

La imagen del Nazareno de Candelaria es un símbolo de fe, historia y presagios para Guatemala. La leyenda, el mito y la fe se entrelazan en la devoción hacia él y en su enigmático llanto.

Belinda S. Martínez

5 de abril de 2025 | 05:57h

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Leyendas de Semana Santa: Los lamentos de Jesús de Candelaria. (Ilustración Prensa Libre: Marcos Gálvez)

Bajo el resplandor tenue de las velas en el templo de Candelaria, donde el tiempo parece detenerse entre murmullos de fe y leyenda, se guarda un secreto que ha estremecido a generaciones: los lamentos de un Nazareno que llora antes de la tragedia.

Hablar de Jesús de Candelaria es hablar de leyenda, de tradición y de fe. Según muchos devotos, él es el Nazareno que identifica al pueblo de Guatemala, pero que también se identifica con nosotros, entretejiendo su historia con la nuestra.

Cuenta la leyenda que, cada vez que del interior de la parroquia de Candelaria se escuchan gemidos lastimeros, una tragedia se avecina. Ocurrió antes de los terremotos de 1917 y 1918, en vísperas de la Revolución de 1944 y nuevamente antes del terremoto del 4 de febrero de 1976.

“Jesús de Candelaria llora por su pueblo”, repiten los devotos en las filas de cada Jueves Santo, mientras el Nazareno recorre las calles de su amada ciudad, cargando no solo una cruz, sino el peso de los presagios.

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Este relato está basado en uno de los libros de La calle donde tú vives, de Héctor Gaitán.

Los lamentos de Jesús de Candelaria

Eran otros tiempos, cuando asaltaban poco y todavía se podía caminar por las noches sin temor. José regresaba a su casa; en aquel entonces vivía por el Cerrito del Carmen.

Justamente por el callejón Delfino, en la 3.ª calle de la zona 1, había caminado un buen trecho, pues venía desde la colonia Las Victorias a pie. Ya no había camioneta, menos ruletero. Pero la noche era tranquila.

José recorrió toda la 1.ª calle, pensando que al llegar a la avenida de San José estaría más cerca de su casa.

Es cuestión de llegar al templo de Candelaria, coronar el Cerrito del Carmen, salir al callejón del Judío y subir por la 3.ª calle para llegar a mi casa en el callejón Delfino, pensó.

Inmiscuido en sus pensamientos y envuelto en un ambiente nocturno, recordó las leyendas que siempre le contaba su tía Carmela: leyendas de espantos y aparecidos, por supuesto.

La avenida Los Árboles parecía desierta. Pura calle de cementerio. No se veía un alma.

Recordando todavía aquellas leyendas de la tía Carmela, don José no se dio cuenta en qué momento, pero en un santiamén llegó a la esquina del templo de Candelaria.

Al transitar por el costado del templo, en una puerta lateral sobre la 1.ª calle, escuchó unos lamentos que partían el alma y le helaron la sangre.

Se detuvo un instante, pero el miedo lo impulsó a seguir. Aun al llegar a la esquina de la avenida Juan Chapín, los gemidos resonaban con claridad. No se detuvo hasta llegar a casa, convencido de que algo terrible ocurría en el templo.

Para colmo de males, su abuela estaba dormida y José no quiso despertarla. Intentó llamar a la policía, pero el teléfono no respondía, como si se hubiera quedado mudo.

José decidió prepararse una taza de café para calmar los nervios, meditando en la soledad de la noche. Aquellos lamentos le taladraban el cerebro: eran lamentos de un justo afligido sin misericordia.

Pensó en que ladrones habían entrado al templo y decidió nuevamente llamar a la policía, pero el teléfono continuaba mudo.

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De repente, su abuela apareció, sonriente, pidiendo su taza de café bien caliente.

José le narró todo lo que le había sucedido, todo lo que había escuchado, paso a paso, sin quitarle ni añadirle un detalle.

Ella lo miró con gravedad y dijo:

—Calmáte, hijo, y dejá el teléfono en paz. Lo que escuchaste fueron los lamentos del Señor de Candelaria. Siempre que nuestro Señor se lamenta de esa forma, es señal inequívoca de que algo va a suceder. Preparémonos y encomendémonos a Él por lo que pueda ocurrir.

La abuela recordó entonces las historias familiares: su difunto padre había oído esos mismos lamentos días antes de los terremotos de 1900.

Años después, alguien más los escuchó, y poco después la gripe española arrasó Guatemala. Incluso la tía Carmela los había percibido antes de la Revolución de Octubre de 1944.

—Ay, mijo, saber qué va a suceder. Hay que rezar mucho y pedirle a Dios por todos —finalizó la abuela, mientras tomaba el sorbo de su taza de café.

Esa noche, la abuela lloró y se persignó frente a la imagen del Señor de Candelaria que guardaban en casa. Luego se retiró a dormir, mientras él permanecía en vela, reflexionando.

Con el tiempo, el recuerdo de los lamentos se desvaneció… hasta que, inesperadamente, llegó la trágica madrugada del 4 de febrero de 1976, cobrando miles de vidas bajo los escombros.

Y así, se dice que cuando el Señor de Candelaria llora, la tierra tiembla y el destino anuncia su sombra.

