Víctor Hugo Palma Paúl

Construir paz y esperanza ¿rezando el santo Rosario?

Sat, 11 Oct 2025 06:03:00 +0000

La buena noticia

Construir paz y esperanza ¿rezando el santo Rosario?

Que desde sus muchos santuarios chapines, la Patrona de Guatemala peregrine con todos en la construcción orante de la paz y la esperanza.

11 de octubre de 2025 | 00:03h

Avanza el mes de octubre, de mucho significado para los guatemaltecos como “tiempo de oración a Dios por María, la Reina del Rosario”. Mes “rosarino” del cual el Papa León XIV ya indicó la intención especial: “Por la paz en un mundo en guerras, por una paz desarmada y que desarma” (28.09.2025).

Las urgencias latinoamericanas son la intención de tantos millones de rosarios por los migrantes agredidos.

Es que la oración cristiana no es una “separación de las realidades del mundo”, sino su elevación hacia Dios: no porque el compromiso social cristiano no sea una fuerza capaz de “hacer algo efectivo”, sino porque al prescindir de Dios ningún intento logra una paz auténtica y dignificante de todos los seres humanos.

A los 10 años de la encíclica Laudato si’, del Papa Francisco, junto al Papa León XIV muchos reconocen los esfuerzos y alcance por el cuidado de la creación con no solo en las palabras, sino con espiritual (A. Schwarzenegger, nada menos, en dicha ocasión: Roma: 01.10.2025).

Hay una doble perspectiva en la oración cristiana —y cuanto más en la del Rosario—: 1) La oración “no cambia a Dios” en cuenta. Él ya es bueno y justo, es el Dios de la Paz (Salmo 91). La oración cambia los corazones y los enfoca hacia la verdad más humana: ser imagen de Dios, punto referencial para todas las decisiones políticas, económicas, etc., hasta de aquellas que parecen querer delegarse a la IA, sabiendo que un algoritmo puede hacer mucho, pero no “orar” y salir de sí mismo y “pensar y sentir” hacia el Otro con mayúscula. 2) El santo Rosario es una oración “mariana”, y por ello va hacia ella, pero como medio intercesor hacia Dios: el rosario tiene rostro mariano, pero su centro es Cristo” (San Juan Pablo II, carta “El Rosario de la Virgen María”). Con ella, se contemplan los misterios de autor de la paz entre Dios y los hombres por su misterio pascual; se contempla al que es “esperanza que no falla” (Romanos 5, 5: Papa Francisco Carta sobre el Jubileo 2025).

Por ello, mientras Santa Bernardita, en la gruta de Lourdes, oraba el rosario, la “hermosa Señora” iba pasando las cuentas entre sus dedos, pero no recitaba las avemarías.

Al ser todos los países de América Latina tan marianos —se vean sus patronas nacionales—, las duras realidades del mundo entero y las urgencias latinoamericanas son la intención de tantos millones de rosarios orados por los migrantes agredidos en muchos casos, por la dura realidad del narcotráfico y su penetración en los gobiernos en dictaduras depredadoras, por el cáncer de la corrupción administrativa, por el aumento de las pandillas criminales, pero también por la creciente indiferencia de un compromiso personal, familiar y social a fondo con la dignidad de la persona humana, “tanto al nacer como al morir, pero en todo el arco de la existencia”.

Otra intención clara del santo Rosario: iluminar las sombras del crimen del aborto, cuya promoción sigue viva, así como crear las oportunidades que eviten la fuga de jóvenes, su misma alienación en el consumismo y la fatal caída de natalidad que ya toca las puertas de Guatemala.

Y una condición en su rezo: “Unir vida y lengua, corazón y palabras, voz y conciencia, sin caer en disonancias” (Papa León XIV, 31.05.2025). Que desde sus muchos santuarios chapines, la Patrona de Guatemala peregrine con todos en la construcción orante de la paz y la esperanza.

¿Está Cristo contra la paz y la familia?

Sat, 16 Aug 2025 06:03:00 +0000

La buena noticia

¿Está Cristo contra la paz y la familia?

Pocas épocas como la actual han tenido al centro del drama de lo humano la familia.

Víctor Hugo Palma Paul

16 de agosto de 2025 | 00:03h

Del Evangelio de San Lucas proclamado este año 2025, decía Dante haber sido escrito por el scriba mansuetidinis Chisti o “el autor/cantor de la mansedumbre/misericordia de Cristo”. Cierto: en dicho evangelio están las obras de misericordia de Jesús, su cercanía a los sufrientes, su intercesión por los pecadores, su llamado al perdón y a la paz. Pero a partir del capítulo 9o. el Cristo Misericordioso se torna exigente, incluso intolerante ante la avaricia (como en los domingos anteriores) y urgente de una opción por Él y su Reino, al punto de decir en la Buena Noticia de mañana que “no ha venido a traer la paz, sino la guerra” y que “por su causa habrá divisiones familiares”. Al asombro deben suceder las preguntas: ¿A qué paz se refiere Cristo? ¿Cómo pueden darse divisiones en familia por su causa? Así: 1) La paz aludida por el llamado “Príncipe de la Paz” (según Isaías 9,6) es producto de privilegiar la voluntad de Dios ante las “conveniencias de todo tipo”: la amenaza nuclear entre potencias claro que trae la paz del miedo, la guerra comercial traerá la paz de las negociaciones convenientes a todos, la paz en casa puede ser producto de alguna forma de abuso de autoridad, etc. En realidad “es hacer la voluntad de Dios y no la propia o la conveniente” la que construya la paz profunda: en medio de las lágrimas de los cristianos perseguidos en el mundo se ubica la paz de estar unidos al Señor en su Pasión camino de su Resurrección. San Agustín describe la paz como don de Dios y como “la tranquilidad del orden” y como un estado de armonía interior que se refleja en la sociedad (Sermón 357), y yendo más al fondo afirmaba que ella debe predicarse no en las plazas sino en los hogares (La Ciudad de Dios, 19,6). La actual crisis de la familia que por la influencia de lo medios de comunicación, pero también en las leyes de los Estados tanto liberal/capitalista como progresista/socialista, prioriza el placer individual, los derechos a salarios fruto no de trabajo, sino de huelgas, el distanciamiento entre familiares (en el drama migratorio), y no favorecen ni la unidad ni la concordia familiar, pero sí las aberraciones de las “familias modernas” de parejas del mismo sexo y de mascotas sustitutas de hijos reflejan cómo el pos-humanismo más cruel.

