Cuaresma 2025: ¿Qué significa el color morado y por qué se usa en este tiempo litúrgico?

Con profundo significado litúrgico, el color morado representa las vivencias del pueblo de Dios y recuerda la pasión de Jesucristo en la Tierra.

Esdras Laz

11 de marzo de 2025 | 16:00h

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Los cucuruchos y las devotas cargadoras utilizan vestimentas moradas para recordar su penitencia durante la Cuaresma. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

La caída de las flores de jacaranda, el aroma a corozo y la imposición de la cruz de ceniza anuncian el inicio de la Cuaresma, tiempo de reflexión y penitencia destinado a preparar la conmemoración de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.

Para los fieles católicos, este período se caracteriza por diversos símbolos, entre los cuales destaca el uso del color morado, presente en las alfombras de aserrín, los trajes de los cucuruchos y los adornos de los altares cuaresmales que engalanan estos 40 días previos al Triduo Pascual. Este color, más allá de su presencia visual, posee un profundo significado espiritual.

Denominado morado penitencial, fue establecido como color litúrgico a finales del siglo XII por el papa Inocencio III, cuando se oficializó el uso de distintos colores para diferenciar las ornamentaciones propias de cada tiempo del calendario eclesiástico.

Para la Iglesia, el morado adquiere distintos significados relacionados con la vivencia espiritual del pueblo de Dios, especialmente en los denominados tiempos fuertes, como el Adviento y la Cuaresma, al considerarse un color sobrio, serio y cargado de simbolismo.

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El libro litúrgico de la Iglesia católica, el Misal Romano, establece que este color representa la preparación espiritual y la penitencia durante el tiempo de Cuaresma. En otros tiempos del calendario litúrgico, ajenos a la Cuaresma o la Pascua, el morado también se asocia con el luto, como representación de la muerte de Jesucristo.

Durante la Cuaresma, el morado penitencial simboliza la austeridad, la penitencia, la profundización espiritual, el dolor y la preparación para la pasión de Cristo.

Para la Iglesia, su uso en este período recuerda a los fieles el sufrimiento de Jesucristo previo a su crucifixión, pero también invita a la reflexión sobre la propia vida y la dependencia del amor y la voluntad de Dios.

El Manual de Liturgia establece que el color se deriva de una mezcla de significados y colores, de donde nace su importancia y simbolismo. Al ser un color obtenido de dos colores primarios como el rojo y el azul, se unen sus simbolismos: el rojo, que representa el amor, y el azul, que alude a la inmortalidad; juntos simbolizan la austeridad, la penitencia, la profundidad espiritual y la preparación.

El portal Opus Dei detalla que “el color morado en las misas de difuntos despierta en nosotros la visión sobrenatural, la cercanía de Dios, ante la realidad de la muerte”.

¿De dónde nace el uso del morado?

El uso de este color nace de una vivencia de Jesucristo durante el tiempo de pasión. Históricamente, se detalla que Jesús fue arrestado por los romanos, acusado por los líderes judíos de blasfemia, y llevado ante el gobernador Poncio Pilato, quien lo entregó a los soldados para ser azotado.

Se cree que, luego de ser azotado, los soldados se burlaron de Jesús llamándolo el Rey de los judíos, y le colocaron un manto morado, color que solo usaba la realeza en ese tiempo. Posteriormente, le pusieron una corona de espinas.

Es por ello que este color simboliza la penitencia y el luto por el sufrimiento de Jesucristo.

El manto morado de Jesús recuerda el sufrimiento que vivió previo a su rusificación. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

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Después de 54 años los franciscanos de la Custodia de la Tierra Santa conmemoran el bautismo en el mismo lugar donde Jesús fue bautizado por Juan el Bautista en el río Jordán, en la orilla oeste de Jericó.

Debido a la Guerra de los Seis días toda el área de 55 hectáreas  fue cerrada a peregrinos y turistas y convertida en zona militar. Pero ahora, Qasr al-Yahud es un lugar de paz y oración.

En el año 2000, a raíz de la peregrinación del Jubileo de Juan Pablo II a Tierra Santa se abrió un acceso al sitio.  Desde entonces se ha llevado una operación de desminado en toda esa zona y se han retirado más de 400 minas, indica Vatican News.

Después de 54 años, la Iglesia de San Juan Bautista fue devuelta a la Custodia de Tierra Santa.

Los franciscanos custodian los santuarios cristianos y mantienen el servicio litúrgico en los mismos, a la vez que acogen espiritualmente a los peregrinos que llegan de todo el mundo, explica franciscanos.org en catholic.net.

Los franciscanos realizan una peregrinación anual desde 1641.