El duelo por el obispo

Según el historiador Walter Gutiérrez, la leyenda más antigua de Jesús de Candelaria se remonta a 1563, cuando la imagen lloró un Viernes Santo anunciando la muerte del obispo Francisco Marroquín, defensor de los indígenas. Jesús llora por su pueblo. El Nazareno de Candelaria era venerado por los kaqchikeles en Santiago de Guatemala, y el obispo era su protector. Esa lágrima fue un mensaje étnico y espiritual: el dolor de un Cristo indígena por quien luchó por su gente.

Esta tradición, recogida por el periodista Víctor Miguel Díaz en su obra Las lágrimas del Nazareno, afirma que la imagen es tan antigua como la ciudad misma y que su llanto marcó el inicio de su rol como protector y profeta.

El predictor de las tragedias

Pero la leyenda no terminó allí. Como relata el historiador Fernando Urquizú, el Nazareno de Candelaria se convirtió en un augurio de calamidades.

Urquizú destaca que estas narraciones, aunque mezclan realidad y fantasía, son un patrimonio intangible: “No importa si son ciertas; importa que cohesionan a un pueblo alrededor de su fe y su historia”.

Esta leyenda sobrevive porque resiste al tiempo. Ya sea por el llanto que anunció la muerte de Marroquín o por los presagios de terremotos, el Nazareno sigue siendo un farol en la oscuridad, recordándonos que, en Guatemala, la historia y el mito se entrelazan como los hilos de su túnica morada.

Así que, cada vez que pase frente a su templo, ponga atención: quizá tenga el privilegio —o el infortunio— de escuchar sus lamentos.

“Una lágrima”: historia y significado de la icónica marcha fúnebre guatemalteca y las personas a quienes ha sido dedicada

Entre las marchas fúnebres guatemaltecas, “Una lágrima”, que se escucha en la salida de Jesús de Candelaria en Jueves Santo, ha marcado momentos históricos en Guatemala.

Ingrid Reyes

18 de marzo de 2025 | 13:00h

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La Consagrada Imagen de Jesús Nazareno de Candelaria "Cristo Rey" recorre las calles de la ciudad capital cada Jueves Santo. (Fotografía Prensa Libre: Gabriel Molina).

En las marchas fúnebres existen múltiples historias y leyendas. Cuando el devoto cargador recibe su turno para llevar en hombros a su imagen de devoción, ve el número de turno que le corresponde, la dirección exacta, y de inmediato busca en el programa de marchas fúnebres. La marcha fúnebre que se interpretará en su turno será un momento especial para llevar en hombros a la imagen de su devoción.

Walter Izeppi Ramírez, músico y compositor nacional, encargado de bandas procesionales indica que cada marcha tiene un origen. Algunas podrían haber sido compuestas como un agradecimiento especial, por un milagro recibido, una alegoría o adorno del anda procesional, un momento de fe, vivencias o anécdotas, por una enfermedad, o la muerte de un ser querido o algún amigo, o por motivos especiales como personajes bíblicos, por una efeméride también.

En el caso de Una lágrima es una pieza que se interpreta con regularidad a la salida de la procesión de Jesús de Candelaria, en Jueves Santo. Es obra del maestro pianista Manuel Moraga Cospín, un músico civil que nació el 12 de julio de 1860 y falleció el 24 de octubre de 1924.

El sitio web de Candelaria describe que Moraga fue compositor autor de más de 100 obras de diferentes tipos la mayoría extraviadas, como piezas teatrales escolares, música sacra, himnos y piezas para piano, según investigación realizada por el Licenciado Edgar Cabnal. 

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¿Cómo nace la marcha de Una lágrima?

La marcha, Una Lágrima tiene una historia particular porque, probablemente, en su origen, no fue dedicada a Jesús de Candelaria, pero su nacimiento la entrelaza.

A principios del siglo XX, el maestro Moraga se encontraba en el templo de Candelaria cuando estaba por salir la procesión. Al momento de ver salir la imagen se conmovió tanto que surgió de él una lágrima, nombre que inspiró a su pieza.

Su hijo le preguntó qué le pasaba, pero él solo dijo que estaba emocionado. Decidió escribir una marcha fúnebre. Por quebrantos de salud, la pieza quedó en papeles. 

Una lágrima, dedicada a las niñas de Hogar Seguro

Cerca del mediodía del  jueves 6 de abril de 2017, varios músicos bajaron de un microbús frente a la entrada del Hogar Seguro Virgen de la Asunción, en donde el 8 de marzo de ese año ocurrió una tragedia que sacudió a todo el país.

Eran los integrantes del quinteto Ecléctico, que llegaron al lugar para rendir un sencillo, pero sentido homenaje póstumo a las 41 víctimas del siniestro.

Eligieron la marcha procesional Una lágrima, de Manuel Moraga,  no solo por su título sino por ser una de las más conocidas y conmovedoras. La interpretan con un arreglo especial para cuerdas: cello, violines y contrabajo.

Participaron  Luis Recinos, violín primero; Laura Castaño, violín segundo; Mónica Ortíz, violoncello; Adán Figueroa, contrabajo; Otto Letona, violín.

La leyenda de Jesús de Candelaria: vecinos relatan que el llanto del Nazareno anuncia una tragedia

Vecinos del barrio Candelaria, en la zona 1 capitalina, narran que han escuchado un llanto que proviene de la iglesia donde se encuentra la imagen de Jesús de Candelaria, al que se lo atribuyen.

Hedy Quino y Rosmery Ávila

11 de marzo de 2025 | 20:33h

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Vecinos del barrio Candelaria de la zona 1 capitalina relatan escuchar el llanto de la imagen de Jesús Nazareno de Candelaria. (Foto Prensa Libre: Impacto Directo)

Según los relatos, la imagen de Jesús Nazareno de Candelaria que se encuentra en la Parroquia Nuestra Señora de Candelaria predice tragedias.

