20 años de brindar la más alta calidad

Ventanas Alemanas es una empresa familiar que fabrica e instala ventanas y puertas de PVC, atendiendo la necesidad de proveer soluciones de ventanearía herméticas, resistentes y de la mejor calidad. Este año junto a clientes y amigos celebra 20 años de su creación.

Vida Empresarial

8 de junio de 2024 | 10:23h

Compartir en Facebook

Compartir en X

Compartir en LinkedIn

Compartir en Whatsapp

Copiar enlace

Guardar artículo

Los fundadores de Ventanas Alemanas junto sus hijos, quienes ahora son responsables de seguir con su legado. Foto Prensa Libre: Sergio Muñoz

Durante este tiempo la empresa se ha convertido en líder en el mercado nacional y centroamericano, va de la mano con las grandes transformaciones en el mercado de la construcción, lo cual los ha empujado a comprometerse constantemente con sus clientes y amigos a entregarles productos innovadores, así como la mejor atención de su personal.

Sus fundadores Andrés Urruela, Roberto Urruela y Fritz García-Gallont, ahora cuentan con el apoyo de sus hijos, quienes están participando activamente en varios roles dentro de la empresa.

“Durante 20 años la empresa a enfrentado grandes retos, la crisis inmobiliaria de 2008 y la reciente de la pandemia, fueron momentos difíciles que se pasaron con decisión determinante y perseverancia, eso nos permitió comprobar la confianza que los clientes han depositados en nosotros”, comentó Roberto Urruela.

Ventanas Alemanas cuenta con más de 100 productos diseñados, fabricados e instalados en materiales PVC, aluminio y vidrio templado; para puerta, ventanas, muros cortina, tragaluces, piscinas de vidrio, doble fachadas, louvers y diversos accesorios de la más alta calidad. El éxito de Ventanas Alemanas se debe en gran parte a la dedicación y esfuerzo de su equipo que constantemente se ha mejorado y especializándose con las más recientes técnicas europeas para la fabricación e instalación.

Alejandro fue un estratega militar genial. Además de su formidable y disciplinado ejército, llevaba consigo la cultura helénica. Le acompañaban poetas, astrónomos, historiadores, filósofos, arquitectos e ingenieros, quienes portaban planos de las nuevas máquinas de guerra en bolsas de cuero impermeabilizado. De todas sus historias inéditas, hoy comento tres. La primera es la leyenda del famoso nudo gordiano, que era imposible desatar porque todos sus cabos estaban escondidos. El contexto de la historia refiere que Darío, el Gran Rey de Persia, puso a Alejandro en el dilema de salir de Asia y regresar a Grecia para defender a su gente o abortar sus sueños de conquistar el Asia. En ese momento Alejandro acampaba con sus tropas en Gordium, un poblado situado en el centro de Asia Menor. El oráculo predecía que quien lograra encontrar la cabeza del nudo sería el señor de todo el Asia. Alejandro eligió no regresar a Grecia y ¡cortó el nudo con su espada, de un tajo! Cuentan que interpretó que el universo le indicaba que siguiera adelante porque conquistaría Oriente. De otro modo, Oriente habría conquistado a Grecia y a Europa, y la historia no sería la misma.

La conquista de la pequeña ciudad fenicia de Tiro, el puerto más importante del lado este del Mediterráneo, es la segunda historia. Fue una batalla durísima. Alejandro arrasó primero la vieja ciudad de Tiro en tierra firme. Pero a media milla de distancia de la costa, en una isla, los avezados tirenses habían construido otra ciudad con muros de más de 150 pies de altura, por lo que se creían invencibles. Le tomó siete meses sitiar la ciudad. Para Alejandro, el reto no era militar, sino lo asumió desde su lado creativo de vencer los imposibles. Construyó un espigón entre la vieja Tiro y la nueva ciudad en la isla. A través de esa calzada transportó la mejor maquinaria de guerra de aquellos tiempos. Cada metro que avanzaba los feroces tirenses lo destruían, pero Alejandro no se dio por vencido y finalmente sometió a la inexpugnable Tiro. La tercera historia narra que, antes de morir, Alejandro pidió a sus fieles seguidores tres deseos —reconozco que no sé qué tan cierta sea—: 1. Que su ataúd fuera transportado sobre los hombros de los médicos más famosos. 2. Que sus riquezas fueran esparcidas en el camino hacia la tumba. 3. Que sus manos colgaran fuera del féretro, para que sus súbditos las vieran. Sus generales le preguntaron por qué esos extraños deseos. Alejandro respondió: porque cuando me transporten los médicos demostrarán que nada se puede hacer ante la muerte; porque al repartir mis riquezas demuestro que los bienes materiales aquí se quedan; y porque mis manos balanceándose afuera del féretro recuerdan que venimos al mundo sin nada y de igual forma lo abandonamos.