El padre Ibrahim Faltas dijo a Vatican News que este domingo habrá una bendición del convento, el cual lo recibieron hace tres meses.

“Un año nuevo, un día para nacer de nuevo. Este es el significado del bautismo”, afirma e indica que para Medio Oriente significa que nunca debemos perder la esperanza.

Festividad

La Pascua es la mayor fiesta cristiana

El origen de esta tradición hay que buscarlo en los inicios de la Cuaresma, la cual, como tiempo litúrgico en la Iglesia, surgió como una preparación inmediata para el bautismo de adultos —catecumenado—, que se efectuaba todos los años la noche de la Pascua, explica el sacerdote José Luis Colmenares, de la parroquia El Sagrario.

El catecumenado duraba tres años a partir del siglo IV y concluía con unas semanas de preparación más intensa. Esos días, que con el tiempo se convirtieron en 40, dieron origen a la Cuaresma, que recordaba los 40 años que pasó el pueblo de Israel en el desierto y los 40 días de Jesús en el desierto antes de empezar su vida pública.

También la Cuaresma se originó como un tiempo de purificación para los cristianos que habían cometido alguna falta —penitentes—. De ahí que el rito de la imposición de la ceniza se empezara a usar para iniciar el tiempo de preparación para el bautismo y purificación.

Entre las ceremonias que llevaban a cabo los penitentes el primer domingo de Cuaresma estaba la de colocar ceniza sobre las cabezas y vestirse con ásperas ropas. En el siglo VI el inicio cuaresmal se anticipó al miércoles anterior, o sea, el Miércoles de Ceniza.

“El gesto de cubrirse con ceniza significa reconocer la propia fragilidad y mortalidad, que necesita ser redimida por la misericordia de Dios”, se expone en el Directorio sobre la piedad popular y la liturgia.

Lejos de ser un gesto externo, la Iglesia lo conserva desde el siglo XI como signo de la actitud del corazón penitente, que cada bautizado está llamado a asumir en la Cuaresma. Se impone el Miércoles de la Ceniza durante o después de la celebración de la misa, al pronunciar: “Conviértete y cree en el Evangelio”.

Sin embargo, no es obligatorio asistir a misa ese día. La esencia de este rito es la preparación para la Pascua, refiere Colmenares. Las cenizas se obtienen al quemar los ramos de palmas usadas el Domingo de Ramos del año anterior, la cual se bendice en la primera misa del Miércoles de Ceniza.

“Durante la conquista, la imposición de ceniza fue traída por los españoles y fue de fácil aceptación por los habitantes locales, ya que ellos también se pintaban el cuerpo para celebrar rituales sagrados”, refiere el historiador Haroldo Rodas.

Este rito supone el deseo de empezar un tiempo de conversión y penitencia, para evaluar la propia vida, verificar qué se debe cambiar, acoger el amor de Dios y empezar a vivir diferente.

Significado

En la cultura bíblica, la ceniza constituye un signo que expresa la precariedad de la vida, el resultado de un órgano viviente —animal o planta— cuando termina su existencia, explica el sacerdote José Luis Colmenares. “Eso significaba el hecho de que sin Dios, no tenemos vida. Si nos falta Dios, a causa de nuestras propias faltas, entonces somos como ceniza; de ahí la frase bíblica: ‘Acuérdate que eres polvo y en polvo te has de convertir’; es decir, el ser humano, privado del Espíritu es solo materia que, eventualmente, dejará de vivir”, agrega.

En la liturgia anterior al Concilio Vaticano II se solía imponer la ceniza al usar la mencionada frase tomada del libro del Génesis, capítulo 3, verso 19. Actualmente se prefiere emplear las palabras: “Conviértete y cree en el Evangelio”, tomada del Evangelio de San Marcos 1, 15. Durante el rito, el penitente se acerca y responde “amén”.

La ceniza era muy empleada en la cultura bíblica para expresar arrepentimiento. Cuando se cometía alguna falta contra Dios y se quería hacer penitencia, las personas se cubrían con ceniza desde la cabeza.

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El misterio de la conversión del pan en el cuerpo de Cristo y del vino en su sangre se fundamenta en la llamada Última Cena o cena de Pascua que Jesús vivió con sus apóstoles un día antes de su pasión y muerte.

“El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que preparemos para que comas la pascua? Y él dijo: Id a la ciudad a cierto hombre, y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; en tu casa celebraré la pascua con mis discípulos. Y los discípulos hicieron como Jesús les mandó, y prepararon la pascua”.

Desde la fe

Cada Jueves Santo, y como parte de la liturgia previa a la Pascua, los cristianos del mundo recuerdan ese momento en el cual Cristo se queda para siempre en el pan consagrado. Y aunque hay polémica entre los escépticos y los críticos por ese misterio, solamente es entendible desde el plano profundo de la fe.