Los vecinos afirman haber escuchado lamentos provenientes de la parroquia, los cuales atribuyen al Nazareno.

El historiador Fernando Urquizú explicó que esta leyenda ha pasado a formar parte de la memoria colectiva y que existe la creencia de que, cada vez que está por ocurrir una desgracia en la ciudad, Jesús de Candelaria lo anuncia mediante sus lamentos.

Urquizú también detalló que, según la leyenda, antes del terremoto de1976 se escuchó el lamento de Jesús de Candelaria.

*Impacto Directo es un programa informativo que se emite por Guatevisión, de lunes a viernes a las 18 horas.

PMT comparte rutas alternas para automovilistas por paso de procesión en la zona 1

Procesión se desplaza por la zona 1 de la capital y la PMT comparte vías alternas para conductores que circulan en el sector.

Óscar García

1 de marzo de 2025 | 12:21h

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Procesión de la Virgen de Candelaria sale de su parroquia en la zona 1. (Foto Prensa Libre: Cortesía Amílcar Montejo)

A las 12 horas de este sábado 1 de marzo salió de la Parroquia Nuestra Señora de Candelaria, en la zona 1 de la capital, la procesión de consagración de la Santísima Virgen de Dolores de Candelaria.

Fieles católicos se han dado cita en las calles de la zona 1 para participar en la procesión y elaborar coloridas alfombras de flores y aserrín.

La imagen estrena túnica, manto y diversos enseres que engalanan el anda, informó el sito Candelaria Oficial.

Amílcar Montejo, vocero vial de la Policía Municipal de Tránsito, informó que en algunas calles del Centro Histórico ya hay alfombras para el paso de cortejo.

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También compartió vías alternas para los automovilistas que se desplazan por este sector de la capital.

Vías alternas:

• Avenida Elena
• ⁠Bulevar La Asunción
• Centro Cívico
• Avenida Las Victorias

“En la sangre”: devotos de Jesús de Candelaria cuentan qué los lleva a las procesiones

Entre los devotos de Candelaria camina “Beto el Cucurucho” acompañado de “Otto el Devoto”, una marioneta. Él es uno de los fieles que cuenta su historia de fe hacia el cortejo procesional.

Elmer Vargas

28 de marzo de 2024 | 15:57h

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Procesión de Jueves Santo del templo de Candelaria. (Foto Prensa Libre: Gabriel Morales)

Como cada Jueves Santo, miles de devotos se acercaron a las calles del Centro Histórico para presenciar el paso del cortejo procesional de Jesús Nazareno de Candelaria y Virgen de Dolores, que desde las 05.30 horas inició su recorrido.

Bajo los acordes de las marchas fúnebres Una Lágrima y Bodas de Oro las andas de Cristo Rey y la Dolorosa salieron a las calles donde miles de feligreses esperaron su paso y acompañaron su paso cadencioso.

La devoción para muchas personas se trae desde que se nace, así lo explica Marilena García, quien desde hace 50 años es devota a la dolorosa de Candelaria.

“Eso ya lo trae uno en la sangre, porque mi papá era cucurucho. Desde pequeña empecé a cargar, me trajeron mis papás, ahora mis hijos y mis nietos”, comentó García.

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Una de las anécdotas que cuenta Marilena es cuando esperaba el nacimiento de uno de sus hijos, en esa oportunidad, no pudo llevar en hombros las andas, pero sí acompañó el cortejo y según sus palabras, su bebé se movió de una manera inusual.

“Corrimos con mi mamá a ver la salida y yo estaba esperando a mi hijo. Entonces cuando empezó a sonar la marcha Una Lágrima, mi hijo se me movió… no sé, un movimiento muy raro, hasta la fecha a mi hijo le gusta cargar”, recuerda con una sonrisa.

De generación en generación

Padres de familia fueron acompañados de sus hijos quienes siguen sus pasos de fe. Para Óscar Alemán, mantener la devoción a los cortejos procesionales es una forma de honrar a su abuelo fallecido y de agradecer a Dios por las bendiciones recibidas.

“Yo ya llevo 26 años de estar cargando a Cristo Rey. Esta tradición viene desde mi abuelo, él me heredó su turno un año que se enfermó y al año lastimosamente falleció y me dejó a mí a cargo de su turno. Ahora me tocó inculcarles a mis hijos, a mis sobrinos”, indicó Óscar mientras abrazaba a su hijo José.

José espera un día tener la oportunidad de llevar en hombros a Jesús de Candelaria y seguir los pasos de su padre. Mientras ese día llega, cuenta cuáles son esas plegarias que reza.

“Pido que cuide a mi papá cuando está trabajando, que le de la salud a mis abuelos, que cure a mi abuela y que nos de un día más para vivir”, anheló.

A lo largo del recorrido procesional, fue evidente observar familias completas vestidos con su túnica y casco morado, la paletina, cinturón, bandas y guantes blancos, esto en el caso de los caballeros. Las damas utilizan principalmente, vestido blanco, guantes y madrileñas del mismo color.

Algunos devotos encontraron una forma distinta de mantener viva la fe y tradición guatemalteca de los cortejos procesionales. “Beto el Cucurucho” camina en los diferentes cortejos procesionales y se acompaña de “Otto el Devoto”, una marioneta vestida igual que los cucuruchos de Jueves Santo.

