Se reportó que Vilks viajaba en un vehículo civil de la policía que chocó con un camión cerca de la ciudad de Markaryd, en el sur de Suecia.

También murieron dos policías y el conductor del camión resultó herido.

El artista de 75 años había estado viviendo bajo protección policial después de haber sido objeto de amenazas de muerte por la caricatura.

La ilustración en cuestión ofendió a muchos musulmanes que consideran blasfemia cualquier representación visual del profeta.

Ocurrió un año después de que un periódico danés publicara varias caricaturas de Mahoma.

Un comunicado de la policía indica que aún no se ha esclarecido cómo ocurrió la colisión, pero que en un principio no hay nada que sugiera que hubiera alguien más involucrado.

“Se está investigando como cualquier otro accidente de tránsito. Debido a que hay dos policías involucrados, se ha asignado una investigación a una sección especial de la fiscalía“, le dijo un portavoz de la policía a la agencia de noticias AFP, agregando que no había nada que despertara sospechas.

“Velocidad increíble”

El automóvil de la policía en el que iba Vilks viajaba a gran velocidad, según informes de los medios locales.

Un testigo le dijo al periódico sueco Aftonbladet que parecía haber perdido el control y que se acercó, a gran velocidad, a su lado de la autopista.

El camión que venía de frente no tuvo tiempo de virar y chocaron, lo que generó un fuerte estruendo a una “velocidad increíble”, añadió.

Un gran incendio se desató después del accidente y varias unidades de emergencia acudieron al lugar.

Vilks acaparó los titulares de la prensa en varias partes del mundo después de que su caricatura de 2007 causara indignación, lo que llevó al entonces primer ministro Fredrik Reinfeldt a reunirse con embajadores de 22 países musulmanes en un intento por calmar la situación.

Poco después, Al Qaeda en Irak ofreció una recompensa de US$100.000 a quien lo matara.

En 2015, Vilks asistió a un debate sobre la libertad de expresión que fue blanco de un ataque con armas de fuego en Copenhague. Dijo que probablemente era él el objetivo del ataque, en el que murió el director de cine Finn Norgaard, de 55 años.

Aunque se hizo famoso por su caricatura de Mahoma, Vilks era un artista y activista que a menudo trabajaba con pintura o creaba instalaciones.

Una de sus creaciones fue una escultura hecha de madera flotante en una reserva natural en el sur de Suecia que erigió sin permiso y que desencadenó una larga batalla legal.

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El Ministerio de Exteriores marroquí consideró en un comunicado que la libertad de expresión no justifica “de ningún modo la provocación insultante y la ofensa injuriosa de la religión musulmana (que profesan) más de dos mil millones de fieles”.

El pasado miércoles, el presidente francés Emmanuel Macron dijo que Francia “no renunciará a las caricaturas”, después de que un profesor fuera asesinado y decapitado por haber mostrado a sus alumnos las que el semanario Charlie Hebdo publicó en septiembre durante una clase en un instituto.

Al mismo tiempo, el Gobierno marroquí condenó “las violencias oscurantistas y bárbaras que se perpetran en nombre del islam”.

La reacción de Marruecos sucede a la de varios países musulmanes como Kuwait, Turquía y Jordania o la Organización de Cooperación Islámica que condenaron tanto las caricaturas de Mahoma como las declaraciones de los responsables franceses como susceptibles de perjudicar las relaciones con el mundo musulmán.

Las palabras del presidente francés del pasado miércoles han desatado oleadas de indignación en varios países musulmanes, donde se han lanzado llamadas al boicot de los productos franceses.

En las redes sociales se volvieron virales hashtags en defensa de Mahoma y vídeos que muestran la retirada de productos de conocidas marcas francesas de alimentación o cosmética de las estanterías de supermercados.

La reproducción de imágenes, las estatuas y las pinturas es un hecho prohibido por el islam en la era contemporánea, por considerar que impulsa la idolatría; además de que no se admite la reproducción de las imágenes del profeta Mahoma de ninguna manera y en ningún ámbito.

Un profesor de historia que mostró caricaturas de Mahoma durante una clase sobre libertad de expresión fue decapitado este viernes 16 de octubre cerca de París, y su agresor abatido por la policía, en un ataque que el presidente Emmanuel Macron calificó de “atentado terrorista islamista”.

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Este asesinato se produjo tres semanas después de un ataque con cuchillo en la capital francesa frente a las antiguas oficinas de la revista Charlie Hebdo, que publicó en su momento caricaturas de Mahoma.

La víctima fue decapitada en plena calle, cerca de la escuela donde trabajaba, en Conflans-Sainte-Honorine, una pequeña localidad de 35 mil habitantes ubicada a 50 km de París.

