Judas recorre las calles de Mazatenango y Retalhuleu como tradición de Semana Santa

Este Jueves Santo se llevó a cabo el tradicional baile de Judas, que recorrió las calles de Mazatenango y Retalhuleu.

Ana Lucía Ola

17 de abril de 2025 | 20:30h

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En Mazatenango, Suchitepéquez, el baile de Judas es una tradición de la Semana Santa. (Foto Prensa Libre: Marvin Túnchez)

En la provincia se realizan distintas actividades de Semana Santa en las que figuras de Judas salen a las calles. Sus creadores las acompañan con ingeniosas coreografías.

En Mazatenango, Suchitepéquez, por segundo año consecutivo se llevó a cabo el concurso del tradicional baile de Judas frente al parque central, actividad promovida por las autoridades municipales para preservar las costumbres y tradiciones guatemaltecas.

Leslie Ávila, coordinadora del evento, indicó que este año participaron 22 Judas y que en la actividad hubo premios en efectivo.

En la cabecera departamental, esta es una tradición que ha ido desapareciendo, contrario al municipio de Chicacao, donde se reúnen anualmente más de mil 500 Judas, o en San Francisco Zapotitlán y San Pablo Jocopilas, que han convertido la actividad en una fiesta anual que atrae a visitantes.

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La participación se restringió a la elaboración de un Judas tradicional, con el uso de materiales y diseños específicos.

Fredy Xicay, vecino del cantón Quilá, Samayac, ganó el primer lugar. Tiene cinco años de crear al personaje; sin embargo, esta es la primera vez que lo hace en Mazatenango.

“Llevo a mis hijos a los concursos para que aprendan sobre esta tradición y la preserven para las nuevas generaciones. Debemos transmitirles el conocimiento a los niños para que nuestras tradiciones permanezcan”, dijo Xicay.

El Judas ganador fue elaborado con venas de árbol de plátano seco, lo que lo hace rígido y liviano para cargar durante los bailes. Como parte de su vestimenta, llevaba chaleco, morral, una banda roja y sombrero.

Baile en Retalhuleu

Llevar en hombros a un muñeco que representa a Judas Iscariote es una tradición que se mantiene viva en Retalhuleu.

Este Jueves Santo, las calles fueron el escenario de distintos grupos que presentaron un espectáculo de baile y creativas coreografías, y que acompañaron el paso de Judas como parte de las actividades de Semana Santa.

“Antes la tradición era pedir pan; ahora bailan y las personas dan una colaboración. Esto les permite mantener los disfraces y recaudar fondos para la elaboración de los Judas, que ahora son más vistosos y entretenidos”, dijo Marina Cotoc.

América Chan López, coordinadora del grupo de Judas Michael Jackson, mencionó que son 15 integrantes y que se conformaron hace tres años. “Es un trabajo en equipo y preparamos una coreografía para presentarnos en esta Semana Santa. Elaboramos nuestro muñeco de Judas y recorremos varias calles de Retalhuleu”, indicó.

La actividad se llevó a cabo por cuarto año consecutivo frente al Palacio de Gobernación, en la zona 1, y se premió a los participantes por la creatividad de sus coreografías y disfraces.

Los muñecos se elaboran con madera y hojas de banano; además, se les coloca una máscara, peluca y guantes.

“La tradición es que las personas regalen pan a cambio de ver bailar a Judas. Algunos dan una colaboración; otros grupos cobran por bailar”, indicó Rony Quiñónez, originario de Nuevo San Carlos, quien tiene más de 20 años de elaborar al personaje.

Con información de Marvin Túnchez desde Suchitepéquez y Victoria Ruíz de Retalhuleu.

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Producida por Rafael Lanuza, en la película participaron Claudio Lanuza; José Alfonzo Diaz como Jesús, Herbert Meneses, Pilatos; Alfonso Milián, Caifás; Luis Escobedo, Anás; Margarita Kenefic, María; Mary Carmen Sosa, Magdalena, y Patricia Orantes, Claudia.

Esta fue la nota de prensa que se publicó el 30 de mayo de 1986, con las declaraciones de Rafael Lanuza.

Acá le dejamos el video de la película.

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La tradición cristiana convirtió a Judas en enemigo y el pueblo ha dirigido siempre su ira contra él, por eso en nuestro idioma su nombre es sinónimo de traidor y se emplea como insulto. Expresiones populares como el “beso de Judas”, “sos un judas” y “cuídense del Judas” se pronuncian en muchas partes para indicar traición. Judas, por tanto, debe ser quemado el Sábado de Gloria. La costumbre popular señala que también cuando al traidor se le quema, el mal se va con él.