Leer los mitos del Popol Wuj es un reto. Son portadores de lecciones de vida que desafían nuestra mentalidad occidental. Su visión del mundo es otra. Sus historias están encriptadas. Poseen varios niveles de comprensión. Así como encanta a los niños, cautiva a los estudiosos de distintas disciplinas. Ojalá nuestras jóvenes generaciones disfruten leyéndolas. Sus mitos inspiraron a la gente desde tiempos muy tempranos en las ciudades mayas. Un claro ejemplo es el friso con las figuras de los héroes gemelos Hunahpú e Ixbalanqué, descubierto por Richard Hansen, en el sitio arqueológico El Mirador en el año 2009. El arqueólogo Francisco Estrada Belli me dijo una vez que el Popol Wuj es como una luz que ilumina lo complejo del mundo maya antiguo.

El mito de Ixquic siempre me intrigó. Versa sobre la hija de uno de los señores del inframundo que habían derrotado a los primeros gemelos, Hun Hunahpú y Vucub Hunahpú. La cabeza de Hun Hunahpú fue colocada en un árbol de morro. Ixquic llega a ver el árbol y la calavera le lanza un chisguete de saliva en la palma de su mano y la deja embarazada de los héroes gemelos Hunahpú e Ixbalanqué. Ixquic busca la casa de su suegra, Ixmucané, para presentarse como su nuera porque en su vientre llevaba a sus nietos, pero la abuela la rechaza. La joven insiste hasta que la abuela la acepta, pero la pone a prueba. La manda al campo a cosechar una red de maíz. Al llegar a la milpa, Ixquic vio que había solo una mata de maíz con su espiga. Con desesperación invocó a los dioses de la comida para que la ayudaran, y decide arrancar las barbas, los pelos rojos, de la mazorca para colocarlos dentro de la red. Y, ¡zas!, ocurrió el milagro. La red se llenó de mazorcas. Regresa con la abuela y esta se sorprendió al ver la red llena. Convencida la abuela le dijo: “Ixquic, esa bolsa de maíz es la prueba de que eres verdaderamente mi nuera y tus hijos serán sabios”. Una de las muchas reflexiones que este mito me provoca es que la vida, como la abuela, nos pone prueba a todos. “¿Cómo hacemos para encontrar dónde están las barbas del maíz en aquellos momentos en que nos encontramos entre la vida y la muerte?”, preguntó el Clarinero.

“Van a pasar muchos años para que se pueda pasar de un Estado corrupto a un Estado transparente”, comentó la Fiscal General, Thelma Aldana. Para mí que la Fiscal y el comisionado Iván Velásquez son como los “héroes gemelos” Junajpú e Xbalamqué en los relatos del Popol Wuj, cuando se enfrentaron a los señores del mal en Xibalbá. Los guatemaltecos tenemos que apoyarlos. Ellos marcan los límites perdidos de la honestidad y la justicia. Su trabajo íntegro y eficiente nos demuestra que sí se puede enfrentar al crimen. Como los “héroes gemelos”, allanan el camino para que Guatemala nazca. ¡Resignarnos, jamás!

En esta fase de cambio surgen diversas propuestas para apuntalar al Estado. Unas voces señalan refundarlo. Otras piden cambiar la Constitución. Pero, ¿y la gente? Para armar una agenda básica, innovadora y consensuada necesitamos ciudadanos capaces de aprender a trabajar con eficacia en equipo. Es fundamental que confiemos en “el otro” para generar ese largo proceso de transformación nacional. “Para ello necesitamos líderes, y no caciques”, cantó el Clarinero.

