Entre flores y recuerdos: guatemaltecos honran a sus madres en el Cementerio General

Con ramos en mano y acompañados de su familia, cientos de guatemaltecos acuden este sábado 10 de mayo al Cementerio General, en la zona 3, para adornar las tumbas por el Día de la Madre.

Henry Montenegro

10 de mayo de 2025 | 11:24h

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Cartas, globos y flores son algunos de los detalles que los guatemaltecos dejan en los nichos del Cementerio General durante el Día de la Madre 2025. (Foto Prensa Libre: Emilio Chang)

Desde tempranas horas de este 10 de mayo, las familias llegaron al Cementerio General, en la zona 3, para rendir homenaje a sus madres con flores, oraciones y el arreglo de nichos de quienes marcaron sus vidas con amor y enseñanzas imborrables.

Miriam Aracely Manrique llegó con un ramo de flores en los brazos. Lo colocaría en la tumba de su madre, Eladia García, quien falleció hace 15 años, pero se ha convertido en una tradición familiar adornarla junto con sus hermanas y sobrinas.

“Ella era una mujer muy trabajadora, de las personas de antes que vendía lo que fuera: vendía atol, tostadas, tortillas con chicharrón, de todo. Nos enseñó a trabajar a nosotros. Nos dejó bien enseñadas. Sigue viva en el corazón de nosotros”, relató Manrique al recordar a su madre.

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En total, son cinco hermanos los que tiene Manrique, aunque una hermana mayor ya falleció. Hoy aprovecharon también para adornar su nicho en el Cementerio General.

“Me duele haberla perdido”

A unos cuantos metros de distancia se encontraba Nora Leticia Chub, quien había madrugado para salir de Ciudad Quetzal, San Juan Sacatepéquez, y llegar temprano al Cementerio General para adornar las tumbas de sus papás, su suegra, dos hermanas y su esposo.

Recuerda que su mamá, María Eugenia Chávez, murió hace dos años, y dos meses atrás perdió a su padre, Abelino Chub, pero la reconforta saber que hoy están juntos ambos.

“Mi padre acaba de morir, pero ahora está con ella, él anhelaba estar con ella”, señala, mientras trata de recordar a su progenitora y las enseñanzas que le dio en vida.

“Mi madre fue una gran mujer. Gracias a Dios, nos enseñó muchas cosas. Primero, a amar a Dios sobre todas las cosas, y yo le agradezco a mi Dios por haberme dado a mi madre. Me duele en mi corazón haberla perdido, pero son cosas de Dios”, expone.

Asegura que todos los años llega al camposanto para adornar sus sepulcros.

“Siempre venimos a verla, no nos olvidamos. Yo sé que están en el cielo y desde allá nos miran”, relata, acompañada de sus nietas.

Los restos de cinco cráneos y cinco esqueletos parciales de cocodrilos, que midieron entre 1.8 y 3.5 metros, se hallaron en 2019 en una pequeña tumba de la necrópolis. La revista Plos One publicó el 18 de enero su descripción, en un artículo que firman investigadores del Real Instituto Belga de Ciencias Naturales y de la Universidad de Jaén.

Qubbet el-Hawa se encuentra a unos mil kilómetros al sur de El Cairo y es una necrópolis donde se enterraron a los gobernadores de la frontera sur de Egipto, entre el año 2200 y 1800 antes de la era común. La necrópolis ha sido excavada por distintos equipos de arqueólogos desde hace 150 años.

Desde 2008, el proyecto de la Universidad de Jaén, con el profesor de Egiptología Alejandro Jiménez-Serrano al frente, ha descubierto y excavado 25 sepulturas, desde grandes complejos funerarios hasta pequeñas tumbas, como la hallada esta vez con restos exclusivamente de diez cocodrilos.

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“Es la primera vez en toda la necrópolis que se han encontrado estos animales momificados”, asegura a EFE Jiménez-Serrano, quien apunta que el descubrimiento “es toda una sorpresa”, pues en Asuán, según lo sabido hasta ahora, no se rendía culto al dios Sobek, dios del agua y la fertilidad, a menudo representado con una cabeza de cocodrilo.