Orígenes

La ceremonia de la quema de Judas aparece en numerosas celebraciones por toda España e Hispanoamérica. Los orígenes parecen remontarse más allá de la Edad Media, cuando su celebración tiene coincidencia con otras fiestas populares desarrolladas en diversos lugares como “la quema de los años viejos”, o las conocidas “fallas”, indica Gaitán. Estas corresponden, probablemente, a ritos anteriores al cristianismo, quizás, a sacrificios de personas o animales con los que se buscaba expiar culpas colectivas y así procurar el perdón de una fuerza superior.

La celebración cobró auge a partir de la Edad Media, quizás como imitación de los juicios y condenas a la hoguera llevadas a cabo por la Inquisición.

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Otra versión de la quema de Judas nos remite a la España medieval, donde existía un personaje conocido con múltiples nombres quien luchaba con empeño contra la Cuaresma y siempre moría. Se le llamaba San Tragantón, Carnistoltes, Pelele, Pedro Pérez, Perepalo, Perote, Meco, San Entoido, San Antruejo, Santo Burlesco y Don Carnal.

Este personaje era un muñeco hecho de paja o de trapo a quien se le paseaba por las calles al son de la música, para luego ser enjuiciado y sentenciado a morir quemado. La ceremonia se efectuaba el martes de carnaval, aunque en algunos sitios se realizaba hasta el Miércoles de Ceniza.

En Latinoamérica, la celebración de la quema de judas está aún más difundida y enraizada. Desde Chile y Argentina hasta México, pasando por Colombia, Venezuela, Panamá, Brasil y Nicaragua, miles de lugares repiten año tras año esta tradición importada por los españoles. Los barrios, las asociaciones de vecinos, los bares, restaurantes y hasta empresas celebran con gran abundancia de pólvora.

Quema de Judas en Valparaíso, Chile. (Video Prensa Libre, tomado de YouTube).

Quema de Judas en Tultepec, Estado de México. (Video Prensa Libre, tomado de YouTube).

El monigote de Judas es la forma semiológica del mal a través de algo tangible, refiere el historiador Juan Alberto Sandoval. Sirve para manifestar ese mundo de envidias, maleficencias y bajas pasiones y que es incinerado por el pueblo en una acción moralizante. Hay que recordar que el fuego es un ente purificador. En el imaginario del guatemalteco, es la destrucción de la traición al cristianismo, dice el doctor en Historia del Arte Fernando Urquizú.

En el antiguo Reino de Guatemala toda persona que no tenía ideología cristiana era considerada un Judas, se le instaba a cuestionarse a sí misma y a cometer suicidio, puesto que se le acusaba de traidor, añade Urquizú.

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El Sábado de Gloria, con la quema de Judas, se pone punto final al dolor y solemnidad que acompaña a la Semana Santa. Se devuelve al pueblo el regocijo profano mediante un baile popular, recolectando dinero para celebrar una fiesta con bebidas y comida.

En muchos lugares, el personaje de Judas es un muñeco confeccionado con ropa vieja rellena de paja, hojas, tuzas, palos y ramas. Este se elabora y se exhibe los días previos al Sábado de Gloria y,  a veces, se le cuelga en postes públicos y árboles, siempre en lugares visibles.

Ese día se le saca en procesión en un recorrido por las calles y pueblos, deteniéndose en las esquinas para bailar. También lo hace frente a negocios, especialmente de licores, donde le dan limosna para la fiesta posterior a su quema.

Es frecuente que en estas paradas obligadas le quemen juegos artificiales. El cortejo se hace acompañar por un grupo musical que ameniza los bailes, así como de un grupo de jóvenes enmascarados que divierten el público sacándolo a bailar.

Niños y adultos se van integrando al grupo a veces recolectando alimentos y dinero. Al finalizar el recorrido, se enjuicia y se le condene a la horca o a la hoguera. Pero antes, se procede a la lectura de su testamento, el cual es una crítica jocosa, con frecuencia en verso, y que alude a las autoridades y a los vicios de la sociedad. “Estos testamentos se convertirían en la última década del siglo XIX en el No nos tientes, un instrumento de denuncia pública redactado por los mejores intelectuales de la Universidad de San Carlos de Guatemala y que se lee antes del comienzo de la tradicional Huelga de Dolores”, refiere Urquizú.