Viene a mi mente Joseph Jaworski, a quien admiro. En su libro Sincronicidad. El camino interior hacia el liderazgo, comenta los difíciles momentos que vivió su padre, León Jaworski, el respetado Fiscal Especial cuya constancia, durante el juicio de Watergate, contribuyó a la renuncia de Richard Nixon como presidente de Estados Unidos en 1974. Jaworski comenta que él ya era abogado y fue confidente de su padre en aquellos años. Recuerda haber visto en la televisión a Nixon negar su participación en el caso. Él sabía que era culpable. Sentía repulsión y temor por la mentira, por la traición a la Constitución. Por el flagrante abuso de poder. El liderazgo político le desilusionó. ¿Cómo alguien con una moral tan baja llegó a ser el presidente del país más poderoso del mundo? ¿Cómo evitar que volviera a ocurrir?, se preguntaba. Sin embargo reconocía que, de alguna manera, todos eran culpables de lo sucedido. “Teníamos lo que nos merecíamos”, escribió. “Y fue así como descubrí el importante papel que jugaban en la vida del país los ciudadanos comunes y corrientes como yo”. En 1980, Jaworski renunció al exitoso bufete del que había sido fundador para dedicar su vida a crear el Forum Americano para el liderazgo, una organización no gubernamental dedicada a fortalecer el liderazgo cívico de colaboración en los Estados Unidos. El objetivo era forjar líderes locales, con valores, que inspiraran y sirvieran a sus comunidades. Muchos creemos que la recompensa a nuestro trabajo es el dinero y el poder. Esos son los caciques. Pocos creemos como Jaworski que el premio es aprender cómo funciona el Universo; cómo dejar que la vida fluya a través de nosotros porque existe algo superior. Ese es el líder. Es lo que necesitamos para Guatemala.

clarinerormr@hotmail.com

Recibí una carta del Ing. Eduardo Castillo Cofiño, un guatemalteco de 85 años que no es indiferente al problema de la basura. La carta se la envió al presidente Morales. Le dice que “es lamentable darse cuenta cómo Guatemala se ha ido convirtiendo poco a poco en un basurero”. Describe cómo “al tomar la carretera del peaje, increíblemente parece que uno pasa a otro país”. Entre las soluciones que propone es que las empresas que usen con frecuencia determinadas carreteras colaboren recogiendo la basura para mantenerlas limpias. Hace mención de cómo, en los años 60, varias ciudades estadounidenses estaban inundadas de basura y la esposa del presidente Johnson, Lady Bird, tomó la iniciativa de crear programas para limpiarlas.

Su carta me recordó la disciplina del voluntariado que existe en Estados Unidos y Canadá, donde se invita a los ciudadanos, ya sean empresas o personas individuales, a adoptar una milla, una calle, un parque. Necesitamos urgentemente aplicar ese voluntariado para adoptar un kilómetro en Guatemala. Urge revertir el “futuro de basurero” que podemos ser, como lo expresa el Ing. Castillo. Siguiendo el modelo de adoptar una milla, podemos dar un paso más, imagino que podemos ¡adoptar un río, un bosque, un lago, un tramo de la playa! El domingo pasado encontré a grupos de jóvenes que iban con bolsas recogiendo la basura que encontraban tirada en la calle. Cuando pregunté si lo hacían solo en su barrio, respondieron que no, que entre todos los grupos de voluntarios, entre ellos estudiantes de las escuelas de los alrededores, cubrían las aldeas del municipio de Santa Catarina Pinula. ¿Qué demuestra esto? Que la idea de adoptar un kilómetro es posible. Que está incubándose en nosotros la necesidad de resolver nuestros problemas por nosotros mismos. Si nos molesta ver en los caminos la basura tirada, verla correr entre las aguas oscuras de los ríos que desembocan en el mar provoca náusea y cólera.

Para adoptar un río se necesita ir más allá de la voluntad de una empresa o de un grupo bien intencionado de ciudadanos. Requiere la unión de esfuerzos del gobierno local, del gobierno central, las empresas del lugar y los vecinos del municipio. Me entusiasma pensar que podamos organizarnos como lo hacen los “Distritos de Mejora Especial” o Business Improvement Districts, en Estados Unidos. Conozco bien la transformación que vivió el área de Brooklyn en New York. De ser un lugar peligroso y no apto para vivir en familia, ahora se destaca como una comunidad ejemplar que se siente comprometida para salvar su futuro.