En las antiguas tumbas egipcias es habitual encontrar animales, bien como ofrendas a los difuntos -por ejemplo, aves o alguna parte de un bóvido- o bien como ofrendas a las divinidades. En el primer milenio antes de la era común comenzó la práctica de entregar animales momificados a ciertos dioses para acercarse a ellos y ganarse su favor.

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Esto es lo que los investigadores creen que hay detrás de este nuevo hallazgo. Las personas que hicieron esta ofrenda buscaban el favor de la divinidad y los cocodrilos son “los intermediarios” entre el ser humano y el dios, explica el director del proyecto.

Los restos se hallaron en 2019 y se examinaron en un laboratorio de campo en 2022. El estilo de conservación de las momias es diferente del encontrado en otros yacimientos, sobre todo porque carecen de indicios de resina o de evisceración -extracción de vísceras abdominales- del cadáver como parte del proceso de momificación.

El estilo de conservación sugiere una antigüedad anterior a la época ptolemaica, lo que concuerda con la fase final del uso funerario de Qubbet el-Hawa durante el siglo V antes de la era común.

Ninguno de los especímenes se hallaba envuelto en vendas, material que fue devorado por las termitas, aunque quedaban algunos restos que indican que alguna vez lo estuvieron, o cubiertos por esterillas vegetales.

Los animales se encontraron en la parte superior de una tumba, sobre una capa de arena que cubría cuatro enterramientos -dos hombres y dos mujeres- depositados mil 700 años antes.

Los habitantes de Asuán eligieron Qubbet el-Hawa para enterrar a los cocodrilos porque la necrópolis ya tenía una consideración sagrada y estaba más cerca de la esfera divina.

Basándose en su morfología, los investigadores identificaron dos especies; cocodrilos de África occidental y cocodrilos del Nilo. Una de las cosas más importantes del descubrimiento, resume Jiménez-Serrano, es que posiblemente “los mataron de hambre”.

Uno de los cocodrilos, detalla, tiene una muesca en una de las patas traseras, lo que indica que estuvo atado.

Los investigadores creen que una vez muertos los enterraron en arena para desecarlos y después fueron empaquetados en tela, vendas o estera y trasladados a la tumba de Qubbet el-Hawa. Se trata de una momificación más simple y accesible, pero lo importante es que sirvieran como transmisores de los deseos humanos frente a la divinidad, recalca el investigador de la Universidad de Jaén.

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“Se conocen más de 20 lugares de enterramiento con momias de cocodrilos en Egipto, pero encontrar 10 momias bien conservadas juntas en una tumba intacta es extraordinario”, resume la investigadora belga Bea De Cupere en una nota de la universidad.

La tribu Penelakut, que habita la pequeña isla Penekalut en la costa del Pacífico de Canadá, señaló en un comunicado que ha localizado más de 160 tumbas sin identificar y no documentadas con anterioridad en los terrenos de la antigua residencia escolar de la Isla Kuper, que fue gestionada entre 1890 y 1975 por la Iglesia católica.

La jefa tribal de los Penelakut, Joan Brown, indicó que muchos indígenas de comunidades vecinas atendieron la residencia escolar de la Isla Kuper y que “muchos no volvieron a sus hogares”.

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Brown añadió que “es imposible superar actos de genocidio y violaciones de derechos humanos” y que es necesario “encarar el trauma causado por estos actos de genocidio”.

La cadena de televisión CTV señaló que una antiguo empleado de la residencia escolar de la Isla Kuper, el religioso de la orden de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada Glenn Doughty, fue condenado en 1991 a cuatro años de prisión por abusos sexuales cometidos 30 años antes contra cuatro niños indígenas en otra residencia escolar.