La fiscalía nacional antiterrorista abrió una investigación por “asesinato en conexión con una empresa terrorista” y “asociación criminal terrorista”.

Cuatro personas, incluido un menor, fueron detenidas el viernes por la noche, informó una fuente judicial. Los arrestados forman parte del entorno familiar del agresor, que habría gritado “Alá es el más grande” antes de ser abatido, según una fuente próxima a la investigación.

Macron se dirigió de inmediato al lugar del ataque, acompañado por los ministros del Interior Gérald Darmanin, que interrumpió un viaje a Marruecos y regresó a Francia, y de Educación, Jean-Michel Blanquer.

Después de reunirse con el personal del colegio, Macron pidió a “toda la nación” que se uniera en torno a los profesores para “protegerlos y defenderlos”. “Todos nosotros estaremos juntos. No pasarán. El oscurantismo y la violencia que lo acompaña no ganarán”, dijo.

Conmoción e incomprensión

Según una fuente judicial, la policía encontró un documento de identidad del atacante, según el cual habría nacido en 2002 en Moscú. Pero los investigadores todavía tienen que realizar una identificación formal.

Además, la policía está investigando un mensaje publicado en Twitter que muestra una foto de la cabeza de la víctima.

La foto está acompañada de un mensaje cuyo autor se dirige a Macron tachándolo de “dirigente de los infieles” y dice que quiso “ejecutar” a la persona que “se atrevió a menospreciar a Mahoma”.

La policía de Conflans Saint-Honorine fue alertada por la presencia de un individuo sospechoso que merodeaba por una escuela, según la fiscalía antiterrorista de París.

Al llegar, la policía descubrió a la víctima decapitada a 200 metros de la escuela. Trataron de detener a un hombre que llevaba un cuchillo, pero éste los amenazó, por lo que los agentes le dispararon y el presunto autor murió.

La conmoción y la incomprensión dominaban entre los vecinos con los que la AFP pudo hablar. Todos describieron al barrio donde ocurrió el ataque como “tranquilo” y “sin incidentes”.

Rodrigo Arenas, copresidente de la FCPE, la mayor asociación de padres de familia, dijo que recibió hace unos días un informe de “un padre extremadamente enfadado” después de que se mostrara una caricatura de Mahoma en clase.

El maestro habría, según Arenas, “invitado a los estudiantes musulmanes a salir del aula” antes de mostrar una caricatura del profeta agachado, con una estrella dibujada en sus nalgas, y la inscripción “nace una estrella”.

Según el padre de un alumno que se encontraba en la clase y que dijo que el maestro no quiso escandalizar a algunos de los niños, la secuencia causó mucha controversia entre algunos padres de familia.

“Saludar la memoria” del maestro

El ataque levantó una ola de indignación en Francia. En la Asamblea Nacional, los diputados se pusieron de pie para “saludar la memoria” del maestro y denunciar un “ataque abominable”.

La agresión se produjo exactamente tres semanas después de un ataque con cuchillo perpetrado por un paquistaní de 25 años cerca de las antiguas oficinas de Charlie Hebdo, en el que dos personas resultaron heridas.

El autor de ese ataque islamista había dicho a los investigadores que quiso vengar la publicación que hizo nuevamente de esas caricaturas Charlie Hebdo, a inicios de septiembre.

Fue por esta misma razón que el semanario fue atacado el 7 de enero de 2015 por dos yihadistas que masacraron a gran parte de su redacción. En total 12 personas, incluyendo algunos de los caricaturistas más célebres de Francia, murieron en el ataque.

Al Qaeda también había amenazado con atacar nuevamente la redacción del semanario satírico, que tras los ataques de 2015 se mudó y mantiene bajo secreto su nueva dirección.

La noche de este viernes, el semanario expresó en Twitter su “horror e indignación después de que un profesor en el ejercicio de su profesión fuera asesinado por un fanático religioso”.

Desde la ola de ataques yihadistas sin precedentes que comenzó en 2015 en Francia y que causó la muerte de 259 personas, se han perpetrado varios ataques en todo el país.

El islam pregona la paz y la justicia. No tiene nada que ver con los grupos terroristas, como el Estado Islámico (EI), que ni es estado ni es islámico. “Ellos no representan a los musulmanes”, refiere Fahed Himeda el-Sagini, imam de la mezquita Al Da’wa de Guatemala. “Nuestra religión implica una completa aceptación y obediencia a todo aquello que Alá le reveló al profeta Mahoma, lo cual está en el sagrado Corán”, indica.

Estos son algunos estereotipos que se cuelan en Occidente, los cuales son falsos.

1. “Los musulmanes no creen en Jesús como Hijo de Dios”.

