ADVERTENCIA: algunas fotografías mostradas a continuación pueden herir su sensibilidad

De acuerdo a un activista que viajó a la remota zona de Nepal para el festival, tras la inauguración, mataron a miles de búfalos.

Alrededor de 200.000 animales fueron sacrificados en la última ocasión en que se celebró, en 2014.

¿De dónde viene la tradición?

La tradición tiene alrededor de 250 años, cuando un sacerdote soñó que el derramamiento de sangre motivaría a la diosa hindú Gadhimai a liberarlo de la prisión.

Para los cientos de miles de devotos que viajan hacia el templo desde India y Nepal, esta es una oportunidad para ver sus deseos cumplidos.

“Yo tenía cuatro hermanas. Ocho años atrás, pedí el deseo de tener un hermano y la diosa nos bendijo con uno”, contó Priyanka Yadav a BBC Nepal.

Sin embargo, activistas por los derechos de los animales han denunciado reiteradamente que es una práctica cruel.

Luego, en 2015, la Sociedad Humanista Internacional y la Red Nepalí de Bienestar de los Animales anunció una “victoria“, afirmando que los sacrificios habían sido prohibidos.

Pero el entonces líder del templo, Ram Chandra Shah, le dijo a la BBC que ese acuerdo nunca se había realizado.

“A los devotos hindúes se les puede pedir que no sacrifiquen animales como ofrenda a la diosa, pero no se les puede forzar a ello, ni la tradición puede ser prohibida o eliminada completamente”, dijo en aquel momento.

Se hicieron intentos para frenar la afluencia de animales antes del festival de este año.

Las autoridades indias comenzaron a confiscar animales transportados por comerciantes ilegales que intentaban cruzar la frontera. El gobierno de Nepal tampoco ha brindado ningún apoyo, según el presidente del festival, Motilal Kuswaha.

Pero los animales continuaron llegando al templo en Bariyarpur y el martes en la mañana 200 carniceros se preparaban para comenzar su trabajo.

El festival incluye comidas gratis y acceso a tiendas de campaña, todo pagado con donaciones, según dijo Kushwaha a la BBC

“Hemos intentado no apoyarlo pero las personas tienen fe en esta tradición y han venido con sus ofrendas“, explica a AFP Birendra Prasad Yadav, miembro del comité organizador del festival.

Y pese al cruento comienzo, activistas por los derechos de los animales no habían perdido la esperanza de que su mensaje estuviera llegando más lejos. La Sociedad Humanista India dijo que su director, Alokparna Sengupta, desafió directamente al sacerdote líder del templo.

Según los activistas, su petición de no matar animales fue rechazada pero algunos asistentes dijeron a los periodistas que no iban a sacrificar ningún animal este año, señal de que las cosas podrían estar cambiando.

“El comité del templo parece estar sacudido por la campaña, así como el gobierno. El número de animales sacrificados está decreciendo gradualmente”, dijo Amruta Ubale, de Igualdad Animal, una organización india.

El maestro Maugdo Vásquez, coordinador de Artes Visuales de la ESArte, USAC, y quien dirigió a los estudiantes universitarios en este proyecto, explicó que el mural consta de tres partes.

Un ideal

“La pared del lado izquierdo, simboliza un ideal, tiene marcado realismo mágico”, dijo, y agregó: “el centro de interés es una balanza de oro, sostenida por tres atlas de la antigüedad, para recordar el compromiso del político profesional en mantener en todos sus actos una actitud justa.

En el lado izquierdo de la balanza se presentan cuatro mazorcas de maíz, roja, negra, blanca y amarilla, en alusión a los cuatro grupos étnicos que conforman la nación guatemalteca; mayas, mestizos, garífunas y xincas. La balanza está inclinada hacia la derecha en donde se situó la Constitución Política de la República de Guatemala.

En la parte superior se ve una mujer que representa a la madre naturaleza que sopla un halo de vida. Con un mundo al fondo, una mano de piel oscura y otra blanca se entrelazan, para representar la fraternidad entre las naciones y la responsabilidad de la ECP, en la formación de profesionales en el ámbito de las relaciones internacionales.

Tres diosas ancestrales simbolizan la edad, el tiempo y las estaciones del año. Una de ellas es una madre con un niño que sostiene varias mazorcas de maíz, como símbolo de que la naturaleza está en constante cambio y renovación.