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Al finalizar la quema se sirven alimentos o se realizan bailes populares en sitios públicos.

Otra tradición ocurre el Jueves y Viernes Santos y Sábado de Gloria, cuando se le dan cinchazos a los niños, con el objetivo de que, según la creencia popular, les ayudará a crecer, como castigo por las travesuras que hicieron durante Semana Santa.

En la ciudad capital, la costumbre de sacar el monigote e Judas, leer el testamento y luego quemar al personaje aún se realiza en la 13 avenida y 8ª. calle de la colonia Roosevelt, zona 11.

En todo el país, especialmente en el Altiplano, aún se conserva esta tradición. Colgar a Judas todavía se realiza en municipios de Huehuetenango como Chiantla, Aguacatán, San Pedro Necta, Colotenango y Cuilco.

En Mazatenango se organiza un concurso, mientras que en Coatepeque, Quetzaltenango, se lleva a cabo un baile en el teatro al aire libre del Parque Central.

Una de las imágenes más famosas de Judas es la que sale en la procesión de Jesús de las Palmas, que sale el Domingo de Ramos de la Rectoría San Miguel de Capuchinas, que recorre las calles de la ciudad junto a los otros discípulos de Jesús. Es inconfundible por la bolsa de monedas que sostiene entre sus manos y por su rostro siniestro con gestos pícaros, dice Urquizú.

También se puede observar a este personaje en la obra de la Última Cena (1495-1498), de Leonardo Da Vinci, donde aparece en la mesa con Jesús con la bolsa de dinero, que recrea la palabra del Evangelio Mateo 26:20,21: “Pues bien, cuando hubo anochecido Él se hallaba reclinado a la mesa con los 12 discípulos. Mientras comían, Él dijo: ‘En verdad les digo: uno de ustedes me traicionará’”.

Quién era

Judas Iscariote era uno de los discípulos de Jesús que tenía mucha habilidad política y de negociación. Según se dice, administraba los fondos comunes de los 12 apóstoles y de Jesús, al encargarse de los pagos de alimentación y hospedaje y recibir donaciones de quienes se veían favorecidos por los milagros de Jesús, indica Osberto Gómez, cronista de la Casa de la Cultura de Mixco.

Al parecer, pertenecía a un grupo político, conformado por personas que estaban en contra del gobierno romano. Judas seguía a Jesucristo convencido de que el Hijo de Dios llegaría a ser el próximo rey de Israel y, por tanto, él se vería beneficiado de su poder. Pero Jesús le reveló que su reino no era de este mundo. Desilusionado, Judas es seducido por los sacerdotes, a quienes enfrentó Jesús, de entregarlo a cambio de 30 monedas de plata.

Judas conocía a dónde iba Jesús, en todo momento y sabía que estaría en el Huerto de Getsemaní, puesto que el Hijo de Dios prefería los lugares apartados para hablar con su Padre. Judas indica a los soldados romanos de que le daría un beso en la mejilla a Jesús para que lo reconocieran. “Ahora bien, el que lo traicionaba les había dado una señal, diciendo: ‘Al que bese, ese es; deténganlo’. Y yendo directamente a Jesús, dijo: ‘¡Buenos días, Rabí!’, y lo besó muy tiernamente” (Mateo 26:48,49).

Después de consumado este acto, Judas devuelve el dinero a los sacerdotes, pero estos no quisieron tocar las monedas. El discípulo las dejó tiradas a la puerta del templo y buscó un árbol para ahorcarse.

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“Participan, visitantes nacionales e internacionales para enfrentarse con la población local, actividad que según los historiadores de la localidad data del año 1600”, relató Par Par.

Lanzan toronjas 

La Toronjeada es representación del arrepentimiento del pueblo. Los pobladores se golpean el pecho consciente que por ellos murió Jesús en la cruz.

Los participantes firman un acta, para que no haya represalia o venganza, pues todo se trata de un juego, y luego se juntan los grupos de 20 a 30 personas para lanzar las toronjas y gana el que no retrocede o el que no se rinde.

El jefe edil, dijo que la comuna normalmente invierte unos Q10 mil o Q12 mil para esta actividad. 

Los equipos se ordenan en la plaza principal de Santa Clara La Laguna y para poder comenzar se llenan bolsas o costales con toronjas.