Beto, comenta que el personaje de Otto nació en la pandemia, con el objetivo de mantener vigentes las expresiones de fe. “El personaje nace en el tiempo de la pandemia, cuando se restringieron las procesiones.

“Nace para darle esa fortaleza a los cucuruchos y motivarlos a que sigan adelante. La finalidad del personaje ahora es transmitir las tradiciones y el sentir de un cucurucho”, compartió Beto.

De acuerdo con el itinerario del cortejo procesional, estará haciendo su ingreso al templo de Candelaria a las 2.30 horas, ya del Viernes Santo. Cuando la procesión del nazareno mercedario ya haya salido de su templo en su histórico recorrido.

Los alrededores de la Iglesia amanecieron adornados con extensas alfombras elaboradas con aserrín, flores, frutos, incienso y corozo, para recibir el paso del Nazareno.

El recorrido de las andas comenzó a las 6 horas y se prevé que a las 0.55 horas de mañana, Viernes Santo, regresen al templo luego de haber sido llevadas en hombros por los puntos más importantes del Centro Histórico.

Según el programa, Cristo Rey llegará al Parque Isabel la Católica a eso de las 9.50 horas; luego, pasará por la iglesia La Merced, a eso de las 10.50 horas; en el parque San Sebastián, estará a eso de las 13.15 horas; a las 14.35 horas, estará en la iglesia la Recolección.

Luego, a eso de las 16.30 horas, estará en el Santuario de Guadalupe; a las 18.20 horas, pasará por el Conservatorio Nacional de Música; a eso de las 20.25 horas estará por el edificio de Correos; en la iglesia de Santo Domingo, estará a eso de las 21.20 horas.

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A eso de las 22.50 horas, estará en el templo de San José y retornará para ingresar a eso de las 0.55 horas del viernes.

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Así fue la salida

Imágenes del recorrido

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Desde temprano se pudo observar la organización en las afueras del templo para la velación. La fila inicia en la primera calle, en un acceso lateral de la iglesia y recorre varios metros, hasta continuar por la avenida Juan Chapin y llegar hasta la 13 avenida y 3era calle de la zona 1.

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Hasta ahora, se observa orden en todo momento. Cada 90 minutos un grupo de personas ingresa al templo, mientras el resto de personas esperan en la fila manteniendo la distancia y usando mascarilla. El templo estará abierto hasta las 20 horas para que las personas puedan seguir ingresando.

La imagen de Jesús de Candelaria viste una túnica negra para guardar luto por los fallecidos por covid-19 y para representar la difícil situación que viven miles de personas debido a la pandemia.

Según el padre Carlos Castellanos, se decidió que las imágenes estuvieran muy cerca del suelo, solo sobre una pequeña tarima, para permitir que las personas pudieran observar las imágenes lo más cerca posible.

Este es el segundo año consecutivo que las imágenes de Jesús de Candelaria, Cristo Rey, y la Santísima Virgen de Dolores no pueden salir en la tradicional procesión que tiene miles de devotos que acuden al centro de la ciudad para observar su recorrido que duraba entre 17 y 18 horas.

peregrinación

Recuerde cuando Cristo Rey visitó Antigua luego de 179 años

En la Ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala, hoy Antigua Guatemala, existió y aún permanece el barrio cuyo templo estaba dedicado a la Virgen de Candelaria, regentado por la Orden de Predicadores o de Santo Domingo. Esta administración la conservó hasta 1754 hasta su secularización.

El Barrio de Candelaria fue administrado en lengua pipil, tenía 213 indios tributarios y como anexos a los pueblos de San Juan Gascón y Santa Inés Hortelanos, por lo que el vicario debía desplazarse por el sector.

En una de esas andanzas, Fray Domingo de los Reyes, hacia 1701, se hizo acompañar del indio mayordomo Silvestre de Paz para ir a Santa Inés de los Hortelanos. En una suerte de hechos prodigiosos, cuenta la leyenda que Silvestre encontró un trozo de palo de una raíz de cedro, envuelto en un rayo de luz lo cual sorprendió al acompañante.

Silvestre llevó el tronco a su casa. Luego llegó un mancebo, de nombre Manuel de Chávez, quien preguntó al dueño de la casa en que se ocupaba, a lo que éste respondió que trasladaba el palo a su sala, porque de él quería hacer una imagen de Nuestra Señora de los Dolores. Chávez se ofreció a realizar la talla, indicando que podía hacerla. Por la imagen Silvestre pagó 23 pesos o sea 46 tostones equivalentes a 84 reales. El proceso duró un mes y salió “tan perfecta y tan hermosa, que bien se conocía que allí andaba la mano del Altísimo”.

Dos años después en 1703 se construye una ermita a la imagen. El culto a la Dolorosa vino a unir tanto a los habitantes de estos pueblos anexos como a los del propio barrio de Candelaria, quienes, devotos, acudían a la ermita a rendir homenaje a la madre de Jesús, dolorosa. Entre 1710 y 1714 se construye una segunda ermita que umplió a su vez, la función de Calvario de la Parroquia de Candelaria. A la imagen patronal se le fijó su fiesta praa octava de la epifanía, relacionándose con el pasaje del NIño Perdido y encontrado en el templo.