Correcto
En el Corán se menciona la vida y obra de Jesucristo (Isa, en árabe). Incluso hay un capítulo donde se menciona a su mamá, María (Maryam). Sin embargo, los musulmanes creen que Jesús fue un profeta  y no hijo de Dios, y que no fue crucificado, sino que se hizo confundir con otro, a quien mataron en su lugar.

2. El islam oprime a las mujeres.

Falso
Los malos tratos que reciben las mujeres en el mundo musulmán son debido a la cultura y tradiciones locales, pero no tienen base en su fe. En cambio, tienen básicamente los mismos derechos que los hombres, como elegir pareja, recibir educación, ejercer el voto y participar en el comercio.

3. La circuncisión es obligatoria.

Falso
No es una condición para ser musulmán, ni mucho menos se obliga a las mujeres a que se practiquen la ablación (mutilación de los órganos sexuales femeninos), ya que esto obedece más a las tradiciones de ciertos países.
Algunos eruditos, no obstante, consideran que  los hombres deberían practicarse la circuncisión, ya que es una de las cinco reglas de higiene básicas relacionadas con la fitrah (el estado natural del ser); las otras son afeitarse el vello púbico, recortarse el bigote, depilarse las axilas y cortarse las uñas.

4. Cada yihadista será premiado con 72 vírgenes en el paraíso.

Falso
En ninguna parte del Corán hay referencia alguna sobre una recompensa de 72 vírgenes a quien se inmole por la causa de Alá. Este es un invento del grupo terrorista Estado Islámico, basado en la tergiversación de ciertos pasajes del libro sagrado.

5. Los árabes son musulmanes, o viceversa.

Falso
En Occidente se suele asociar al islam con los árabes, pero estos solo representan alrededor del 15 por ciento de la población musulmana mundial. De hecho, Indonesia es el país que tiene la mayor cantidad de creyentes de esta fe en el planeta, con alrededor de 203 millones.

6. Allahu akbar es un enunciado terrorista.

Falso
La frase significa “Alá es grande” y es usada por los musulmanes cuando ven o sienten algo maravilloso, lo cual les recuerda la grandeza de Dios. Los terroristas, sin embargo, la han empleado antes de ejecutar actos de brutalidad. Esa es la razón de su connotación negativa, pero no debería ser relacionada con el islam.

7. Los musulmanes son terroristas.

Falso
El islam brinda un mensaje de esperanza, fe, justicia y paz entre los seres humanos, así como de respeto por la vida. La concepción negativa que en Occidente se tiene de esta religión se debe al fundamentalismo, el cual brinda explicaciones en base a conceptos mal interpretados o torcidos.

8. El Corán fue inspiración de Mahoma.

Falso
El libro sagrado de los musulmanes contiene la palabra de Alá, la cual, eso sí, le fue revelada al profeta Mahoma. “No te hemos revelado el Libro, (¡oh Mahoma!) sino para que les aclares aquello sobre lo que discrepaban, y como guía y misericordia para los creyentes” (Corán, 16:64).

9. La media luna es el símbolo del islam.

Falso
En los tiempos de Mahoma, los musulmanes llevaban  banderas de un solo color, por lo general negro, verde o blanco, con fines de identificación. La luna creciente y la estrella, en realidad, es un símbolo que surgió en el Imperio otomano y no tiene nada que ver con el islam.

10. Los musulmanes son llamados a la yihad o “guerra santa” para matar a los infieles (no creyentes).

Falso
La palabra yihad significa esfuerzo. Los musulmanes, en realidad, están llamados a luchar contra la persecución y la opresión, o bien, para vencer los males que hay dentro de uno mismo —eliminar los pecados, por ejemplo—. En el islam, la única guerra que se permite es la defensiva.
Grupos terroristas como el Estado Islámico han difundido el término “guerra santa” como excusa para cometer sus crímenes, pero tal definición no se menciona en el Corán.

11. Sobre la poligamia

El islam permite esta práctica. Un hombre puede casarse hasta con cuatro mujeres, siempre y cuando tenga los medios económicos para hacerlo. Sin embargo, no está permitida la poliandria (mujeres con más de un esposo).

12. Sobre la homosexualidad

El islam la prohíbe y la considera pecado, pero les tiende la mano a quienes lo son y los insta a dejar tal práctica, ya que no es parte del plan de Dios, que creó al hombre y a la mujer para unirse.

