Cada año, los fieles de ambas religiones se reúnen para conmemorar y recordar diferentes hechos que marcaron acontecimientos en la historia de cada una de sus religiones.

Y en este 2019, al igual que sucedió años anteriores, la Pascua judía y la cristiana se celebran simultáneamente este fin de semana.

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¿Qué significa la palabra Pascua?

La palabra Pascua aparece en latín como “pascha”, en el griego πάσχα “páscha” y en el hebreo (pesáh) Pésaj en español, eseñala la Real Academia Española.

Y Pascua significa básicamente “paso” o “salto”.

La Pascua judía

En la antigüedad, la Pascua era una fiesta de pastores en la que se sacrificaba un cordero como ofrenda para pedir fecundidad.

Celebraran el paso del invierno a la primavera, y lo hacían luego de la primera Luna llena de la estación de primavera (en el hemisferio norte).

Luego pasó a ser una celebración de la liberación del pueblo judío de la esclavitud de Egipto.

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Y en la actualidad, los judíos conmemoran la Pascua (Pésaj) como una de sus principales fiestas en la que recuerdan el paso que dio el pueblo hebreo junto con Moisés a través el Mar Rojo.

Celebran una cena familiar llamada Séder (órden en español) repleta de simbolismos además de rezos.

La Pascua cristiana

Para los cristianos, la Pascua también es la fiesta más importante de todo el año ya que en ella se celebra el paso de Jesús de la muerte a la vida.

La Pascua es la celebración de la resurrección de Jesús el domingo tras pasar tres días muerto para salvar a su pueblo.

Si bien no hay una tradición estricta sobre la comida, las familias cristianas se suelen reunir el domingo y concurrir a Misa para conmemorar que Jesús resucitó para salvar al pueblo.

¿En qué coinciden las Pascuas judías con las cristianas?

Existe una relación histórica y religiosa entre la Pascua judía y la cristiana.

Cristo murió el primer día de la fiesta judía que celebra la liberación por parte de Dios del pueblo judío de la esclavitud de Egipto, explica la Agencia Católica de Informaciones Aciprensa.

“La muerte de Jesús cumple la antigua ley hebrea en lo referente al cordero pascual que los judíos comen la noche víspera del 15 de Nisan (el primer mes del calendario hebreo bíblico, que comienza con la conmemoración de la salida de los judíos de la esclavitud en Egipto)”, añade.

Cristo muere el mismo día de la Pascua judía en el que se matan a los corderos.

En ambos casos se produce un sacrificio y una liberación.

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¿En qué se diferencian las Pascuas judías de las cristianas?

Las fechas de las Pascuas cambian todos los años para judíos y para cristianos.

Si bien muchos años coinciden, no es una regla estricta ya que las festividades se rigen por diferentes calendarios.

Los judíos comen el cordero pascual la víspera del 15 de Nisan.

Jesús celebró la Última Cena durante la Pascua judía, es decir, el 14 de Nisan, murió en la cruz el 15 de Nisan y resucitó el domingo siguiente, que ese año fue el 17 de Nisan.

Pero es muy difícil pasar una fiesta antigua del calendario judío al cristiano, dice Aciprensa.

En el Imperio Romano se decretó entonces que la Pascua sería un domingo porque Jesús resucitó ese día de la semana.

Por eso se optó por celebrar la Pascua el primer domingo después de la primera luna llena, posterior a la llegada de la primavera en el hemisferio norte.

Sin embargo, cabe destacar que no todos los cristianos celebran la Pascua el mismo día. Los ortodoxos, por ejemplo celebran la Pascua en otra fecha porque siguen el calendario Juliano.

La fecha para celebrar la Pascua tanto para cristianos como para judíos varía entre fines de marzo y fines de abril cada año.

Así, 24 países votaron a favor -entre ellos México-, seis en contra, hubo 26 abstenciones y dos países ausentes, señaló la misma fuente.

