Tradiciones de Guatemala

¿Cuánto cuesta un plato de fiambre en Guatemala en el 2025 y cuál es su importancia gastronómica?

Thu, 23 Oct 2025 22:28:25 +0000

salud y familia

¿Cuánto cuesta un plato de fiambre en Guatemala en el 2025 y cuál es su importancia gastronómica?

El fiambre es uno de los platillos más representativos de la gastronomía guatemalteca. Conozca el rango de precios para este 2025 y por qué es una comida tan icónica en el país.

23 de octubre de 2025 | 16:28h

El fiambre guatemalteco se considera Patrimonio Cultural Intangible de la Nación desde el 2019. (Foto Prensa Libre: Juan Diego González)

El fiambre reúne a familias enteras y su significado trasciende lo gastronómico. Este platillo representa unidad en el hogar, tradición y una serie de recuerdos que se evocan cada 1 de noviembre, fecha en la que se acostumbra consumirlo.

Aunque muchas familias optan por preparar su propio fiambre, hay guatemaltecos que deciden adquirirlo en supermercados, restaurantes o comprándolo a emprendedores.

El precio por libra de fiambre oscila entre Q62 y Q125, aunque puede variar según el lugar donde se adquiera y la cantidad que se desee consumir, de acuerdo con distintas fuentes. En algunos sitios, el costo podría superar ese rango.

Según la popular chef guatemalteca Mirciny Moliviatis, este platillo trasciende lo culinario, ya que “no solamente alimenta el estómago, sino también el corazón y el intelecto”.

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¿Por qué el fiambre es uno de los platillos más importantes de la gastronomía en Guatemala?

Moliviatis añade que el ritual inicia con la preparación de los alimentos, pues en cada paso es posible recordar a los seres queridos que ya no están presentes. Asimismo, resalta que cada familia cuenta con su propia receta, lo cual aporta valor a la tradición.

“Creo que la tradición del fiambre no se pierde porque es una tradición de familia; o sea, cada familia tiene su receta. No hay una receta que sea mala, sino que cada familia aprendió de su abuelita y ha pasado de generación en generación”, afirma.

Michelle Nitsch, gerente de ventas de Presto, señala que la receta del fiambre se ha posicionado como una de las más simbólicas de dicha empresa de catering y eventos desde hace 44 años. Asegura que la elaboración de este platillo es un arte que se perfecciona con el tiempo, especialmente cuando se producen cantidades masivas. “Es una época muy especial para nosotros”, indica.

Además, Nitsch comenta que últimamente ha crecido la popularidad del fiambre blanco, ya que algunas personas optan por esta variante al no incluir remolacha, un ingrediente con alto contenido de azúcar que ciertos consumidores prefieren evitar debido a padecimientos diabéticos u otras razones. No obstante, cada receta de fiambre tiene un gran valor gastronómico y cultural en Guatemala.

Cabe agregar que los conocimientos y procesos tradicionales para la preparación del fiambre guatemaltecos fueron declarados Patrimonio Cultural Intangible de la Nación de acuerdo con el Acuerdo Ministerial 880-2019.

Los fiambres pueden servirse adornados con lechuga escarola o colocha. (Foto Prensa Libre: María Reneé Barrientos)

Recomendaciones para preparar el fiambre en casa

La chef Moliviatis aconseja una buena organización, especialmente si es la primera vez que se prepara. Sugiere adquirir con tiempo cada ingrediente y elaborar oportunamente el caldillo para garantizar su sabor.
En cuanto al caldillo, Moliviatis destaca que, si se cocina y almacena adecuadamente, no se arruina.
Nitsch subraya la importancia del control de temperatura, pues el fiambre debe refrigerarse de manera adecuada.
En lo que respecta al maridaje, se recomienda un vino blanco y postres de temporada como pan de muerto o molletes, añade Nitsch.
Recuerde disfrutar este platillo en compañía de sus seres amados y en memoria de quienes dejaron una huella imborrable en nuestros corazones.

Cómo hacer barriletes fáciles para niños: guía paso a paso de esta divertida manualidad

Fri, 03 Oct 2025 17:00:00 +0000

Escenario

Cómo hacer barriletes fáciles para niños: guía paso a paso de esta divertida manualidad

Volar un barrilete es uno de los juegos más emocionantes de la infancia durante la temporada de viento. Aquí te compartimos un tutorial para aprender a elaborarlo desde cero.

Esdras Laz

3 de octubre de 2025 | 11:00h

Cada 1 de noviembre se vuelan los tradicionales barriletes. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL).

Con palitos de madera, papel de china, goma e hilos, se puede fabricar uno de los juguetes más representativos de octubre y noviembre, cuando el viento aumenta su velocidad: los tradicionales barriletes.

Los barriletes llenan de color el cielo a finales de octubre y, principalmente, el 1 y 2 de noviembre, cuando se integran a la conmemoración del Día de Todos los Santos y del Día de los Difuntos en todo el territorio nacional. Por ello, es común verlos elevarse desde los cementerios.

Según la tradición oral de comunidades de Santiago Sacatepéquez y Sumpango Sacatepéquez, el acto de volar barriletes establece una conexión espiritual entre el mundo terrenal y el inframundo, permitiendo enviar mensajes a los seres queridos que ya no están.

El historiador Aníbal Chajón explica que, a finales de la década de 1870, los guatemaltecos que seguían esta tradición escribían mensajes en trozos de papel, los sujetaban al hilo del barrilete y los dejaban ascender. Si el papel alcanzaba la parte más alta, se creía que el ser querido había leído el mensaje.

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Esta tradición, que sigue vigente pese al paso del tiempo, convierte al barrilete no solo en un juego, sino en parte de la historia y las costumbres del país.

También es una oportunidad para que niños de distintas edades expresen su creatividad y arte al crear su propio barrilete. Por ello, te compartimos una serie de pasos para disfrutar del proceso.

Materiales

De 4 a 6 varitas de caña de bambú
Pegamento
Hilo
Tijera
Papel de china de varios colores
Aguja
Calcomanías u otros adornos para personalizar el barrilete

Pasos para construir tu barrilete

Habilita un espacio de trabajo
Procura trabajar sobre una mesa amplia que te permita extender todos los materiales con comodidad.
Corta los palitos
Busca cuatro palitos del mismo tamaño. Si alguno es más largo, pide ayuda a un adulto para recortarlo y que todos queden iguales.
Forma una cruz
Coloca los palitos en forma de cruz, tocándose en el centro. Amárralos firmemente con hilo.
Haz el marco del barrilete
Usa el hilo para unir las puntas de los palitos, formando una figura de ocho lados (octágono). Asegúrate de amarrar bien cada esquina.
Mide el papel
Coloca el papel de china sobre la estructura y marca por dónde debes recortarlo. Deja un margen de un dedo para pegarlo después.
Recorta los colores
Corta ocho triángulos de papel de china y pégalos uno junto al otro, formando un círculo. Puedes usar colores diferentes. Si deseas más resistencia, coloca una base de papel periódico.
Pega el papel al barrilete
Adhiere cuidadosamente los triángulos al marco. Evita que queden burbujas de aire.
Decóralo
Recorta figuras o flecos con el papel sobrante y pégalos en los bordes.
Haz la cola del barrilete
Corta tiras largas de papel periódico. Si el barrilete es grande, las tiras deben ser más anchas.
Agrega adornos
Con calcomanías, pedrería o elementos decorativos podrá mejorar el diseño del barrilete.
Coloca los hilos para volarlo
Corta tres pedazos de hilo del mismo largo. Amarra uno en el centro, otro en el extremo superior derecho y otro en el izquierdo. Une los tres en un solo punto y, desde ahí, amarra el hilo largo con el que volarás el barrilete.

Tutorial

¿Cuáles son las tradiciones de Guatemala que se celebran en noviembre?

Wed, 01 Oct 2025 23:30:00 +0000

cultura

¿Cuáles son las tradiciones de Guatemala que se celebran en noviembre?

Las tradiciones de Guatemala representan unidad familiar, memoria y valores culturales profundamente arraigados en el imaginario colectivo. Tome nota de las festividades que tienen lugar durante noviembre.

María Alejandra Guzmán

1 de octubre de 2025 | 17:30h

La visita a los cementerios durante el 1 de noviembre es una de las tradiciones de Guatemala más representativas del mes. (Foto Prensa Libre: EFE)

Las tradiciones de Guatemala poseen una carga cultural significativa para el país. Cada una de ellas simboliza vínculos familiares, recuerdos y otros elementos que reflejan nuestra identidad.

Dos fechas clave se conmemoran durante este mes: el Día de Todos los Santos, el 1 de noviembre, y el Día de los Fieles Difuntos, el 2. Según lo estipulado en el Código de Trabajo, el 1 de noviembre es asueto nacional, lo que permite que esta conmemoración se celebre en familia.

Desde una perspectiva católica, el primer día de noviembre se honra a los santos y el segundo, a todas las personas que han fallecido. Sin embargo, en Guatemala suele honrarse la memoria de quienes ya no están con nosotros durante ambos días. Asimismo, se acostumbra a visitar los cementerios, según información hemerográfica de Prensa Libre.

Algunas personas también colocan alimentos y objetos que solían gustar a sus seres queridos fallecidos, como parte de la creencia popular de que dichas ofrendas se colocan sobre la cabeza para que puedan ser vistas desde el más allá.

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Otras tradiciones relacionadas con el 1 de noviembre

Una de las tradiciones más representativas es la elaboración de barriletes gigantes en Sumpango y Santiago Sacatepéquez. Este año, el Comité Permanente de Barriletes Gigantes de Sumpango anunció que la celebración será especial, pues incluirá un homenaje por los 200 años de haber sido reconocido como municipio.

También destaca la preparación del fiambre, uno de los platillos más apreciados por los guatemaltecos, que forma parte del repertorio gastronómico tradicional del país.

En Todos Santos Cuchumatán, Huehuetenango, se realizan actividades culturales entre las que destacan las danzas del Venado y del Torito, de acuerdo con el Directorio de Fiestas del Instituto Guatemalteco de Turismo (Inguat).

Otras fechas que se celebran en Guatemala durante noviembre

Según datos del Directorio de Fiestas del Inguat, estas son otras celebraciones conmemoradas durante el mes.

Fiesta de San Nicolás Tolentino: 3 de noviembre, en Atescatempa, Jutiapa.
Feria patronal de San Martín: 11 de noviembre, en distintas localidades del país.
Festejos en honor a San Diego y San Diego de Alcalá: 12 de noviembre, en algunos municipios.
Fiesta de San Antonio de Las Pescaditas: 13 de noviembre, en Jutiapa, Jutiapa.
Día de la Virgen del Rosario: 14 de noviembre, en Sanarate, El Progreso, y Malacatancito, Huehuetenango.
Día de Santa Cecilia: 22 de noviembre, en Estanzuela, Zacapa, con eventos culturales, sociales y deportivos.
Fiesta de Santa Catarina: 25 de noviembre, en distintas localidades. También se conmemora a San Felipe Apóstol y a Santa Catalina de Alejandría.
Día de San Andrés: 28 y 30 de noviembre, con festejos patronales en su honor.