“Se trata de un juego entre el bien y el mal que muestra el arrepentimiento de los pecados, tradición que ya es conocida y atrae a visitantes”, expuso la vecina Julia Mendoza.

Al finalizar el enfrentamiento, ambos equipos expresan su hermandad, dándose disculpas y paz tomando como ejemplo cuando Jesús enseño a sus apóstoles: “padre, perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”.

Así mismo,  recuerdan la traición de Judas, que es representado como maximón. En la plaza central se le da 25 azotes, para luego ahorcarlo y lo colocan viendo para al Oriente y a espaldas del público y así no afectar a los jugadores, (antes de La Toronjeada).

El Shutío

Los pobladores de San Andrés Semetabaj atestiguan la representación del arrepentimiento de Judas y lo hacen al enfrentarse a azotes de membrillo.

Es una forma peculiar al celebrar la Semana Santa, que inicia con el encarcelamiento de un muñeco de Judas, también conocido como El Shutío; está con un traje y con mascara, una bebida alcohólica, un cigarro y ofrendas.

Luego la imagen es colgada desde el campanario de la iglesia del pueblo en representación del mismo Judas, quién se suicidó luego de traicionar a Jesús.

“El Sábado de Gloria por la mañana se traslada de la iglesia hacia la Cofradía Judas, donde un hombre toma su máscara, se coloca al menos dos pantalones, una camiseta, camisa y saco, toma ramas de membrillo y sale a la calle, para enfrentar con los vecinos o visitantes”, explicó Mario Coroxón, cofrade de Santa Cruz.

Las ramas de membrillo están preparadas con un baño de parafina y quemadas para que tomen flexibilidad. Tienen un metro de longitud que se utiliza una en una mano para dar latigazos y dos más en la otra mano para defenderse.

Aurelia Saloj, visitante dijo: “Llama mucho la atención este tipo de tradición, ya que de esa forma se libran de los pecados que comúnmente cae el ser humano. Buscamos el arrepentimiento de nuestros pecados, con al compás del son de un grupo local, bailón y luego se azotan”.

Los vecinos del lugar solicitan la presencia de El Shutió en frente de sus viviendas y ofrecen comida, después de ese servicio salen a la calle en busca de riñas y todo el recorrido es acompañado de un camión en el que van músicos de marimbas orquesta.

Los participantes se acercan a El Shutío, empujándose en algunas ocasiones, bailan un fragmento de la canción y dan inicio al combate, cada pelea dura lo que el retador soporte.

Emilio Coroxón, un comerciante, expuso: “el que realiza el papel de El Shutío también se cansa, porque duelen los latigazos; cuando ya no aguanta, entra en una casa de la cuadra, se quita el traje para pasárselo a otro compañero y lo refrescan con ron o aguardiente”.

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Jesús está en el aposento alto con sus discípulos. Mira fijamente a los ojos de Judas y le dice: Lo que vas a hacer, hazlo más pronto. Estático, Judas no logra comprender lo que es ya un plazo fatal definido cientos de años atrás; escrito y establecido desde la fundación de los tiempos en la historia del destino del hombre.

Y se pregunta, que acaso su debilidad fue creada a propósito por el omnipotente, —a sabiendas que sería instrumento de ejecución para hacer cumplir la profecía— o si, por el contrario, era parte de un diseño en el que solo jugaba el papel de un peón en el tablero, porque el Altísimo sabía de antemano la debilidad y consecuencias de su libre albedrío.

La verdad era la segunda: que Judas, como todos los demás humanos, tenemos la oportunidad de escoger entre el bien y el mal. Todos tenemos esa conciencia que nos habla desde lo más íntimo.

El cristianismo no es una religión, sino una manera de vivir. Un conjunto de principios, más de obediencia interna, que de seguimiento de reglas y normas externas. Una decisión voluntaria de permitir el desarrollo de una relación entre una entidad llamada Jesús y el hombre. Un culto diario al cultivo de esa amistad, en vez del cumplimiento externo de ritos. Una disposición a dejarse moldear por la guianza de un ser sobrenatural que allí anida, en vez del seguimiento externo de llevar a cabo actividades y obras. No es por obras, sino por gracia, leemos en la Escrituras.