Pocas épocas como la actual han tenido al centro del drama de lo humano la familia.

2) Si una familia no ha confundido los roles y “da a Dios el puesto que merece” no provocará la “violencia contra los que quieren ser cristianos a fondo”. Pero, distorsionada la familia como “hotel u hospedaje” de comidas, lavado de ropa y cama, pero sin relaciones con Dios que iluminen a todos, sí habrá violencia de padres a hijos y viceversa, pues hasta su misma familia (entendida sin José y María, claro) decía de Jesús que “estaba loco” (Marcos 3, 21). Desfigurada, como dicho antes, ese tipo de familia sí resulta opuesta a Cristo, antes que Cristo opuesto a ella. Un dato son las familias de “culto mixto”, donde alguno se siente mejor que los demás porque “ya ha aceptado la fe”, resultando los demás pecadores despreciables por su devoción a los santos, sacramentos, etc. Pocas épocas como la actual han tenido al centro del drama de lo humano la familia, y pocas veces se ha esperado tanto de ella: “Son las familias las que generan el futuro de los pueblos” (Papa León XIV 01.06.2025). Todas las llamadas “pastorales familiares” de iglesias o parroquias no deberían desatender las crisis de paz vividas al interno de las familias, sujetas como dicho antes al embate del culto al consumo, al individualismo, a la infidelidad matrimonial. Queda orar y trabajar socialmente y religiosamente para “todos sean uno” (Juan 17,21 ss) pues “no se trata de una fusión impersonal, sino de una comunión viva que nace del amor con que Dios ama: un amor que une sin aplastar, que salva sin imponer, que construye comunidad sin borrar la diferencia de cada uno en la familia” (Papa León XIV, 01.06.2025).

Dos visitas que lo cambiaron todo

Sat, 19 Jul 2025 06:03:00 +0000

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Dos visitas que lo cambiaron todo

“El encuentro, la caridad y la atención a los pobres son fundamentales para la Iglesia y para la construcción de un mundo más justo y fraterno”.

Víctor Hugo Palma Paul

19 de julio de 2025 | 00:03h

En la lengua de Jesús, los términos “biqur” o mejor “faqad” designan la “visita” en sentido general, calificándola como ocasión de encuentro, de hospitalidad para con el huésped y bendición para el anfitrión.

“El encuentro, la caridad y la atención a los pobres son fundamentales para la Iglesia y para la construcción de un mundo más justo y fraterno”.

La Buena Noticia de mañana se centra en dos visitas que fueron capaces de cambiar las vidas de quienes recibieron, más o menos a sabiendas, la visita del mismo Dios: 1) Abraham es visitado en su humilde campamento bajo la encina de mambré, cerca de Hebrón —en realidad, “mambré” se refiere al cedro o árbol similar, de gran utilidad en el desierto—. Es la “visita de Yahvé” en forma de tres personajes, en quienes la tradición de los Padres ha reconocido a la Santísima Trinidad, hecha famosa por muchas representaciones a través de los siglos, entre ellas, la del icono ruso de A. Rublev (1360-1430 d. C). San Agustín de Hipona leía el pasaje refutando a quienes negaban en su tiempo la existencia de una “trinidad” y exhorta a tener las dos actitudes de Abraham ante Dios: hospitalidad en su presencia velada, y Fe en sus promesas. Así, la promesa hecha sobre el futuro hijo de Sarah en un año refresca la certeza de que para Dios no hay nada imposible, si hospitalidad y Fe se unen para acogerlo. Por ello, a pesar de la risa de Sarah que escucha escondida, el niño nacerá llamándose Isaac o “Dios ha sonreído”, por no decir que “quien ríe de último ríe mejor” (¡!). Abraham no ve, pero cree que la presencia del forastero traerá —como lo pide luego— el cumplimiento de la bendición que esperaba, tierra e hijos. Una actitud hacia el que pasa tan ajena al mundo actual, donde, a excepción del turismo y los altos precios y ganancias, en realidad no se espera o cree en valor de la persona “de paso”, tal y como sucede con el rechazo al migrante, en su criminalización fuera de todo marco legal y en el cultivo de la xenofobia que el siglo pasado creía superada.