“En efecto, el paso de Jesús a su Padre por su muerte y su resurrección, la Pascua nueva, es anticipada en la Cena y celebrada en la Eucaristía que da cumplimiento a la pascua judía y anticipa la pascua final de la Iglesia en la gloria del Reino”.

El significado real de la Eucaristía es, entonces, la entrega total de Cristo y su permanencia para todos los siglos.

Pan y vino

Él mismo pidió el lugar y las condiciones de éste para celebrar la cena pascual. Sabía perfectamente lo que le esperaba al día siguiente luego de que fuera entregado a las autoridades judías. Y como buen judío respetuoso de la ley celebró esa última pascua con sus amigos, a quienes dejó como legado su presencia en un pedazo de pan ázimo -sin levadura- y un vino tosco artesanal de uva.

En Guatemala el Jueves Santo también es sinónimo de una de las devociones más importantes de los católicos guatemaltecos: Cristo Rey, la imagen del Nazareno que va viendo al frente y que avanza cadenciosamente en su anda colmada del mensaje eucarístico.

Es el paso previo al Viernes Santo, cuando Cristo muera en la cruz luego de ser condenado injustamente. El Jueves Santo también se une al lavatorio de los pies, para recordar lo que el Maestro hizo a sus doce seguidores esa noche. Les lavó los pies para recordarles el don de la humildad, la amistad y la sumisión.

Porque Jueves Santo es para recordar también el servicio.

Jueves Santo también recuerda el sacramento del sacerdocio. Y mientras Jesús parte el pan y lo bendice ejerce el ministerio sacerdotal. Al día siguiente, el Viernes Santo, sería en el Calvario víctima, altar y sacerdote.

Célebre milagro

Al misterio eucarístico se le atribuyen numerosos “milagros” o manifestaciones sobrenaturales en diferentes épocas. Uno de los más celebres fue el que tuvo lugar en Bolsena, Italia.

Pedro de Praga era un sacerdote que tenía serias dudas sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía. En 1264 acudió en peregrinación a Roma para pedir sobre la tumba de San Pedro una mayor fe. En el camino pernoctó en la pequeña ciudad de Bolsena, a unos 100 kilómetros de Roma. Se quedó en la iglesia de Santa Cristina y pidió poder celebrar allí una misa.

Todo transcurría normal hasta que, en el momento de la Consagración, elevó la hostia y pronunció las palabras “Esto es mi cuerpo”, que dijo Cristo, y de repente el pan empezó a sangrar y las gotas cayeron sobre el corporal -paño que se extiende sobre el altar-. Asustado, la envolvió con él pero la sangre seguía cayendo en el piso frente al altar.

Coincidentemente el papa Urbano IV se encontraba en la cercana ciudad de Orvieto y fue a contarle el prodigio. Un obispo constató la veracidad del hecho y de inmediato declaró el milagro eucarístico y elevó el corporal para mostrarlo a todos los fieles. En 1290 se erigió una catedral donde aún se venera esta reliquia.

El gran misterio

• Es Jueves Santo y el Señor deja para la historia la conversión de un pedazo de pan en su cuerpo y un poco de vino en su sangre.
• Es Jueves Santo blanco, porque así se recuerda el color de la hostia consagrada.
• Es Jueves Santo eucarístico, porque la Iglesia refuerza el misterio de la Eucaristía.
• Es Jueves Santo de la última cena, porque las denominaciones cristianas no católicas recuerdan a su modo el símbolo del pan y del vino que se comparten como prenda de amor y entrega.
• Ese jueves es la fiesta de Jesús en el Sagrario, en la intimidad, distinto del Corpus Christi, que es la fiesta de Jesús que pasa por las calles.

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La eucaristía recuerda la entrega del cuerpo y sangre de Cristo

Hace años, según publicó el periódico español El Mundo en su suplemento de vinos, se descubrió una encomienda renacentista, en donde se recomendaba consagrar con vino blanco. La razón era, explica el administrador de la Conferencia Episcopal, padre Felipe Falla, “no manchar los purificadores”; es decir, para que aquellos paños del altar con los que se limpia el cáliz no queden rojos luego de que el sacerdote limpie con ellos. Es por eso que hoy la tendencia mundial es utilizar este tipo de bebidas en las misas, aunque hay algunas excepciones, agrega Falla. “Por ejemplo, en Nicaragua se sigue utilizando un vino tinto importado de España”, resalta.

