Como muchos, me emocioné con el video en el que el estudiante nicaragüense Lesther Alemán encara a Daniel Ortega. Uno se proyecta en lo que quisiera hacer con sus despojos de gobernantes. La verdad, tras la emoción sentí desconsuelo. La razón es que en sociedades como la nuestra celebramos como extraordinario lo que debiera ser normal.

Lo normal es retar a un tirano, como lo hizo Lesther. Lo normal es rebelarse en su cara y decirle con argumentos que es un asesino. Cuando esa reacción es aplaudida por Latinoamérica, es indicio de que la rebeldía en nuestros países es escasa. Escasa no es nula. En Honduras, El Salvador y Nicaragua, me consta, hay gente como Lesther. También en nuestro país hay personas valientes en la sociedad civil, en la AEU liderada por Lenina García, o en la incansable Batucada del pueblo; hay movimientos ecologistas, feministas que nos alertan, pero más allá de eso vemos que los moderados ganaron terreno. El apagamiento se nota en que a esas organizaciones les exige cada vez más el que hace cada vez menos. Se normaliza la sensación de que, si no lo hace la CICIG, no es posible. Nuestra sublevación se limita a esperar resultados de otros, de la ONU, de Washington, y a insultar al gobierno, el cual parece gozarse en ello porque su elemento es la felicidad del cerdo en el estercolero.

Tan encallados quedamos en la moderación que cuando otros no se dejan nos conmueven hasta las lágrimas. Nos hace falta rebeldía, pero no me refiero a la rebeldía romántica, encanto de los poetas terribles. El rebelde —escribe Camus— “da media vuelta. Marchaba bajo el látigo del amo y he aquí que hace frente”. Eso, el levantamiento contra el amo. De eso está llena la humanidad. No obstante, si esa humanidad intervenida por sus rebeldes ha fracasado ha de ser porque no toda rebeldía opera desde la solidaridad. La rebeldía puede ser un acto suicida, petimetre y pedante o bien un acto de solidaridad conjunta que niega al amo, pues qué si no amo es un burro amamantado, así sea un burro.

Por eso me gusta cuando Camus habla de rebeldía, porque no la idealiza. Los ególatras pueden ser deicidas, regicidas, magnicidas, escritores, artistas rebeldes que imponen su genio adolescente hasta en la vejez: quedaron varados en el odio.

Hace tiempo, el hoy interpelado Daniel Ortega se rebeló contra Somoza. En algún momento, la rueda de su rebeldía se detuvo y encajó en la fase despreciable que hoy ostenta. La política hace esas cosas. Hoy es responsable del luto en Nicaragua. De igual forma, el futuro dirá si Lesther sufre mutación de interpelante a interpelado. Esa es la lección, me parece, que deja Camus. Nos hace falta rebeldía. Encontrarla desde la dignidad para romper la condición de esclavos modernos es importante, no desde el romanticismo.

Nuestro caso es difícil, pues intrincado resulta rebelarse contra cosas, contra una recua, contra productos de farándula: no se sabe si tomarlos por el mango o por la cola. El ministro Alfonso Alonzo; la canciller Sandra Jovel, el encubridor presidencial Heinz Hiemann, el fantoche Morales, la troupe circense se blindó con el Ejército y un grueso del empresariado altamente hipócrita. La opresión en vaso cerrado se quiebra. Si no se desborda es gracias a los parches que colocan en las rajaduras los moderados, los diputados y los miedosos.

La rebeldía surge del resentimiento, sí, del resentimiento y qué. No importa. Ojalá pronto podamos sentar al fantoche y decirle —siguiendo el ejemplo de nuestro admirado Lesther Alemán—: “No podemos dialogar con un asesino”; “¡Ríndase ante todo este pueblo!”.

@juanlemus9

En un lado del tejado se situaron integrantes del Primer Comando de la Capital  (PCC) , la mayor facción de ese país, y en otro miembros del Sindacto do Crime do RN, ya que ambos clanes se encuentran separados en diferentes alas del presidio.
A pesar de la tensión, el Gobierno de Río Grande do Norte negó el inicio de una nueva rebelión en el centro penitenciario, situado en la región metropolitana de Natal, donde el sábado se registró una matanza supuestamente comandada por el PCC.

Guerra de bandas criminales

La tensión, sin embargo, continúa en los presidios del gigante sudamericano, centro de una guerra sangrienta entre bandas criminales por el control del narcotráfico en el estratégico mercado brasileño. En lo que va de año, al menos 115 reclusos fueron asesinados en cárceles del norte de ese país, en su mayoría de manera atroz.

La disputa entre los dos mayores grupos delictivos de ese país -el Primer Comando de la Capital  (PCC) de Sao Paulo y el Comando Vermelho de Rio de Janeiro- vivió su tercer gran episodio del año este fin de semana en Alcauz.
Al menos 26 presos fueron brutalmente asesinados, casi todos decapitados, en un motín que se prolongó por 14 horas.

El incidente empezó el sábado en la tarde, cuando reos de organizaciones criminales rivales lograron salir de sus pabellones para enfrentarse brutalmente en este penal con capacidad para 620 reclusos, pero que alberga a mil 83.
La ostentación de la violencia y la ferocidad de los asesinatos replicaron los motines de Manaos, donde fallecieron 56 reclusos el 1 de enero, y de Roraima, que concluyó con la muerte de 33 internos cuatro días después.

Con 622 mil personas privadas de libertad -en su mayoría jóvenes negros-, Brasil tiene la cuarta mayor población penal del mundo, por detrás de Estados Unidos, China y Rusia, según datos oficiales.