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Fiambre rojo, el platillo más esperado de noviembre

Wed, 01 Oct 2025 18:00:00 +0000

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Fiambre rojo, el platillo más esperado de noviembre

El inicio de noviembre marca una temporada llena de sabores y aromas. Y uno de los platillos más apetecibles es el fiambre rojo, explica el historiador Aníbal Chajón Flores, investigador del Ceceg, de la Usac.

la Redacción

1 de octubre de 2025 | 12:00h

El inicio de noviembre marca una temporada llena de sabores y aromas. Y uno de los platillos más apetecibles es el fiambre rojo, explica el historiador Aníbal Chajón Flores, investigador del Ceceg, de la Usac.

Gastronomía guatemalteca y recetas tradicionales: un viaje a nuestras raíces culturales

Sun, 28 Sep 2025 15:00:00 +0000

cultura

Gastronomía guatemalteca y recetas tradicionales: un viaje a nuestras raíces culturales

Cada platillo tradicional nos conecta con nuestras raíces familiares y nuestra identidad nacional.

María Alejandra Guzmán

28 de septiembre de 2025 | 09:00h

La gastronomía guatemalteca es variada en ingredientes, técnicas y métodos de cocción. (Foto Prensa Libre: Juan Diego González)

La gastronomía guatemalteca ofrece un sinfín de posibilidades cuando la tradición se vincula con todas aquellas recetas que forman parte de nuestras raíces familiares y nuestra identidad nacional.

El valor de las comidas es simbólico, ya que refleja nuestra historia, el desarrollo de las comunidades humanas que la producen y la consumen; además, contiene un conjunto de saberes populares y del imaginario colectivo, puntualiza Euda Morales, chef guatemalteca.

Morales añade que cada receta contiene un valor familiar y significativo, ya que las técnicas, los procesos y los ingredientes se transmiten de generación en generación. Por otro lado, la profesional enfatiza que cada receta tradicional que se plasma de forma escrita permite que se preserve el conocimiento gastronómico y, por ende, una parte de nuestra cultura.

La cultura gastronómica no solamente forma parte de los recetarios, sino también de nuestro diario vivir. En ese sentido, Morales explica que, cuando los niños tienen oportunidad de convivir con sus abuelas, pueden vivenciar algunas experiencias como la visita al mercado, en la cual pueden aprender cada parte del proceso de compra de ingredientes y preparación del platillo: “Ahí está esa transmisión de saberes y de tradiciones de familia”, indica Morales.

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Cambios en la gastronomía guatemalteca a nivel histórico

Con la llegada de los españoles a Mesoamérica, la cocina ancestral se transforma en tradicional, ya que se introducen otros ingredientes que permiten el surgimiento de nuevas recetas que actualmente forman parte del acervo gastronómico de la región, de acuerdo con la chef guatemalteca Regina Moraga.

“Este es el momento coyuntural donde cambia nuestra ancestralidad por una tradicionalidad”, afirma Moraga. Además, la profesional explica que la gastronomía es un término moderno que abarca todos los elementos que se integran a los procesos alimentarios: ingredientes, técnicas y métodos de cocción.

En ese sentido, Moraga y Morales resaltan que los recados son un elemento común en la cocina de Mesoamérica. En México, estos son conocidos como moles, pero se refieren al mismo platillo, caracterizado por su espesor y por el uso de distintas especias que, aunque se encuentran en Guatemala, muchas de ellas provinieron de España durante la época colonial.

De acuerdo con Moraga, una parte de las especias que utilizamos en la actualidad es de origen asiático. Entre las más comunes sobresalen el ajo, la pimienta negra y el culantro.

La relación del ser humano con la comida nace desde tiempos inmemoriales, ya que, sin la existencia del alimento, la vida no sería posible, indica Moraga. En cuanto a los alimentos base de la alimentación en Mesoamérica, distintos expertos resaltan que el maíz juega un papel preponderante, ya que lo encontramos en las tortillas, los tamales y otros alimentos que destacan en la gastronomía guatemalteca.

Asimismo, Moraga comenta que los saberes gastronómicos también se comparten a través de los distintos eventos y festivales de cocina internacional, aunque también resalta el papel de las cocineras tradicionales, quienes desempeñan un rol importante en la transmisión de conocimientos.

En la gastronomía guatemalteca, también se contemplan postres y bebidas que forman parte de la experiencia culinaria del país. (Foto Prensa Libre: Juan Diego González)

La gastronomía desde una perspectiva global

La gastronomía forma parte de la cultura de cualquier comunidad alrededor del mundo. Los chefs españoles Andoni Aduriz y Albert Adrià, quienes participaron en el evento Gastro Cultura el pasado 25 de septiembre en Guatemala, compartieron con Prensa Libre algunas de sus apreciaciones sobre cómo evoluciona la gastronomía en el mundo y a lo largo del tiempo.

Según Aduriz, a lo largo de los años las comunidades del mundo se han adaptado a un ecosistema cambiante, en el cual nuestra dieta también ha evolucionado. Sin embargo, resalta que nuestro cerebro está diseñado para protegernos, razón por la cual el ser humano tiene la tendencia de alimentarse de aquellos platillos que nos sentaban bien durante la niñez, generalmente la comida preparada por madres y abuelas.

A su vez, Aduriz añade que esta comida está enraizada en un contexto cultural, biológico y ecológico, por lo que los platillos que forman parte de un legado familiar, a su vez, también pertenecen a un contexto mucho más amplio.

Al respecto, Adrià agrega que la cocina representa cultura y es una de las mejores maneras de vender un país: “Si tú piensas en Japón, piensas en sushi. Si tú piensas en México, piensas en tequila y en tacos. Si piensas en Perú, en ceviche”. En ese sentido, explica que los platillos son necesarios también para el reconocimiento de cualquier país.

Por esta razón, la cocina no solamente forma parte de una tradición familiar, sino también de nuestra identidad como guatemaltecos.

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La tradición de las bandas escolares en Guatemala: un legado que sigue sonando fuerte

Sun, 21 Sep 2025 18:00:00 +0000

escenario

La tradición de las bandas escolares en Guatemala: un legado que sigue sonando fuerte

Conozca el legado de las cuatro primeras bandas escolares que surgieron en el interior del país, que tienen décadas de experiencias y forman parte de un legado imborrable en la cultura del país.

María Alejandra Guzmán

21 de septiembre de 2025 | 12:00h

Las bandas escolares en Guatemala dejan un legado imborrable en los estudiantes. (Foto Prensa Libre: Colegio La Patria Quetzaltenango)

Decenas de bandas escolares recorren Guatemala cada 15 de septiembre. El sonido de cada redoblante, lira e instrumento ejecutado trasciende el ámbito escolar y cívico, ya que abarca también lo histórico y lo cultural.

En los desfiles cívico-escolares más recientes, se calcula que han participado más de cien bandas estudiantiles, según datos hemerográficos. Entre memorias imborrables y una disciplina que perdura en el tiempo, quienes han integrado estas bandas rememoran estos momentos como un antes y un después en sus vidas.

Tanto en la Ciudad de Guatemala como en la provincia, se han fundado distintas bandas de guerra. Sin embargo, en el caso de la provincia, existen cuatro bandas en particular que cuentan con 75 años o más de existencia.

Entre ellas figuran la banda del Liceo Guatemala de Quetzaltenango, la del Colegio Evangélico La Patria de Occidente, la del Instituto Normal para Varones de Occidente (Quetzaltenango) y la del Instituto Normal para Varones de Oriente (Chiquimula).

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Banda escolar del Instituto Normal para Varones de Occidente (Invo)

En los 153 años de historia del Instituto Normal para Varones de Occidente (Invo) uno de los hechos más memorables fue el nacimiento de la banda, la cual surgió en 1936, detalla Francisco Tirado, director del centro. También refiere que, durante esa época, el instituto estaba militarizado y que la banda se originó precisamente por la necesidad de interpretar marchas de este corte.

Según el docente, así se mantuvo hasta 1972, año en el que el plantel dejó de estar militarizado. A raíz de ello, se incorporaron nuevas melodías al repertorio, entre las que se encuentran Adiós, muchachas, El jardín de los cerezos, Lamento boliviano y Volveré, entre otras.

Añade que este repertorio ha crecido y que la banda es muy solicitada. A lo largo de su historia, ha viajado a El Salvador, México y otros países donde se aprecia la música que interpreta. Agrega que es una de las bandas más esperadas durante el desfile del 14 y 15 de septiembre en Quetzaltenango.

En la actualidad, la banda está formada por estudiantes del ciclo básico. Se calcula que la componen entre 65 y 70 educandos. Aunque el establecimiento históricamente se caracteriza por ser para varones, este año se registra la presencia de mujeres en la banda; algunas de ellas, batonistas.

El grupo musical desfila con redoblantes, trompetas y bombos, entre otros instrumentos. Hace algunos años se utilizaban liras, pero Tirado comenta que su mantenimiento y la compra de repuestos resultan difíciles por motivos presupuestarios. Sin embargo, la banda ha salido adelante, pese a los distintos retos que ha enfrentado.

“La banda se está preparando. El año pasado no pudimos, pero este año nos estamos preparando (…). Diferentes generaciones quieren escuchar la banda y recordar las vivencias que tienen del establecimiento en la banda”, comenta el profesor.

Como ocurre con otras agrupaciones escolares, un requisito fundamental es contar con buen rendimiento académico y sujetarse a la disciplina del centro educativo. Además, únicamente se permite la participación de alumnos activos del instituto.

“Yo resalto dos aspectos fundamentales. El hecho de rendir como corresponde en su profesión académica y sujetar la disciplina al reglamento que hoy existe para la banda propiamente”, subraya Tirado.

El Invo de Quezaltenango cuenta con varias décadas de tradición en cuanto a su banda escolar. (Foto Prensa Libre: Cortesía Francisco Tirado)

Esto se debe a que el grupo representa al instituto, un establecimiento que se ha convertido en un ícono de la educación asevera Tirado. “Hablar de la banda para nosotros es hacer memoria, es recordar tantas vivencias. Quienes tuvieron el privilegio en tantas generaciones de interpretar algún instrumento en la banda, hoy lo recuerdan con mucho cariño. Entonces, para nosotros la banda significa mucho amor por ella y por la institución”, afirma el docente.