El sacrificio

Vásquez, explica la mayor cantidad de imágenes se dibujó al centro del mural que simboliza el sacrificio.  En ella se presenta la etapa de sufrimiento y vivencias que afrontó la ECP, la Usac y la sociedad guatemalteca en los años de la cruenta guerra interna en Guatemala, en la que fueron sacrificados muchos de los estudiantes, profesores y líderes sancarlistas.

La parte superior representa el mundo de los  espíritus, con las deidades mayas, Yum Kaax, dios del maíz, e Itzamná,  dios de la sabiduría. A su lado, la justicia clásica y sus escribientes, que toman nota de los acontecimientos.

Se presentan ocho mártires relacionados con la ECP y Usac, entre ellos: Víctor Rodríguez Jaramillo y su esposa Silvia Azurdia Utrera, Aarón Ochoa Ramírez, Hugo Gramajo López y Carlos Contreras Conde, estudiantes de la Escuela de Ciencia Política,  secuestrados y asesinados en 1989.  Además Manuel Colom Argueta y Oliverio Castañeda, figuras icónicas de la lucha universitaria.

En medio de ellos, el doctor Jorge Romero Imery, secuestrado y asesinado en marzo de 1981, cuando era director de la ECP.  Todos los personajes son presentados como eternos testigos de lo que acontece en la historia de nuestro país y en la la Carolina.

Al centro del mural, se ve una pareja de campesinos de Nebaj, Quiché, como símbolo de los pueblos ixiles en donde hubo acciones y políticas de represión que casi exterminan a esas comunidades.

A un lado, se perfilan personajes monstruosos, que recuerdan las organizaciones represivas de las décadas de 1960 a 1980. Un personaje reptiloide con una mano blanca, representa al oscuro escuadrón de la muerte que se conoció como “la mano blanca”, el cual  investigó, planeó y ejecutó secuestros y crímenes en esa época.

En contraparte, estudiantes y profesionales de la Usac y la emblemática Chabela, hacen frente a estas fuerzas oscurantistas. La escena surrealista describe en imágenes el poema “Trenos, al cadáver de un desconocido”, de la escritora guatemalteca Luz Méndez de la Vega.

Otra parte refleja la vida cotidiana del guatemalteco, cumpliendo con sus responsabilidades  sociales, el trabajo de cosechar la tierra, la producción de bienes y la emición del voto para elegir a los gobernantes. Complementando la escena   se ve una figura que representa la militancia guerrillera, ejerciendo contrapeso  a las fuerzas represivas  en el conflicto armado interno.
La justicia

La pared número tres o derecha del mural, es una idealización de la justicia. En la parte superior la madre naturaleza presenta a un graduado en la Escuela de Ciencia Política de la Usac, cuya misión es convertirse en un agente de cambio dentro de la sociedad en la que le corresponda trabajar. Ambientan esta escena actividades del qué hacer político, proselitista, profesional, gubernamental y de solidaridad, entre otras.

Figuras que representan una marcha enérgica de los diferentes sectores de la sociedad guatemalteca recuerdan a la población su protagonismo en el destino de la nación.

Finalmente, un personaje dentro de un círculo y una diagonal, hace referencia a “no más guerra, no más armas”. Refuerza la escena una niña mestiza que coloca un clavel blanco en el cañón de un fusil, con el clamor “no más abuso de poder, no a la violencia, sí a la vida digna y a libertad”.

Este fue el caso de Kala y Keira, dos hembras que estuvieron a punto de ser sacrificadas porque nadie las quería adoptar.

El refugio para animales Angels Among Us Pet Rescue (Ángeles que rescatan mascotas) en Atlanta, Estados Unidos, compartió en su página de Facebook la fotografía de estos dos perros previo a ser sacrificados con el fin de conseguir un dueño.

La fotografía que mostraron fue muy impactante ya que mostraba a los dos canes brindándose un abrazo de camaradería.

La imagen tuvo un gran impacto en la red social: logró un alcance de más de 11 mil compartidos y más de 23 mil Me gusta.  Los usuarios que vieron esta fotografía conocieron el lado vulnerable de estas mascotas y no tardaron en conseguir un amo.

Minutos después en la página de Facebook publicaron nuevamente una fotografía de los canes pero ahora junto a sus nuevos dueños. “Están a salvo”, decía la fotografía.