La guatemalteca se fugó de la cárcel Mariscal Zavala el 11 de mayo último.

Ante la incomodidad de las esposas que ataban sus manos y evitando dar el rostro a la Prensa, Marixa Ethelinda Lemus Pérez respondió que no tenían “propiedad” para cuestionarla. “Yo no debo ningún delito acá en el país salvadoreño”, añadió.

Alias la Patrona seguía molesta, denunciaba que la estaban “golpeando”.  “Tengo derecho a que me traten como un ciudadano, no como…un animal como me están tratando los señores agentes”, dijo frente a la Policía Nacional Civil de El Salvador.

Otro periodista le preguntó si el Gobierno de ese país estaba involucrada en el narcotráfico y ella respondió: “ustedes lo sabrán”.

La Patrona aseguraba que permanecía en El Salvador con su dinero  y continuaba denunciando el “mal” trato de las autoridades locales. Argumentaba que como ciudadana guatemalteca no debía ningún delito y tenía que ser tratada con normalidad.

Marixa Lemus, en su intento porque el cabello continuara protegiendo su cara, dijo que tenía derecho de estar en El Salvador o cualquier otro país de Centroamérica.

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Luego de que se terminara la conferencia, agentes salvadoreños le quitaron las esposas por procedimiento. Fue en ese momento que alias la Patrona aprovechó para intercambiar algunos manotazos en contra de las autoridades, en señal de rechazo por la forma en que estaba siendo custodiada por la Policía de ese país.

La persecución contra Lemus Pérez empezó en el 2014, cuando se le vinculó con el asesinato de su eposo, Álvaro Alfonso Mejía Estrada, para obtener el seguro de vida que este tenía.

El 9 de febrero de 2014, un hombre entró al restaurante El Rincón Salvadoreño, Chiquimulilla, Santa Rosa y simuló ser un cliente más, pero repentinamente el sujeto disparó contra Mejía Estrada, de 48 años, y luego huyó con la ayuda de otras personas que lo esperaban en un vehículo.

Banda criminal de la Patrona

Un posible problema de trasiego de droga habría desencadenado diferencias entre Marixa Ehtelinda y Carlos Marroquín. La Patrona se lanzó a la política en esa época y fue candidata a la alcaldía de Moyuta, Jutiapa, de la UNE-GANA. Marixa deseaba sustituir a su hermana Mayra Verónica Lemus, quien fue asesinada en un restaurante en Jutiapa, luego de un mitin.

Alias la Patrona fue condenada a 94 años en marzo de 2015 junto a seis agentes de la PNC a quienes se les vinculó de integrar una banda criminal que operaba en San Marcos, Santa Rosa, Jutiapa y la capital.

La primera captura

La Policía Nacional Civil (PNC) anunciaba en abril de 2014 la desarticulación de una banda de secuestradores denominada “la Patrona”, integrada por seis agentes de la Policía y dos mujeres, una de ellas era Marixa Ethelinda, señalada de encabezar la estructura criminal junto a Sonia Elizabeth Lemus Vásquez, quien era la segunda al mando.

La Patrona fue procesada y encarcelada, pero su intención no era quedarse allí mucho tiempo.

Primera fuga

La Patrona puso en jaque a guardias del Sistema Penitenciario el viernes 20 de mayo de 2016, cuando escapó por los barrancos de los alrededores de Santa Teresa, la cárcel para mujeres en la zona 18.

Una de las primeras hipótesis era que Mariza Ehtelinda habría saltado una de las paredes de la prisión con ayuda de algunas internas.

El reloj marcaba las 6.30 horas cuando se efectuó el conteo de las internas. Fue en ese momento que las autoridades se percatan de la fuga de alias la Patrona. A las 7.30 horas, con un leggin, camiseta y tenis negros, Marixa fue recapturada  en un área boscosa cerca de la cárcel.

El segundo escape

Fuga deja al desnudo colapso de Presidios, fue el titular de Prensa Libre del 12 de mayo de este año, que contaba que un día antes la Patrona se había escapado otra vez de la cárcel, pero ahora de una forma más espectacular. 

Lemus Pérezs había burlado nuevamente al Sistema Penitenciario y se había escapado de la cárcel Mariscal Zavala, considerada una prisión “VIP”, donde permanecen detenidos exfuncionarios y hasta el exmandatario Otto Pérez Molina.

Las autoridades mencionaron que la Patrona había salido de la prisión disfrazada como guardia penitenciaria y desde allí comenzó una cacería para recapturarla.

Esa tercera fuga de Marixa Ehtelinda le costó el puesto al entonces director del Sistema Penitenciario Nicolás García. Fue destituido el jueves 11 de mayo, horas después de la fuga.

Dos días después, el abogado de la Patrona, Byron Manuel Santos Galindo, fue capturado en un allanamiento en la vivienda del profesional, ubicada en la zona 18. Las autoridades localizaron US$55 mil. Santos Galindo fue llevado a prisión al no poder comprobar el origen de ese dinero.