Fuentes: Comunidad musulmana en Guatemala, New-muslims.info, Islamreligion.com

El imam Fahed Himeda el-Sagini (Alejandría, Egipto, 12 de diciembre de 1985) vino a Guatemala hace un año para dirigir la Mezquita Al Da’wa Islámica, que está en la zona 9 capitalina.
“Un imam tiene profundos conocimientos en nuestra religión”, aclara Érik Castro, un musulmán guatemalteco que apoyó en la traducción de esta entrevista —aunque el-Sagini sabe algo de español, se siente más cómodo al hablar en árabe—.
En esta conversación se abordaron temas como el verdadero significado del islam, sus creencias, la actualidad de esa religión en nuestro país, el rol de la mujer y sobre el estereotipo negativo que se ha creado en torno a los musulmanes luego de varios atentados terroristas.

¿Qué es el islam?

Es la completa aceptación y obediencia a todo aquello que Alá le reveló al profeta Mahoma. Es la religión de la paz.

¿Qué es el Corán?

Es el libro sagrado donde están las revelaciones de Dios y es la fuente primordial de nuestra fe. Ahí hay temas que se relacionan con el ser humano: sabiduría, doctrina, adoración, transacciones, leyes, etcétera, pero lo básico es la relación entre Alá y sus criaturas. Es guía y discernimiento para la humanidad, el cual procura lograr una sociedad justa, una conducta correcta y un sistema económico equitativo.
Este le fue revelado en árabe al profeta Mohamed y, por lo tanto, cualquier traducción no la consideramos Corán, porque podrían haber distorsiones.

Entonces, ¿hay que saber árabe para ser musulmán?

No, no es necesario. Si no sabe árabe, puede empezar con la lectura de las traducciones, pero con la supervisión de un sabio. Lo importante es saber que todos tienen las puertas abiertas en nuestra religión. Solo debe atestiguar que el creador de los cielos y la tierra es uno, que es el Señor, y también debe creer en Abraham, Moisés, Isaac, Jesús y Mahoma, quien fue el último de los profetas.

¿Creen en el cielo y en el infierno?

Sí. Tal como en el cristianismo, creemos en el paraíso, que es donde van los que hicieron el bien. Los que hacen el mal, van al infierno.

¿Cuáles son los pilares de su doctrina?

El primero es dar testimonio de fe. Por ello, el musulmán dice, con convicción: “la Ilaha illa Allah, Muhammad rasúl Allah”, que significa “No existe dios verdadero sino Alá, y Mahoma es su mensajero”.
Otro pilar es la oración diaria; esto se hace cinco veces —al amanecer, al mediodía, al atardecer, en el ocaso y en la noche—. El tercero consiste en dar el zakat, que es ayudar a los necesitados. El cuarto es el ayuno en el mes de Ramadán, que es abstenerse de comer, beber y mantener relaciones sexuales en el lapso entre la salida del Sol y la puesta del mismo. El último es el Hajj, que es la peregrinación a La Meca, actual Arabia Saudita, que se hace al menos una vez en la vida, siempre y cuando el musulmán tenga los medios físicos y financieros.

¿Cuántos musulmanes hay en Guatemala?

Alrededor de 350. La mayoría son palestinos, pero también hay egipcios y marroquís. Guatemaltecos son cien, aproximadamente.

Tengo entendido que hay siete pecados que el islam considera capitales. ¿Cuáles son?

Poner socios (santos o ídolos, por ejemplo) en la adoración de Alá, porque la relación con Dios no necesita de intermediarios. También es pecado la hechicería, matar, la riba (usura), consumir de la provisión del huérfano, dar la espalda al enemigo o huir del campo en tiempo de batalla, y acusar falsamente a una mujer de mantener una relación sexual ilegal.

Ha mencionado que es pecado matar. El islam, al menos en Occidente, ha sido relacionado con el terrorismo debido a los ataques en distintas partes del mundo, ejecutados precisamente por gente que usa el nombre de su religión. ¿Cuál es su postura?

Como le he dicho antes, el islam es paz, es misericordia y, por lo tanto, no permite el terrorismo. Insisto en que el musulmán tiene prohibido asesinar. Quienes cometen los actos bélicos son los chiítas, que pertenecen a una secta y, por lo tanto, se han desviado del camino correcto y verdadero. Nosotros, los sunitas, no tenemos nada que ver con esos atentados.

En Occidente se entiende que la yihad es una guerra. ¿Qué opina?

Yihad está escrito en el Corán varias veces y, según el contexto, tiene un significado diferente. Puede resumirse en que quiere decir “esfuerzo”. Esto incluye ser disciplinado con uno mismo, con el trabajo y, también, en procurar la propagación de nuestra religión. Asimismo, significa defender nuestra tierra y nuestra familia, pero invadir un territorio no es yihad.

Donald Trump, candidato a la presidencia de EE. UU. por el Partido Republicano, ha dicho que vedará el ingreso de musulmanes a ese país debido al terrorismo.