En contra votaron Estados Unidos, Reino Unido, Alemania, Holanda, Lituania y Estonia, mientras que países europeos como Francia o España se abstuvieron.

La resolución que se adaptó este martes ignora todo vínculo entre el Monte del Templo de Jerusalén y el judaísmo, limitándose a considerar un lugar de culto musulmán la mezquita de Al Aqsa.

El texto de la resolución había sido propuesto por Palestina, apoyada por Egipto, Argelia, Marruecos, el Líbano, Omán, Catar y Sudán, y en el mismo se incluye una enérgica condena a Israel por la gestión de los lugares sagrados de Jerusalén.

En México, el voto favorable a la resolución ha creado polémica hasta tal punto que el embajador de este país ante la Unesco fue destituido “por no haber informado diligentemente y con acuciosidad del contexto en el que ocurrió el proceso de votación”, señaló en un comunicado la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE).

Según la SRE, México decidió cambiar de voto como reconocimiento que su Gobierno otorga “al vínculo innegable del pueblo judío con el patrimonio cultural ubicado en Jerusalén Oriental”.

Sin embargo, la portavoz de la Unesco explicó a Efe que “el voto no puede ser modificado”, por lo que el recuento final “sigue siendo el mismo”.

Considerado el tercer sitio más sagrado del islam tras La Meca y Medina, la mezquita fue erigida en el lugar que los judíos consideran que albergaba los dos templos bíblicos, el de Salomón y el de Herodes.

Israel, que controla la zona desde que en la Guerra de los Seis Días de 1967 ocupó la parte oriental de Jerusalén, permite el acceso de los musulmanes a las mezquitas para que puedan orar, aunque en ocasiones hay restricciones por razones de seguridad que determinan las autoridades israelíes.

Stoudemire, antiguo pívot de Phoenix Suns y New York Knicks, inicia a los 33 años una nueva carrera en Jerusalén, con el Hapoel, uno de los dos grandes clubes del país junto con el Maccabi Tel-Aviv.

Aunque el baloncesto es el segundo deporte en Israel por detrás del futbol, existe una gran diferencia entre el fervor religioso de Jerusalén y las luces de Nueva York. Cuando Stoudemire llegó a los Knicks en 2010, un panel publicitario celebró su fichaje en Times Square.

Ahora el jugador está contento por haber encontrado la calma y un vínculo espiritual después de una vida con sobresaltos.

Cuestión de fe

“No tengo ningún lamento”, señala el gigante estadounidense  (2.11 metros) durante un entrenamiento, en la víspera de su primer partido con el Hapoel el pasado fin de semana.

Stoudemire, que disputó seis veces el partido All-Star de la NBA y es conocido por la potencia de sus mates, anunció en julio que dejaba la competición tras 14 temporadas para jugar en Jerusalén.

Es el baloncestista más célebre en disputar el campeonato israelí. Además de un reto deportivo, para él se trata de una cuestión de fe.

En Nueva York el jugador se convirtió al judaísmo y ha intentado obtener la nacionalidad israelí, señala su agente Happy Walters.

Recientemente se ha presentado como un miembro de los Hebreos negros, afroamericanos que consideran que los israelíes del Antiguo Testamento eran negros y que los negros de hoy son sus descendentes.

La víspera de su primer partido del campeonato con el Hapoel muestra su emoción.

“No sé muy bien lo que voy a sentir. Jugar por la primera vez en Jerusalén será una sensación que no había experimentado antes”, señala el coloso, que luce un tatuaje de una estrella de David y la inscripción Jesús Negro.

Orígenes humildes

Stoudemire nació en una humilde familia de Florida y perdió a su padre cuando tenía 12 años. Su madre ha estado en prisión y su hermano falleció en un accidente de coche en 2012.

No comenzó en el baloncesto hasta los 14 años. En 2002 llegó a la NBA directamente desde el instituto, sin pasar por la universidad. Con los Phoenix Suns recibió el título de rookie del año, al mejor debutante de la liga.