Tras los terremotos de 1773 la ermita de los Dolores del Cerro y la Parroquia de Candelaria fueron fuertemente afectadas por lo que ameritó su funcionamiento en un lugar provisional hasta 1784 cuando son trasladado los bienes de la Antigua Candelaria y Dolores del Cerro hacia la Parroquia de la Asunción en el Valle de la Ermita (hoy Parroquia de la Santa Cruz del Milagro, zona 6).

Después de los terremotos de 1917-18 la iglesia fue modificada y en 1926 fueron estrenados los trabajos de remodelación y ampliación de la capilla del Nazareno, al frente de la cual se encontraba otra, en donde permanecía la Virgen de los Dolores del Cerro, colocada en un tronco de plata. La capilla de la Virgen fue demolida cuando fue ampliada la calle de Candelaria o 1a. calle de la zona 1. La iglesia sufrió severos daños en 1976, se abrieron grietas, las cuales fueron reparadas con el apoyo de los fieles y Mons. Marco Aurelio González Iriarte quien fuera párroco durante muchos años de la Candelaria.

El Nazareno

Aclarada la procedencia de la parroquia podemos adentrarnos en el origen de Jesús de Candelaria, realizado de acuerdo con el historiador Haroldo Rodas Estrada, para la ermita de Nuestra Señora de los Dolores del Cerro, que fungía a su vez como Calvario de la parroquia de Candelaria. La orden para realizar la escultura la hizo el fraile dominico Fray Tomás Serrano, capellán de la Ermita, quien levantó un inventario de los bienes de la capilla y anotó: “Se hizo una imagen de Jesús con la Cruz a Cuestas para el víacrucis que está en la sacristía”.

Durante muchos años la imagen recorría en víacrucis el barrio de la Candelaria el jueves santo de cada año y según se dice fue elaborada en madera de palmera o cerezo, según indica Rodas Estrada.

Otros autores adjudican la realización de la talla a Juan de Aguirre alrededor del año 1563, fecha que se ha conmemorado por lo menos en el siglo XX y la teoría aceptada por la Asociación de Devotos. En la primera mitad del siglo pasado se atribuyó incluso a Mateo de Zúñiga, sin embargo no hay ninguna prueba que fundamente las diferentes teorías.

Rodas Estrada indica que no hay indicios ni fundamentos para atribuirlo a Aguirre, quien fue un fraile lego franciscano que llegó a Guatemala hacia 1558, por lo que su centro de atención debió haber sido el Templo de San Francisco el Grande y no la parroquia dominica de Candelaria.

Otro hecho que refuta las anteriores hipótesis de su origen, según Rodas, es que la primera procesión documentada de la imagen fue en 1733 para una novena de rogación pidiendo el cese de una peste de viruela. A pesar de esto, hay un hecho que no puede pasar desapercibido ya que existe una bula extendida por el Papa Inocencio XI, del 19 de junio de 1677, donde establecía que la procesión de la cofradía de Jesús Nazareno de la iglesia de Santa María de la Candelaria de la ciudad de Guatemala debía salir el Jueves Santo, mientras que la de la Merced lo debía hacer el Viernes Santo.

Esto da la pauta que pudo haber existido alguna imagen de un Nazareno que no necesariamente fue el que ahora conocemos, dicha imagen pudo haberse destruido o la Cofradía no tenía en ese entonces una imagen titular como pasó en otros casos.  De lo que sí es seguro es que la imagen que se trasladó en 1784 al Valle de la Ermita con los bienes de la Ermita de los Dolores del Cerro.

A pesar del misterio en su origen, la imagen de Jesús de Candelaria es una creación única, refleja la trascendencia que la presencia cristiana tuvo en nuestro suelo en sus primeras etapas. Su devoción creció al punto que en 1917 la imagen fue Consagrada el 3 de febrero de dicho año, siendo el primer acto de ese tipo realizado en el Valle de la Ermita. En 1927 se le nombró como “Cristo Rey” al establecerse en el calendario litúrgico la fiesta de la Realeza de Cristo.

Aún sin confirmarse el autor o su año de burilación, en 1963 se celebró con gran pompa el Cuarto Centenario de Jesús de Candelaria llevando la imagen en peregrinación a su antigua casa en la Antigua Guatemala tomando como base la teoría de su burilación en 1563 por Juan de Aguirre.

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En esa forma, lenta y dificultosa, la imagen llegó hasta la catorce calle y avenida del Cementerio con bastante retraso, ya que pasó a las 9.30 horas frente a la entrada principal de la necrópolis capitalina, precisamente a la hora en que, de acuerdo con el itinerario trazado, debería haber llegado al puente del Matasano, en la Antigua Guatemala.

Reanudada la marcha, con dificultad a causa de los miles de vehículos que circulaban por la carretera y que a duras penas se detenían para verla pasar, la imagen llegó a la Antigua Guatemala alrededor de las 12 horas, seguida de una fila de automóviles, camiones, camionetas que tenía unos dos kilómetros de largo, que a duras penas avanzaba a causa del embotellamiento que se produjo en las cercanías del puente de El Matasano, donde millares de antigüeños y capitalinos esperaban a la bellísima imagen de Jesús de Candelaria.

Durante la ceremonia actuó el coro del seminario conciliar de Guatemala, y abordó la cátedra sagrada el reverendo padre Dr. Rodolfo Quezada Toruño.

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En 1677, Inocencio XI resuelve las diferencias entre las procesiones de La Merced y la Candelaria, al mencionar el cortejo de Jueves Santo, por su celebración desde hacía varias décadas.