Sus declaraciones han sido humillantes tanto para nosotros como para los latinos. Es una persona que forja la enemistad, pero debería ser consciente de que Estados Unidos es una nación de emigrantes. Ni él puede decir que es nativo. Lo que está hablando en público me recuerda el discurso nazi y el Holocausto. Si Trump es presidente será triste tanto para los musulmanes como para los latinos.

En otra temática, se dice que la mujer tiene un papel secundario en el islamismo.

Ellas tienen derechos especiales. De hecho, en el islam no hay igualdad, porque la mujer es mejor que el hombre. Alá dijo: “Nadie las cuida sino un generoso, nadie las trata mal sino un malvado”. Nuestro profeta, Mahoma, antes de morir, pronunció: “Les encargo que cuiden a las mujeres por el bien de ustedes”.

¿Entonces no cree que ellas estén relegadas a un segundo plano?

Los medios de comunicación nunca van a escribir de una manera bonita respecto de cómo las tratamos. Para empezar, en los países con prevalencia musulmana, los matrimonios duran para siempre; no es como en Occidente, donde las parejas se casan, tienen hijos y luego se separan. Allá, una unión no es decisión solo de dos personas, sino que está involucrada toda la familia. Si la relación empieza bien, termina bien.

Pero organizaciones de derechos humanos indican que ni siquiera pueden salir solas a la calle.

En efecto, la mujer no puede salir de su casa sin ser acompañadas por su esposo, hermano, padre o uno de sus hijos que esté suficientemente grande. Tampoco puede salir acompañada de una tercera persona que no sea de su familia. Tienen que pedir el permiso del varón, pero todo esto es para conservar su seguridad, para que vaya y regrese bien.

Ha habido casos de violaciones contra mujeres musulmanas, pero ellas son condenadas a latigazos por “mantener relaciones sexuales fuera del matrimonio”.

Son juicios polémicos, pero esos son criterios del juez, no de la religión. Incluso, quizás aduzcan que sus decisiones están apegadas a nuestras creencias, pero insisto en que son errores de ellos, no del islam.

¿Cómo se pueden borrar los estereotipos negativos que, en Occidente, hay sobre la comunidad musulmana?

Saliendo de la ignorancia. Para eso hay que estudiar; de lo contrario, la vida de cualquiera puede ser conducida por un ignaro.

La brecha de 3.5 puntos porcentuales se traduce en que hay unos 97 millones de mujeres más que hombres que se consideran religiosos, según el estudio, que se basa en censos y sondeos de 192 países y territorios recopilados en el 2010.

Los consultados de las encuestas analizadas fueron preguntados por la asistencia a servicios religiosos semanales, plegarias diarias, importancia de la religión en sus vidas, creencia en el cielo, el infierno o los ángeles.

En la religión cristiana, las mujeres resultaron ser más religiosas que los hombres en todos los sentidos, en especial con las plegarias diarias, donde superaron a los varones en 10 puntos porcentuales.

En cambio, en el Islam, mientras que un 70 por ciento de los hombres acude a la mezquita al menos una vez a la semana, en el caso de las mujeres lo hace solo el 42 por ciento.

En todos los demás puntos analizados, las musulmanas resultaron ser más practicantes y creyentes que los hombres.

En concreto, en Estados Unidos, mientras que el 60 por ciento de las mujeres considera que la religión es algo “muy importante”, solo el 47 por ciento de los varones dieron la misma respuesta, según datos de Pew.

El balance se repite con las preguntas sobre si se reza a diario (64 por ciento de mujeres, 47 por ciento de hombres) y asistir a ceremonias religiosas al menos una vez a la semana (40 por ciento de mujeres, 32 por ciento de hombres).

Estos datos contrastan con que muchas religiones, que incluyen los católicos y los judíos ortodoxos, restringen el acceso de las mujeres a cargos de responsabilidad, señala el estudio.

De la misma manera, los líderes históricos de las principales religiones son hombres, como Abraham, Moisés, Jesús, Mahoma o Sidarta Gautama (Buda).

Este año coinciden en un mismo día los aniversarios de los fundadores de las dos mayores religiones universales, Jesucristo y Mahoma, pero no tiene nada que ver la conmemoración de una y otra efeméride.

El mundo cristiano se llena cada diciembre de adornos típicamente navideños  (abetos, gorros rojos y estrellas de Oriente), pero la Navidad se ha universalizado, y este aspecto decorativo ha saltado el Mediterráneo y ha encontrado un hueco en las calles de Marruecos, como en las de otros países árabes.

Algunos lo llamarán colonización cultural, otros dirán que es la globalización del mercado y del consumo.

Son varias las tiendas de las ciudades donde se venden abetos de navidad, un producto que curiosamente compran en su mayoría clientes musulmanes, igual que compran disfraces de Papá Noel y confetis típicos de estas fechas.