2) La segunda “faqad” es muy propia de San Lucas: en su Evangelio abundan las “visitas que cambian las cosas”: la visita a Naím y la resurrección del hijo de la viuda, la visita a Zaqueo y su conversión porque “recibió a Cristo en su casa”. Claro, en paso por tierras samaritanas, Cristo fue repelido por los habitantes y su orgullo, como en el caso de su visita a su propia Nazareth natal. Lo más dramático: el rechazo que tendría en Jerusalén (Lucas 19,41-44) donde se conserva en el camino la capilla “Dominus flevit” (el Señor lloró), en recuerdo del rechazo que terminó con su pasión en la cruz. En la casa de Bethania (“casa de pobres o de aflicción) se reúnen las dos actitudes que la hospitalidad reclama: la atención a su Palabra por parte de María, siendo él mismo la Palabra hecha carne, y la solicitud por su humanidad por Marta, a quien no se condena por su servicio, sino se llama a privilegiar la atención a las personas: el equilibrio entre oración y acción según Benedicto XVI. Elementos también faltantes en un mundo que ante la migración y la dicha xenofobia parece agotado del extranjero, de forastero y recurre hasta a la invención de crímenes en su contra (Carta de los Obispos de México y Centroamérica sobre el drama migratorio, 09.07.2025). “El encuentro, la caridad y la atención a los pobres son fundamentales para la Iglesia y para la construcción de un mundo más justo y fraterno” (Papa León XIV, Mensaje para la Jornada de los Pobres, 16.11.2025).

Que la tendencia a fronteras denigrantes y la desaparición de centros de acogida, pero también la creciente sordera a la Palabra y paso de Dios en toda persona, se superen al retomar la hospitalidad cristiana, y que esos encuentros sean motivos de esperanza y bendición como indicó por el mismo Señor: “Fui extranjero y me acogiste” (Mateo 25, 35-46).

¿Realmente presente?

Sat, 21 Jun 2025 06:03:00 +0000

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¿Realmente presente?

Lo físico está llamado a la comunión con la divinidad, ya anticipada en la Comunión Eucarística.

Víctor Hugo Palma Paul

21 de junio de 2025 | 00:03h

Escribía hace años el cardenal Raniero Cantalamessa: “La dificultad que Jesús encontró en su vida terrena fue que las gentes creyeran que un carpintero fuera el Hijo de Dios. Solo cien años después de su ida al cielo, era la inversa: creer que el Hijo de Dios hubiera sido un carpintero” (Cristo, el Santo de Dios, 1991).

Lo físico está llamado a la comunión con la divinidad, ya anticipada en la Comunión Eucarística.

La celebración del mil 700 aniversario del Concilio de Nicea (del 20 de mayo al 19 de junio del 325. d. C.) recuerda que el problema no fue solo de su tiempo: aún hoy algunos grupos autodenominados cristianos afirman que, o Cristo fue solo Dios, o que fue solo hombre: en este último caso, la divinidad no sería otra que la del arcángel San Miguel (¡!).

La celebración de mañana surgió en pleno siglo XIII porque algunos ponían en duda la “presencia real” de Jesucristo en la Eucaristía, ignorando los datos bíblicos más claros: “Esto es mi cuerpo… esta es mi sangre” (ver Marcos 14, 22-26; Mateo 26, 26-30; 1 Corintios 11, 24-25, y naturalmente, Juan 6, 51-59).

Tales datos y la misma tradición viva de la Iglesia conducen a la fe en dicha presencia real, como se dice claramente: Cristo está en la Eucaristía con su Cuerpo, Alma, Sangre y Divinidad. La mentalidad semítica no concibe a la persona completa sino con al menos los dos componentes: el cuerpo (o soma en griego) como la capacidad relacional total de esa persona: se recuerde lo dicho por San Pablo sobre el “cuerpo como ofrenda espiritual” en Romanos 12, 1ss., y que Jesús dice: “Esto es mi cuerpo” en referencia al pan ázimo de la Última Cena, en la cual no se comió cordero, pues no había sido sacrificado sino hasta Viernes Santo, ese “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, según Juan 1, 19). Y la sangre (haima en griego) como la vida misma (según lo afirmado por el Señor: “Este es el cáliz de mi sangre….”).

La intención la Solemnidad de Corpus Christi, fijada en 1246 a los 60 días de la Pascua, no es otra que ayudar dicha fe en la presencia real, de modo que el “Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo” (Mateo 28, 20) no es solo una presencia moral o ideológica, sino personal/real. Todas las confusiones en el caso del protestantismo recuerdan la Reunión de Marburgo (1529) intentando ponerse de acuerdo sobre la “presencia real o no”; allí destacó la todavía “fe eucarística de Lutero” con base bíblica: “Cuando Dios habla, los hombres deben escuchar”, contra Zuinglio: “Dios no nos pide creer en lo imposible”.

Así las cosas, las consecuencias de la pérdida de fe en dicha presencia real “sacramental” retoma el problema de la Encarnación de los primeros siglos, y hasta lo tratado en Nicea en cierta forma: que lo físico está llamado a la comunión con la divinidad, ya anticipada en la Comunión Eucarística. En el Año del Jubileo de la Esperanza se proclama que Cristo vivo “camina con nosotros” peregrinos hacia el Padre (papa Francisco, Bula del Jubileo).

Pasar frente al Sagrario sin reconocer o detenerse a “adorar” dicha presencia auténtica es facilitar la soledad, la ideologización del Evangelio hasta en política o frenesí de alabanza, perdiendo la fuerza de la unidad que provoca eclesialmente la Eucaristía, pues de cualquier versículo se puede discutir, pero ante dicha Presencia Real se dice “amén”. Pérdida que provoca también la más profunda consecuencia de “eternidad”: “El pan que daré es mi carne… el que coma de este pan vivirá para siempre” (cf. Juan 6, 51-59). ¡Infinitamente sea alabado, mi Jesús Sacramentado!

¿Paz y amor imposibles?: el don del Espíritu Santo

Sat, 24 May 2025 06:03:00 +0000

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¿Paz y amor imposibles?: el don del Espíritu Santo

¿Qué falta en las conciencias humanas para “decidirse por la paz”, venciendo los intereses? materialistas.