Además, Tirado reflexiona sobre el papel de las bandas en el fomento del patriotismo dentro de la localidad y el país. “Vivamos el verdadero civismo de estos días”, comenta. También destaca la importancia de evitar rivalidades personales entre bandas, pues lo esencial son los valores cívicos que se promueven durante estas fechas en el país:

“Entendamos que lo hacemos por conmemorar las fechas de independencia de nuestro país. Hoy, con tantas situaciones que estamos viviendo, creo que a través de la música podemos reconocer a Guatemala como la nación que realmente es, y ser parte de este civismo. Es decir, (se trata de) que tratemos de hacer las cosas como corresponden: en paz, con amor y cariño”, resalta.

Asimismo, asegura que, a través de la música, es posible rescatar aquellos principios patrios que se han ido perdiendo, así como el civismo que tanto se necesita como país.

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Banda escolar del Liceo Guatemala Quetzaltenango

Guillermo Ramírez, miembro de la junta directiva del Liceo Guatemala Quetzaltenango, comenta que el primer bloque de la compañía del establecimiento desfiló por primera vez en 1946, al unirse al desfile tradicional en la época posterior a la Revolución de 1944.

Según la historia oficial del establecimiento, este fue fundado por la congregación salesiana de Don Bosco, el 2 de mayo de 1944. El primer propietario en figurar fue monseñor Jorge García y Caballeros, de origen guatemalteco. “Sin embargo, los fundadores fueron el padre Juan Palamini y el padre José Da Ros, ambos de origen italiano”, se indica.

De conformidad con el relato, a finales del 1949 se adquirieron seis bombines cromados, un bombo policromado y tres cornetas, instrumentos con los que se fundó la banda de guerra del establecimiento en 1950 para acompañar a la banda del Liceo Guatemala que ya desfilaba en años previos.

Palamini adquirió nuevos instrumentos en la capital, y gracias a Da Ros se ejecutaron marchas influenciadas por el Ejército italiano, un estilo que perduró hasta 1958. Según Ramírez, una figura clave en la formación de la banda fue el padre Virgilio Maggioni, quien llegó a Quetzaltenango en 1956 y asumió la dirección del centro educativo un año después.

Banda escolar del Liceo Guatemala Quetzaltenango. (Foto Prensa Libre: cortesía Guillermo Ramírez)

La primera banda

El sacerdote trajo desde Italia la primera banda de guerra, cuyos instrumentos eran una batuta cromada, liras, trompetas, redoblantes, bombos y platillos. Esta fue estrenada el 15 de septiembre de 1959.

Además, gracias a Maggioni, se efectuaron cambios importantes en la banda, tales como la modificación del uniforme, pues se introdujeron trajes militares inspirados en el de la academia militar estadounidense West Point, indica Ramírez.

Con estas modificaciones, surgió una nueva etapa en la historia de la agrupación, en tanto se comenzaron a interpretar melodías contemporáneas, en especial, bandas sonoras de películas bélicas.

Uno de los desfiles icónicos tuvo lugar el 15 de septiembre de 1963, cuando la banda ingresó en el hipódromo de la cabecera de Quetzaltenango y estrenó la interpretación de El gran escape, melodía que pasó a la historia como el himno de batalla de su alumnado hasta la actualidad.

Ramírez relata que, a finales de la década de 1970, se añadieron algunas melodías tipo balada al repertorio de la banda: “Se introdujeron con un tipo de marcha”, afirma. Con la firma de los acuerdos de paz en 1996, se incorporaron melodías rítmicas. No obstante, a mediados de la siguiente década se retomó la línea marcial, la cual permanece en la actualidad.

Hoy, la banda está integrada por dos bloques: el de la compañía, que incluye la pancarta, el estandarte, a los gastadores, escoltas y banderas, caballería, reinas del establecimiento y banderines.

El otro bloque está formado por el estandarte de la banda de guerra, trompetas, liras, redoblantes y bombos. Según Ramírez, la banda está dirigida por un comandante general y un comandante de cada uno de los bloques. Los estudiantes cursan el quinto grado de bachillerato.

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Legado histórico de una banda escolar

Ramírez asegura que pertenecer a la banda representa un privilegio y, para los estudiantes, una meta por cumplir. Además, uno de los requisitos fundamentales es mantener un buen rendimiento académico, ya que la disciplina es uno de los ejes esenciales de cualquier banda.

Además del legado de la agrupación como tal, esta cobra relevancia personal para cada uno de los estudiantes que han formado parte de ella, ya que para muchos se ha convertido en el primer triunfo de su vida. También ha sido una de las formas de fomentar valores tales como disciplina, respeto, meritocracia y una lucha constante por los sueños.

“Inculcarles esos valores es lo más importante que deja la banda”, subraya Ramírez, quien además afirma que otro elemento fundamental del legado es que muchos exalumnos regresan para escuchar a la banda, lo cual refleja las emociones que experimentan quienes han pasado por las aulas a lo largo de los años, y esto remarca que el legado persiste.

Añade que el significado de la banda trasciende al centro educativo, pues ha sido la inspiración de otras que se encuentran tanto en Quetzaltenango como en otros municipios del país, incluida la capital.

Las bandas escolares de Guatemala representan tradición, cultura y un sentimiento de pertenencia para quienes han formado parte de estas agrupaciones musicales. (Foto Prensa Libre: cortesía Guillermo Ramírez)

Colegio La Patria Quezaltenango

José Benítez, director de la banda de La Patria de Occidente, inicia el relato destacando la riqueza histórica de estos conjuntos en Guatemala. Al igual que la agrupación del Colegio La Patria, el profesor comenta que existen muchas agrupaciones que han perdurado con el paso del tiempo.

Benítez refiere que —según se sabe— la banda comenzó en 1950 por iniciativa de Miguel Ángel Soto, uno de los fundadores del establecimiento. En aquella época, las bandas de guerra empleaban tambores y algunos tipos de cornetas, liras y bombines. “La banda estuvo en este formato durante muchos años, y en Quetzaltenango siguen siendo tradicionales las bandas de guerra”, comenta el docente.

De conformidad con Benítez, el estilo de la agrupación cambió en 1980, cuando se incorporaron trompetas y algunas armonías, un uso que se mantuvo intacto durante algún tiempo: “Fue el auge de las bandas de guerra y una que otra marcial”, comenta. Sin embargo, seguía siendo una banda de guerra.

Según el educador, la agrupación tuvo una evolución significativa, ya que se transformó en una banda latina hacia el 2000. Entonces, comenzó a competir en distintos eventos junto con otras de buen nivel.

En el 2002, la banda experimentó otra transformación, al convertirse en marching band, la primera en dicho formato, según afirma Benítez. Añade que este estilo requiere disciplina, sincronización y elegancia al momento de ejecutar las interpretaciones.

No obstante, la evolución no terminó ahí, ya que entre 2009 y 2010 la banda vio su última transformación: adoptó el formato drum & bugle corps. En este, Benítez explica que las bandas presentan un espectáculo temático para estadio que incluye instrumentos electrónicos, escenografía y otros elementos.

El Colegio La Patria Quetzaltenango ha participado en festivales de bandas locales e internacionales. (Foto Prensa Libre: Colegio La Patria Quezaltenango)

Retos que se enfrentaron a raíz de la pandemia

Al igual que otras bandas en Guatemala, esta agrupación detuvo sus actividades durante la pandemia de covid-19, debido a las restricciones impuestas en el país. A pesar de ello, retomaron sus actividades sin perder la esencia. “Inculcamos valores: respeto, trabajo en equipo, humildad, perseverancia”, comparte Benítez.

El profesor enfatiza que, como comunidad educativa, buscan fomentar virtudes en el alumnado. Además, asegura que la banda desarrolla las inteligencias múltiples y permite la enseñanza cristiana que impulsa ese centro educativo.

En cuanto al aspecto secular, Benítez afirma que la banda ha permitido que la labor del plantel se conozca a escala departamental, y que incluso algunos estudiantes deciden ingresar al colegio gracias a ella.

Esta ha competido tanto en el ámbito nacional como internacional, en países como Costa Rica, México y Estados Unidos.

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¿Cuándo inician los preparativos de una banda escolar?

Según Benítez, los preparativos comienzan desde enero y febrero. Ensayan dos veces por semana y los sábados durante todo el día, a fin de no afectar el rendimiento académico ni el promedio de notas. Para que un estudiante se integre, el proceso de formación dura entre seis meses y un año.

Además, el docente menciona que hay preparación durante la temporada navideña, con el objetivo de mantener activos a los estudiantes. Además, destaca que son pioneros en actividades de esa época, pues la banda acompaña uno de los desfiles tradicionales del municipio.

Entre los instrumentos desplegados se encuentran cajas con redoblante, bombos, platillos, marimbas, bombo de concierto, xilófono y batería. También se incluyen instrumentos de viento, como la trompeta, barítono de marcha y tuba de marcha.

Actualmente, el grupo está integrado por 70 miembros: 30 mujeres y 40 varones, con edades entre 14 y 16 años, pertenecientes a los niveles básico y diversificado. La agrupación se divide en cuatro secciones: color guard, brass, percusión y front ensemble. En cada una de ellas participan tanto señoritas como jóvenes, especifica Benítez.

Como cualquier otra banda, esta agrupación escolar ha enfrentado desafíos, incluido el cese de actividades durante la pandemia. Por ello, el educador resalta que el crecimiento ha sido lento, pero constante, gracias a la perseverancia de sus integrantes. En consecuencia, la banda sigue siendo uno de los referentes de la región en su género.

Respecto del legado, Benítez subraya que las bandas representan cultura, por lo cual insta a la unidad al interior de los centros educativos: “Debería haber hermandad dentro de los establecimientos”, comenta.

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Banda escolar del Instituto Normal para Varones de Oriente (Invo)

Aunque no se cuenta con la fecha exacta de fundación de la banda, Érick Monroy, profesor del establecimiento, narra detalles memorables sobre su historia a lo largo de las últimas décadas. Rememora que uno de esos instantes fue cuando desapareció temporalmente el formato de banda de guerra, en 1996, debido a la firma de los acuerdos de paz, según señalaron miembros de otros institutos.

El docente señala que, antes de ello, la banda estuvo militarizada durante algún tiempo. Con el paso de los años, las influencias salvadoreñas de ciertos géneros —como la cumbia y otros similares— incidieron en la agrupación, y las bandas de Chiquimula se volvieron bastante rítmicas, debido a la cercanía de ese departamento con el país vecino.

Al igual que ocurrió con otras agrupaciones, la banda del centro educativo desapareció durante la pandemia. “Estamos retomando la banda de guerra escolar”, indica Monroy, y asegura que forma parte de la identidad del establecimiento.

Uno de los retos del instituto está relacionado con la desaparición de la carrera de magisterio, pues —según el educador— eso disminuyó drásticamente la población estudiantil.

En la actualidad, el grupo musical está formado por estudiantes de primero y segundo básicos. En julio último se reanudaron los ensayos, los cuales se llevan a cabo fuera del horario de clases, resalta Monroy.