El cristianismo no es la ceguera del fanatismo que niega la razón y el entendimiento. Es una fe, sopesada, mesurada, basada en la convicción y la experiencia personal; no la copia de la repetición ajena. La relación con la Iglesia es una relación de congregación, porque la iglesia es el cuerpo que se forma de la alianza entre todos los creyentes. La iglesia no tiene nombre, porque es un lazo invisible que se une solidariamente; luego, no tiene apellido, ni marca, sino la marca de aquel de donde proviene todo amor y toda solidaridad.

La fórmula: Cada quien tiene la capacidad para discernir su significado y alimentarse de la revelación personal de la experiencia. La más simple es esta: “amar a Dios con todo tu corazón, alma y fuerzas, y a tu prójimo como a ti mismo”. La primera es una declaración de la relación vertical entre el hombre y su Creador. La segunda, es amar al prójimo. El más próximo a uno puede ser la esposa, los hijos, la familia, los amigos, los compañeros de trabajo. Ellos son el prójimo más próximo. Hacia ellos se cultiva la relación horizontal del hombre hacia el hombre.

La condición más armónica y perfecta en el hombre, se encuentra en el centro mismo, al unir la relación vertical de Dios con la relación horizontal del hombre formando el eje. Justo el medio de la Cruz. Ese es el significado de la Cruz. El perfecto balance entre el Creador y su criatura.

Hay que cargar al Señor todas las semanas del año. Adentro, en lo más profundo del corazón, donde se asienta el espíritu del hombre.

alfredkalt@gmail.com

Testigos narraron que durante la presentación el hombre estaba parado sobre un bote y se colocó una soga al cuello. La cuerda estaba atada en lo alto de un árbol, pero el actor perdió el equilibrio y se ahorcó.

Los asistentes a la actividad corrieron para ayudar al hombre y lo bajaron del árbol. Personal paramédico de Protección Civil trasladó al joven a una clínica, pero murió durante el traslado.

La Procuraduría General de Justicia del Estado de Michoacán informó que ya abrieron una investigación sobre el caso.

Incidentes durante Pasión en Vivo de Guatemala

En marzo del 2016, la representación en vivo de la Pasión y muerte de Jesús que escenificaba este Viernes Santo el grupo La Tragedia, en Santa Cruz del Quiché, fue interrumpida por varias horas debido a la agresión que cuatro integrantes del elenco sufrieron de parte de personas procedentes de Patzité, quienes no respetaron la prohibición de estacionar vehículos  en la 1a. avenida de la zona 1 de la cabecera.

Lo que parecía un acto solemne para conmemorar la Pasión de Cristo en Santa Bárbara, Suchitepéquez, el año pasado, casi termina en una tragedia, ya que el actor que personificaba a Jesús cayó de la cruz de unos seis metros de  altura.

Después fue colgado en el campanario de la iglesia del pueblo en representación de Judas, quien según la tradición, se ahorcó luego de haber entregar a Jesús a cambio de 30 monedas.

Mario Coroxón, de la cofradía de la Santa Cruz, relató que desde tempranas horas de este sábado, el muñeco es bajado del campanario y llevado a la cofradía, donde un hombre toma su máscara, se coloca los pantalones, una camiseta, camisa y saco, toma ramas de membrillo y sale a la calle.

Las ramas de membrillo están preparadas con un baño de parafina y quemadas para que sean flexibles y no se rompan fácilmente; generalmente mide más de un metro de largo, y se utiliza una en una mano para dar latigazos y dos o más en la otra mano para defenderse.

Esteban González, uno de los visitantes, dijo que le llamó mucho la atención este tipo de tradición, por lo que decidió viajar con su familia para presenciar este acto, y minutos más tarde decidió participar. Agarró ramas de membrillo en busca de arrepentimiento de sus pecados, y al finalizar relató que le causó dolores en todo el cuerpo por los latigazos, pero que fue una experiencia inolvidable.

Vecinos del lugar solicitan la presencia del Shutió frente a sus viviendas, donde le ofrecen algo de comer, un trago de licor o lo que se le antoje, y después de ese servicio salen a la calle en busca de pelea.

El evento es acompañado de un camión con bocinas y músicos de marimbas que acompañan con melodías las peleas.

Se enfrenta contra vecinos

La pelea consiste en que el Shutío se coloca en el centro del público; los participantes se acercan a él, y algunas veces otros los empujan para que peleen contra él. Este elige a su contrincante, bailan un fragmento de la canción que esté sonando y cada quién toma ramas de membrillo para empezar el combate. Cada pelea dura lo que el retador soporte.