Ya no es solo la fiesta de Año Nuevo en la noche del 31 de diciembre, convertida en una celebración universal y laica; algunos en Marruecos, que nunca han pisado una iglesia ni piensan hacerlo, también se permiten una cena especial el mismo 24 de diciembre, como reconoce Lahcen, un bereber de un lejano valle del sur marroquí.

Paradójicamente, el aniversario de Mahoma pasa casi desapercibido, y en las calles de las ciudades musulmanas se trata de una fiesta casi invisible, sin el impacto que tienen otras grandes fechas del calendario islámico, como el Ramadán o la Fiesta del Sacrificio.

En la medina de Rabat, Mustafa, un comerciante de productos asociados a los rituales islámicos  (rosarios, coranes, agua de La Meca o perfumes) dice que en estos días vende sobre todo pequeños incensarios en donde quemar incienso o sándalo para perfumar casas o mezquitas, pero el movimiento en su tienda es el de cualquier día.

Y es que en los últimos años, en los que gana peso la lectura salafista del islam y un rigorismo importado de Arabia Saudí, la celebración de fiestas como el Aid al Mawlid es vista con malos ojos por aquellos que pretenden “limpiar” el islam de impurezas.

La veneración de Mahoma, por ejemplo, es considerada una “bida”  (una innovación que se aparta de la norma); aunque no caiga en la categoría de herética como pueden serlo el culto a los santos, basta una visita por páginas islámicas en internet para ver cuántos son los que condenan esta celebración.

Y así, una navidad ciertamente laica y comercial tiene su sitio en las ciudades islámicas mientras que la natividad de Mahoma queda relegada a una vieja tradición con cada vez menos partidarios.

Desempeña hoy un papel de primer plano en la propaganda del grupo, en los medios y en el campo de batalla, y se presenta  (al igual que la moneda y el control del territorio) como uno de los atributos del califato que el EI quiere instaurar.

    La bandera negra del EI habría aparecido en enero del 2007 en Irak, con la difusión en internet por Al Faj  (órgano de propaganda de Al Qaeda) , en nombre del “Estado Islámico de Irak” . Según el comunicado de la época, el objetivo era “agrupar a los creyentes bajo una sola bandera parar unificarlos” .

    Hay otras banderas islámicas, pero ésta se ha extendido en las diferentes zonas en las que los yihadistas avanzan: Libia, Somalia, Yemen, Siria.

Rebelión y fin de los tiempos

Sólo los hadices  (que relatan las palabras, hechos y gestos atribuidos a Mahoma) , y no el Corán, mencionan un estandarte del profeta, de color blanco, negro y amarillo. La bandera negra es citada por varias profecías que evocan el fin de los tiempos y el retorno del Mahdi  (enviado de Alá) .

    El hadiz más frecuentemente citado es: “Del Jorasán (Afganistán) emergen las banderas negras que nadie podrá detener” .

    Otros mencionan “el estandarte negro del profeta”  y  su “pendón blanco” , explica un arqueólogo sirio refugiado en Francia.

    Según los hadices, Mahoma combatió en diferentes momentos utilizando banderas negras o blancas. Esto explica que los salafistas y los yinadistas utilicen hoy ambos colores  (los talibanes afganos tienen una bandera blanca) .

    La bandera negra “era el estandarte del Profeta en el campo de batalla y era enarbolada también por muchos de sus compañeros, entre ellos su sobrino, Alí ibn Abu Talib” , precisa Asiem El Difraoui, autor del ibro “Al-Qada par limage”   (Al Qaida a través de la imagen) .

    “Esa bandera recuperó un papel preeminente durante el siglo VIII, cuando fue empleada por el jefe de la rebelión de los abasíes, Abu Muslim, contra el califato Omeya” , agrega Difraoui.

    “Desde esa época, la imagen de la bandera negra es usada como símbolo de la revuelta religiosa y del combate, es decir la yihad” , indica.

    Ese estandarte negro es “portador de una dimensión casi mística” , como “signo de guerra” , “anunciador del fin de los tiempos, del apocalipsis” , “del combate final entre los creyentes y las fuerzas del mal” , según el especialista.

    “El color negro es evidentemente el emblema de la revuelta (…), el símbolo es bastante claro” , coincide el islamólogo francés Constant Hames. “Hay en él también una referencia a los primeros tiempos del islam, época con la que se identifican especialmente los yihadistas y salafistas” , estima el experto.

Falsificadores y burros

El texto en blanco sobre fondo negro en lo alto de la bandera es el inicio de la shahada  (“No hay más dios que Alá”) , profesión de fe de los musulmanes que es el primer pilar del islam, recuerda Hames.