Requisitos

En el Código de Derecho Canónico solo se especifica una única condición para el vino de consagrar. Su canon 924 dice así: “El vino debe ser natural, del fruto de la vid, y no corrompido. No se puede agregar ningún aditivo ni preservante”. Y todo lo demás —grado de alcohol, tipo de vino, sabor del mismo— depende del gusto de los obispos de cada país.

En Guatemala, “el Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal es el encargado de hacer una degustación para elegir el más adecuado, de acuerdo a los gustos de los sacerdotes. La última reunión fue en noviembre del 2009. En ella se eligió que el vino blanco de consagrar lo haría la empresa guatemalteca Vinícola Centroamericana”, añade Falla. Antes se importaba de México, de la empresa Pedro Domecq, que proporcionaba un vino blanco también. “Desde hace bastante tiempo aquí se consagra con vino blanco”, asegura Falla.

Aunque todo depende del gusto de cada sacerdote, se dice que en este ámbito suele gustar el vino dulce. Según Vicente Riera, gerente de la empresa española La Baronía, que también produce vino de consagrar para ese país, “antiguamente los sacerdotes, cuando celebraban la misa estaban en ayunas y, al ser un vino dulce, les aportaba también el alimento del azúcar”.

El arzobispo guatemalteco Próspero Penados del Barrio (1925- 2005) autorizó hace años un vino de consagrar tinto, el denominado Cardenal, que durante años ha sido fabricado también por la empresa Vinícola Centroamericana y que se podía adquirir en cualquier centro comercial. “Fue una decisión personal suya, en ningún momento hubo una reunión conjunta con los obispos”, explica Falla. Hasta ahora, esta compañía ha fabricado alrededor de 28 mil 800 botellas al año, que se repartían entre la Curia y los supermercados. “Este vino se utilizaba más para usos domésticos que en las iglesias”, refiere. “Éramos los únicos autorizados a producirlo de forma industrial en Guatemala”, destaca el jefe de planta, Juan Clemente Pérez Palencia.
Pero esta bebida tiene sus días contados. En cuanto esté listo el blanco, la Vinícola deberá sacar del mercado al tinto.

“Tendremos que ponerle otro nombre”, dice Pérez Palencia, un experto enólogo, quien se siente muy satisfecho de colaborar con la Iglesia. “Es muy reconfortante cultivar el aspecto espiritual de la empresa, ya que vamos a hacer todo lo posible para fabricar un vino de excelente calidad”, indica. Y él tendrá mucho que ver en este proceso, ya que es el encargado de catarlos durante la producción. “Desde 1970 estudio el arte del vino”, refiere. Un mundo que le apasiona, porque “se mezcla arte con ciencia”, explica en su laboratorio, donde trabaja todos los días. También es asesor del Monasterio de La Visitación, donde fabrican vino tinto de consagrar de forma artesanal.

Artesanal

Al igual que la Vinícola, las Hermanas de la Visitación reciben la uva desde Chile. A diferencia de la empresa, en el Monasterio se hace a partir de la uva seca, es decir, de las pasas. Lo primero que hacen es mezclarlas con azúcar y agua y machacarlas. Lo dejan en un pequeño recipiente, de unos cinco litros, durante tres días. Cuando empieza a fermentar, las pasan a otro bidón más grande, de 220 litros, donde permanece alrededor de un mes.

Después lo filtran a través de manta, para separar las impurezas y lo vuelven a dejar en reposo otro mes. Después otro filtro de membranas de papel quita las últimas impurezas. Tras 20 días más, el vino ya está listo para ser envasado y tapado.

Vino y religión

• En las antiguas civilizaciones de sumerios, hititas, persas, babilonios, judíos, egipcios y griegos, el fruto de la vid era recibido, en algún momento de su historia, como un regalo de los dioses.
• En Egipto, hace cinco mil años, la revelación del proceso de elaboración del vino se atribuía a Osiris.
• La primera referencia bíblica al vino se encuentra en Noé, en el Antiguo Testamento. Tras escapar con una pareja de cada animal del diluvio universal, plantó una viña con cuyos frutos hizo vino, del que bebió hasta emborracharse.
• En la India se alimentaba a los espíritus de los muertos con arroz, uvas y leche. En el budismo, cuando se produce un nacimiento se lleva a cabo una ceremonia de purificación denominada pangsai, en la que se ofrece a la madre como regalo, además de cintas con oraciones, vino y té.
• También los aínos, una raza blanca que pobló Japón y Siberia, adoraban a su dios Fuyi, “el fuego sagrado”, con vino.
• En el Corán se prohíbe esta bebida; sin embargo, es otorgado con generosidad en el Paraíso, donde los elegidos podrán disfrutar de “ríos de vino, una delicia para los bebedores (…) y rondará sobre ellos una copa de plata, y vasos como botellas”.