Despliegue artístico de una tradición navideña que une a la familia

Un símbolo que refleja el espíritu de unión familiar que se vive en esta época del año, el nacimiento del niño Jesús con hermosas decoraciones y gran creatividad, y que es parte de las tradiciones guatemaltecas, se encuentra en Los Hostales del IRTRA, en Retalhuleu, una exhibición a gran escala para maravillar a todos sus visitantes.

Vida Empresarial

19 de diciembre de 2024 | 20:03h

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Esta gran obra de arte está ubicada en el área de restaurantes de Los Hostales, mide 13.5 x 23.5 metros y fue elaborado con mucho esmero y dedicación en tan solo 45 días.

Incluye 21 casas que recrean al pueblo de Belén de aquellos tiempos, así como 3 plazas que contienen detalles cuidadosamente esculpidos, más de 70 figuras de animales y 90 figuras humanas que, en conjunto, representan la vida del pueblo; y, no podía faltar un imponente palacio, un puente con río y un sendero peatonal que permite a todos sus visitantes recorrer y apreciar de cerca cada uno de sus detalles.

“En los Hostales del IRTRA, nos llena de alegría compartir esta tradición guatemalteca con todos nuestros visitantes. Este nacimiento es más que una obra artística; en un reflejo de nuestro compromiso por ofrecer experiencias únicas que conecten con el corazón de las familias”, manifestó Rafael Anleu, Gerente de los Hostales de IRTRA.

El nacimiento de Los Hostales del IRTRA está abierto para todos los visitantes, ya sean huéspedes o no, además, cuenta con una experiencia especial de iluminación y audio narrando la historia de la natividad en horarios de 6:00 de la tarde a 11:00 de la noche. La obra estará disponible hasta el 6 de enero.

Los Hostales del IRTRA invitan a todos a poder visitarlo y disfrutar la alegría de la Navidad, en un espacio lleno de detalles y significado, hecho Por ti, Para Ti.

Fue el pasado viernes 8 de diciembre cuando se inauguró la exposición, bajo el brazo izquierdo de la Columnata de Bernini, en la Plaza de San Pedro, el Vaticano.

De acuerdo con Vatican News, la edición pretende celebrar el 800 aniversario del Belén de Greccio, primera representación de la Natividad, que San Francisco realizó en la localidad situada a pocos kilómetros de Rieti en la Navidad de 1223.

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120 pesebres

120 nacimientos procedentes de 22 países del mundo, en donde participan cientos de artesanos, pueden apreciarse en esta exposición:

1. Guatemala
2. Italia
3. Croacia
4. España
5. San Marino
6. Ucrania
7. Irlanda
8. Eslovenia
9. Hungría
10. Polonia
11. Estonia
12. Alemania
13. Eslovaquia
14. República Checa
15. Austria
16. Rusia
17. Estados Unidos
18. Colombia
19. Taiwán
20. Venezuela
21. Filipinas
22. Paraguay

Cómo es el nacimiento de Guatemala

Se trata de figuras hechas artesanalmente con barro. Las imágenes incluyen a María, José y el niño Dios, además de ángeles, pastores y los tres Reyes Magos, sin faltar la mula y el buey.

En esta muestra no podría hacer falta un tradicional y guatemalteco collar de manzanilla, así como el musgo donde están colocadas las piezas.

En La Antigua Guatemala hay una réplica, en la 5a. avenida sur, antigua Casa de la Moneda. El horario para visitarlo es de martes a domingo de 9 a 21 horas y estará disponible hasta el 14 de enero de 2024.

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En el Vaticano hay muestras de todo tipo según Vatican News:

• Un belén totalmente mecanizado, uno tallado con la forma de una típica cafetera de madera, otros cosidos en tela, así como piezas procedentes de famosas colecciones como el belén de la catedral de Turín, el belén del Museo de la Familia Ulma, de Polonia, y el belén de la RAI Vaticano.

La exposición en aquel país permanecerá abierta hasta el domingo 7 de enero de 2024, todos los días de 10 a 19:30 horas; la entrada es libre y gratuita, y se permite la entrada hasta 15 minutos antes del cierre. Los días 25 y 31 de diciembre, la hora de cierre será antes de las 17 horas.

¿Puede usted explicar la existencia real de Jesús?

El Talmud, esto es, los comentarios de los rabinos a la Ley, no es la única obra ajena al cristianismo que habla de Jesús, dando por cierta subsistencia histórica, pero sí que es verdad que es muy elocuente en su exposición.