    En el centro, el sello del profeta  (o que pretende serlo) en forma de círculo. Tres palabras están escritas en él con una caligrafía rudimentaria: Alá  (Dios) , Rasul  (profeta) y Mahoma, que deben ser leídas desde abajo hacia arriba.

    El sello es el encontrado en cartas dirigidas “a los reyes de la Tierra”  y atribuidas a Mahoma, pero cuya autenticidad es cuestionada. En ellas se llama a los reyes de Etiopía, Persia, Bizancio y Egipto a abrazar el islam.

    La “bandera del águila”  es objeto de debates sobre su conformidad con los cánones islámicos. Hay quienes denuncian una yuxtaposición poco ortodoxa, que cuestionaría la unidad de lo divino. Los más virulentos critican una bandera “panfleto”  enarbolada por “falsificadores”  y “burros” .

    Pero más allá de ese debate religioso, lo que impacta hoy es la fuerza de esa bandera, verdadero logro de propaganda.

    “El Estado Islámico ha logrado secuestrar y apropiarse de un símbolo que pertenece al islam en general” , constata Difraoui.

    “Es una usurpación total. Eso es lo más grave” , “han creado un logotipo de una fuerza inmensa y lo han banalizado completamente”  en detrimento de la inmensa mayoría de los musulmanes del mundo, sostiene.

Agregó que Kadírov, guardián oficial de reliquias musulmanas, donó el cabello del profeta con motivo de la inauguración, el pasado 23 de septiembre, de la Gran Mezquita de Moscú, la mayor de Europa.

Según Gazíeva, la donación realizada por el líder chechén es “una muestra de la unidad de los musulmanes de Rusia”.

La portavoz recordó que en Rusia hay tres reliquias como la que guarda actualmente la Gran Mezquita de Moscú: las otras dos se encuentran en la ciudad de Tver, a unos 180 kilómetros al norte de la capital rusa, y en Majachakalá, la capital de la república norcaucasiana de Daguestán.

Durante años los musulmanes de Moscú tuvieron que realizar sus plegarias en plena calzada, lo que obligaba a las autoridades a cerrar calles enteras y a desplegar a centenares de policías, ante el temor a los atentados terroristas.

La Gran Mezquita de Moscú, construida con granito blanco y verde de Canadá y mármol de Turquía, tiene más de 18 mil metros cuadrados de superficie y una altura comparable a la de un edificio de seis plantas.

Una cúpula dorada de 46 metros de altura y 27 de diámetro, y dos minaretes de casi 80 metros de alto, que recuerdan a las torres del Kremlin, coronan la majestuosa obra, que difiere en estilo de sus hermanas árabes, ya que está influenciada por la arquitectura rusa y oriental.

Con la financiación y el apoyo declarado de las autoridades iraníes, “Mahoma, el mensajero de Dios”  no esconde su deseo de exaltar la palabra del profeta.

Sin embargo, el hecho de que la figura de Mahoma aparezca en el filme, aunque de modo difuso y sin que se le vea nunca la cara, ha servido para que instituciones religiosas como la prestigiosa universidad islámica de Al-Azhar, en El Cairo, pidieran la cancelación de su producción, algo a lo que finalmente los responsables de la película no han hecho caso.

“La película es muy sensible sobre esto, ya que existen mil 600 millones de musulmanes. Desde el principio nuestro esfuerzo ha sido para trabajar, tanto en el guión como en la ejecución, que no se vea el rostro del profeta incluso en su niñez. Se ve su figura, pero no su cara”, explicó Mayidí en un encuentro con la prensa para anunciar la llegada del filme a las salas comerciales.

De hecho, Mayidí consultó el guión, así como la presencia de Mahoma, con numerosas autoridades religiosas tanto chiítas como suníes, que según los productores dieron el visto bueno para su exhibición.

Todo en la producción está pensado para constituir un hito visual en la historia de la cinematografía del mundo islámico, y narra a lo largo de 171 minutos la vida del profeta desde su nacimiento hasta su entrada en la adolescencia en la turbulenta ciudad de La Meca de finales del siglo VI.

Junto a Mayidí, nominado al Oscar en 1998 por “Los Niños del Cielo”, también participaron en la película cineastas internacionales, como el director de fotografía italiano Vittorio Storano, el editor Roberto Perpignani o el especialista en efectos especiales estadounidense Scott E. Anderson.

Pese a la insistencia de Mayidí en señalar que lo importante de la película es “la visión que da del profeta de mensajero de paz y misericordia”, la multimillonaria producción le ha dado a este drama religioso un escenario espectacular que incluye batallas con elefantes, tormentas de piedras y una minuciosa reproducción de la vida en la Arabia de la época pagana.