El 14 de mayo, en un allanamiento efectuado en la residencia de Estrada en zona 16 se embaló y secuestró ropa, un teléfono móvil, un vehículo, entre otros.

Las autoridades hallaron en el carro de Estrada un fragmento de huella dactilar y cabellos, que serían analizados con el fin de establecer si alias la Patrona habría logrado escapar en ese automóvil.

Ocho agentes del Sistema Penitenciario fueron capturados por las autoridades, señalados de facilitar la fuga de la Patrona. Todos estaban de turno el día del escape. El 16 de mayo, el juez de Turno de Tribunales los ligó a proceso por el delito de cooperació para la evasión.

Recapturada en El Salvador

Marixa Lemus Pérez, estuvo prófuga 14 días. Autoridades activaron protocolos de investigación para dar con el paradero de la Patrona y fue hasta este jueve que se anunció su recaptura en El Salvador, gracias al intercambio de información entre autoridades de Guatemala y El Salvador.

En 1617 una serie de epidemias y plaga de langosta asolaba la ciudad de Santiago de Guatemala, lo que afectaba la economía del Reino, por lo que el 22 de septiembre de ese año, el Honorable Ayuntamiento declaró a la Inmaculada Concepción de María patrona tutelar de la ciudad, que pasó  a ser una de las primeras del mundo en reconocer el Patronato de la Limpia Concepción,  el cual se reconoce en el juramento de 1654.

El 8 de diciembre es conocido como día clásico de Guatemala —tal como lo bautizó el periodista y cronista Ramón A. Salazar— porque es capaz de conmover y convocar a todas las clases sociales de la metrópoli, refiere Miguel Álvarez, cronista de la ciudad.

A lo largo del jubiloso recorrido de la imagen, los creyentes cantan, lloran y aplauden. Su devoción fue instituida por la orden franciscana después de su llegada en el siglo XVI a Santiago de Guatemala.

Después del traslado de la metrópoli al Valle de la Ermita, en 1776, se consideraba a la Virgen de Concepción de San Francisco como la imagen patronal de la Nueva Guatemala de la Asunción, explica Álvarez.

Las instituciones que participaban en esta multitudinaria actividad religiosa eran la Real Audiencia, Universidad de San Carlos de Guatemala, gremios de Coheteros, Herreros y Confiteros, Seminario Tridentino, Sociedad Económica de Amigos del País, Consulado de Comercio y el Ejército de Guatemala.

Durante el recorrido, de 16 a 20 horas, había cánticos, arcos de flores y alfombras. Ahora se prolonga 10 horas.  Sale a las 13 horas e ingresa al templo a las 22.

Recorrido en el siglo XIX

Salía del templo de San Francisco. Recorría la Calle Real (actual Paseo de la Sexta). Bajaba frente al Portal del Comercio (8ª. calle y 7ª. avenida). El Ayuntamiento se encontraba en el sitio que ahora ocupa el Palacio Nacional de la Cultura.

Pasaba frente a la Catedral. “Saludando las salvas de artillería en la Plaza Mayor a la imagen venerada de la gloriosa patrona de España e Indias”, describe la Gaceta de Guatemala, el 15 de diciembre de 1854.Seguía por la 7ª. avenida norte hasta la 4ª. calle.

Pasaba frente al templo de Concepción, que se ubicaba en la 7ª. avenida, entre 5ª. y 4ª. calles, y luego, el templo de Santa Teresa.

Giraba en la 9ª. avenida, hasta la 14 calle. A la 9ª. avenida se le conocía como Calle de la Universidad o Calle de Chispas, porque al pasar la imagen por este lugar se quemaban cohetes, luces de bengala y canchinflines.

A su paso frente a la Universidad de San Carlos de Guatemala, salía el rector y cuerpos de claustros para rendirle honores; se izaba la bandera nacional. “La calle de la universidad estaba muy hermosa hacia las siete horas en que pasó la procesión, las iluminaciones del Seminario, la Universidad y la Sociedad Económica…”, refiere La Gaceta, de 1855.

En la Sociedad Económica de Amigos del País (actual Congreso de la República) se colocaban luminarias y se izaba la bandera al paso de la Virgen. “Pasaba por el Seminario Tridentino (actual Instituto Central para Varones).

Al llegar a Beatas de Belén, subía la 14 calle, pasaba frente al Parque Concordia (antes, Las Victorias) y regresaba por la Calle Real a San Francisco.  “Las calles todas de la estación estaban llenas de gentes; y algunas de ellas, como la de la Universidad a las Beatas de Belén, presentaban hacia las oraciones de la noche un hermoso golpe de vista, por la concurrencia y la iluminación de los edificios públicos y casas particulares”.

El Ejército de Guatemala disparaba cañonazos desde tres puntos: la Plaza de Armas, el Castillo de San José (actual Museo del Ejército) y el Castillo Matamoros (5ª. calle final, zona 1). También desfilaba en la procesión y cantaban Salve Regina. “El cañón en la Plaza Mayor y en los castillos saludó a la imagen de la gloriosa patrona de España e Indias”, indica La Gaceta de 1857.