Según la vecina Berta Alicia Yac, luego de varias peleas, el que se viste de Shutío entra en una casa de la cuadra, se quita el traje para dárselo a otro compañero y lo refrescan con ron o aguardiente, porque los que portan la máscara también se cansan o no soportan los latigazos.

Después del mediodía el Shutío se quita su máscara y le entrega nuevamente a Maximón, ya en la cofradía, y finaliza el evento que tiene como fin expiar los pecados de varias personas.

Víctor Gramajo, del grupo organizador, dijo que para este año se premió a la mejor mujer Judas, al mejor grupo, al mejor muñeco y a la mejor marimba que acompaña a cada agrupación. Los premios fueron de Q500 para los primeros lugares de cada categoría, y Q400, para los segundos.

Ramiro Ochoa, miembro de unos de las asociaciones participantes, dijo que cada Miércoles Santo, desde muy temprano recorren la ciudad para presentar en los diferentes barrios su muñeco de judas, y que muchas veces este representa a un personaje de la política local o de alguna institución.

Este miércoles Santo se pudo observar muñecos que representaron a miembros del equipo de futbol Deportivo Coatepeque y de la Policía Municipal de Tránsito.

El certamen se celebra a partir de las 20 horas, en la concha acústica del parque, donde un jurado calificador determina a los ganadores.

En la película Jesucristo Superestrella, de 1973, se presenta a Judas como víctima de Dios, en un papel determinado del cual no puede escapar. Pero ¿estaba irremediablemente destinado a ser traidor?

Algunos defensores de Judas, que lo eximen de culpa e incluso lo exaltan al atribuirle el mérito por detonar la pasión y crucifixión de Jesús, hechos central de la Redención cristiana.

Los teólogos de la biblia añaden que si bien es cierto que en el misterio de la Providencia de Dios alguien tenía que ser traidor, quien fuera a cumplir con ello, Judas o quien lo hubiera hecho, en ningún momento fue obligado o inducido por Dios. Los mismos actos libres de la voluntad de Judas fueron determinando su decisión final, incluso su forma de muerte.

Tal libertad fue subrayada en la década de 1940, por el jesuita Ferdinand Pratt, en la biografía Jesucristo, su vida, doctrina y obra: “Es necesario creer que Judas no era indigno en el momento de su elección. Más tarde se apoderó de su alma el demonio de la avaricia, de la ambición y la envidia y esto lo precipitó al abismo”.

¿Por qué lo traicionó?

Aún es un misterio la motivación específica de Judas para vender a su maestro, el mismo que le había confiado la administración del dinero de todos el grupo, pero se han trazado varias hipótesis, en base a su perfil y a reacciones registradas por los evangelios.

La codicia ha sido la razón popularmente aceptada, pues el mismo San Juan hace constar que el Iscariote hurtaba dinero de la bolsa común a su cargo, al igual que registra el capcioso reclamo que hace a Jesús cuando una mujer derrama un frasco fino de perfume, cuyo valor calcula el mismo, con sospechosa exactitud, en 300 denarios.

Por ello hay dos posibilidades: una el temor a perder la estima de Jesús tras ser denunciado sus desfalcos. La otra, los anuncios del Mesías de su propia muerte, que lo habrían llevado a pensar en alguna ganancia antes de que tales avisos se cumplieran.

Pero no era un simple avaro, pues él habría quedado satisfecho con el lucro obtenido al traicionar a Jesús y sin embargo devolvió el dinero y se suicidó.

Su actitud

Tras ver el sufrimiento de Cristo Judas sintió el horror de su pecado, pero le faltó la confianza: no lloró las lágrimas del amoroso dolor del apóstol Pedro. Aquellas 30 monedas se le hacían un peso insoportable en el bolsillo.

“Judas no sintió arrepentimiento, que es algo espiritual, sino remordimiento que es algo psicológico, por eso decide suicidarse” refieren los historiadores bíblicos.

Es dudoso si se ahorcó en cuanto devolvió el dinero. Algunos dicen que lo hizo después de la resurrección de Cristo, al enterarse del gran prodigio que no esperaba.

La secta denominada de los cainitas, sostenía que Judas, al traicionar a Jesús había hecho una buena obra pues así había permitido la salvación.

Tal postura quedó registrada en un manuscrito, denominado Evangelio de Judas, que registra así mismo varias conversaciones entre este personaje y Jesús.