En pocas palabras, el ileísmo es la práctica de hablar de uno mismo en tercera persona, en lugar de en primera persona.

Los políticos suelen utilizar ese recurso retórico para tratar de darles a sus palabras un aire de objetividad.

En su relato de la Guerra de las Galias, por ejemplo, el emperador Julio César escribió “César vengó al público” en lugar de “Yo vengué al público”.

El pequeño cambio lingüístico parece tener la intención de hacer que la declaración se sienta un poco más como un hecho histórico, registrado por un observador imparcial.

Para el oído moderno, el ileísmo puede sonar un poco tonto o pomposo, e incluso podemos ridiculizar a las personas famosas que eligen hablar de esta manera.

Sin embargo, investigaciones psicológicas recientes indican que, en ciertos casos, el ileísmo puede traer algunos beneficios cognitivos reales.

Si estamos tratando de tomar una decisión difícil, hablar de nosotros mismos en tercera persona puede ayudar a neutralizar las emociones que podrían desviar nuestro pensamiento, permitiéndonos encontrar una solución más sabia a nuestro problema.

La paradoja de Salomón

Para comprender estos beneficios del ileísmo, primero debemos examinar las formas en que los científicos miden la sabiduría del razonamiento de alguien.

El estudio científico de la sabiduría ha sido encabezado por Igor Grossmann en la Universidad de Waterloo en Canadá.

Grossmann primero se basó en el trabajo de numerosos filósofos para decidir sobre una serie de “componentes metacognitivos”, que incluyen la humildad intelectual, el reconocimiento de los puntos de vista de los demás y la búsqueda de compromisos, que comúnmente se consideran esenciales para una toma de decisiones inteligente.

En uno de sus primeros estudios, Grossmann les pidió a los participantes que pensaran en voz alta sus respuestas a varios dilemas -del estilo de los problemas personales que la gente plantea a consultoras sentimentales-, mientras que psicólogos independientes calificaban sus respuestas verbales de acuerdo con los criterios mencionados.

Grossmann descubrió que estas pruebas de razonamiento inteligente eran mejores que las pruebas de coeficiente intelectual para predecir la satisfacción general de las personas con la vida y la calidad de sus relaciones sociales.

Eso indicó que los estudios estaban capturando algo único sobre sus habilidades de razonamiento.

Los estudios posteriores de Grossmann revelaron que la sabiduría del razonamiento de las personas puede depender del contexto.

En particular, descubrió que sus puntajes de razonamiento sabio tendían a ser mucho más altos cuando consideraban las situaciones de otras personas que sus propios dilemas personales.

Grossmann llamó a esto “la paradoja de Salomón en honor al antiguo rey bíblico, que era famoso por aconsejar sabiamente a otros, mientras tomaba una serie de decisiones personales desastrosas que finalmente dejaron su reino en el caos.

El problema parece ser que cuando tomamos decisiones personales nos sumergimos demasiado en nuestras emociones, lo que nubla nuestro pensamiento y nos impide poner nuestros problemas en perspectiva.

Si he recibido comentarios negativos de un colega, por ejemplo, mi sentimiento de vergüenza podría llevarme a ponerme demasiado a la defensiva. Eso me podría llevar a descartar sus opiniones sin considerar si sus consejos podrían ser útiles a largo plazo.

Cómo ser sabio

¿Podría el ileísmo resolver la paradoja de Salomón?

La idea tiene sentido intuitivo: al cambiar a la tercera persona, nuestras descripciones de la situación comenzarán a sonar como si estuviéramos hablando de otra persona en lugar de hablar de nosotros mismos.

Esa sensación de desapego nos permitiría ver el panorama general, en lugar de quedar atrapados en nuestros propios sentimientos.

Y eso es exactamente lo que encontró Grossmann en un estudio con Ethan Kross en la Universidad de Michigan en Ann Arbor, EE.UU.

Mostraron que las personas que empleaban el ileísmo para hablar sobre sus problemas mostraban una mayor humildad intelectual, capacidad para reconocer las perspectivas de los demás y disposición para llegar a un compromiso, lo que aumentaba sus puntajes generales de razonamiento sabio.

Los últimos estudios muestran que el uso regular del ileísmo puede traer beneficios duraderos a nuestra forma de pensar.

Trabajando con Abigail Sholer, Anna Dorfman y colegas, Grossmann les pidió a los participantes que mantuvieran un diario durante un mes en el que describieran una situación que acababan de experimentar.

A la mitad del grupo se les dijo que escribieran sus entradas en tercera persona, mientras que a la otra mitad se les dijo que escribieran en primera persona.