Banda escolar del Invo Chiquimula. (Foto Prensa Libre: cortesía Érick Monroy)

En cuanto a los instrumentos, disponen de cuatro bombos, tres clarines, un triple, y el resto lo componen redoblantes, instrumentos de viento y liras. Como sucede en otros planteles, los educandos que deseen integrarse deben cumplir con la disciplina y con cierto récord de asistencia, ya que, si dejan de asistir a tres ensayos, pueden quedar fuera de la banda.

Asimismo, solo se admite la participación de estudiantes activos, no de exalumnos. Por otro lado, retomar la banda requiere presupuesto, por lo cual se han concretado colaboraciones para recaudar fondos destinados a la compra de cinchos, baquetas, tornillos para reparar instrumentos y también uniformes, dado que existen limitantes económicas, según Monroy.

Sin embargo, el profesor resalta que muchos docentes, especialmente quienes tienen más de 30 años de servicio, se emocionan ante el regreso de la banda, pues la institución goza de gran prestigio en el municipio. “Para nosotros es un gran prestigio, es una gran admiración”, expresa Monroy.

El profesor añade que los esfuerzos encaminados a la banda representan el amor que se inculca hacia el establecimiento, lo cual se refleja también en generaciones antiguas.

Desfile donde participa el Invo de Oriente. (Foto Prensa Libre: cortesía Érick Monroy)

“Las promociones que salieron hace algunos años son las más emocionadas, son los compañeros que sacan lágrimas. Hacemos un desfile y es un desfile grande, de muchas promociones; entonces, les digo a los patojos: ‘Miren a las promociones viejas, cuánta emoción sienten por el instituto, el logotipo, el color del uniforme’, ya que estar en el Invo no es cualquier cosa”, recalca.

Por ello, Monroy subraya que la banda no solo representa música, sino también el fervor que muchos profesan hacia el establecimiento que los vio formarse en lo académico.

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Leyendas cortas de Guatemala: 5 relatos que combinan terror, tradición e historia

Wed, 17 Sep 2025 22:26:58 +0000

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Leyendas cortas de Guatemala: 5 relatos que combinan terror, tradición e historia

La tradición oral se enriquece con diversas leyendas cortas de Guatemala, transmitidas de generación en generación.

María Alejandra Guzmán

17 de septiembre de 2025 | 16:26h

Existen leyendas cortas de Guatemala que conjugan el terror con elementos tradicionales del país. (Foto Prensa Libre: Freepik)

Relatos orales como El Sombrerón, La Llorona, La Tatuana y El Cadejo forman parte de las leyendas cortas de Guatemala. Cada una de ellas cuenta con distintas versiones, pero conservan ciertos elementos que integran las tradiciones del país.

Gracias a la literatura, hemos podido adentrarnos en el mundo de las leyendas mediante textos como Leyendas de Guatemala, de Miguel Ángel Asturias. Además, en el país se organizan actividades para dar a conocer estos relatos tradicionales.

Por otro lado, figuras como Celso Lara y Héctor Gaitán han sido cruciales para difundir estas leyendas, que incluyen personajes capaces de erizar la piel.

A continuación, compartimos cinco leyendas breves de la tradición oral guatemalteca, recopiladas por Gaitán.

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Leyendas cortas de Guatemala

1. La Llorona

En el relato de Gaitán, el autor nos transporta a la época en que vivía Paulino, un hombre soltero de 38 años cuya vida transcurría con normalidad, aunque sin una novia a quien enamorar.

Un día cualquiera, escuchó de pronto el aullido de coyotes entre los montes. No aullaban para atacarlo, sino porque estaban asustados. Paulino se subió a un frondoso árbol y permaneció unos minutos allí. Luego bajó poco a poco y, al llegar a una planicie, escuchó los ladridos de los perros. Caminaba de frente cuando se topó con la presencia de una sombra blanca que semejaba una nube.

Al intuir que algo pasaría, se metió en el hueco de un árbol para observar el bulto blanco. De pronto, escuchó un grito desgarrador que decía: “Juan de la Cruz”. Se dio cuenta de que era una mujer y no tuvo el valor de salir, pese a que ella descansaba en el mismo árbol donde él se escondía. Más tarde, la mujer notó su presencia al oír sus llantos y gemidos. Paulino sabía que La Llorona estaba allí. La mujer se alejó, pero él permaneció en el lugar hasta el amanecer.

2. La misteriosa mujer de la Sexta Avenida

Gaitán narra en uno de sus relatos la historia de don Tonito, el encargado de encender las vitrinas de los almacenes del sector. A medianoche emprendía su labor apagando luces y anuncios, y esperaba únicamente a que saliera la gente de los cines. Conocía a todas las personas de los alrededores, entre ellas, Rebeca Perdomo Castro, de origen salvadoreño.

La noche del 15 de abril sería inolvidable. Poco antes de la medianoche, apareció Rebeca, quien le ofreció compartir un café en el puesto de doña Tencha. Luego la acompañó hasta su destino. A la mañana siguiente, don Tonito leyó el matutino del día y se enteró de que la mujer salvadoreña había fallecido la tarde anterior. No quedaba duda: había conversado con una muerta.

3. Los fantasmas de la fuente

En esta narración, Gaitán cuenta la leyenda de las apariciones fantasmales en un antiguo centro recreativo conocido como Parque Navidad, que, según se dice, ya no existe.

Un hombre apostó con un italiano Q50 para que este durmiera en el lugar: “Te doy 50 quetzales y vos te quedás ahí”, le dijo. Pero como el italiano había escuchado gritos, revirtió la apuesta y le ofreció la misma cantidad al otro, lo cual era mucho dinero en aquella época. El hombre aceptó.

Sin embargo, quien durmió en el parque apareció muerto. Aunque la autopsia indicaba un paro cardíaco, el cadáver mostraba una mueca de terror que no tenía explicación médica.

4. El fantasma de la Catedral Metropolitana de Quetzaltenango

Un señor acudía con frecuencia a la Catedral Metropolitana de Quetzaltenango. Su presencia era siempre notada por uno de los empleados del templo. De pronto, el visitante dejó de llegar durante varios días, lo que sorprendió al trabajador.

Como en cualquier otra iglesia, allí se oficiaban misas de difuntos. Un día, el empleado vio la fotografía del fallecido durante uno de estos servicios religiosos: coincidía con la del hombre al que observaba con frecuencia. En un inicio pensó que se trataba de una misa de cuerpo presente, pero se llevó una espeluznante sorpresa al saber que el homenaje se realizaba por sus siete años de fallecido.

5. El ataúd

Don Perucho trabajaba en su taller y conversaba con sus jóvenes ayudantes. Uno de ellos era Tonito, a quien su maestro advirtió que algo podría ocurrir:

“Tonito escuchó perfectamente el mensaje y no chistó palabra. Los días pasaron y, efectivamente, una mañana el maestro Perucho no llegó al taller. Tonito lo había abierto cuando uno de los hijos del carpintero llegó con la noticia de que don Perucho, el carpintero del barrio El Calvario, había muerto de inmediato”, narra Gaitán.

Tonito abrió el cuartón y se topó con un ataúd de buenos acabados. “Aquella obra, que el maestro, quizá presintiendo su muerte, empezó a elaborar y finalizó justamente un día antes de partir al más allá”, concluye el relato.

Barriletes de Sumpango 2025: Celebran años de tradición con distintas actividades

Sun, 24 Aug 2025 19:06:28 +0000

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Barriletes de Sumpango 2025: Celebran años de tradición con distintas actividades

Organizadores del Festival de Barriletes de Sumpango brindan pormenores de la actividad que conmemora anualmente el Día de Todos los Santos.

María Alejandra Guzmán

24 de agosto de 2025 | 13:06h

La tradición de los barriletes de Sumpango engloba arte, espiritualidad y crítica social. (Foto Prensa Libre: Keneth Cruz)

La fusión entre cultura, tradición, historia y colorido se hace presente en cada edición del Festival de Barriletes de Sumpango, en Guatemala. Se trata de una de las actividades más populares durante la conmemoración del Día de Todos los Santos en el país. En 2024, se calculó una asistencia de unas 110 mil personas.

El Comité Permanente de Barriletes Gigantes de Sumpango, Sacatepéquez, junto con la directiva de barrileteros y autoridades municipales, anunció las actividades que se desarrollarán en la 47 edición del Festival de Barriletes Gigantes.

Una de las particularidades del evento es que, este año, se rendirá homenaje por los 200 años de que Sumpango fue reconocido como municipio.

El festival se remonta a 1978, según la tradición oral de los abuelos de la localidad. En ese entonces, la población enfrentaba dificultades tras el terremoto de 1976, que destruyó el 99 por ciento de la infraestructura del municipio. El festival fue dedicado a los difuntos y, a la vez, buscaba motivar a la juventud a retomar la confección de barriletes.

Según información hemerográfica de Prensa Libre, esta tradición surgió cuando los ancestros descubrieron que el sonido del viento al chocar con el papel podía ahuyentar a los espíritus malignos que perturbaban a los difuntos en su visita del 1 de noviembre.

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El próximo 1 de noviembre del 2025 participarán 50 agrupaciones. Se calcula que se exhibirán 11 barriletes gigantes de la categoría A —que miden entre siete y 20 metros—, 34 de la categoría B —de entre cuatro y seis metros— y cinco de la categoría infantil.

Además, el 2 de noviembre se llevará a cabo por primera vez la iniciativa Mil Barriletes en el Aire, que contará con la participación de comercios locales, familias, amistades y quienes deseen contribuir al rescate de esta tradición.

Este 2025, el Comité Permanente de Barriletes Gigantes estará integrado, por primera vez, por barrileteros. Ellos han organizado actividades previas al festival, dirigidas especialmente a la niñez y a la juventud, como el programa de guía comunitario, con apoyo del Instituto Técnico de Capacitación y Productividad (Intecap) y del Instituto Guatemalteco de Turismo (Inguat).

Entre las actividades destacan talleres de confección de barriletes en centros escolares, conversatorios, giras y rescate de tradiciones. Asimismo, los organizadores extienden una invitación abierta a quienes deseen participar en el festival. Los interesados pueden informarse en la página Festival Sumpango Oficial en Facebook o en www.festivaldesumpango.com.

Relevancia del Festival de Barriletes de Sumpango

La técnica para elaborar los barriletes gigantes exige dominio del papel de china, la goma y otros materiales, así como la capacidad de plasmar una historia y la cosmovisión de la localidad en cada obra.

Cabe destacar que esta tradición no es exclusiva de Sumpango, ya que también se celebra en Santiago, Sacatepéquez.

El Festival de Barriletes Gigantes fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación en 1998, y en 2022, la técnica de elaboración de barriletes gigantes de Sumpango y Santiago fue reconocida como Patrimonio Cultural Intangible de la Nación.

Asimismo, la Unesco reconoció como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad la técnica de elaboración de barriletes gigantes de Santiago y Sumpango en 2024. A lo largo de varias décadas, ha perdurado como una tradición que transporta historia y magia en cada barrilete y cada vuelo.