En 1733, Jesús de Candelaria salió en procesión de rogativa, para pedir por el cese de la viruela. El 19 de febrero de 1784 fue trasladado a la Nueva Guatemala.

En 1820 se reorganizó la procesión de Jueves Santo, y el 3 de febrero de 1917 fue consagrado por fray Julián Jacinto y Riveiro.

Entre los rasgos de Jesús de Candelaria destacan las facciones mestizas. Además, los ojos son verdes, tallados en la madera, y sus medidas anatómicas no son perfectas. Es la única imagen nazarena de la Semana Santa que lleva la vista al frente y la cabeza vencida por el cansancio.

Es un nazareno tallado para la población indígena, abundante en el siglo XVI, como lo indica Chajón. Fue diseñado para conmover a los fieles, como imagen de vestir y para ser llevado en andas. De hecho, las andas de este y los demás nazarenos eran sumamente pequeñas, con el objetivo de ser apreciadas de cerca. Este concepto ha cambiado con el paso de los años, debido a la magnificencia y hasta competencia por presentar las andas más largas o exuberantes.

Del nazareno de Candelaria, “Señor Eucarístico del Jueves Santo”, destaca su extraña postura, que llega a la humillación, y la que ha sido fuente de inspiración de músicos y literatos, entre ellos el premio Nobel Miguel Ángel Asturias, para su célebre poema A Jesús de Candelaria, y del pianista Manuel Moraga, para la marcha Una lágrima, tema oficial de Jesús de Candelaria, aproximadamente desde 1929.

Decenas de devotos católicos llenan las calles y avenidas de fe y tradición en la procesión que marca el comienzo de la temporada de este año.

El recorrido que comenzó a las 7 horas estará en las calles de la capital hasta la 1 de la mañana del lunes, por lo que varias calles y avenidas principales estarán cerradas.

Jesús Nazareno de Candelaria está celebrando 100 años de consagración y el anda se caracteriza por los querubines que acompañan a Jesús, y los medallones conmemorativos de cada década, 100 velas y una campana en la parte de atrás, que da a entender que Dios es el señor del tiempo.

El Patriarca San José recibió a las 8.25 horas al Nazareno en la avenida de San José -13 avenida- y lo acompañó hasta la puerta de su santuario.

El anda que utiliza es la dej Jueves Santo, y las alfombras de la procesión son representativas de los años de Consagración de Jesús de Candelaria.

Jesús Nazareno de Candelaria fue consagrado el 3 de febrero de 1917, y las actividades para conmemorar el centenario comenzaron el año pasado, con exposiciones, conciertos y un torneo de fútbol.

Vías alternas

La Municipalidad de Guatemala emitió varias recomendaciones para evitar el congestionamiento en el Centro Histórico de la capital.

El intendente administrativo de la Policía Municipal de Tránsito, Amilcar Montejo, indicó que los automovilistas pueden utilizar la calle José Martí, calzada José Milla, La Paz y avenida Elena.

Además está disponible la avenida El Cementerio y bulevar Asunción, de esa forma pueden llegar al norte o sur de la ciudad sin transitar por las calles que estarán en el recorrido procesional.

“Si asiste, no deje su carro mal estacionado. Si realiza alfombras, trate de limpiar los desechos en su espacio, después de la actividad espiritual”, dijo Montejo.

Hace un año, el 11 de febrero salía la segunda procesión al comenzar la Cuaresma, que en 2017 comienza el 1 de marzo, pero este domingo el centro de atención estará en una imagen histórica.

Jesús Nazareno de Candelaria, que se venera en la iglesia del mismo nombre, fue consagrado el 3 de febrero de 1917, y las actividades para conmemorar ese centenario comenzaron desde el año pasado, con exposiciones, conciertos y un torneo de fútbol.

Aunque los 100 años de consagración continuarán en la mente de sus fieles el Jueves Santo, para su tradicional procesión, se considera que el cortejo de mañana da por concluidas las celebraciones del Centenario.

La procesión de Jesús de Candelaria, también conocido como Cristo Rey, comienza a las 7.00 horas, pero oficialmente no hay hora de entrada por los homenajes que la Consagrada Imagen recibirá en su camino.

Destaca el que realizará el Santuario Arquidiocesano del Señor San José, donde la Imagen del Patriarca saldrá al encuentro del Nazareno de Candelaria.

El 1 de marzo, con el principio de la Cuaresma, al final de la tarde sale en procesión penitencial Jesús Nazareno de la Justicia, del templo El Calvario, en la 18 calle de la zona 1.

Asimismo, el primer jueves de Cuaresma 2 de marzo recorrerá calles de las zonas 1 y 2 la tradicional procesión del Silencio, como se le conoce al cortejo de Jesús Nazareno de los Milagros, del Santuario de San José.

A partir de ahí, todos los fines de semana de marzo y primera mitad de abril serán de procesiones, no solo en el Centro Histórico, sino en varios barrios de la capital, cabeceras municipales y Antigua Guatemala.

En simultáneo, se llevan a cabo inscripciones para diversos cortejos, por lo que se recomienda evitar utilizar la zona 1 esos días para no caer en embotellamientos o contratiempos por el tránsito.

La iglesia de Candelaria era de las más visitadas, los fieles tenían especial admiración por Jesús de Candelaria y comentaban los milagros y favores que recibían.

De esa cuenta, surge en 1916 la iniciativa del párroco Erlindo García por gestionar la consagración ante las autoridades eclesiásticas del país, y ellos a la Santa Sede.