Las lesiones en las rodillas complicaron después su carrera. Primero en Phoenix, luego en New York y finalmente en Dallas Mavericks y Miami Heat.

“Estoy orgulloso de haber dado a mi familia una vida que jamás habría tenido sin este juego magnífico que es el basket”, señala. Su mujer y sus cuatro hijos también viven ahora en Jerusalén.

No es la primera sentencia de este tipo, pero ésta ha tenido un eco excepcional debido a que la corte aceptó, como pedía la mujer, que se publicase en las redes sociales.

 “No puede participar en las oraciones colectivas diarias ni recitar el Kadish (la oración de los muertos) en una sinagoga en caso de duelo por un familiar mientras siga ignorando a los rabinos y no le dé el guet (divorcio) a su mujer” , decreta la orden.

Sin él es una “Aguná” , o mujer encadenada a su marido que no puede casarse de nuevo. Si tiene un hijo con otro hombre será un bastardo que no podrá casarse por el rito judío.

En la actualidad hay 131 mujeres en esta situación por cada 11.000 divorcios de judíos anuales, según el director de los tribunales rabínicos, Shimon Yaakobi.

Esta cifra no contabiliza los casos en los que se ha ordenado al cónyuge que acepte el divorcio.

Aliza Gellis, responsable de Yad La Isha  (“Una mano tendida a la mujer”) , afirma que su asociación recibe cada año seis mil solicitudes de ayuda.

Recobrar la libertad

También hay casos, aunque pocos, de hombres encadenados porque sus cónyuges rechazan recibir el “guet” .

Las mujeres que recurren a la Yad La Isha esperan un promedio de cinco años para obtener el “guet” , afirma Gellis.

“Pero hemos tenido casos más difíciles” , con maridos que huyen al extranjero y cambian de identidad, añade.

A veces también salen perjudicadas económicamente. Gellis menciona el caso de una mujer de unos sesenta años a la que los bancos le exigían que saldara las deudas de su marido.

Para J., la mujer de Oded Guez, lo importante es recobrar “la libertad cuanto antes” .

“Hace casi cuatro años que pido el divorcio y dos años que el tribunal rabínico obligó a mi marido a concedérmelo”, afirma esta mujer de 30 años. Tienen dos hijos pero el problema no es la guardia potestad ni el dinero. Oded Guez sólo quiere que ella vuelva con él. “No escucha a ningún rabino” , se queja su mujer.

Oded Guez guarda silencio. Tiene un doctorado en física y ella uno en biología, pero estos litigios no afectan a un estamento social, sino a todos y a todas las edades. Y no sólo en Israel, sino en las comunidades judías de todo el mundo.

La maldición de las agunot es casi tan antigua como el judaísmo. Se habló mucho de ellas con la guerra de Yom Kipur en 1973, cuando muchas mujeres acabaron “encadenadas”  porque sus maridos habían desaparecido en combate sin que hubiera una sentencia de divorcio previa. El fenómeno cobró visibilidad con el auge del feminismo.

Prisión para maridos recalcitrantes

Los tribunales rabínicos juegan un papel preponderante en la vida de los judíos israelíes. Son los únicos en sellar un matrimonio o disolverlo.

Algunos responsables rabínicos intentan adaptarse a la evolución de la sociedad.

“El Gran Rabino (David) Lau intenta hallar soluciones para que el guet se entregue cuanto antes y el tribunal siga sancionando a los maridos que se niegan a acatar la ley”, asegura a la  AFP  su portavoz, Pinhas Tennenbaum.

 Frente a estos maridos recalcitrantes, los tribunales rabínicos pueden dictar la retirada del permiso de conducir, la prohibición de salir del territorio o de interdicción bancaria. Y también su ingreso en prisión, como ya se hizo en siete casos, afirma Tennenbaum.

Oded Guez podría correr la misma suerte.