“En el trayecto de la procesión hubo luces de bengala, cohetes, cánticos y otras demostraciones de júbilo” (Semana Católica de 1892).

“En calles adyacentes no faltaban los históricos puestos de venta, donde se proveían de tamales, buñuelos, batidos y demás comestibles acostumbrados…” (Semana Católica, 1900). “…en la plazuela frente a la iglesia de San Francisco, lugar señalado para el gran final de los honores a la Virgen: ¡la exhibición de los fuegos artificiales!… las imágenes sobre el techo se iluminaron con resplandor…”

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La fiesta de la Asunción, que por más de 400 años se ha celebrado, tiene un momento de reflexión en esta ocasión, debido a la crisis que enfrenta la red hospitalaria del país, ante la carencia de insumos, medicamentos y presupuestos.

La imagen de la Virgen de la Asunción, patrona de la ciudad de Guatemala, salió de la parroquia, en zona 2,  las 7 de la mañana, acompañada de la mirada y fe, de cientos de devotos católicos. El mensaje de la alegoría en las andas cautivó a los feligreses.

Con pasajes bíblicos que hacen alusión a la ayuda al necesitado y brindar pan al que no tiene, la imagen de la Virgen de la Sunción, recorrió  las calles y avenidas de la ciudad.

Uno de los mensajes que adornó el anda de la patrona, fue el del versículo 30 de San Marcos: “Denles ustedes de comer”.

El párroco de la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, Luis Mejía, explicó: “Este año decidimos enviar un mensaje en solidaridad a la crisis que enfrentan los hospitales en el país. Las penas, las carencias son responsabilidad del Estado, y eso incluye a autoridades y ciudadanos”.

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Origen de la celebración 

La fiesta de la Virgen de la Asunción ya se celebraba hacia 1571, en Xocotenango, un milperío aledaño a la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala, encomendado a Pedro de Alvarado.

En esas tierras del Valle de Panchoy, que hoy comprenden el municipio de Jocotenango, Sacatepéquez, se habilitó una capilla dedicada a esa advocación mariana.

En forma paralela se veneraba a la Virgen Asumpta, en el valle de Las Vacas o de La Ermita, devoción que se arraigó con la llegada de las imágenes que se veneraban en Panchoy, y que fueron trasladadas a la nueva capital al ser destruido Santiago de los Caballeros, por los terremotos de Santa Marta, en 1773.

Devoción que perdura

“Los pobladores procedentes del Valle de Panchoy no solo llevaron sus bienes materiales, sino algo más importante: su devoción mariana, la cual heredaron a posteriores generaciones y subsiste por más de 200 años”, dice el investigador jocoteco Ernesto Sitamul, autor del libro De Panchoy a la Ermita, que presentó esta semana en ocasión de la fiesta patronal de la capital y del décimo aniversario de consagración de la imagen de la Asunción, de Jocotenango. “La Virgen de la Asunción se eternizó en la tradición de dos pueblos”, agrega Sitamul.

Origen

El patronazgo de la Virgen de la Asunción data de 1675, cuando en las vísperas del Día de La Asunción indígenas de la sierra de Canalitos, actual zona 24, se asentaron en lo que hoy es La Parroquia Vieja, zona 6, y edificaron un templo que se terminó de construir el 15 de agosto de 1723.

A ese pueblo se le denominó La Asunción del Valle de la Ermita, según el libro La Nueva Guatemala de la Asunción, de Pedro Pérez Valenzuela (1964).

Imaginería

El centro y signo de esta celebración es la imagen mariana, que representa el momento en que la Madre de Dios, es llevada al cielo por varios ángeles niños.

En la fiesta del 15 de agosto destacan tres imágenes: la venerada por los jocotecos del Valle de Panchoy, consagrada en el 2005; la “Virgen de los Indios”, y la que se encuentra en el altar mayor de la iglesia La Asunción, zona 2 capitalina. Estas esculturas provienen del Valle de Panchoy y aún no se ha identificado a sus autores.

Algarabía

Aunque la festividad por la Asunción de María es religiosa, nadie puede imaginarse esta fecha sin el festejo popular y el intercambio comercial que significa la Feria de Jocotenango. El historiador Luis Luján afirma que comenzó en la década de 1620, como un mercado de artesanías y comida, autorizada por el obispo de Santiago, fray Juan Diego Zapata y Sandoval.

Hoy como hace dos siglos los guatemaltecos visitan el templo de La Asunción, ahora situado en la zona 2, para cumplir con la tradicional visita a la Patrona de la Capital, participar en la procesión que visita la Catedral Metropolitana, para después disfrutar, en familia, de la feria de Jocotenango, jugar lotería, comer garnachas y bocadillos, tomar atol de elote, ponche, y pasear por el Hipódromo del Norte.