Para la película se construyeron en mitad del desierto, a unos 70 kilómetros al sur de Teherán, sendas réplicas de las ciudades sagradas de La Meca y Medina, un decorado que tardó dos años en concluirse y que incluye centenares de casas, establos, murallas, baños y pozos.

Mohamad Reza Saberí, uno de los productores, explicó que el decorado fue construido “para durar 25 años”  y con la idea de rodar en el complejo otras dos películas sobre Mahoma, ser usado por cualquier otra producción histórica que lo desee y convertirse en el futuro en un centro turístico para todos los que deseen visitarlo.

El costo total de este proyecto también ha sido motivo de polémica, ya que algunos medios iraníes informaron de que el costo había sido superior a los US$500 millones.

Ese extremo fue desmentido categóricamente por los productores, que rebajaron la cifra hasta los US$37 millones, sustancialmente menor pero que aún así supera con creces cualquier otra producción cinematográfica realizada en Irán y en cualquier otro país musulmán.

Los fragmentos fueron descubiertos por un catedrático que hacía una investigación, por lo que solicitó estudios de radiocarbono, que han confirmado la antigüedad del material.

La directora de colecciones especiales de la universidad, Susan Worrall, dijo a la BBC que los expertos que evaluaron el texto no imaginaron “ni en sus sueños” que fuese tan antiguo.

Los análisis fueron realizados por la Unidad de Acelerador de Radicocarbono de la Universidad inglesa de Oxford, que establecieron que los fragmentos fueron escritos en piel de oveja o cabra y que podrían ser de los más antiguos del Corán aún existentes.

Las pruebas aportaron una variedad de datos, pero establecieron con una probabilidad del 95 por ciento que el material fue escrito entre los años 568 y 645, por lo que lo sitúa en el periodo en que se inició el islam con la predicación de Mahoma en La Meca.

“Las fechas nos llevan a los años de la fundación del islam. Según la tradición musulmana, el profeta Mahoma recibió las revelaciones que conforman el Corán, las escrituras del islam, entre los años 610 y 632, el año de su muerte”, dijo David Thomas, profesor de cristianismo e islam de la Universidad de Birmingham.

“La persona que los escribió bien pudo haber conocido al profeta Mahoma. Probablemente lo habría visto, lo habría escuchado predicar. Lo habría conocido personalmente”, según el catedrático.

Los fragmentos están escritos en hijazi, una forma antigua de árabe.

El experto en manuscritos de la Biblioteca Británica, en Londres, Muhammad Isa Waley, resaltó que se trata de un “descubrimiento emocionante”, que “alegrará” al mundo musulmán.

Waley ha explicado que los folios hallados en Birmingham son “preciosos” y escritos a mano en un “hijazi legible” y probablemente elaborados en las fechas de los primeros califatos.

El califato fue inicialmente liderado por los discípulos de Mahoma como una continuación del sistema religioso establecido por el Profeta, y el primero fue el llamado Cuatro Califas Ortodoxos (632-661), único reconocido por suníes y chiítas.

Según la universidad, los folios forman parte de la colección Mingana, formada por más de tres mil documentos de Oriente Medio reunidos en los años veinte del siglo pasado por Alfonso Mingana, nacido cerca de Mosul, en el norte de Irak.

El hallazgo ha sido recibido con gran entusiasmo por la comunidad musulmana en Birmingham, por lo que la universidad ya ha adelantado que los fragmentos serán expuestos en algún momento al público.

“Cuando vi estos folios me emocioné mucho. Tenía lágrimas de alegría. Y estoy seguro de que gente de todo el Reino Unido vendrá a Birmingham a verlos”, dijo el presidente de la Mezquita Central de esa ciudad del centro de Inglaterra, Muhammad Afzal.

Aún se desconoce la identidad de las dos personas muertas, al parecer dos hombres, mientras que a las afueras del centro han acudido numerosos policías y la zona ha sido evacuada.

Según la WFAA, que citó fuentes de la policía de acción rápida SWAT, los individuos tiroteados “posiblemente”  llevaban explosivos con ellos, y según otros medios, en el incidente al parecer también en policía resultó herido de bala.
El lugar ya estaba fuertemente custodiado por la policía por razón del carácter polémico de la exposición que acoge el centro.

El centro cultural Curtis Culwell alberga una polémica exhibición de caricaturas del profeta Mahoma organizada por la Iniciativa de Defensa de la Libertad en Estados Unidos en respuesta a lo que considera la “violencia e intimidación”  de grupos musulmanes.

La exposición de las caricaturas, titulada “Dibujar al Profeta” , se organizó después de que en enero pasado se organizasen actividades proislámicas en Dallas.