A nivel nacional, la tasa de ocupación de las prisiones es del 167%.

Desempeña hoy un papel de primer plano en la propaganda del grupo, en los medios y en el campo de batalla, y se presenta  (al igual que la moneda y el control del territorio) como uno de los atributos del califato que el EI quiere instaurar.

    La bandera negra del EI habría aparecido en enero del 2007 en Irak, con la difusión en internet por Al Faj  (órgano de propaganda de Al Qaeda) , en nombre del “Estado Islámico de Irak” . Según el comunicado de la época, el objetivo era “agrupar a los creyentes bajo una sola bandera parar unificarlos” .

    Hay otras banderas islámicas, pero ésta se ha extendido en las diferentes zonas en las que los yihadistas avanzan: Libia, Somalia, Yemen, Siria.

Rebelión y fin de los tiempos

Sólo los hadices  (que relatan las palabras, hechos y gestos atribuidos a Mahoma) , y no el Corán, mencionan un estandarte del profeta, de color blanco, negro y amarillo. La bandera negra es citada por varias profecías que evocan el fin de los tiempos y el retorno del Mahdi  (enviado de Alá) .

    El hadiz más frecuentemente citado es: “Del Jorasán (Afganistán) emergen las banderas negras que nadie podrá detener” .

    Otros mencionan “el estandarte negro del profeta”  y  su “pendón blanco” , explica un arqueólogo sirio refugiado en Francia.

    Según los hadices, Mahoma combatió en diferentes momentos utilizando banderas negras o blancas. Esto explica que los salafistas y los yinadistas utilicen hoy ambos colores  (los talibanes afganos tienen una bandera blanca) .

    La bandera negra “era el estandarte del Profeta en el campo de batalla y era enarbolada también por muchos de sus compañeros, entre ellos su sobrino, Alí ibn Abu Talib” , precisa Asiem El Difraoui, autor del ibro “Al-Qada par limage”   (Al Qaida a través de la imagen) .

    “Esa bandera recuperó un papel preeminente durante el siglo VIII, cuando fue empleada por el jefe de la rebelión de los abasíes, Abu Muslim, contra el califato Omeya” , agrega Difraoui.

    “Desde esa época, la imagen de la bandera negra es usada como símbolo de la revuelta religiosa y del combate, es decir la yihad” , indica.

    Ese estandarte negro es “portador de una dimensión casi mística” , como “signo de guerra” , “anunciador del fin de los tiempos, del apocalipsis” , “del combate final entre los creyentes y las fuerzas del mal” , según el especialista.

    “El color negro es evidentemente el emblema de la revuelta (…), el símbolo es bastante claro” , coincide el islamólogo francés Constant Hames. “Hay en él también una referencia a los primeros tiempos del islam, época con la que se identifican especialmente los yihadistas y salafistas” , estima el experto.

Falsificadores y burros

El texto en blanco sobre fondo negro en lo alto de la bandera es el inicio de la shahada  (“No hay más dios que Alá”) , profesión de fe de los musulmanes que es el primer pilar del islam, recuerda Hames.

    En el centro, el sello del profeta  (o que pretende serlo) en forma de círculo. Tres palabras están escritas en él con una caligrafía rudimentaria: Alá  (Dios) , Rasul  (profeta) y Mahoma, que deben ser leídas desde abajo hacia arriba.

    El sello es el encontrado en cartas dirigidas “a los reyes de la Tierra”  y atribuidas a Mahoma, pero cuya autenticidad es cuestionada. En ellas se llama a los reyes de Etiopía, Persia, Bizancio y Egipto a abrazar el islam.

    La “bandera del águila”  es objeto de debates sobre su conformidad con los cánones islámicos. Hay quienes denuncian una yuxtaposición poco ortodoxa, que cuestionaría la unidad de lo divino. Los más virulentos critican una bandera “panfleto”  enarbolada por “falsificadores”  y “burros” .

    Pero más allá de ese debate religioso, lo que impacta hoy es la fuerza de esa bandera, verdadero logro de propaganda.

    “El Estado Islámico ha logrado secuestrar y apropiarse de un símbolo que pertenece al islam en general” , constata Difraoui.

    “Es una usurpación total. Eso es lo más grave” , “han creado un logotipo de una fuerza inmensa y lo han banalizado completamente”  en detrimento de la inmensa mayoría de los musulmanes del mundo, sostiene.

La rebelión en el Pabellón 10 del Presidio Regional de Feira de Santana, municipio situado a unos 117 kilómetros de Salvador, la capital regional, se inició el domingo recién pasado cuando un grupo de detenidos impidió la salida de un grupo de familiares de presos, incluidos mujeres y niños, que estaban de visita.

De acuerdo con los primeros reportes, al menos siete presos murieron, uno de ellos decapitado, pero luego se confirmó una muerte más.

Los cinco heridos, todos presidiarios y uno de ellos en estado grave, fueron liberados desde el mismo domingo y llevados a un hospital de la ciudad.

El director del presidio, Clériston Leite, informó de que la rebelión fue por una disputa entre grupos de delincuentes rivales como consecuencia de la muerte de dos cabecillas.

Las autoridades competentes iniciaron ya las investigaciones sobre lo ocurrido en el Presidio Regional de Feira de Santana, que 1 mil 467 presos, aunque su capacidad es de 644, según los datos de la Secretaría de Administración Penitenciaria de Bahía (noroeste).

El hacinamiento en las cárceles brasileñas ha sido uno de los factores apuntados por organizaciones internacionales como el principal motivo de los frecuentes motines.