(Con información de Emy Sánchez)

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Coronan a la representante de San Cristóbal Totonicapán como nueva Rab’in Ajaw 2025-2026

Sun, 27 Jul 2025 17:21:47 +0000

cultura

Coronan a la representante de San Cristóbal Totonicapán como nueva Rab’in Ajaw 2025-2026

Yosselin Mireily Manuela Chan es la nueva Rab’in Ajaw, electa para el período 2025-2026.

María Alejandra Guzmán

27 de julio de 2025 | 11:21h

Retrato de Yosselin Mireily Manuela Chan, nueva Rab'in Ajaw 2025-2026. (Foto Prensa Libre: Facebook/Municipalidad de Cobán)

Entre algarabía y emoción, fue anunciada la nueva Rab’in Ajaw 2025 durante la madrugada del 27 de julio. Según información de la Municipalidad de Cobán y medios locales, la representante electa es Yosselin Mireily Manuela Chan, del municipio de San Cristóbal Totonicapán, Totonicapán.

De acuerdo con la referida municipalidad, este es el 57 Festival Folklórico Nacional Rab’in Ajaw, evento que se celebra anualmente para elegir a la Reina Indígena. En idioma q’eqchi’, Rab’in Ajaw significa “Hija del Rey”.

El festival promueve la preservación de las raíces ancestrales y destaca elementos culturales como el uso del idioma maya, el traje regional, la cosmovisión y las cualidades personales de las participantes, según una publicación de Prensa Libre.

Los organizadores subrayan que no se trata de una competencia, sino de una convivencia intercultural.

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Declaraciones de la nueva Rab’in Ajaw

Durante una entrevista con la Municipalidad de Cobán, Yosselin Mireily Manuela Chan expresó su emoción por recibir el título de Rab’in Ajaw. La joven, de 19 años, exteriorizó lo que significa para ella ejercer dicho cargo en el actual período:

“Para mí es un verdadero gusto enaltecer el nombre de San Cristóbal Totonicapán, pues vuelvo y recalco en que es la segunda corona para San Cristóbal Totonicapán y es un gusto que yo sea la portadora”, mencionó Chan.

Después de la elección, las participantes e invitados celebraron el resultado. En la mañana del mismo día se ofició una misa solemne en honor a la nueva Rab’in Ajaw.

Danza del Palo Volador: ¿en qué consiste y qué representa?

Fri, 25 Jul 2025 02:30:30 +0000

escenario

Danza del Palo Volador: ¿en qué consiste y qué representa?

La Danza del Palo Volador forma parte de las tradiciones de Guatemala, especialmente en el municipio de Cubulco, Baja Verapaz y otras localidades al norte de nuestro país.

María Alejandra Guzmán

24 de julio de 2025 | 20:30h

Danzantes mayas Achí en la tradicional danza del Palo Volador en Cubulco, Baja Verapaz. (Foto Prensa Libre: EFE)

Esta expresión se incluye entre las danzas prehispánicas que conforman el acervo cultural del país. Se representa en localidades como Cubulco, en el marco de las celebraciones de Santiago Apóstol, cada 25 de julio, según información del Instituto Guatemalteco de Turismo (Inguat).

De acuerdo con el historiador Walter Gutiérrez, la Danza del Palo Volador representa la fertilidad, ya que el palo simboliza la fecundidad de la Tierra.

Antes de ejecutar la danza, los participantes realizan ayuno y oración conforme a sus creencias religiosas, señala el historiador Aníbal Chajón. Añade que, antes de subir al escenario, los danzantes reciben licor como parte de un ritual previo a la presentación.

Ambos historiadores coinciden en que la Danza del Palo Volador es una de las expresiones prehispánicas más relevantes del país, junto con otras como el Rabinal Achí, La Paach, la Danza de la Culebra y la Danza del Venado.

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¿En qué consiste y qué representa la Danza del Palo Volador?

Tal como se mencionó anteriormente, Cubulco, Baja Verapaz es uno de los municipios donde se realiza esta danza de forma particular. Según EFE, los hombres elevan de dos en dos un palo de unos 30 metros hasta lograr que quede fijo. Luego, se amarran un lazo en las piernas y tobillos para lanzarse juntos al vacío.

Esta práctica se realiza en honor a Santiago Apóstol, patrono de Cubulco y de otros municipios del país. Su origen proviene de los pueblos mayas, y, tras la adopción del catolicismo, se convirtió en una ofrenda dedicada al santo local.

La danza se ejecuta durante 10 días antes del 25 de julio. Con el acompañamiento de marimba, los participantes visten trajes tradicionales mientras se elevan por los aires. En algunas ocasiones, tocan instrumentos de percusión, según la misma fuente.

Previo a la presentación, se lleva a cabo un ritual para bendecir el palo que se utilizará durante la danza.

Durante la actividad, morteros y cohetes acompañan a quienes ejecutan la danza. Los danzantes hacen pausas para bailar y beber en las casas designadas por una cofradía, con músicos que transportan la marimba sobre los hombros hasta concluir la actividad en la plaza central del poblado.

Los danzantes amarran un lazo a sus piernas y tobillos para luego lanzarse al vacío como forma de agradecimiento. El Palo Volador fue proclamado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco en 2009. (Foto Prensa Libre: EFE)

¿En qué otros municipios de Guatemala se realiza la Danza del Palo Volador?

De acuerdo con diversas fuentes, la Danza del Palo Volador también se ejecuta en Chichicastenango y Joyabaj. Ambos municipios pertenecen al departamento de Quiché. Al igual que en Cubulco, durante la presentación podemos observar algunos hombres colgando de lazos desde lo alto de un tronco, una danza acompañada por las notas de la marimba y los trajes de su respectiva localidad.

Danza prehispánica: conexión con la historia, la cosmovisión maya y el movimiento

Sun, 06 Jul 2025 15:00:00 +0000

cultura

Danza prehispánica: conexión con la historia, la cosmovisión maya y el movimiento

La danza prehispánica resguarda información valiosa sobre la cultura maya, tanto de su cosmovisión como de otros aspectos.

María Alejandra Guzmán

6 de julio de 2025 | 09:00h

El Rabinal Achí es la danza prehispánica más relevante de Guatemala, según historiadores. (Foto Prensa Libre: EFE)

Al observar cada movimiento ejecutado durante las presentaciones del Rabinal Achí, la Danza de las Guacamayas, La Paach o cualquier otra danza prehispánica, se percibe que cada paso tiene un propósito dentro de la representación danzaria.

Las danzas prehispánicas tienen relevancia cultural e histórica, y forman parte de las raíces mayas de diversos pueblos indígenas que convergen en el país.

Uno de los elementos que caracterizan a estas danzas es la carga cultural y religiosa que condensan en cada movimiento. No se trata de un baile convencional como el que pervive en el imaginario colectivo, sino de un arte cargado de simbolismo y cosmovisión.

Según el historiador Walter Gutiérrez, el Rabinal Achí se considera la danza prehispánica con mayor relevancia en Guatemala. El profesional indica que esto se debe, en primer lugar, a que fue la primera en ser declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco). Gutiérrez menciona también otras danzas que poseen importancia cultural e histórica en el país.

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Danzas prehispánicas con relevancia cultural en Guatemala

En el Atlas danzario de Guatemala, del antropólogo e historiador Carlos René García Escobar, se mencionan cinco grandes grupos que, a su vez, se subdividen en varios tipos de danzas prehispánicas, cita Gutiérrez.

Uno de los grupos más importantes, según el historiador, es el de las danzas mayas, conformado por bailes que conectan la ritualidad con la cotidianidad de la sociedad maya.

El historiador Aníbal Chajón coincide con Gutiérrez en que estas danzas albergan elementos relacionados con la productividad y la religión de las culturas mayas, y afirma que su preservación es fundamental para fortalecer la identidad nacional.

Además del Rabinal Achí, entre las danzas destacadas se encuentran La Paach, la Danza del Venado, la Danza de las Culebras, la Danza del Palo Volador y la Danza de las Guacamayas.

El Rabinal Achí y otras danzas destacadas

El Rabinal Achí va más allá del ámbito danzario. Según datos de la Unesco, se trata de un drama dinástico del siglo XV y constituye uno de los escasos testimonios de la tradición prehispánica.

“En él se presentan mitos sobre los orígenes de los habitantes de la región de Rabinal, así como asuntos populares y políticos, y se expresa con bailes de máscaras, teatro y música”, señala la Unesco.

Gutiérrez indica que esta danza pertenece al grupo de representaciones que fomentan valores éticos y morales. Se divide en cuatro actos y aborda el conflicto entre dos instituciones políticas relevantes de la región: los personajes principales son dos príncipes, el Rabinal Achí y el K’iche Achí.

Por otro lado, la Danza del Palo Volador también sobresale entre las más reconocidas. Su tema principal es la fertilidad, ya que el palo simboliza la fecundidad de la Tierra, señala Gutiérrez. Al respecto, Chajón comenta que quienes ejecutan esta danza han estado en ayuno y oración, y antes de subir a escena reciben licor, como parte del ritual previo.

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La Paach: Ritual de fertilidad dedicado al maíz. Aunque actualmente puede ser ejecutada por hombres y mujeres, antes era representada solo por varones.
Danza de la Culebra: Originaria del Altiplano guatemalteco. Forma parte del legado vivo de la identidad de Santa Cruz del Quiché y de los pobladores k’iche’s.
Danza del Venado: Asociada con la abundancia. Estas danzas han sido adaptadas al paso del tiempo para que puedan ser apreciadas por el público, ya que originalmente eran consideradas paganas.

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Danza de las Guacamayas

Esta danza, conocida también como la Danza del Ma’muun, proviene del área pocomchí y conserva un relato tradicional por medio de su representación. Según Juan Alejandro Rax, integrante de uno de los grupos de ejecuta esta pieza en Alta Verapaz, posee gran relevancia cultural y religiosa.

Se acompaña del sonido autóctono del tun. Aunque originalmente se utilizaban trompetas de madera, en la actualidad estas han sido reemplazadas por otras de metal.

Uno de los rasgos distintivos de esta danza es la vistosidad de las guacamayas. Dentro de la representación, se observa una danza ritual con connotaciones afectivas.

En todas las danzas prehispánicas predominan elementos comunes, como la evocación de rituales mayas, personajes nobiliarios, entre otros. Pese a la escasa difusión de estas expresiones artísticas, han sobrevivido al paso del tiempo, preservando parte esencial del legado histórico y cultural del país.

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¿Qué se celebra el 27 de junio en Guatemala?

Fri, 27 Jun 2025 19:36:39 +0000

vida

¿Qué se celebra el 27 de junio en Guatemala?

Este 27 de junio se conmemora una de las advocaciones marianas más extendidas alrededor del mundo.