El comisionado Iván Velásquez comentó, en una entrevista reciente, que es indispensable la convocatoria de las autoridades más altas del Estado para promover la Cultura de la Legalidad, y que la ciudadanía y las organizaciones sociales se unan a ella. Lo mismo necesitamos en el tema de la cultura ambiental: “sembrar la semilla de amor por la naturaleza”. Nos toca revivir la vida de nuestros ecosistemas naturales que hemos degradado. “Curar sus heridas”, agregó el Clarinero.

clarinerormr@hotmail.com

Recordé a don Juan, el chamán yaqui, cuando le dice a Carlos Castaneda, en el libro, Viaje a Ixtlán, que el mundo del día a día no es real como creemos, sino que es simplemente una descripción que nos machacan en la mente desde el momento en que nacemos. ¡Ahhh! El Popol Wuj atrae porque sus mitos describen una realidad diferente a la nuestra que es moderna y occidental. El maya antiguo percibió al universo como un todo inseparable de su vida. “No lo miraba, lo “veía”, enfatizó el Clarinero. Christa Schieber de Lavarreda, arqueóloga y directora del Parque Arqueológico Tak’alik Ab’aj (TA), comenta que el entorno natural es “omnipresente” en todas las dimensiones en TA. El paisaje, las plantas, los animales fueron plasmados en sus manifestaciones artísticas, como el cocodrilo, que simboliza a la Madre Tierra, en el Altar 48. “El antiguo habitante de TA tuvo el cuidado de representar la variante de las especies, como por ejemplo, el sapo bufo (con su glándulas) o la ranita trepadora o el murciélago comedor de frutas. ¡Solo pensar que escogió a la ceiba, un árbol, como eje del mundo!” Christa, como muchos chapines, soñamos con la conclusión del Museo el Caracol del Tiempo en TA. Las piezas extraordinarias que serán exhibidas portan esa cosmovisión única descrita en el Popol Wuj.

Uno de mis pasajes favoritos es cuando los señores de Xibalbá mandan a llamar a los héroes gemelos para jugar a la pelota. Para que el mensaje les llegara más rápido, el sapo se tragó al piojo, la culebra se tragó al sapo, el halcón se tragó a la culebra, hasta que Junajpu e Ixbalamké, al ver al halcón, le tiraron con sus cerbatanas y le pegaron en un ojo. Estas escenas ocurren en el plano de un mundo real, donde todo está separado, donde se compite, donde el fuerte domina al débil. El mito explica que, desde entonces, los sapos son la comida de las culebras y las culebras son la comida de los halcones. Aquí todo muere. Pero hay una dimensión, paralela a la primera, donde la vida se conserva. Me refiero al mundo de las relaciones donde se coopera, no se compite. Aquí los gemelos sanaron el ojo al halcón, el halcón accedió a darles el mensaje y regurgitó a la serpiente, la serpiente vomitó al sapo, el sapo intentó vomitar al piojo (el portador del mensaje), pero como no pudo, los gemelos le rasgaron la boca y lo encontraron pegado, oculto, entre sus dientes. El mito revela sutilmente cómo los animales, a pesar de ser de especies diversas, cooperan entre sí para conservar la vida de su ecosistema, para ganarle a la muerte. ¡Y la biología hasta ahora lo descubrió!

clarinerormr@gmail.com

El próximo 26 de mayo el presidente Morales deberá vetar o sancionar la LEPP. ¿Pero recogen las modificaciones de la “nueva ley” nuestras demandas ciudadanas? Desde el año pasado el informe de la Cicig diagnosticó que el eje transversal de la corrupción que contamina al Estado es el financiamiento de las organizaciones políticas. “Desde 1985 el sistema permite financiamientos amañados”, dijo el exdiputado Aníbal García en una entrevista a Primera Hora, en Emisoras Unidas, el pasado 13 de mayo. “Quien quiere hacer política en Guatemala tiene que venderle el alma al diablo”. El Lic. Aníbal García señaló que las campañas superan el techo presupuestario de Q50 millones, llegan a Q500 millones. ¡Es inmoral en un país como el nuestro, donde un millón y medio de guatemaltecos padecen hambre! Las modificaciones a la “nueva ley de partidos políticos” se realizaron a conveniencia de los políticos, y no de acuerdo a las peticiones del pueblo de Guatemala. Por ejemplo, no se aprobó el fortalecimiento de los comités cívicos ni la posibilidad de estos a postular diputados. El nepotismo sigue y la reelección sin límite de los diputados son artículos que persisten. Como bien dijo el Lic. García: “Es como poner a Drácula a cuidar el banco de sangre.”