Hoy, el primer ministro canadiense, Justin Trudeau, durante una rueda de prensa transmitió a la tribu Penelakut y a todas las comunidades indígenas de Canadá su pesar y añadió que el hallazgo de nuevas tumbas en las antiguas residencias escolares “profundizan el dolor de las familias, los supervivientes y todos los pueblos indígenas están ya sintiendo”.

Trudeau se ha disculpado públicamente por el papel del Gobierno de Canadá en la creación a finales del siglo XIX de un sistema de residencias escolares en el que alrededor de 150,000 niños indígenas fueron internados a la fuerza hasta 1997 con el objetivo de eliminar las culturas indígenas del país.

En los internados, los niños fueron sometidos de forma sistemática a abusos físicos, psicológicos y sexuales.

Grupos indígenas han denunciado que pese, a las palabras de Trudeau, el Gobierno canadiense sigue dificultando el hallazgo e identificación de miles de niños indígenas que desaparecieron cuando estaban internados en las residencias escolares.

A pesar de que la Comisión para la Verdad y la Reconciliación de Canadá concluyó en 2015 que 1 de cada 50 niños que atendieron las residencias escolares falleció en esas instituciones, el Gobierno canadiense no ha iniciado la búsqueda de los restos en los internados y son grupos indígenas del país los encargados de las investigaciones.

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En mayo, los indígenas tk’emlúps te secwépemc, un grupo de la provincia de la Columbia Británica, en el oeste de Canadá, anunciaron el hallazgo de los restos de 215 tumbas no identificadas de niños indígenas que fueron internados en la residencia escolar de Kamloops.

Semanas después, otros dos grupos anunciaron hallazgos similares, que con el anuncio de hoy llevan a la citada cifra de 1,275 tumbas sin identificar en antiguas residencias escolares del país.

*En alianza con Forbes México y Centroamérica.

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Vive en Santa Cruz de la Sierra, la ciudad que es el motor económico de ese país y que, por mucha distancia, es la más castigada por la pandemia.

Tiene dos hijos y su mayor terror es que alguno de ellos se contagie.

Este es el relato que compartió con BBC Mundo.

Tengo dos hijos y soy casado. Tengo 28 años de edad. Vivo el en barrio La Cuchilla, por el cementerio (uno de los de Santa Cruz).

Mi señora y mis hijos se van donde mi suegra, más distante del cementerio. No tienen casi contacto conmigo. Ellos no están cerca, pero no les fallo para mandarles la platita.

Cuando comenzó esta pandemia y llegó a Bolivia, casi no nos parecía tan creíble. Yo soy trabajador del cementerio y tomé todas las recomendaciones que nos dio el gobierno para mantenernos en cuarentena.

Sin embargo, como la plata ya no daba, mis compañeros del cementerio me llamaron porque precisaban personal, ahí realmente me di cuenta que el virus era muy mortal.

Fue cuando comencé a ver la tristeza de los familiares que perdían gente. Era harto el dolor. Ahí sí ya cambió mi vida. Pero era lo que tenía que hacer para llevar el pan a mi familia.

Estamos bien golpeados por esta pandemia que ha llegado acá. Estamos viviendo el brote más fuerte aquí.

Trabajando en el cementerio, antes de la cuarentena, entraban uno, dos, tres. Máximo cuatro llegaban donde nosotros teníamos que enterrar. Cuando ya llegó la pandemia se ha duplicado o triplicado. Se necesitaba sí o sí personal. Pasé de cavar tres tumbas a 15 por día.

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Mi fuente económica era ver lo de los fallecidos. Hacíamos turnos con mi sindicato. Ahora cuando llegó el virus todo ha cambiado, prácticamente todo ha cambiado. Tenía mucho más trabajo y yo tenía que llevar a mis amigos para que nos ayuden. Hay poca gente que quiere tomar ese riesgo.

Tengo varios amigos que no tienen ni un peso para llevar el pan a su hogar, por eso prefieren arriesgarse. Se atreven por eso.