Al comienzo y al final del estudio, el equipo también probó el razonamiento sabio general de los sujetos.

Tal como se esperaba, los investigadores descubrieron que, en el transcurso de la intervención, los participantes que habían sido alentados a usar iléísmo en sus diarios vieron un aumento en sus puntajes de razonamiento sabio en el transcurso del mes.

Al animarnos a poner nuestros problemas en perspectiva, el uso del ileísmo también puede ayudarnos a tener una respuesta más equilibrada a las tensiones diarias.

Las personas que completaron el diario en tercera persona informaron emociones más positivas después de eventos desafiantes, en lugar de concentrarse únicamente en la tristeza, la frustración o la decepción.

Con base en estos hallazgos, ahora aplico el ileísmo a todas las decisiones, pequeñas y grandes.

Ya sea que esté enfrentando complicaciones en el trabajo, conflictos con mis amigos o en la familia, descubro que contemplar mis problemas desde una perspectiva de tercera persona por unos momentos me ayuda a ver el problema con mayor claridad.

* David Robson es escritor científico y autor de The Expectation Effect: How Your Mindset Can Transform Your Life.

Escribir es una tarea ardua. Implica reflexión sobre los más hondos sentimientos, concentración, sinceridad, rechazo de todo lo que se acerca al engaño, rotunda entrega a la palabra.

Vivir, en cambio, significa algo más espontáneo y frágil, menos pensado y por lo tanto más peligroso y desbordante.

Es sentir de manera benévola o catastrófica, decir y desdecirse, hacer y deshacer, lograrse y malograse, llevar a cuestas mil máscaras y mentiras, fingimientos y desdoblamientos, concesiones equívocas para sobrevivir en un mundo absurdo y hostil.

Y no cabe duda, si para escribir somos exigentes y no nos permitimos deslices inadecuados, falsas apreciaciones, flaquezas y tartamudeos, para vivir obramos de manera diferente; y si en nosotros mora en menor o mayor grado el desequilibrio propio del artista, somos arrebatados, irreflexivos, desmesuradamente dadivosos o irrefutablemente egoístas, y hablamos antes de pensar, para luego agonizar pensando sobre lo que hablamos; total, vacilamos de manera pueril y con frecuencia, como dice Proust: “nos arruinamos, enfermamos, nos matamos por mentiras…” Pero aquí es donde el escritor une de manera inseparable su vida a su obra: sólo “de esas mentiras” se puede “extraer un poco de verdad”.

Esto es, la mentira vivida, sometida a juicio, a análisis implacable, nos lleva, sino a toda la verdad por siempre inalcanzable, por lo menos, a “un poco de verdad”, que ya es bastante, porque nos acerca a nosotros mismos, y por tanto, nos ayuda en nuestro escrupuloso oficio de escritor.

La creación artística nace —a menudo— a consecuencia de la caída. El alma se derrumba dentro de sus propios abismos y en su desasosiego infinito busca una salida que le retorne a su yo verdadero. Para el escritor, la palabra es esta salida, es, por lo tanto, su salvación; en ella encuentra, por fin, algo a qué asirse, algo verdadero y estable. Y, entonces, le resulta que el oficio de escritor le es indispensable a pesar de sus rigores, de sus asperezas, de su ascetismo, de su exigencia, de su atroz disciplina. Y se huye de la vida para encontrarla, inequívocamente, en el encierro del escritor, de la solitaria creación, dura gimnasia que logra rescatarnos, en parte, de las infamias del destino.

Y escribir es algo tan veraz y contundente, algo tan íntimo y delicado, que para poder entregarse a este oficio es necesario el aislamiento, que no es sino huida hacia un lugar de silencio y soledad, especie de templo sagrado en donde se solaza, el yo creador.

No faltará quien llame a ese templo “torre de marfil”… Y lo que se produce desde esa “torre” son palabras robustecidas por el afán inconmensurable de acercarse a lo verdadero y a lo bello.

Así, el escritor si no es a menudo capaz de capitanear la nave de su vida que sufre tiempos de tempestad, que goza de calma, capitanea –con la soberbia de los dioses– la nave de su obra.

“Las penas —nos dice Proust— son servidores oscuros, detestables, contra lo que luchamos, bajo cuyo imperio caemos cada vez más, servidores atroces, imposibles de sustituir y que, por vías subterráneas, nos llevan a la verdad y a la muerte…” Un poco menos pesimistas que Proust resaltamos el lado positivo de las penas, ángeles endemoniados que nos conducen a la creación artística, pero, siendo fatalmente cierto que nos llevan a la muerte, pueden, en alguna forma esquivarla, si es que creemos en la inmortalidad de la obra de arte.