Víctor Hugo Palma Paul

24 de mayo de 2025 | 00:03h

El saludo inmediato tras su elección del nuevo Papa León XIV evocó el de Cristo Resucitado a sus sorprendidos discípulos: “La paz esté con ustedes” (Juan 20, 19-31), saludo que el Papa sigue repitiendo en sus intervenciones ante la prensa y diversos grupos que lo visitan.

¿Qué falta en las conciencias humanas para “decidirse por la paz”, venciendo los intereses? materialistas.

De hecho, el Señor tuvo que repetirlo como para despertar a los suyos de la incredulidad ante su resurrección y para enviarlos a llevar al mundo el inicio de una nueva época: la shalom o “paz hebrea” y la eirene o “paz griega” en el lenguaje de San Pablo habían comenzado con su victoria sobre la muerte, pero con una condición: volverse hacia el Resucitado, instaurador de una “paz/reconciliación” con el Padre y vivir una relación de fraternidad universal que ya intuyó en su encíclica Todos hermanos Papa Francisco.

Lamentablemente, a pesar de ver los horrores de las guerras y el odio, el mundo aún no sale de su sordera ante el anuncio de dicha paz y ante el llamado a superar las leyes del cálculo de economía de guerra y rencor en los corazones de una tercera guerra mundial que se da “a pedacitos” en varias regiones (Papa Francisco: 08.01.2024). ¿Qué falta en las conciencias humanas para “decidirse por la paz”, venciendo los intereses materialistas y lo “políticamente correcto” aunque moralmente reprobable?

El simple uso de razón ante la realidad de que “en la guerra nadie gana” pareciera suficiente, pero no es así: alguno siempre gana dinero en los conflictos. A esta dificultad de la paz parece unirse en la Nueva Noticia de mañana el recuerdo de la necesidad de cumplir, no una sugerencia u opinión, sino un mandato: el del amor entre hermanos, con el cual se selló la “nueva alianza” de la Última Cena (Juan 13,34).

¿Acaso se puede amar por mandato?, diría negando con la cabeza cualquier ciudadano del siglo XXI. Es acá donde tanto para la aparente tarea de la paz que conlleva el perdón y el encuentro como para llegar a amar se anuncia la acción del Espíritu Santo, quien capacita para la paz diferente de la del mundo, que la entiende como “el silencio posguerra o de cementerio” (León XIV: Saludo inicial del 08.05.2025 y Catequesis 15.05.2025). Hacia la efusión de ese Espíritu del Resucitado en Pentecostés se encamina ya la Iglesia en estas semanas.

La tercera persona de la Santísima Trinidad capacita portentosamente la limitación humana, al punto que San Agustín lo intuía pidiendo: “Señor, dame lo que me pides; entonces, pídeme lo que quieras” (Confesiones, Libro X). A la inteligencia y razón humanas, ciertamente ofuscadas por el pecado, acude la Gracia de dos dimensiones imposibles: la paz verdadera y el amor auténtico, ambas objeto de caricaturas por quienes detentan el poder político y dominan las redes sociales. La acción del Parákletos (o “abogado defensor”) que promete Cristo no es otra que iluminar las mentes y fortalecer los corazones.

También en nuestro ambiente de conflictos sociales innegables se llega un punto de violencia realizada o deseada que demuestra la ausencia de esa acción, no faltando defensores del “humanismo ateo” que afirman poder pacificar y amar sin Dios.

Que los cristianos de cualquier confesión acepten su poca invocación del Espíritu, sin despreciar la razón y la ley, pero sublimándolas con Él. Y sean así signos vivos del Jubileo de la Esperanza, que no defrauda, llevado en el fondo por el viento, fuego y luz del “da lo que se le pide, porque ama a quien lo pide” el Espíritu del Resucitado.

La higuera y su segunda oportunidad

Sat, 22 Mar 2025 06:03:00 +0000

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La higuera y su segunda oportunidad

A la justicia precede la misericordia; es el resultado de la intercesión del Divino Viñador.

Víctor Hugo Palma Paul

22 de marzo de 2025 | 00:03h

Sobre la higuera estéril que recibe una segunda oportunidad antes de ser talada por ocupar la tierra inútilmente —Buena Nueva de mañana— escribía el Papa Francisco: “Encontramos tres actitudes ante la falta de fruto: la indiferencia de la higuera a la que no importa cumplir con el deber de dar fruto, la del dueño que decide actuar justamente y manda cortarla, y la del viñador que intercede y pide otorgar una segunda oportunidad —si bien predice que no habrá otra— para que el fin de la higuera no sea fatal, si bien merecido” (Ángelus, 24.03.2019).

A la justicia precede la misericordia; es el resultado de la intercesión del Divino Viñador.

El camino cuaresmal en el Jubileo de la esperanza se ilumina mañana al saber que a la justicia precede la misericordia de uno que intercede por otro “tiempo”, por el rescate, como diría M. Proust 1981-1922) “del tiempo perdido” aplicable al sentido claro de “cada Cuaresma”.

La que nos corresponde en 2025 —bien pudiera en todo caso ser la última oportunidad de conversión— es el resultado de la intercesión del Divino Viñador de cuya actitud comentaba San Agustín: “Así, que cada uno procure dar frutos buenos, pero dejando de ser árbol malo” (Sermón 72). En otras palabras, la Cuaresma como camino de esperanza, según el mensaje de Papa Francisco para esta del 2025, asume de la página evangélica de mañana: 1) La vida humana terrenal, y por lo tanto todas las cuaresmas, no son eternas. En cada una hay una oportunidad que no volverá, si bien hay otras “posibles oportunidades”. Como tiempo de verdadero “combate espiritual” contra lo que cause infertilidad, la Cuaresma refuerza la esperanza en la medida en que se proponen cambios de vida para “dejar de ocupar la tierra inútilmente”.