María Alejandra Guzmán

27 de junio de 2025 | 13:36h

En Guatemala se conmemora a la Virgen del Socorro este 27 de junio. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

Junio se caracteriza por albergar distintas conmemoraciones, entre las que destacan el Día del Padre, el Día del Maestro e incluso el Día del Ejército, celebraciones que, en su mayoría, son de carácter cívico u obedecen a otro tipo de observancias.

Además de estas efemérides, este 27 de junio se celebra en Guatemala a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, una de las advocaciones más populares a nivel mundial dentro de la comunidad católica.

De acuerdo con Aciprensa, el origen de esta celebración se remonta a los siglos X y XI, aunque sus raíces están vinculadas a la época de la Iglesia primitiva, al igual que otras festividades católicas.

Desde dicha cosmovisión católica, la devoción a la Virgen del Perpetuo Socorro se manifiesta cuando una persona experimenta una pena profunda, una emergencia, una vicisitud, un peligro inminente, una enfermedad severa o una tentación. En ese sentido, los fieles católicos se dirigen a esta advocación para pedir auxilio material y espiritual.

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La Virgen del Perpetuo Socorro en Guatemala y el mundo

Esta devoción católica cuenta con varios patronazgos alrededor del mundo, aunque se considera patrona de la Congregación del Santísimo Redentor, cuyos miembros son conocidos como redentoristas, según Aciprensa.

En Guatemala, la Virgen del Socorro es considerada la patrona de las lluvias y las buenas cosechas. Su venerada imagen fue consagrada el 27 de septiembre de 1992, de acuerdo con datos hemerográficos de Prensa Libre.

Se trata de la primera escultura de esta advocación mariana que llegó a Guatemala procedente de España. La ceremonia de su consagración fue presidida por el entonces arzobispo metropolitano, monseñor Próspero Penados del Barrio, durante una misa solemne que se efectuó en la Catedral Metropolitana.

Durante dicha homilía, Penados del Barrio comentó que la imagen es la más antigua del país, esculpida en 1475 en Sevilla, España, según información hemerográfica. En Guatemala, esta advocación sigue siendo venerada y se invoca durante las calamidades, sismos y sequías, de acuerdo con lo mencionado en aquella época por Penados del Barrio.

Judas es quemado en Villa Nueva: antes deja “herencias” al presidente, Cocodes, vecinos y comercio local

Sat, 19 Apr 2025 18:45:00 +0000

semana santa

Judas es quemado en Villa Nueva: antes deja “herencias” al presidente, Cocodes, vecinos y comercio local

Como cada año, los vecinos de la Colonia Castañas, zona 11 de Villa Nueva, celebraron este Sábado de Gloria la tradicional quema de Judas, una de las manifestaciones más representativas de la Semana Santa en Guatemala.

Glenda Burrión y Rosmery Ávila

19 de abril de 2025 | 12:45h

Judas quemándose durante el tradicional Sábado de Gloria en la Colonia Castañas, Villa Nueva. La figura fue acompañada por un testamento lleno de sátira y crítica social. (Foto, Prensa Libre: Emilio Chang)

Como cada año, los vecinos de la Colonia Castañas, zona 11 de Villa Nueva, celebraron este Sábado de Gloria la tradicional quema de Judas, una de las manifestaciones más representativas de la Semana Santa en Guatemala.

Desde tempranas horas, decenas de familias se congregaron para participar en esta costumbre que mezcla religiosidad, crítica social y expresión popular.

La actividad principal consistió en la quema de un muñeco que representa a Judas Iscariote, símbolo de la traición hacia Jesucristo, acompañada por música, bailes y la lectura de un testamento cargado de sátira e ironía.

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Una tradición con 24 años de historia familiar

Gabriel Alvarado, organizador del evento, compartió que su familia ha mantenido viva esta tradición por más de dos décadas.

“Este año, además de la quema de Judas, tenemos música y la presentación de los Fieros de la zona 12, quienes nos están apoyando con el baile”, comentó.

La Quema de Judas fue amenizado con música y baile por el grupo de Fieros, en un ambiente de tradición y convivencia.. (Foto , Prensa Libre: Emilio Chang)

Durante semanas previas al evento, los organizadores se reúnen para preparar los detalles del muñeco y redactar el testamento de Judas, un texto que suele incluir críticas humorísticas a figuras locales o situaciones actuales, y que se lee en voz alta antes de la incineración del personaje.

Una manifestación popular arraigada

En varios puntos de la Ciudad de Guatemala, se han reportado actividades similares. La quema de Judas se ha convertido en una de las expresiones más esperadas de la Semana Santa, junto con las procesiones, las alfombras de aserrín y la quema del diablo en diciembre.

“Es por la tradición que venimos a ver cómo elaboran y queman a Judas. Es bonito traer a la familia, ver la música, la gente. Ya es parte de nuestra costumbre”, expresó Hugo Carazo, uno de los asistentes.

El muñeco de Judas, elaborado con ropa vieja, trapos y papel, cobra forma días antes del Sábado de Gloria en la Colonia Castañas, como parte de una tradición que mezcla creatividad, sátira y fervor popular. (Foto, Prensa Libre: Emilio Chang)

El testamento de Judas

Uno de los momentos más esperados del evento fue la lectura del testamento de Judas, una pieza cargada de humor, crítica social y sátira, fiel a esta tradición popular. En esta edición, el muñeco dejó “herencias” simbólicas a distintos personajes y entidades del sector.

A las colaboradoras de una fábrica de pollo, les heredó “sus peluchas” para que “se vean más chulas”, y a los varones de ese mismo comercio, sus cigarros. A los trabajadores de una empresa de repuestos de transporte pesado, les legó sus pantalones “para que se vean más chulos”, mientras que a los de trabajadores de un comercio de accesorios de vehículos, les dejó su peluca “para que se vean más colochos”.

También hubo espacio para mensajes dirigidos a figuras públicas: al presidente de Guatemala, le pidió “tener más huevos para combatir la delincuencia” y atender el llamado ciudadano.

Cartel con el testamento de Judas expuesto durante el evento en la Colonia Castañas, Villa Nueva. El documento, cargado de sátira y humor, dejó ‘herencias’ simbólicas a vecinos, autoridades y comercios locales. (Foto, Prensa Libre: Emilio Chang)

Al Cocodes de Castañas, les dejó sus “decepciones”, reclamando falta de acción ante problemas de seguridad y convivencia, como los vecinos que permiten que sus perros hagan sus necesidades sin limpiar. Para ellos, Judas dejó “su palangana”.

A los medios de comunicación, les ofreció su corbata, invitándolos a cubrir esta celebración que, según los organizadores, “ya es una tradición”. Finalmente, a los conductores de transportes La Esmeralda, les dejó sus zapatos “para que no causen tantos accidentes”. El testamento concluyó con la frase: “Reclamen a Judas, amén”.

La quema de Judas

La quema de Judas en Guatemala es una práctica heredada de la tradición oral. Como muchas costumbres populares, se ha transmitido de generación en generación mediante relatos, juegos, danzas y ceremonias. Según la Universidad Nacional de Costa Rica (UNA, 2020), estas expresiones no solo buscan ser comprendidas, sino también transmitir valores, creencias y una visión de mundo propia de la cultura popular.

El muñeco de Judas, fabricado con trapos o papel, se quema públicamente como símbolo del rechazo a la traición y al mal, en una jornada marcada por el recogimiento y la meditación religiosa.

Judas listo para ser quemado durante el tradicional Sábado de Gloria en la Colonia Castañas, Villa Nueva. (Foto, Prensa Libre: Emilio Chang)

La quema de Judas: entre lo religioso y lo popular

Aunque tiene raíces religiosas, la quema de Judas ha evolucionado como una forma de crítica social y catarsis colectiva. La combinación de elementos religiosos, humorísticos y festivos la convierte en una de las actividades más esperadas por comunidades enteras.

En el caso de Villa Nueva, la tradición se mantiene viva gracias al esfuerzo de vecinos como Gabriel Alvarado, quienes ven en esta actividad una oportunidad para reunir a la comunidad, fortalecer los lazos sociales y preservar las costumbres.

Judas listo para ser quemado durante el tradicional Sábado de Gloria en la Colonia Castañas, Villa Nueva. (Foto, Prensa Libre: Emilio Chang)

El muñeco de Judas arde en llamas durante la tradicional quema en la Colonia Castañas, Villa Nueva, como símbolo de rechazo a la traición y a los males que afectan a la comunidad. (Foto, Prensa Libre: Emilio Chang)

Un día de luto y esperanza para los católicos

El Sábado Santo es considerado por la Iglesia como un día de silencio, reflexión y espera. No se celebra la misa, ni se comulga, en señal del luto por la muerte de Cristo.

En Guatemala, la mañana de este día se caracteriza por la participación de niños vestidos con túnicas negras que cargan imágenes de Cristos yacentes, mientras que las niñas, vestidas de blanco, portan imágenes de la Virgen de la Soledad, representando la pureza y el duelo.

Por la tarde, sale en procesión María Santísima de la Soledad, acompañada por fieles vestidos de negro que manifiestan su dolor por la muerte de Jesús. Esta tristeza se transforma en esperanza con la llegada de la Vigilia Pascual, donde los católicos celebran la resurrección de Cristo.

Judas recorre las calles de Mazatenango y Retalhuleu como tradición de Semana Santa

Fri, 18 Apr 2025 02:30:14 +0000

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Judas recorre las calles de Mazatenango y Retalhuleu como tradición de Semana Santa

Este Jueves Santo se llevó a cabo el tradicional baile de Judas, que recorrió las calles de Mazatenango y Retalhuleu.

Ana Lucía Ola

17 de abril de 2025 | 20:30h

En Mazatenango, Suchitepéquez, el baile de Judas es una tradición de la Semana Santa. (Foto Prensa Libre: Marvin Túnchez)

En la provincia se realizan distintas actividades de Semana Santa en las que figuras de Judas salen a las calles. Sus creadores las acompañan con ingeniosas coreografías.

En Mazatenango, Suchitepéquez, por segundo año consecutivo se llevó a cabo el concurso del tradicional baile de Judas frente al parque central, actividad promovida por las autoridades municipales para preservar las costumbres y tradiciones guatemaltecas.

Leslie Ávila, coordinadora del evento, indicó que este año participaron 22 Judas y que en la actividad hubo premios en efectivo.

En la cabecera departamental, esta es una tradición que ha ido desapareciendo, contrario al municipio de Chicacao, donde se reúnen anualmente más de mil 500 Judas, o en San Francisco Zapotitlán y San Pablo Jocopilas, que han convertido la actividad en una fiesta anual que atrae a visitantes.

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La participación se restringió a la elaboración de un Judas tradicional, con el uso de materiales y diseños específicos.

Fredy Xicay, vecino del cantón Quilá, Samayac, ganó el primer lugar. Tiene cinco años de crear al personaje; sin embargo, esta es la primera vez que lo hace en Mazatenango.