Uno al verlo al virus a la cara, le cambia todo. Ver a la persona que estamos sepultando y a los familiares que pueden estar infectados nos asusta. Pero por la necesidad que tenemos con mis amigos vamos con ese riesgo. Es el riesgo que podemos correr, pero tenemos que llegar con plata a nuestra casa. La necesidad obliga.

Yo quiero que ya pase esto. Que exista una pronta solución, con tantos profesionales en el mundo. Espero ver que aparezca el medicamento necesario para afrontar este virus que está golpeando fuertemente a Santa Cruz. Aquí ha brotado hartísimo. Los muertos son bastantes.

Yo que estoy trabajando acá, veo de los familiares el dolor que sienten al enterrar a una persona. Veo el dolor que sienten al enterrar a varias personas. El llanto. Por eso tomo todas las precauciones para no sufrirlo.

Vi el dolor, el sufrimiento de tanta gente.

Vi que mucha gente no tenía muchos recursos.

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Los primeros días no podía soportar el dolor. El cuerpo se va acostumbrando, pero los primeros días era algo que asfixia. Uno siente que ya no puede ni respirar… pero con el trabajo constante uno se acostumbra.

Mis compañeros ya no pueden más cavar fosas. Ya no quieren cavar porque ya no se sienten con tanta energía.

Yo para mis hijos voy a darlo todo. Todo, todo. Espero que tengan todo lo que nunca tuve… como un padre que esté a su lado. Que esté siempre adelante para ellos.

No quiero tropezar, no puedo. Por eso quiero que esta pandemia se acabe.

“Tenemos que asegurarnos de que las normas se cumplen para tener una fiesta pacífica”, agrega Mendez.

Las familias filipinas han estado preparando la visita a sus seres queridos durante días, puesto que luego pasan largas horas frente a las tumbas o los nichos, a veces incluso jornadas completas, rezando por los que ya no están.

Por ello, se despliegan en los recintos cientos de puestos de venta de comida, bebida, flores, cirios y figuras religiosas; también globos, juegos y pequeños pollos teñidos de llamativos colores para entretener a los más pequeños.

“Aquí venimos todos los años a rezar por los seres queridos, pero también es una oportunidad para hacer una reunión familiar”, explica a Efe Maricor Marasigan junto a su marido y su hija frente a la tumba de sus abuelos.

“Muchos de nosotros no nos vemos a menudo, o sea que es una oportunidad ponernos al día. Normalmente nos reunimos unos 20 familiares, y quizá por eso también haya un ambiente así de festivo”, agregó.

Sin embargo, la gran cantidad de gente que confluye en los cementerios por estas fechas y las largas horas que pasan en él lleva a que en ocasiones la fiesta se tiña de desagradables incidentes.

Las autoridades prohíben terminantemente en los cementerios el alcohol, las armas, los juegos de azar, las apuestas y los altavoces durante las celebraciones del día de Todos los Santos, pero aun así los enfrentamientos entre asistentes son comunes.

“Ayer hubo un incidente en el que un hombre visiblemente borracho empezó a amenazar a otro con un cuchillo de 15 centímetros de largo. A veces los registros de seguridad que se hacen en la entrada fallan, porque viene muchísima gente”, explicó Mendez.

Según datos divulgados por Romulo Peña, el alcalde de Makati, donde se encuentra el Cementerio Sur de Manila, el gobierno regional ha desplegado más de 500 agentes de seguridad en la zona, así como más de 750 empleados del Departamento de Servicios Medioambientales, que limpiarán cementerios y calles colindantes tras la gran fiesta.

Además, señaló Peña, para poder hacer un mejor seguimiento de lo que sucede en el Cementerio Sur de Manila, de 25 hectáreas, este año se ha empleado por primera vez un dron con una cámara integrada que sobrevolará la zona hasta que la mayoría de los visitantes regresen a sus hogares.

Tal es la avalancha de gente que acude a los cementerios que la Policía de Manila ha estado en alerta roja desde el pasado jueves, y lo seguirá estando hasta el próximo martes mientras que decenas de calles de acceso a los recintos han sido cortadas al tráfico.