2) En el caso de las generaciones presentes, la “inconsciencia” del tiempo es grave, simplemente no existe: solo se miden momentos de satisfacciones logradas, de los deseos —de cualquier clase— satisfechos o no, llegando a ponerse un único horizonte: “si no fue posible esta vez, lo lograré la próxima”.

3) Jesús alude al saber de una matanza inesperada de Pilatos, a la torre de Siloé que “se desmoronó de pronto”: quiere invitar a la vigilancia del tiempo que pasa, de su posible mal uso o desperdicio y de la impredecibilidad de cada día, esa que acompaña la condición humana. Según S. Kierkegaard: “Arriesgarse a dejar pasar el momento es arriesgarse a perderse uno mismo” (por cierto, de vida muy breve: 1813-1855).

4) La Buena Noticia tiene así una intención clara: actuar como un despertador: entre la participación en hermosas procesiones y actos de piedad solemnes, o bien, entre carreras a la playa y tiempo de “diversión” se oculta un reloj personal e imparable. “Esta Cuaresma” y no otra son la única oportunidad concreta con el riesgo de ‘no hacerse fecundo y no poder luego serlo aunque se quiera’” (S. Gregorio Magno, Hom. In Ev. 31).

“A la indiferencia de la higuera, se contrapone la misericordia del viñador, pero también la urgencia de la conversión “hoy”. Y hay que imitar la paciencia de Dios, que concede la oportunidad para enfrentar el mal en conversión, pero de esa misericordia no puede abusarse” pues fue dicho también por el mismo viñador: “Si el año que viene no da fruto, la cortaré”.

Todo padre o madre es paciente con las caídas de sus hijos, pero ninguno se conforma con que sean “siempre así”. Vivir la oportunidad con esperanza y dar otra oportunidad a los demás —imitando a Dios— son el fruto esperado de parte dueño de la viña y de su hijo el viñador en esta camino cuaresmal en esperanza.

Familia: esperanza y júbilo

Sat, 28 Dec 2024 06:03:00 +0000

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Familia: esperanza y júbilo

Que, en este Jubileo de la esperanza, Jesús, María y José bendigan a las familias chapinas.

Víctor Hugo Palma Paul

28 de diciembre de 2024 | 00:03h

“En los siglos recientes, movidos por ideologías herederas de la Ilustración, se ha golpeado tanto al uso de la razón, al derecho fundado en la ley natural y a la familia”, advierte el filósofo español J. R. Ayllón (cf. El mundo de las ideologías, Homo legens, 2019). Su afirmación es constatable en tantos ámbitos “legales” de las estructuras internacionales, que influyen en los países pobres como “colonización ideológica”, según ha denunciado el papa Francisco, pues “los pobres aparecen como descartables”.

Que, en este Jubileo de la esperanza, Jesús, María y José bendigan a las familias chapinas.

El papa Francisco ha puesto en curso la beatificación de Balduino de Bélgica: el rey que prefirió perder el trono antes que aceptar legalmente el “derecho a abortar” en su país. E incluso la Corte Interamericana de Derechos Humanos —un tiempo vacilante, por cierto— recientísimamente afirma que “el aborto no es un derecho” (12.2024), provocando el efecto esperado: los feminismos poderosos en publicidad y hasta “mentes tenidas por brillantes” —si es que abundan en la farándula— han atacado dicha declaración.

Al celebrarse mañana la fiesta de la Sagrada Familia, la Fe cristiana invita a contemplar una realidad: “Dios escogió la familia para enviar a su Hijo al mundo” (S. Juan Pablo: 22.11.1981); “fue la elección del mismo Jesús para venir al mundo” (papa Francisco, 17.12.2017). No solo en cada niño que nace, sino en cada familia que se constituye como unión de hombre y mujer abiertos a la vida, el mundo se reafirma como “escuela de comunión y de amor, de respeto y de fortaleza”. En efecto, la escena del Evangelio según San Lucas del “Niño perdido y hallado en el Templo” evoca la realidad del “amor por el Hijo y el deseo de reencontrarle siempre”, porque ese hijo es ante todo “don de Dios” —especialmente Cristo, concebido por obra del Espíritu Santo y destinado a redimir al mundo—.

La fiesta coincidirá con la apertura de las “puertas del Jubileo de la esperanza” en las catedrales, como ya el papa Francisco hizo el 24 de diciembre. Y es que —volviendo a la escena del Evangelio— ninguna familia está libre de momentos de tribulación, de necesidad, de enfermedad y hasta de muerte. Se piensa en las víctimas de las guerras actuales, donde no son “individuos”, sino familias quienes son golpeadas por el odio y la ambición, por la hipocresía de los fabricantes de armas y seudo “defensores de los derechos humanos” (25-11.2024). Con el Jubileo de la “esperanza que no defrauda” (Romanos 5,5; mensaje de Navidad del 2024) se llama al enfoque en los “dramas de la familia que se extingue”, atacada por ideologías que convencen en los países “modelo de desarrollo económico”, que es más cómodo tener una mascota que un hijo, y en nuestros ambientes por el “drama migratorio”, que si bien significa un flujo económico importantísimo en América Latina, no evita la ruptura de las familias, el peligro de la migración de niños y grupos familiares enteros. Como sucedió con la familia de Noé ante el diluvio, hoy cada familia está llamada no solo a hacer sobrevivir la población humana —que por cierto decrecerá en los próximos siglos—, sino a dar esperanza en el compartir, en el amar a pesar de las limitaciones de padres e hijos, a decir lo que cada uno piensa al caer el día: “Dios mío, que pueda regresar a mi casa”.