“Llevo a mis hijos a los concursos para que aprendan sobre esta tradición y la preserven para las nuevas generaciones. Debemos transmitirles el conocimiento a los niños para que nuestras tradiciones permanezcan”, dijo Xicay.

Los pobladores se reúnen en las calles para ver pasar a los muñecos de Judas. (Foto Prensa Libre: Marvin Túnchez)

El Judas ganador fue elaborado con venas de árbol de plátano seco, lo que lo hace rígido y liviano para cargar durante los bailes. Como parte de su vestimenta, llevaba chaleco, morral, una banda roja y sombrero.

Baile en Retalhuleu

Llevar en hombros a un muñeco que representa a Judas Iscariote es una tradición que se mantiene viva en Retalhuleu.

Este Jueves Santo, las calles fueron el escenario de distintos grupos que presentaron un espectáculo de baile y creativas coreografías, y que acompañaron el paso de Judas como parte de las actividades de Semana Santa.

En Retalhuleu, los grupos recorren las calles con coreografías originales y creativas para acompañar a los Judas. (Foto Prensa Libre: Victoria Ruiz)

“Antes la tradición era pedir pan; ahora bailan y las personas dan una colaboración. Esto les permite mantener los disfraces y recaudar fondos para la elaboración de los Judas, que ahora son más vistosos y entretenidos”, dijo Marina Cotoc.

América Chan López, coordinadora del grupo de Judas Michael Jackson, mencionó que son 15 integrantes y que se conformaron hace tres años. “Es un trabajo en equipo y preparamos una coreografía para presentarnos en esta Semana Santa. Elaboramos nuestro muñeco de Judas y recorremos varias calles de Retalhuleu”, indicó.

Cada muñeco de Judas representa el talento de sus creadores. (Foto Prensa Libre: Victoria Ruiz)

La actividad se llevó a cabo por cuarto año consecutivo frente al Palacio de Gobernación, en la zona 1, y se premió a los participantes por la creatividad de sus coreografías y disfraces.

Los muñecos se elaboran con madera y hojas de banano; además, se les coloca una máscara, peluca y guantes.

“La tradición es que las personas regalen pan a cambio de ver bailar a Judas. Algunos dan una colaboración; otros grupos cobran por bailar”, indicó Rony Quiñónez, originario de Nuevo San Carlos, quien tiene más de 20 años de elaborar al personaje.

Con información de Marvin Túnchez desde Suchitepéquez y Victoria Ruíz de Retalhuleu.

Los jóvenes que danzan con el viento en el tradicional Palo Volador

Wed, 12 Mar 2025 00:00:00 +0000

Ganadores del concurso de nacimientos 2024 de Prensa Libre

Tue, 24 Dec 2024 11:00:00 +0000

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Ganadores del concurso de nacimientos 2024 de Prensa Libre

Devoción, amor y unión son algunas de las características de las tres familias ganadoras del concurso de nacimientos. El primer lugar aparece en la portada de la edición impresa de este 24 de diciembre

María Reneé Barrientos Gaytan

24 de diciembre de 2024 | 05:00h

El nacimiento de la familia De León es el ganador del primer lugar de este concurso, el cual simboliza la visita de los Reyes Magos al Niño Jesús. (Foto Prensa Libre: Erick Ávila)

“Contempla al niño dormido, mira su frente serena y una sonrisa ilumina su carita de azucena”, es una de las estrofas de un villancico navideños que recuerda el nacimiento del niño Jesús.

Cada año, Prensa Libre convoca a las familias guatemaltecas a participar en el concurso de nacimientos en los primeros días de diciembre.

Este año se inscribieron 50 belenes en la plataforma en línea, adonde las familias enviaron fotografías de su nacimiento y el significado. Entre ellos, los editores de este rotativo eligieron a cinco finalistas. Posteriormente, los lectores votaron en línea por el de su preferencia y el primer lugar de este concurso fue para la familia De León.

Primer lugar: familia De León

Para la familia De León, la Navidad es un espacio de reflexión y unión. (Foto Prensa Libre: Prensa Libre. Erick Avila)

Carlos de León cuenta cómo el misterio, formado por la Virgen María, San José y el Niño Jesús, lleva más de 90 años en su familia. Su abuelo materno Juan Torres era ebanista en la iglesia de La Merced; barnizaba bancas y andas procesionales, y en una oportunidad que no pudieron abonarle en efectivo, le dieron el misterio en pago.

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Años después, cuando Esther Torres —la madre de Carlos— cumplió 15 años, se lo regalaron a ella. Y su anhelo fue heredárselo a Carlos, quien lo ha conservado por más de 45 años.

De León mencionó que las imágenes son de valor inigualable, pero la elaboración del nacimiento de este año ascendió a Q2 mil 500.

Significado especial

El nacimiento de la familia De León lleva como mensaje “Gloria a Dios en el cielo y en la Tierra paz a los hombres”. La escena recuerda cómo los magos Melchor, Gaspar y Baltasar, al enterarse del nacimiento del niño Jesús, fueron guiados por una estrella que los condujo hasta el pesebre.

El nacimiento tiene un significado especial para la familia De León, pues simboliza un espacio de paz, regocijo interno, reflexión, unión familiar y continuar con la tradición que les han heredado.

Planificación

Carlos de León y su hijo Diego Andrés, cada año, planifican los detalles para hacer el nacimiento de forma distinta. Con más de tres meses de anticipación, estudian libros españoles y otros nacimientos internacionales para crear el propio. Cuentan con piezas españolas, italianas, mexicanas y guatemaltecas.

“En el misterio, la Virgen María recoge en sus brazos al niño Jesús; tiene la postura perfecta para estar más apegado a la familia, y esto hace único y especial el nacimiento”, mencionó Carlos de León.

Segundo lugar: familia Delgado González

Jorge Delgado recuerda cómo desde su infancia sus abuelos Luis y Marisol de González le han inculcado la tradición de elaborar nacimientos como una muestra de unión familiar. Ellos obtuvieron el segundo lugar de este concurso. El Niño Jesús es propiedad de su abuela Marisol, lo han restaurado y lleva más de 70 años en la familia.

Los tres reyes magos postrándose ante el Niño Jesús es la escena del nacimiento de la familia Delgado González, ganadora del segundo lugar. (Foto Prensa Libre: Erick Avila )

Delgado destaca que la familia mantiene viva su fe y tradiciones, y busca que se transmita a las siguientes generaciones. Ellos apoyan en la elaboración de andas procesionales y actividades religiosas, así como la posada, donde María y José, vestidos de peregrinos y con decoración de la época, recorren las calles para honrar el largo camino que recorrieron los padres de Jesús hasta llegar a Belén. La posada Delgado González visita los hogares de familiares y amigos que residen en Antigua Guatemala, la capital y Chimaltenango.

La Nochebuena es especial para la familia Delgado González, que unida convive, cena y ora junto al nacimiento. Son momentos que cada integrante guarda en su corazón.

Significado

El nacimiento de la familia Delgado González está basado en el canto tradicional navideño “Hermoso lucero le vino a anunciar, y magos de oriente buscándole van; delante se postran del Rey de Judá; de incienso, oro y mirra, tributo le dan”, quienes han colocado una estrella sobre la Sagrada Familia y los tres reyes magos, que entregan los regalos al Niño Jesús.

La familia Delgado González participa activamente en actividades religiosas. (Foto Prensa Libre: Erick Avila)

Desde hace tres meses, Jorge Delgado inició la elaboración del nacimiento, con la idea de que se vea como una pintura en un marco. Utilizó una tarima de madera, detalles hechos con duroport, yuquilla, tela, manzanilla, musgo, pintura, cartón esferas navideñas, rosas y luces. El costo aproximado del pesebre de este año asciende los Q10 mil.

Tercer lugar: familia Monterroso

A pesar de que sabía del concurso de Prensa Libre, la familia Monterroso nunca había participado. “Un nacimiento con amor, dedicación y esfuerzo en cada detalle, todo para celebrar como es debido el nacimiento de nuestro Niño Dios”, anotó en la descripción y es la ganadora del tercer lugar.

La familia Monterroso representa en su nacimiento el lugar humilde donde nació el Niño Jesús. (Foto Prensa Libre: Erick Avila)

El Niño Jesús del nacimiento fue heredado a Juan Carlos Ávila hace más de 40 años por su abuela Juanita Jiménez, que residía en Jutiapa e inculcó la devoción por elaborar nacimientos de gran tamaño. “Es un Niño Dios muy especial, a quien le tenemos mucha fe y devoción, ya que en su manifestación de criatura e inocencia le pedimos por nuestra familia, amigos, el bienestar de Guatemala y las necesidades de la gente. Dependiendo de la fe de cada uno, así es el milagro”, relata Ávila

Cada año, la familia Monterroso se une con sus seres queridos y vecinos para rezar la novena al Niño, como una forma de agradecimiento por las bendiciones recibidas y de llevar el mensaje a los más pequeños de la casa, para que no pierdan las tradiciones católicas.

Elaboración

Ávila cuenta que desde junio planificaron en familia la elaboración del belén, cuyo significado es la humildad del lugar en donde nació el Niño Jesús, en un pesebre donde había granos y ganado, escena que invita a reflexionar a ser humildes en los distintos ámbitos de la vida. Este año sus sobrinas se involucraron más en la elaboración del nacimiento y motivaron a participar en el concurso. “Muchas tradiciones se han perdido, pero que las nuevas generaciones lo reciban con mucho amor y fe, así como yo lo recibí, es muy valioso”, resalta Ávila.

Unidad y oración son los valores más importantes para la familia Monterroso. (Foto Prensa Libre: Erick Avila)

La familia Monterroso desea que en estas épocas nazca el Niño Jesús en cada corazón, para hacer una Guatemala mejor.

Navidad en Guatemala: 10 tradiciones que predominan en el país durante esta fiesta

Wed, 18 Dec 2024 00:03:35 +0000

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Navidad en Guatemala: 10 tradiciones que predominan en el país durante esta fiesta

La Navidad en Guatemala se caracteriza por las posadas, la gastronomía y otras tradiciones que se transmiten de generación en generación y siguen vigentes hasta hoy.

María Alejandra Guzmán

17 de diciembre de 2024 | 18:03h

La Navidad en Guatemala es época para compartir momentos alegres, pero también para reflexionar. (Foto Prensa Libre: Unsplash)

¿Qué es lo primero que viene a su mente cuando hablamos de Navidad en Guatemala? Algunos experimentarán el deseo de beber una taza de ponche, otros querrán un tamal caliente y habrá alguno que tararee una melodía de la época.

Más allá de los regalos, la Navidad en Guatemala es una época para disfrutar de música, comida deliciosa y otras tradiciones, ya sea en familia, con amistades o incluso, por cuenta propia.

Guatemala se caracteriza por su riqueza en materia de tradiciones y la época navideña no es la excepción.