Pese a haber sido expurgada de referencias a Jesús a lo largo de la historia por las propias autoridades religiosas hebreas, en estos escritos, publicados en el siglo IV, se dice lo siguiente: “En la víspera de la Pascua fue colgado Jeshu.

Durante 40 días antes de que sucediera la ejecución, salió un heraldo y gritó: Sale fuera para ser lapidado porque ha practicado la hechicería y ha incitado a Israel a la apostasía.

Todo el que pueda alegar algo en su favor, que se presente y alegue algo por él”. Pero como nadie se presentó a su favor, fue colgado la víspera de la Pascua… El Talmud babilónico, Tratado Sanedrín 43ª”.

Tiene, entonces, gran peso histórico esta anotación.

El hecho de que sea una fuente histórica no cristiana o afín, su antigüedad y coincidencia con otros escritos, hace que los historiadores más serios del periodo y del personaje den por segura la existencia de Jesús de Nazaret.

¿Por qué la Iglesia Católica desestimó los denominados “evangelios apócrifos” y cuáles eran las principales discrepancias?

Los evangelios apócrifos, o “escondidos”, que es lo que significa el término, fueron rechazados por la Iglesia pues, pese a tratar de la vida de Jesús, ofrecían una visión distorsionada o errónea de la existencia y mensaje de este.

Es cierto que no todos poseen el mismo valor histórico, pero en general las informaciones que ofrecen no son fiables por tratarse de obras muy tardías en su elaboración, siendo la más cercana a los hechos la del año 150 poco más o menos.

¿O sea que los evangelios que conocemos son anteriores?

Los evangelios canónicos, todos ellos —Mateo, Marcos, Lucas y Juan—, fueron redactados antes de finalizar el siglo I de nuestra era, contando con una característica de la que carecen igualmente los apócrifos: los testimonios sobre el Nazareno son de primera mano.

No acuden copiosamente a la fantasía o imaginación como sucede en los evangelios escondidos.

De aquí el que los cuatro canónicos sean las fuentes históricas más fiables sobre la vida de Jesús, sin que los últimos descubrimientos, los textos de Nag Hammadi —Egipto— o el Evangelio de Judas, encontrado en el  2006, hayan hechos aportaciones relevantes.

Usted indica en su obra que el nacimiento e infancia de Jesucristo es un tema “complejo”, ¿por qué?

Desde un punto de vista histórico los únicos textos con los que contamos para intentar comprender, o completar, los sucesos relativos al nacimiento e infancia de Jesús son los evangelios canónicos que, como ya hemos dicho, son las fuentes históricas más sólidas de las que disponemos.  Sin embargo, estos libros son esencialmente obras religiosas, una afirmación de fe sustentada en la vida y los hechos de Jesús, redactada para que los hombres lo conozcan y, en palabras del evangelista, “tengan fe en Él”.

De aquí el que sea complicado separar la parte puramente histórica de aquella creada con un fin espiritual, o constituya exclusivamente una profesión de fe.

Es decir que, en lo referente a esos años de Jesús joven, podría haber cierta fabulación.

Resulta muy difícil discernir si los acontecimientos del nacimiento y la infancia de Jesús que se nos relatan se dieron en realidad, si sucedieron todos o si, simplemente, fueron como se narran.

¿Cuál es la teoría más aceptada sobre la fecha del nacimiento de Jesús y el lugar?

Realmente no sabría decirlo, pues no he hablado con la totalidad de los investigadores. Hay argumentos tanto en un sentido como en otro. Algunos creen que Cristo no nació en Belén, sino que “se le hizo nacer allí”, pues era el lugar en el que debía ver la luz el Mesías, según las profecías judías.

Algunos investigadores opinan que el famoso censo de Augusto, que obligó a María y a José a trasladarse a Belén, nunca existió, pues no hay rastro de él en las fuentes escritas; e insisten en que el apodo del Nazareno señala el lugar de nacimiento de Jesús.

Pero existen más opiniones

Efectivamente, otros estudiosos piensan que,  los evangelios de Lucas y Mateo, tratándose de dos tipos de escritos independientes entre sí, que bebieron de diferentes textos e informaciones, sin embargo coinciden en señalar a Belén como lugar de nacimiento, así pues este debió ser el lugar del alumbramiento.