La Iglesia no la forman individuos, sino familias. Ellas misma es la Familia de los “hijos de Dios”. Que en este Jubileo de la “esperanza, en sombras de individualismo y guerra”, Jesús, María y José, la familia que se reunió de nuevo “al tercer día” de angustia, bendigan a las familias chapinas, tan marcadas por la migración, desnutrición y violencia, pero “fuertes en aquella esperanza y júbilo” que da el decir todos y cada uno en su corazón: “No descansaré hasta encontrarte, porque te amo”.

Francisco nombra a Víctor Hugo Palma Paúl arzobispo de la Arquidiócesis de Los Altos, Quetzaltenango-Totonicapán

Tue, 10 Dec 2024 14:26:04 +0000

Comunitario

Francisco nombra a Víctor Hugo Palma Paúl arzobispo de la Arquidiócesis de Los Altos, Quetzaltenango-Totonicapán

Monseñor Víctor Hugo Palma Paúl es nombrado arzobispo metropolitano de la Arquidiócesis de Los Altos.

Óscar García y Josué Mejia

10 de diciembre de 2024 | 08:26h

Monseñor Víctor Hugo Palma Paúl fue nombrado arzobispo metropolitano de la Arquidiócesis de Los Altos, Quetzaltenango-Totonicapán. (Foto Prensa Libre: Tomada del Arzobispado de Guatemala)

La Oficina de Prensa de la Santa Sede informó este martes 10 de diciembre que el papa Francisco nombró a monseñor Víctor Hugo Palma Paúl como arzobispo metropolitano de la Arquidiócesis de Los Altos, Quetzaltenango-Totonicapán, trasladándolo de la Diócesis de Escuintla.

Añadió que el Papa hizo el nombramiento luego de haber aceptado la renuncia de monseñor Mario Alberto Molina Palma.

Agregó que Palma Paúl, el arzobispo nombrado, nació el 10 de abril de 1958 en la ciudad de Guatemala.

Ingresó en el Seminario Mayor Nacional de Guatemala y completó sus estudios filosóficos y teológicos en el Instituto Teológico Salesiano.

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Fue ordenado sacerdote el 23 de diciembre de 1983, obtuvo la Licenciatura en Teología y el Doctorado en Teología Bíblica en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

Ha ocupado los siguientes cargos: formador y profesor de Sagrada Escritura en el Seminario Mayor Nacional de Guatemala; también director de estudios en el Seminario Mayor Nacional.

El 14 de julio de 2001 fue nombrado coadjutor de Escuintla y ordenado obispo el 1 de septiembre siguiente.

Desde el 3 de abril de 2004 es obispo residencial, añadió la información.

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“Nuestras oraciones para los dos obispos disponibles al servicio de la Iglesia Católica en Guatemala”, publicó en Facebook el Arzobispado de Guatemala al informar del nombramiento.

Organizaciones católicas y parroquias de Quetzaltenango y Totonicapán han resaltado el nombramiento efectuado por Francisco.

Para leer más: Cardenal Álvaro Ramazzini: las razones por las que el Papa rechazó la renuncia del obispo de la Diócesis de Huehuetenango

Saluda a lectores de Prensa Libre

Monseñor Víctor Hugo Palma dedicó unas palabras a los lectores de Prensa Libre.

“Muy queridos amigos, muy queridos hermanos y hermanas en el Señor, su servidor, Monseñor Víctor Hugo Palma, obispo de Escuintla hasta ahora, agradece profundamente la confianza del papa Francisco al designarme en la arquidiócesis de Los Altos”, dijo.

“No se trata de una simplificación, sino de una obra todavía mayor que naturalmente ninguno de nosotros tiene toda la fuerza y la capacidad. Agradezco mucho a los medios de comunicación, especialmente a Prensa Libre, porque en su misión de comunicación, lo bueno, lo agradable, se comunica porque estamos en el tiempo de la esperanza, a punto de comenzar ese jubileo”, resaltó.

“Muchísimas gracias por el espacio que me han dado siempre en Prensa Libre y a todos ustedes, queridos amigos y hermanos, pues también, oraciones a Nuestra Señora del Rosario para que ella le dé a Guatemala la paz y la bendición que tanto necesita”, indicó monseñor Víctor Hugo Palma.

Tarda mucho. ¿Cuándo vendrá? Adviento y esperanza

Sat, 30 Nov 2024 06:03:00 +0000

La buena noticia

Tarda mucho. ¿Cuándo vendrá? Adviento y esperanza

La finalidad del Adviento es fortalecer la esperanza activa en Jesucristo.

Víctor Hugo Palma Paul

30 de noviembre de 2024 | 00:03h

Como es sabido, el Adviento celebra tanto la primera venida de Cristo, hace 2024 años, y prepara su segunda venida en momento desconocido: una fue la venida en humildad, la segunda será “en Gloria”. Y, sin embargo, el tiempo transcurrido de 21 siglos ya llevaba a san Agustín —apenas en el siglo IV— a declarar: “Novissima hora diuturna est, tamen novissima”: “La última hora —el tiempo de la espera— ya tardó mucho, pero es la última hora” (Comentarios a la I Carta de San Juan). En la Buena Noticia de mañana, Jesús afirma el acontecer de cosas terribles de un final cercano, pero son 21 siglos de dichas afirmaciones, de lo cual se comenta: 1) O era una profecía abierta para estar preparados siempre y no para “cierto momento”, pues siempre ocurren cosas, 2) O bien, como lo hace en Mateo 24, 4: “No pasará esta generación antes que de esto suceda” indica que cada generación es “esta generación” llamada a la vigilancia sobre sí misma.