Finalmente la ceremonia de consagración fue autorizada para el 3 de febrero de 1917, un día de júbilo y alegría entre el pueblo católico.

La festividad no es distinta 100 años después, ya que la Parroquia Nuestra Señora de Candelaria organiza varias actividades a las que acuden decenas de fieles.

La celebración comenzó el jueves desde la mañana y cerró el día con un rosario cantado, una misa solemne y a las 20.30 horas fuegos artificiales, toritos y marimba.

Las actividades continúan este viernes desde las 7.15 horas con una misa y cierran a las 20.30 con un concierto de marimba. La solemne procesión saldrá el domingo a las 7 horas.

Ayer los fieles cumplieron con una de las tradiciones de Candelaria, que era llegar a la parroquia con figuras del niño Jesús para ser bendecidas.

Los católicos también acudieron con otros objetos como agua, flores, prendas de vestir y varios artículos más para recibir la bendición del consagrado.

La alegoría de las andas de Jesús Nazareno de Candelaria se fundamenta en el año de la misericordia, convocado por su Santidad el papa Francisco, invocando su piedad a través del encuentro con el padre.

El mensaje se centra en la oración más hermosa de todas, la que Jesús nos enseño: “El padre Nuestro”, cuyas siete peticiones se aprecian en sendos medallones que flanquean las grandes plataformas de mármol gris que se extiende a lo largo de todo el conjunto.

Al centro de las andas destaca la consagrada imagen de Jesús de Candelaria, en un solo catafalco de estilo barroco sobredorado, estrenando una túnica azul, bordada en hilos de plata y llevando en sus hombros su tradicional cruz, símbolo del martirio de Nuestro Señor con el que nos redimió de nuestros pecados y los del mundo entero.

Al frente abre un letrero portado por ángeles con el lema “Perdónanos como nosotros perdonamos”. En la misma parte frontal se observa a la mujer pecadora del Santo Evangelio quien es cuestionada por un grupo al que Jesús le responde ¿Dónde están los que te acusan? concluyendo con la frase “vete y no peques más”. Ella representa de manera didáctica la misericordia del padre, obrada a través de Nuestro Señor Jesucristo.

Virgen María

En el anda de la Santísima Virgen se encuentra la súplica que como hijos de ella le dirigimos en la que se recuerda que la oración es fundamental en la vida del cristiano. María Santísima es modelo de oración. Ella enseña a pedir y orar por las necesidades de los demás.

En el rezo del Ave María, se dice: “Ruega por nosotros pecadores”. Así como nosotros debemos pedir, rogar por las necesidades de los demás. A la madre de Jesús se le pide que clame por los demás y por los pecados.

Por eso, alrededor del anda de la Virgen, se encuentran los siete pecados capitales. A ella se le pide que ruegue a su hijo por nuestros pecados. Por todo lo que nos parte del camino del bien.

Con información de www.candelaria.org

En ese ambiente de devoción por los rezados, las procesiones de Jesús Nazareno de Candelaria y la música sacra, transcurrió la niñez de este cronista, quien con los años y la distancia, pues estudió en México y España, se convirtió en un especialista en historia del arte guatemalteco.

Urquizú acaba de escribir el libro Historia de las ideas y del arte en la Nueva Guatemala de la Asunción 1776-2015, el cual presentó la semana pasada, con el afán de enriquecer el discurso en esta rama de la historia.

En esta entrevista comparte su lucha por el rescate y conservación del patrimonio religioso del país.

¿Cómo transcurrió su infancia?

Nací en una vieja casona solariega con árboles centenarios sembrados para que florecieran al paso de Jesús de Candelaria. Desde muy joven tuve conexión con los santos y las iglesias. Mi padre, Héctor Urquizú, fue músico militar durante el gobierno de Jorge Ubico, por eso aprendí a ejecutar clarinete, acompañando a Jesús en la 13 avenida, así como a confeccionar alfombras y a tocar la marcha Cristo Rey, de Fabián Rojo.

Ese patrimonio se lo he transmitido a mi hijo Jorge, quien también interpreta el clarinete. Somos una familia de músicos; cada quien tiene una profesión, pero la música es parte nuestra.

Viví bajo la influencia de mi madre, Teodora Gómez Carrera, y mi madrina, Herlinda Paz García, vecina del barrio, de quien heredé el menaje de su Nacimiento. Los tres influyeron mucho en mí, en el amor por el arte y a vivir intensamente las fiestas tradicionales.

¿Cómo sociabilizaban los vecinos?

Era un barrio de músicos devotos integrado por un grupo de damas o “divas” a quienes admiraba por su dominio del canto. Las recuerdo acompañadas al piano por mi padre, entre ellas, Carolina Monterroso, Carmen Reyes y Blanca Estévez. También doña Alicia Bravatti, famosa por su novena a San Antonio de Padua.

El barrio de Candelaria es uno de los más tradicionales de la ciudad.

Desde el siglo XIX ha sido el segundo más poblado de la ciudad. Son cuatro los más antiguos: El Sagrario, El Calvario, San Sebastián y Candelaria. Hasta la primera mitad del siglo XX se conservaba un sentido ritual de vida.

¿Qué significa eso?

Tanto en la Antigua Guatemala como en la Nueva Guatemala se nos inculcó que uno viene al mundo para trabajar como una preparación para la vida eterna, no precisamente para disfrutarla.

Este pensamiento fue cambiando con el tiempo.