Por esta razón, enumeramos algunas de las tradiciones más importantes de esta época en nuestro país.

¿Cuáles son las tradiciones de Navidad más populares de la época?

1. Las posadas

De acuerdo con el historiador Aníbal Chajón, las posadas forman parte de una de las tradiciones más importantes durante la Navidad en Guatemala, ya que se trata de la representación de la espera previa al nacimiento de Jesús. Aunque se han incorporado elementos de origen mexicano como las piñatas de siete picos, también posee elementos propios de Guatemala como los chinchines y los caparazones de tortugas.

Las posadas navideñas se celebran en Guatemala durante la temporada de fin de año. (Foto Prensa Libre: Keneth Cruz)

2. Villancicos

Se trata de la música propia de la Navidad. En Guatemala, los villancicos fueron introducidos por los frailes en el siglo XVI y desde entonces, hemos cantado estas melodías como una expresión de regocijo ante las celebraciones navideñas.

Los villancicos son considerados música de adviento, porque acompañan el tiempo de preparación para la Navidad. (Foto Prensa Libre: Freepik).

3. Nacimiento (pesebre)

Chajón menciona que la tradición consiste en que la casa que recibía la posada es donde se colocaba el nacimiento con los elementos propios de Guatemala, como las pascuas y los gallos rojos. Esta costumbre ha perdurado con el paso de los años, aunque como cualquier otra tradición, ha evolucionado con el correr del tiempo.

El nacimiento forma parte de las tradiciones navideñas más arraigadas en nuestro país. (Foto Prensa Libre: EFE)

4. Tamales y ponche

Según Euda Morales, chef e historiadora, los tamales se preparan desde tiempos ancestrales durante esta época y las familias tienen su propia receta. Además, cada persona dentro del núcleo familiar tiene una tarea específica en la elaboración del tamal. “En la mesa navideña, siempre es esperado, especialmente para Nochebuena”, menciona Morales.

Muchas familias mantienen esta tradición, ya sea consumiendo tamales negros o rojos. Según Chajón, la incorporación del cacao al tamal negro se relaciona a el simbolismo sagrado del mismo, ya que se considera un alimento apto para alabar a Dios. Morales agrega que el tamal se acompaña tradicionalmente con ponche, aunque en algunas regiones de Guatemala también sustituyen esta bebida por chocolate caliente.

El Ministerio de Cultura y Deportes declara Patrimonio Cultural de la Nación la elaboración de tamales. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

5. Quema de cohetes

Cuando los liberales expulsaron a los sacerdotes, se dejó de celebrar la tradicional Misa de Gallo en Guatemala, pero persistió la quema de pólvora a la misma hora, es decir durante la medianoche y mediodía del 25 de diciembre, según Chajón. En la actualidad, esta tradición sigue vigente en muchos hogares de Guatemala.

Los cohetes y la pirotecnia pertenecen a las tradiciones de la Navidad en Guatemala, aunque poco a poco ha disminuido su popularidad debido a los problemas medioambientales a nivel global. (Foto Prensa Libre: Freepik)

6. El pavo o chompipe

De acuerdo con Morales, el pavo se consume durante la cena de Nochebuena o el almuerzo de Navidad, aunque también puede sustituirse por pierna, especialmente durante el 31 de diciembre. La chef añade que esté va acompañado generalmente de una salsa especial, así como de guarniciones entre las que destacan el puré de papa, camote, arroz o ensaladas de temporada.

Esta tradición se introdujo durante el gobierno de Manuel Estrada Cabrera. Estrada pretendía suprimir la Navidad y sustituirla por el Festival de Fin de Año, celebración en la que se preparaba el pavo con la misma receta del Día de Acción de Gracias estadounidense.

Pavo relleno navideño, receta del siglo XIX, reproducida por la chef Kattia Valdeavellano. (Foto Prensa Libre: Cortesía de Kattia Valdeavellano)

7. Comer uvas y otras delicias gastronómicas de la temporada

Esta tradición se popularizó durante el siglo XIX en Guatemala, ya que anteriormente no se consumían. Según Morales, suelen comerse 12 uvas que representan cada mes del siguiente año durante la celebración del 31 de diciembre.

Además, la chef menciona que esta fruta también acompaña ensaladas, resaltando que muchos platillos de la temporada son agridulces. Morales menciona que también se acostumbra a comer puré de camote y papa, manzanas, piñas, algunas ensaladas e incluso arroz, especialmente como guarniciones de algunos los platos fuertes de la celebración.

Las uvas son una de las frutas que no pueden faltar en la mesa durante Navidad. (Foto Prensa Libre: EFE)

8. La música

De acuerdo con Chajón, la tradición de la música navideña tiene más de 100 años en nuestro país y nace de la promoción del consumo por parte de Estados Unidos, ya que se introduce por medio de las melodías de corte publicitario.

La música acompaña la mayor parte de eventos que se realizan durante la Navidad en Guatemala. (Foto Prensa Libre: Byron Rivera)

9. La televisión

Alrededor de 1959 y 1990, las familias guatemaltecas solían reunirse en torno a la televisión para ver especiales de Navidad o películas de temporada, especialmente producidos en Estados Unidos, indica Chajón. En la actualidad, el consumo de productos televisivos es mucho más individual, menciona el historiador.

La televisión acompañó a muchas familias durante la temporada navideña. Esta tradición sí se ha visto afectada con el paso del tiempo por las nuevas tecnologías. (Foto Prensa Libre: Freepik)

10. La decoración navideña

¿Qué sería de la época sin las esferas navideñas, el árbol y otros elementos decorativos? Esta tradición surge en 1913, a raíz de la publicidad de las vitrinas donde se colocaban decoraciones de la temporada. Asimismo, lugares como la Sexta Avenida de la zona 1 también solían decorarse con luces navideñas similares a las que se usan en la actualidad en el mismo punto capitalino.

La decoración de la casa es parte fundamental de la celebración de Navidad en Guatemala. (Foto Prensa Libre: Unsplash)

El origen de las canastas navideñas: de elegantes cestas de mimbre a prácticos recipientes de plástico

Sat, 14 Dec 2024 18:09:21 +0000

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El origen de las canastas navideñas: de elegantes cestas de mimbre a prácticos recipientes de plástico

Las canastas navideñas se han convertido en un símbolo de agradecimiento y unidad, pero ¿sabía que su origen está ligado a la influencia extranjera y a la evolución cultural? Cómo surgieron y cómo han cambiado con el paso de los siglos.

Glenda Burrión

14 de diciembre de 2024 | 12:09h

Varias instituciones públicas invierten grandes cantidades de dinero en canasta navideñas para sus empleados. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

La palabra canasta tiene raíces en el latín canistrum, que significa “cesta, canasta o canastillo hecho de mimbre”, según el Boletín de la Academia Argentina de Letras (1934). Este origen etimológico no solo resalta la naturaleza artesanal de las primeras canastas navideñas, sino que también establece la base para entender su evolución.

“Antes de la llegada de influencias extranjeras, los regalos en la época prehispánica en Guatemala solían ser objetos de cerámica, considerados un gesto especial y significativo”, explica Aníbal Chajón, investigador del Centro de Estudios de las Culturas en Guatemala (Ceceg) de la Universidad de San Carlos de Guatemala (Usac).

Las canastas, por el contrario, explica Chajón, eran vistas como algo cotidiano monótono. Sin embargo, a finales del siglo XIX, la tendencia estadounidense de regalar canastas llenas de frutas de temporada como uvas y manzanas se convirtió en una práctica que, poco a poco, fue adoptada y adaptada en el contexto guatemalteco.

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Un regalo con raíces extranjeras

Aníbal Chajón, explica que la costumbre de entregar obsequios durante la época navideña en el ámbito comercial es relativamente reciente en el país. Su origen se remonta al contrato concesionario firmado entre el gobierno guatemalteco y la empresa estadounidense United Fruit Company (Ufco) en 1899 para finalizar el Ferrocarril del Norte.

Sigue explicando Chajón: “Minor Keith, propietario de la Ufco, introdujo al país elementos navideños como las esferas, los árboles de Navidad y, por supuesto, las canastas navideñas”. Este intercambio cultural marcó el inicio de un cambio significativo en las tradiciones locales.

“Keith también trajo consigo a profesionales estadounidenses que se establecieron no solo en la capital, sino también en Zacapa, Puerto Barrios e, incluso, Chiquimula”, narra Chajón. Este asentamiento estratégico fue clave, ya que permitió que la tradición se expandiera por todo el territorio guatemalteco y se popularizara con el tiempo.

La transformación de un obsequio

Tras la Primera Guerra Mundial, dos elementos revolucionaron la presentación de las canastas navideñas: el papel celofán y las moñas. Entre 1919 y 1920, explica el investigador, los estadounidenses radicados en Guatemala comenzaron a regalar canastas a los miembros de la sociedad acomodada, lo que dio pie a su popularidad entre la élite local. Este gesto fue imitado por diferentes sectores y se extendió a todos los estratos sociales hacia mediados del siglo XX.

Las primeras canastas incluían productos exclusivos e importados como manzanas, uvas, dulces y los tradicionales marshmallows o angelitos, como les nombran los guatemaltecos. Además, las canastas eran fabricadas con fibras naturales como vara de castilla y mimbre, reflejando un estilo artesanal y elegante.

La era moderna de las canastas

En los años 1990, las canastas de fibras naturales comenzaron a ser reemplazadas por recipientes plásticos debido a su asequibilidad. También se empezaron a llenar con productos más diversos, dejando atrás el concepto original. Para los años 2000, muchas canastas navideñas incluían alimentos básicos como frijol, maíz, arroz y harina, adaptándose a las necesidades de la sociedad.

Hoy en día, aunque aún se conserva la tradición, algunos comercios optan por regalar solo el recipiente vacío, cambiando por completo el concepto inicial. Lo que antaño era un obsequio con productos exclusivos ahora se ha transformado en un detalle más simbólico.

El significado de las canastas navideñas hoy

A pesar de los cambios en su contenido y presentación, las canastas navideñas conservan su esencia como un símbolo de agradecimiento, unidad y esperanza. Representan un gesto de generosidad que fortalece los lazos familiares, laborales y sociales durante la época de fin de año.

En la actualidad, muchas empresas han reducido la entrega de canastas navideñas, limitándolas a sorteos o regalos especiales. Mientras tanto, los comerciantes han cambiado los grandes recipientes de antaño por opciones más económicas, como guacales plásticos, adaptándose a los tiempos modernos.

La historia de las canastas navideñas en Guatemala es un reflejo de cómo las tradiciones se transforman a lo largo del tiempo, adaptándose a las necesidades y contextos sociales. Desde su introducción por la United Fruit Company hasta su forma actual, este obsequio sigue siendo una parte fundamental de las celebraciones navideñas, recordando que compartir es el verdadero significado de la temporada.

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