Y al saber de esta posible inmortalidad, al intuir que la creación trasciende al creador y una vez realizada tiene vida propia, el escritor –que como todo humano no desea morir– se vuelve escrupuloso con su obra, esmerado y atento: piensa en la coma, el punto, la palabra adecuada, a fin de no traicionar su pequeña verdad nacida con alientos de eternidad.

Considero que esta es una actitud egoísta e insensata, porque acaso estas madres no tuvieron que dejar ellas también a sus padres para formar su propia familia.

La verdad es que es un tema que no debería ni discutirse, pero resulta beneficioso hablar de estos casos y cabe opinar sobre ellos. Por ejemplo, en el caso de una madre viuda que ha quedado sola y me escribe angustiada porque sus hijos se fueron.

Ellos se casaron y dejaron su casa para formar su hogar y hacer su propia familia. Pero ella se resiste a quedarse sin ellos y no se le parece la idea de  que sus hijos se hayan ido. Ella tampoco acepta que esta es la ley de la vida desde el inicio de la humanidad y los tiempos bíblicos se dice: Dejarán a su padre y a su madre.

No hay otro consejo para estas madres que cambiar de actitud, porque de no hacerlo las más damnificadas son ellas. De hecho, esta madre ha entrado en depresión por la soledad que la rodea ¿pero no tiene acaso otras razones para vivir? Todo tiene su tiempo y cuando los hijos se van es porque han cerrado una etapa de su vida y entran a formar la suya propia.

Si una madre, como en este caso, es independiente económicamente, lo más sensato es que busque nuevos intereses. Hay tantas cosas que le quedan por hacer y si se tiene una buena actitud la vida ofrece tanto. ¿Cómo? Pues aprender nuevas cosas, inspirándose a servir, cultivarse a sí misma y si es espiritual —que es tan importante— buscar grupos cristianos que comparten su amor a Dios.

En estos tiempos no hay lugar para sentirse sola y aislada. Se presentan tantas oportunidades para realizarse en lo personal, en lo social, en lo cultural y en lo espiritual. Lo que queda prohibido es caer en un ambiente de soledad, de dependencia, de egoísmo y frustración, porque esto sí destruye los valores personales y deprime la vida, hasta caer en depresión.

En verdad que solo con sabiduría, y mejor si es la que viene de Dios, se pueden manejar de buena manera tantos problemas que son parte de la vida. Porque, quién no tiene problemas. La diferencia está en que hay quienes saben manejarlos positivamente y los resuelven con actitudes buenas y con sabiduría.

Termino con esta súplica por los hijos: Señor, dame sabiduría para que mis actos no los perjudiquen, amor para acompañarlos en su camino, fe para alentarlos y valor para aceptar lo que elijan. (Anónimo).

rina.montalvo@

Hoy he tenido el deseo de responder y agradecer los mensajes de apreciables lectores, que además de leer mis columnas, las comparten con comentarios alentadores, inspirados con la vivencia de los años y con la sabiduría de Dios.

Entre estos seres tan especiales, que esta columna me da el privilegio de conocer, se encuentra una distinguida dama de 97 años, que es parte de la comunicación en línea, con su correo personal. Sus comentarios son interesantes, lógicos y actualizados.

En un reciente correo que me ha enviado, me dice: “Señora, me gustan sus artículos. El de hoy —Cómo aprender a vivir— se lo he pasado por correo a mis hijos”.

Ciertamente, es un privilegio, que una persona que se acerca a los cien años, esté tan actualizada. Gracias, doña María, por compartir su sabiduría y darnos un ejemplo de vida. Me cuentan, amigos que la conocen, que usted, además de mujer bella, siempre fue una mujer talentosa, como su esposo. Por discreción debo omitir nombres y me reservo el suyo, porque no me la ha autorizado.

También, es mi deseo y deber —como persona agradecida— darle las gracias a un distinguido lector de esta columna, que con su talento literario hace un reconocimiento a mi modesta labor periodística, que he realizado por más de medio siglo.

Como preámbulo a esta pieza literaria que algún día Dios me permita publicar en mis memorias personales, este distinguido profesional dice: “Felicitaciones por su entrega a la consejería de sus lectores. Quise escribirle algo: Un poema como muestra de gratitud a su trayectoria periodística, ya que sus reflexiones fortalecen estados de ánimo, valores y todo principio del ser humano”.

Sobre recursos legales: Después de la publicación de historias reales sobre la violencia contra la mujer, he recibido correos solicitándome la dirección de las entidades que ofrecen ayuda legal a sus víctimas.