En su apoyo se encuentra la temprana tradición cristiana de las comunidades de Judea, que pronto identificaron el lugar, así como el intento del emperador Adriano de borrar, en el siglo II, todo vestigio de judaísmo y cristianismo, plantando sobre el lugar de nacimiento de Jesús un bosque sagrado dedicado a la divinidad clásica Tammuz Adonis.

¿Y sobre la fecha?

Respecto de la fecha, y con el fin de ser lo más escueto posible, pues el tema da para un largo parlamento, hemos de situarla en uno de los 365 días del año, 7  o 6 antes de Cristo, aunque en realidad oscila entre el 8 y el 4 antes de nuestra era, quizás en primavera, pero no podemos precisar más.

• Infografía: Prensa Libre

¿Qué opina de la matanza de los santos inocentes? ¿Existen pruebas documentales de algo así?

Realmente no, no existen pruebas documentales, tan solo la cita del evangelio de Mateo. En este caso hemos de decir que es especialmente significativo el silencio del historiador judío Flavio Josefo, biógrafo del rey Herodes el Grande, quien, según el relato evangélico, ordenó la matanza.

Josefo no conoció personalmente al soberano pero sí tuvo información directa, y relató detalladamente la vida y obras del mismo en su libro Antigüedades Judías. Sus fuentes fueron principalmente los escritos de Nicolás de Damasco, consejero del rey e historiador en su corte, por lo que, al no hacer este referencia a un acontecimiento tan señalado en su obra, contando como contaba con información tan clara, se ha pensado que el hecho no se dio.

¿Pero existe la duda?

Existe la posibilidad de que un hombre de la crueldad tan extrema de Herodes, que hizo matar a buena parte de su familia, hijos incluidos, ordenara este crimen solo en el área de Belén, donde no habría más de una treintena de niños de esa edad y que, por ello, el hecho no destacara como para pasar a las crónicas de la corte. Sin embargo, esto es solamente una hipótesis, no hay ningún dato que la corrobore.
 

¿Qué peso histórico tiene la resurrección de Jesús, o solo debería entenderse como algo metafórico?

Ciertamente parece ser que la tumba de Jesús apareció vacía, y en esto coinciden muchos historiadores, y este hecho provocó sorpresa, perplejidad. Ahora bien, los diferentes relatos evangélicos no coinciden en determinados detalles a la hora de narrar el hecho, lo que genera igualmente dudas razonables.

Sea como fuera, el caso es que, para los cristianos, Jesús ha resucitado realmente, pues solo esta clave permite comprender el inicio y sentido de su predicación y lo que los podía llevar, como los llevó a muchos, incluso a la muerte.

“Sobre si sucedió o no, no cabe decir nada a los historiadores, sino más bien a los teólogos u otros estudiosos. Sobre los hechos sobrenaturales nosotros no nos pronunciamos, tampoco están dentro de nuestro campo de estudio, al igual que la fe.

En todo caso, es innegable la trascendencia histórica que este acontecimiento, haya o no haya sido real, ha tenido, y sigue teniendo, para miles de millones de cristianos en el mundo y, a lo largo de la historia, pues es precisamente sobre este punto sobre el que gravita su fe, y el sentido profundo de sus vidas”.

• Infografía: Prensa Libre

La figura de Jesús es una de las más estudiadas por científicos y teólogos y que más debates ha creado respecto a su nacimiento. “Aunque no se tiene la fecha exacta, la investigación de esta en tiempos antiguos fue política”, agrega Rodas.

La fecha de Navidad

“En realidad no es posible establecer de manera absoluta ni el año, ni el día exactos. Los Evangelios, que son la fuente canónica que nos narran algunos acontecimientos de la infancia de Jesús, no nos proporcionan una crónica de hechos sucedidos sino que son la proclamación (kerigma) de la buena nueva de la salvación de Dios en Jesús para la humanidad”, dice el sacerdote salesiano René Santos.

En el siglo IV el monje Dionisio el Exiguo declaró que el nacimiento de Cristo fue el 25 de diciembre del año 753 AUC —ab urbe condita, año de la fundación de Roma—, tomó el año que apenas comenzaba, 754 AUC, como el año 1 d.C. Sin embargo, los Evangelios no dejan lugar a duda de que Jesucristo nació en los días finales de la vida de Herodes, quien murió en 750 AUC, esto es, cuatro años antes de los que indicó Dionisio, por lo que se puede calcular que la Natividad ocurrió por lo menos 5 años antes.