Estudié en el colegio Loyola, poco a poco fui descubriendo que había sacerdotes de una línea conservadora y popular, como también los de la teología de la liberación, quienes contradecían el discurso tradicional.

Ahí me percaté de cómo la religión ha sido usada como estrategia política, cómo dentro de la iglesia hay grupos simpatizantes del Papa, las líneas de pensamiento conservadoras y otros que proponían el despojo de los bienes para entregarlo a los demás.

¿Cuál es su postura sobre esto?

La Iglesia es la rectora del patrimonio y los valores del país. Ofrece un modelo perfecto de vida, el cual debemos conciliar con el mundo actual.

El barrio de Candelaria, al igual que muchos otros, se transformó por el ritmo de vida. ¿Qué sucedió en este?

Con el capitalismo comenzaron a instalarse una serie de fábricas en el vecindario. A la par, por ejemplo, estuvo la de chicles Peter Pan, con más de mil trabajadores. Mi padrino tuvo la fábrica de calcetines Nueva York con 500 empleados; los tejidos Princesa y el aserradero Jiménez, entre otros, se instalaron en el barrio.

Con la industrialización se rompió ese sentido de convivencia, alrededor de 1967.

Luego vino el terremoto de 1976, unido al comienzo urbano del conflicto armado interno.

Algunos vecinos migraron y las viejas casas contrastaron con los edificios modernos. En ese tiempo tuve la suerte de salir del país. De los siete hermanos que somos, solo yo decidí regresar al país.

Después de la industrialización, ahora resulta que somos muchos en la capital. Las grandes fábricas quebraron y abandonan los edificios, mientras tanto se construyen nuevos y ahora el barrio es repoblado.

¿Qué lo decidió volver a Guatemala?

Alguien debía cuidar a mi padre y poner en valor todo lo que aquí estaba guardado en cajas: turnos, fotografías y libros que eran vistos como una cuestión de cosas viejas; pero les construí un discurso propio.

Fue una labor de rescate y puesta en valor de las costumbres y tradiciones de su barrio.

Exacto. Nadie le daba mérito. Ordené la colección familiar de los turnos de Jesús de Candelaria desde 1903 hasta la fecha. Los enmarqué y presenté en un discurso historiográfico, por lo que ahora valen mucho. Se conoce como patrimonio industrial, porque son objetos producidos en serie, que la misma sociedad destruyó y del cual se conservan pocas piezas.

Esto lo aprendí en la Universidad de Valencia, con los cursos de archivo y catalogación.

¿Tomar distancia le hizo apreciar el valor de estos recuerdos?

No, me permitió salir del círculo de los historiadores nacionales y apreciar el patrimonio industrial.

El maestro Aurelio de los Reyes García Rojas me hizo comprender el valor de las cosas guardadas en cajas y el espíritu del barrio de Candelaria.

Otra maestra de quien recibí grandes consejos fue Miriam Cabrera Mérida, ella me transmitió que no se trabaja por la paga, sino por amor al arte.

¿Cuál es su especialidad en la historia del arte?

Conozco el arte guatemalteco y un poco del colonial hispánico nacional.

En Antigua Guatemala tenemos identificados los monumentos, pero no encuentro la lectura ritual de estos templos y su relación con los siete dolores y gozos de la Virgen, por ejemplo.

La urbe se concibió como un preparación para la vida eterna; pero nos quedamos en el discurso de la ciudad romántica colonial o en el levantamiento frívolo de los monumentos.

Tenemos el registro de sus inmuebles, pero falta la concatenación lógica de la ideología que llevó a construir todos estos monumentos religiosos.

¿Este mismo concepto se trasladó a la Nueva Guatemala?

De manera que las imágenes procesionales cumplen una función social.

Dentro del imaginario colectivo, estas esculturas tienen diferente utilidad a cada uno. Para algunos será un medio de devoción, para otros político y otros más lo verán como un bien económico.

De manera que un imaginario colectivo tiene diferente acepción en los particulares. Todo depende de dónde yo me coloque para contemplar la imagen milagrosa.

Perfil 

A las 10 horas fue levantada solemnemente de su dosel el anda en que fue conducido procesionalmente la Consagrada Imagen de Jesús Nazareno, revestido de una hermosa túnica color fucsia bordada en hilo de oro.

El anda del Nazareno representó el Antiguo y Nuevo Testamentos, en la parte de adelante se integró un conjunto de elementos representativos del nuevo testamento; en el centro dentro de un nido fue colocado el Nazareno, y bajo sus pies el tradicional pelícano con sus alas extendidas y apretándose el pecho para dar de comer a sus polluelos. En la parte de atrás figuraban las tablas de la ley iluminadas por un sol detrás de la montaña de donde brotaba el Nilo, lugar donde la hija del faraón encontró a Moisés.

Siguiendo los pasos de su amado hijo hacia el Calvario, marchaba la Dolorosa acompañada de San Juan y María Magdalena. El anda representó a María como fuente de vida, en el centro destacaba la imagen de la Virgen revestida con tunicela y manto color fucsia bordado en oro, tras de ella se apreció el Monte Calvario.

HISTORIA

La imagen de Jesús de Candelaria se atribuye al escultor Juan de Aguirre, tallada presumiblemente en 1563. Su color de encarnado es moreno con ojos pintados en color verde, es de los pocos nazarenos que llevan la mirada al frente. Fue consagrada el 3 de febrero de 1917, doscientos años después de Jesús de La Merced, siendo la segunda imagen de Nazareno consagrada en Guatemala.