La finalidad del Adviento es fortalecer la esperanza activa en Jesucristo.

La finalidad del Adviento, más allá de un camino festivo de convites, consumo y demás posibles excesos hacia la Navidad, es fortalecer la esperanza activa en Jesucristo que “vino y sigue viniendo” en la Historia de cada día, presentándose en lo que sucede al prójimo al punto que no ha llegado pero ya está aquí en el reclamo: “Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, estuve enfermo y viniste a verme, fui migrante y me acogiste” (cf. Mateo 40, 25ss). Es la venida “constante y demandante” de la mejor actitud: una esperanza que mueve hacia la Caridad. En la convocatoria al Jubileo “Peregrinos en la Esperanza 2025” que se iniciará precisamente en la Noche del 24 de diciembre, papa Francisco indica la “esperanza que no defrauda” (Romanos 5, 5): a) Ante un mundo que “ya no espera” pues ni la Iglesia o grupos cristianos mencionan mucho “los novísimos” (la vida futura), sino que parece asentarse en los logros de una vida actual donde “hay de todo un poco, pero nada de mucho”. Jesús advierte: “que los vicios, el libertinaje, la embriaguez y preocupaciones de esta vida no entorpezcan su mente y aquel día los tome desprevenidos”. No indica la observancia temerosa de catástrofes naturales que con el cambio climático ya parecen aseguradas, sino en el rumbo de la conciencia: esa voz divina interna que es acallada con el “aquí y ahora” que propone alguna bancaria: “La vida es ahora”, 2) Jesús enfatiza un momento deseado: “Se acerca su liberación”, la cual no alude al destronamiento de Herodes o derrocamiento de Pilatos, sino al abrirse del horizonte humano a una libertad nueva y auténtica: la que se encuentra ofuscada hoy por “la absolutización de los falsos derechos humanos”, de autoengaño de suficiencia “sin Dios” de los logros de este mundo.

En la “esperanza que no defrauda” —que no un sentimiento sino la persona de Cristo, según 1 Timoteo, 1, 1—, papa Francisco invitará ya en el Jubileo a actitudes clave: 1) Dar esperanza a los desposeídos, descartados, anulados del horizonte utilitarista de la economía, a víctimas de guerras en aumento, 2) Llevar esperanza a quienes parecen encontrarla en la “diversión” y no en la educación de la mente, de espíritu, de toda la persona, 3) No olvidar que sí es posible adormecerse fatalmente al volante de la vida en el encanto del momento que pasa y solo produce insatisfacción y hasta remordimiento.: “Somos solo peregrinos hacia una patria definitiva” (papa Francisco). Que las muchas causas de desencanto social, familiar, personal, inicien en este Adviento un “levantar la cabeza” tan agachada y en depresión porque las metas intramundanas, nada trascendentes, no se logran. Sí, el Señor dice: “Vengo pronto” (Apocalipsis 22, 12). Que María, Madre de la Esperanza que no defrauda, camine con todos en este Adviento hacia su Hijo en una esperanza activa a favor de la paz, la justicia y el amor a la Verdad.

Sínodo, Matrimonio y Santo Rosario

Sat, 05 Oct 2024 06:03:00 +0000

La buena noticia

Sínodo, Matrimonio y Santo Rosario

“Vivir en la libertad por Cristo, sin hacer de esa libertad motivo de libertinaje”.
(Gálatas 5,1ss)

Víctor Hugo Palma Paul

5 de octubre de 2024 | 00:03h

Tres reflexiones se ofrecen hoy a nuestra atención: 1) El mes de octubre 2024 ha comenzado con el reinicio del camino sinodal propuesto por el Papa Francisco desde 2021: La Iglesia es la comunidad “en salida”, donde todos y cada uno de sus miembros están llamados a vivir tres actitudes: a) La comunión, que la hace abierta a todos, todos, todos —como insiste tanto el mismo Papa Francisco— para recobrar la certeza de que la salvación no es algo puramente individual, algo así como un logro de méritos, sino una gracia, compuesta de la respuesta de las obras de la vida nueva en Cristo: “Vivir en la libertad por Cristo, sin hacer de esa libertad motivo de libertinaje” (Gálatas 5,1ss): en un espíritu tan diverso de los clamores de libertad que terminan por asociarnos al pecado, a la autodestrucción .Como el mismo Papa Francisco lo ha indicado para el camino sinodal : “Cuando la Iglesia vive un momento de renovación, vuelve a contemplar los orígenes de sí misma: aquella Iglesia de comunión, de participación, de misión”; b) La participación: el colaborar a la razón de ser de la Iglesia: el llevar la buena nueva, al punto que se puede afirmar que “la Iglesia no tiene una misión, sino que la misión tiene una Iglesia”. Evangelización que no es proselitismo, sino como lo indicará el Mensaje para la Jornada Mundial de misiones este 20 de octubre próximo: “Vayan e inviten”. El compromiso de todos los bautizados señalado por San Juan Pablo II: “El verdadero misionero es el santo” (Encíclica Redemptoris missio, 90); c) La misión: la vida cristiana que “se ve urgida por el amor de Cristo al anuncio del perdón de y llamada a la conversión”: “No podemos callar lo que hemos visto y oído” decían los primeros apóstoles (Hechos 4,20) y como San Pablo: “!Ay de mí si no evangelizara!” (1Corintios 9,16). Un camino sinodal hecho no por una institución ideológica o cultural, sino por ella, la Iglesia, esposa de Cristo, a la que anima en su camino y oración el Espíritu Santo de su Esposo: “En la oración, la Esposa de Cristo tiene en sus labios los salmos puesta en ellos por el Espíritu Santo” (Catequesis 19.06.2024: Año de la Oración para el Jubileo 2025).