“El presidente (Benigno Aquino) sigue todo lo que sucede. Todas las agencias gubernamentales están haciendo lo que está en su mano para que el día de Todos los Santos sea tranquilo”, ha advertido a los medios el portavoz de la jefatura del Estado, Herminio Coloma.

“A mediados del siglo XVII, las ideas sincretizadas sobre la muerte ya habían sido procesadas por los pueblos mesoamericanos. Desde entonces el culto a la muerte sincretiza ideas religiosas, deja de tener el sentido de terror y se convierte en la idea del antepasado que vive en otra dimensión”, explica el investigador.

El mundo sagrado prehispánico se puebla de ánimas buenas y nefastas, que entran en contacto con los seres humanos el Día de Todos los Santos y los Fieles Difuntos, el 1 de 2 de noviembre, respectivamente.

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Según la tradición popular, las almas que habitan Xibalbá en el mundo maya, como las del cielo y purgatorio cristiano, “tienen el permiso respectivo” del Ajau-Dios Mundo y del Dios Eterno, para salir a visitar a sus deudos, esos días.  Se aparecen a las seis de la tarde del 31 de octubre y regresan a su morada a las seis de la tarde del 2 de noviembre.

“Esta evocación se refleja en celebraciones profundas, remotas, coloridas y de mucho significado en Guatemala, desde tiempos de Ixmucané, la formadora de los  hombres de maíz , y de Ah Puch, señor que cuida el camino de los muertos a Xibalbá”, comenta  Lara

Los guatemaltecos tienen respeto infinito al alma de sus muertos, que son los antepasados que habitan en el mundo de lo sagrado y esos días especiales visitan a los vivos que permanecen en el mundo de lo profano.

Llegan a los hogares y cementerios situados en las cumbres de las montañas, a la orilla de un camino, cerca de los siguanes o de los cerros, para que las deidades de Xibalbá los cuiden, los protejan y guíen para convivir con sus vivos. “Se cree que las almas de los muertos no se van, permanecen todo el año amparando a su gente”.

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro).

El Día de Difuntos, los cementerios de Guatemala transforman su silencio en manifestaciones festivas que llenan de color y música estos lugares.  Se convierten en el crisol de lo sagrado, mito y rito se hacen uno en las tierras mestizas del Mayab.

Se adornan las tumbas con “flor de muerto”, pino y flores de papel, coronas de ciprés y pino, velas y candelas, se lleva “cabecera” (comida) a los cementerios y se “encumbran” barriletes.  Se escucha música entre las tumbas, Se da rienda suelta a la imaginación culinaria popular y ricos manjares se degustan en honor de los difuntos.

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

“Estos actos inaceptables claman por una respuesta penal firme. Las investigaciones deberán permitir identificar y enjuiciar a los culpables”, añade el ministerio en su comunicado.

La comuna de Labry está ubicada a una treintena de kilómetros al oeste de Metz, capital de Lorena, en el este de Francia.

El fiscal de Briey, Yves Le Clair, habló de “degradaciones”, más que de una “profanación”.

Según Le Clair, “ornamentos funerarios, principalmente crucifijos y placas, fueron desplazados”  y cuatro estaban rotos.

“El alcalde de Labry cree que los hechos pueden ser obra de jóvenes que hacían el tonto”, agregó el fiscal.

#ÚltimaHora

Profanan unas 40 tumbas cristianas en Meurthe y Mosela, Francia https://t.co/fWJYZOZLeb

— 24h (@24h_tve) August 3, 2015

Los albañiles trabajaban el miércoles en una cripta moderna de dos pisos. Esas tumbas suelen construirse por adelantado, dicen los conocedores de los clientes del cementerio.
           
Frente a la entrada del panteón, la policía municipal instaló un puesto de control y registran los vehículos. Pero no están buscando a Guzmán, sino que verifican infracciones de tránsito y vehículos robados.