A diferencia de las tibias modificaciones a la nueva Ley de Partidos Políticos, que no sanan nuestro sistema político, la fiscal general, Thelma Aldana, y el comisionado de Cicig, Iván Velásquez, convocaron al Diálogo Nacional “Hacia la reforma de la justicia”, el pasado 25 de abril. A partir de esa fecha realizan mesas de trabajo con los ciudadanos que desean participar, en Quetzaltenango, Huehuetenango, Alta Verapaz, Zacapa, Petén, Jutiapa, Sacatepéquez y la ciudad de Guatemala. Ese diálogo es histórico. Es un movimiento sanador que fortalecerá nuestro sistema de justicia, que es la columna vertebral de una nación. Entre los temas que se discuten están: la carrera judicial y las demás carreras profesionales en el sistema de justicia; el ejercicio del sistema jurídico de los pueblos indígenas; el amparo y el antejuicio. En mi opinión, y como me comentó un respetable abogado, no es prudente avalar el derecho de antejuicio para los alcaldes. Ese es otro foco de corrupción que debe ser extirpado. El antejuicio no fue históricamente diseñado para los alcaldes. Si un alcalde es ilegalmente demandado, tendrá derecho a demandar daños y perjuicios, igual que cualquier persona. ¿Acaso hay argumentos para hacerlo de otra manera?

No consintamos a quienes abogan por “curaciones a medias”. Tenemos un cáncer terminal, no podremos “revisarlo” hasta el año 2020. El éxito de una operación es remover la totalidad del tumor. Una recaída será fatal.

clarinerormr@hotmail.com

Lynne escribió un libro fantástico que lleva el título inusual, El alma del dinero, que recomiendo leer. Introduce su primer capítulo con la siguiente cita de Mark Kinney: “El dinero es como un anillo de hierro que nos ponemos en la nariz y nos conduce a donde quiere. Lo increíble es que se nos olvidó que fuimos nosotros quienes lo inventamos”. El mundo gira alrededor del dinero, pero ¿cuándo reflexionamos la relación que tenemos con el dinero para no perder de vista nuestra vida?

El dinero no es bueno ni es malo. Es una herramienta. Nosotros le asignamos el poder que deseamos. Puede enaltecer o desgraciar nuestras vidas. Todo depende de las relaciones que generemos con él y cómo lo utilicemos. Siempre tenemos la posibilidad de calibrar su manejo de acuerdo a nuestros valores, conservar clara la línea sutil entre el bien y el mal porque la humanidad ha esclavizado, matado y dañado al planeta por dinero. Hoy comento brevemente una anécdota que Lynne narra en su libro sobre la comunidad Achuar. Esa población vive en el corazón de la selva Amazónica en el Ecuador. Durante miles de años construyeron sus casas, educaron a sus hijos, vivieron en estrecha comunión con la naturaleza sin conocer el concepto del dinero. Eran prósperos, nada les faltaba. El término “suficiente” es parte de su sistema de intercambio basado en la confianza y en la reciprocidad con el otro. Su primer contacto con el mundo moderno fue con los misioneros en 1970. Veinte años más tarde los petroleros y las empresas madereras irrumpieron en sus territorios ancestrales. Muchas comunidades nativas sucumbieron a su presión. Sin embargo, los Achuar comprendieron que había llegado el momento de conocer el sistema de vida occidental para defender sus vidas, su cultura y la selva. Decidieron, entonces, aceptar la invitación de Lynne, para que el joven Chumpi Washikiat, de 26 años, viajara a Estados Unidos con ella y su esposo Bill, por un año. Lynne comenta que haber compartido un año con Chumpi fue una lección de humanidad insospechada. El cambio es parte de la dinámica en la evolución de los pueblos, y aunque el reto de los Achuar continúa hasta la fecha, porque nuestro sistema de consumo los pone a prueba a cada momento, para los Achuar el dinero es un medio para salvar su cultura y la selva (que beneficia a todos) pero no el fin.

P.S. “Mi apoyo y solidaridad al juez Miguel Ángel Gálvez”, cantó el Clarinero.

 clarinerormr@hotmail.com