Estas son algunas a las que se pueden acudir: Ministerio Público, las 24 horas, 15 avenida 15-16, zona 1, Barrio Gerona, teléfonos: 2411-8181 y 2411-9191. Policía Nacional, teléfonos: 2221-4444 y 110 o 120, todos los días y las 24 horas.
También se puede acudir a la Procuraduría de los Derechos Humanos, ubicada en la  12 avenida 12-72, zona 1. Teléfonos: 2424-1717, 2424-1555, 2253-5685 y 2253-5969.

Los Bufetes populares universitarios también son otra opción. El de la Usac está en 9a.  avenida 13-39, zona 1, teléfonos: 2443-9500,  Universidad Landívar, 14 calle 3-14, zona 1, teléfonos 2232-7855 y 2232-2908, Universidad Mariano Galvez, 10a. calle 9-68, zona 1, teléfonos:  2289-1421 y 30.

Ayuda psicológica Hospital General San Juan de Dios, Clínica de Atención Integral al Adolescente, Avenida Elena y 9a. calle, zona 1. Teléfonos: 2253-0423/29, extensión 176.

Existen otras entidades y grupos que se darán a conocer en próxima oportunidad.

rina.montalvo@gmail.com

Con alguna frecuencia recibo comentarios y estudios relacionados con la Biblia, de parte de personas conocedoras de este libro, que es el Libro de los Libros. Lo hacen con mucha sabiduría y en forma amena y disciplinada. Pienso que es una buena manera de expandir la Palabra de Dios, aprovechando la tecnología que comunica masivamente al mundo entero.

Viene este comentario por un artículo que recientemente escribió Oscar Eugenio Dubón Palma, sobre esta cuestión de la juventud y la vejez, basado en argumentos bíblicos. Titulado Aprendiendo a vivir, la obra incluye con reflexiones y consejos muy sabios sobre las etapas de la vida, a las que todos quisiéramos llegar sanos, física, mental y espiritualmente.

Estas son algunas de sus reflexiones, resumidas hasta donde lo permita el espacio: “El paso por la vida es efímero, y la fuerza de la juventud es empujada por la vejez con una rapidez que no da tiempo de administrar todos los días. Algo que propone apresurar el paso es el avance tecnológico y la cantidad de eventos que adornan el escenario social.

En fin, parece que antes, el tiempo transcurría más despacio en la percepción humana. ¿Hace cuánto la decisión de casarse, o estudiar ocupaba nuestra atención? De repente, estamos recibiendo la noticia que nuestros nietos recibieron esto o aquello. Es decir, la fuerza bien dirigida, produce una hermosura en la vejez. Luego, enfoca el secreto de aprovechar el consejo y ponerlo en práctica, ejemplificándolo con un consejo que se lee en los proverbios de Salomón, en las enseñanzas de Jesucristo y en la sociedad misma: Aprender a ahorrar. Escribe lo que dice el sabio rey: Que debemos aprender de las hormigas que guardan en el verano, y por lo mismo no pasan hambre en el invierno. Se guarda cuando hay para tener cuando no hay, y esto se compara con la fuerza de la juventud.

Se ahorra cuando la fuerza da para ganar más y cuando esta es sustituida por la hermosura de la vejez, para que no se pase hambre.  Dice: “La sabiduría del viejo, entonces, es la forma cómo se extiende la mano. Si con la palma de la mano para arriba, o con la palma de la mano para abajo. La primera es para pedir y la segunda para dar. No es lo mismo llegar a viejo esperando recibir para subsistir, que dando a los demás para que subsistan”. Así, el escritor ofrece un sinnúmero de consejos para llegar a esa hermosura de la vejez, pero dice: El rey de todos los consejos es poner a Dios primero, antes de cualquier cosa.

Confieso que me he quedado con el deseo de incluir más del contenido de este mensaje. Solo permítanme dejarles esta cita de McArthur sobre ser joven: “Tú eres tan joven como tu fe, tan viejo como tu duda, /tan joven como tu confianza en ti mismo, tan viejo como tus temores”.

rina.montalvo@gmail.com

En esta isla de mestizaje y sincretismo religioso (cristianismo y cultos africanos) , Fidel Castro impuso el ateísmo en la Constitución, pero en 1992 Cuba pasó a ser país laico y ya no hay discriminación contra los creyentes.

Este es un recorrido por las frases que Francisco ha pronunciado durante su estancia en Cuba.

• En video vea: “El Papa bendice cuna del cristianismo cubano” (Youtube/Afpes).

https://www.youtube.com/watch?v=ZpqyhEySd2o