La historia

En el año 312 de nuestra era, Constantino el Grande se proclamó emperador de Roma luego de vencer en la batalla del puente de Milvio. Ese año se promulgó el edicto de Milán, que promovió garantías a la Iglesia Cristiana. En el 325 se celebró el Concilio de Nicea, que impulsó la celebración de la Navidad, bajo el mandato del Papa Julio I.

“Tradicionalmente se habla que la fecha del 25 de diciembre sustituyó a la fiesta pagana del Sol invictus que se celebraba en torno al solsticio de invierno, es cuando los días comienzan a ser más largos que la noche. Esto fue alrededor del siglo IV d.C.”, agrega Santos.

El Imperio romano celebraba a Saturno durante la semana del solsticio (21 de diciembre), que era el acontecimiento social más importante de Roma y llegaba a su apogeo el 25 de diciembre.

El Papa Julio I pidió en el año 350, que la Navidad se celebrara el 25 de diciembre para que los romanos que se convertían al cristianismo no abandonaran sus celebraciones. Fue finalmente el Papa Liberio que decretó ese día como el nacimiento de Jesús de Nazaret en 354.

Personajes

La figura de los Reyes Magos como se conoce en la actualidad no se mencionan en las escrituras. Mateo escribió de ellos en su Evangelio. “Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde está el Rey de los Judíos, que ha nacido?”. Los visitantes le ofrecieron a Jesús, oro, incienso y mirra, razón que motivó a pensar que eran tres.

Los nombres surgen de un friso en el templo de San Apolinar Nuovo, en Rávena (Italia) que está decorado con mosaicos de mediados del siglo VI. En el que se menciona a Melchor, Gaspar, Baltasar.

La última Luna llena que se vio el 25 de diciembre fue en 1996 y no en 1977, como se afirma, y no se verá ni más grande ni más brillante, indicó Edgar Castro Bathen, presidente de la Asociación Guatemalteca de Astronomía y director  Diplomado en Astronomía de la Universidad Galileo.

También hay que recordar que el 22 de diciembre se producirá el solsticio de invierno,  el día más corto del año, con una duración de   11 horas con 16 minutos, refirió Mario Rosales, técnico del Insivumeh. El máximo tamaño del satélite natural terrestre se podrá admirar a las 5.11 horas.

La estrella de Belén

El acontecimiento lunar, que ocurre pocas veces en el siglo, recuerda otro relevante fenómeno astronómico relacionado con el Nacimiento de Jesús conocido como la estrella de Belén, la cual, según el Evangelio de San Mateo guió a tres sabios —Reyes Magos— al lugar donde vendría al mundo el Mesías para adorarlo.

Castro Bathen explica que, según investigaciones, este suceso, en realidad, fue una conjunción planetaria de Júpiter y Saturno, los cuales formaron un punto muy brillante que, en ese entonces, se consideró una estrella.

Este fenómeno fue visible durante tres meses. “Esto permitió que los tres Reyes Magos, que eran astrónomos y astrólogos, predijeran que algo extraordinario iba a ocurrir, como el nacimiento del hijo  de Dios y se dirigieron a Oriente”, dice. “Esta conjunción es rara y ocurre una vez alrededor de cada dos mil años”,  agrega.

El doctor en Astrofísica Eduardo Rubio-Herrera, catedrático de la  Usac y de la Universidad del Valle de Guatemala, refiere que no es posible asociar específicamente un evento astronómico con la fecha que hace referencia al objeto que guió a los Reyes Magos. Es probable que haya sido una conjunción planetaria, pero  en el año 7 de nuestra era.

Según cálculos, Jesús nació cuatro años antes, de acuerdo al año cuando Herodes realizó un censo al pueblo judío, expone el sacerdote Julio Barrios,  presbítero del Santuario de Guadalupe. “Probablemente no estamos en el 2015, sino en el 2019”, dice Castro Bathen, quien coincide con este dato.

No existen referencias de la fecha del natalicio de Jesús, lo cual no es lo que interesa, sino que Él viva en nosotros y recordemos cuando vino al mundo, añade Barrios.

¿Por qué esa fecha?

Los primeros cristianos eligieron el 25 de diciembre como fecha de Su nacimiento, con el fin  de contraponer una   celebración pagana relacionada con el solsticio de invierno, refiere Hugo Estrada, párroco de la Divina Providencia.

En el solsticio de invierno las noches se hacen más largas y el Sol se oculta temprano. El 25 de diciembre termina la noche y nace la luz que vence la oscuridad, representada en el Hijo de Dios, dice Barrios. “La estrella es la fe y esperanza para poder ver su rostro”, concluye.