Muchos de los sepulcros tienen espacio como para albergar decenas de tumbas. Algunos están equipados con aire acondicionado, sistemas de alarma e incluso recibidores amueblados.

Muchos están decorados con esculturas o pinturas de santos, Jesús o la Virgen de Guadalupe, a pesar de sus violentos estilos de vida.
         
Juan Carlos Ayala, profesor en la Universidad Autónoma de Sinaloa y quien estudia la narcocultura, dice que “la vida que llevan los narcos muchas veces es efímera”, de 10 o 15 años cuando mucho.

“Es un deseo de mostrar el poder que ha tenido, y es una necesidad también, de supervivencia….siente que la opulencia de la cripta puede ser una manera de mantenerse en la memoria de la gente”, agregó el académico.

Algunas tumbas están meticulosamente bien cuidadas, pero otras tienen basura o están dañadas por el óxido y con la pintura en mal estado.
        
“El problema es que ya después de muerto el narcotraficante, y que le han hecho esta cripta monumental, los familiares, las viudas, los hijos, quedan en la miseria, a veces en la pobreza, y hay criptas que ya están decayendo”, agregó Ayala.

Las tres tumbas en las que se han encontrado momias de niños están siendo estudiadas para revelar la etapa precisa a la que pertenecen, mientras que la cuarta tumba tiene dos habitaciones y data de la época Naqada III (3 mil 200 – 3 mil 000 a.C).

El responsable del departamento ministerial encargado de la época antigua, Mahmud Afifi, indicó en el comunicado que las tumbas de los niños no están bien conservadas y que las cabezas de las momias están dirigidas hacia el norte.

La tumba que data de la época predinástica Naqada III se encuentra en buen estado y en ella se encontraron vasijas de cerámica y de piedra, así como 180 cornalinas, unas piedras semipreciosas.

En la colina Al Farja, donde fueron excavadas esas tumbas, han sido halladas en los últimos años varias edificaciones de la época predinástica, así como murallas.

En marzo de 2006, los arqueólogos descubrieron un conjunto de almacenes de cerveza que datan de hace 5 mil 500 años y un cementerio con 33 tumbas del periodo final de la prehistoria.

Agregaron que estas caminatas interactivas son parte de lo que se conoce como Necroturismo, cuyo objetivo es dar a conocer el rico patrimonio histórico, cultural y arquitectónico que existe en los cementerios considerados museos al aire libre.

Las visitas se realizarán en los siguientes horarios: 16 horas, adultos y niños; 17:30, 19, y 20.30, solamente para adultos. Más información por medio del teléfono, 5857 4849.

Mucho por conocer

Un montículo prehispánico fue demolido parcialmente para albergar el mausolo dedicado a Justo Rufino Barrios, en el área del Cementerio General, conocida como Los Cerritos. Ha sido clasificado como un conjunto neoclásico, pero la obra pertenece al Romanticismo. Es obra del escultor francés Robert Louis Marie Carrier-Belleuse, según diseño del contratista Hess de Nueva York y realizado por A. Hachezet Cie. Tuvo un costo de 300 mil pesos de plata e incluye cinco figuras que representan a las repúblicas de Centraomérica y al mismo tiempo la libertad, la guerra, el valor. el dolor y la patria.

El Mausoleo de la familia Sánchez Goicolea, ubicado en el cuadro seis, fue diseñado por Domingo Goicolea, con esculturas del taller genovés de Angelo Liberti e Fratello, construido entre 1892 y 1894. El precio del lote para el mausoleo tuvo un precio de 210 pesos y el costo del conjunto escultórico fue de seis mil dólares. Simboliza a una madre que se eleva al cielo entre ángeles y, en las alturas le espera el alma del niño Francisco Goicolea, con alas de mariposa. Es uno de los conjuntos mejor conservados del Cementerio General. (libro: Historia, Arte y tradición oral en el Cementerio General. Doctor Aníbal Chajón).