“Vivir en la libertad por Cristo, sin hacer de esa libertad motivo de libertinaje”.
(Gálatas 5,1ss)

2) La santidad del matrimonio: por ser un sacramento en la Iglesia Católica, el matrimonio eleva y enriquece el amor humano entre el varón y la mujer a quienes Dios creó para que se complementaran y cocrearan con él hijos con su bendición. El divorcio en sentido jurídico no es un invento cristiano: la separación, cuando es necesaria, es algo que se impone, pero la debilidad del sentido de pertenencia, el modelo fatal de las “estrellas de cine”, etc. vienen debilitando el matrimonio a su disminución y aumento de “divorcios exprés”: falla aún más toda lógica en la pretensión de elevar las uniones del mismo sexo a “matrimonio”, situación que refleja la confusión antropológica actual. Las leyes estatales no pueden “en nombre de igualdades” para unos y no para otros proteger institucionalmente este fenómeno, como sucede en futuras penosas iniciativas legislativas actuales: a los males de la familia como pobreza, desnutrición, etc. se une ahora el empobrecimiento del matrimonio desde “actualizaciones” ilógicas y antinaturales.

3) Nos queda, como ha sido desde siglos, el recurso de la oración por la paz mundial, por la clarificación de mentes y purificación de corazones: el Santo Rosario, verdadera síntesis de los misterios de Cristo y de la vida de la Patrona de Guatemala. Orando en familia, aun en modo virtual, el Rosario es una “entrega amorosa” de una rosa por cada avemaría a Aquella que pedirá al Espíritu Santo para el Sínodo, protegerá a la Familia y desvía toda oración a Ella hacia el único Dios, fuente de la Verdad y de la Vida tan necesitadas de fortaleza y alegría verdaderas (Papa Francisco 05.2013).

Effetá: escuchar con el corazón

Sat, 07 Sep 2024 06:03:00 +0000

La buena noticia

Effetá: escuchar con el corazón

El sentido del Effetá a través de los siglos es abundante.

Víctor Hugo Palma Paul

7 de septiembre de 2024 | 00:03h

Siendo septiembre el “mes de la Biblia”, a la par que el “tiempo de las fiestas patrias”, conviene reflexionar la Buena Nueva de mañana: la curación del sordomudo en tierras paganas, de la cual afirma el papa Francisco (13-12.2013): “En la Biblia, el mutismo y la sordera indican cerrazón a las llamadas de Dios… Hay una sordera física, pero que en la Biblia quien es sordo a la Palabra de Dios es mudo, porque no habla la Palabra de Dios”. Esto remite al rito del bautismo católico del “effetá” (= ábrete) del infante para capacitarlo a la escucha espiritual. Aún hoy existe cerca de Nazareth el Hospital “Effetá”, fundado por San Pablo VI en 1963, destinado a los casos de esa limitación, en recuerdo del milagro.

El sentido del effetá a través de los siglos es abundante.

El sentido del Effetá a través de los siglos es abundante: 1) Como símbolo de la “capacidad para la escucha de la Palabra divina tan fácil de confundir con palabras simplemente humanas: el bautizado, a quien se bendice también la boca, está en capacidad de “distinguir, escuchar, vivir y proclamar la Palabra divina”.

2) Es una capacitación para la apertura a los demás: “Aquel sordomudo, gracias a la intervención de Jesús, ‘se abrió’; antes estaba cerrado, aislado; para él era muy difícil comunicar; la curación fue para él una ‘apertura’ a los demás y al mundo, una apertura que, partiendo de los órganos del oído y de la palabra, involucraba toda su persona y su vida: por fin podía comunicar y, por tanto, relacionarse de modo nuevo. Pero todos sabemos que la cerrazón del hombre, su aislamiento, no depende solo de sus órganos sensoriales. Existe una cerrazón interior, que concierne al núcleo profundo de la persona, al que la Biblia llama el ‘corazón’. Esto es lo que Jesús vino a ‘abrir’, a liberar, para hacernos capaces de vivir en plenitud la relación con Dios y con los demás. Por eso decía que esta pequeña palabra, “effetá” resume en sí toda la misión de Cristo. Él se hizo hombre para que el hombre, que por el pecado se volvió interiormente sordo y mudo, sea capaz de escuchar la voz de Dios, la voz del Amor que habla a su corazón, y de esta manera aprenda a su vez a hablar el lenguaje del amor, a comunicar con Dios y con los demás (papa Benedicto XVI: 09.09.2012).

3) En un sentido más actual, se trata de privilegiar entre tantos ruidos informáticos esa Palabra, que al final, no es un mensaje sino la persona misma de Jesús: por lo que Palabra y Eucaristía ―su presencia sacramental― no pueden desligarse. En el caso de los jóvenes que se consideran creyentes, es imprescindible que esa escucha no sea solo escucha por el oído “sino con el corazón abierto” para tomar decisiones de vida según Dios (papa Francisco Carta Cristo vive 2029).

4) Y sin embargo, hay ―como en la parábola del sembrador (Mateo 13,1-9)― diversas actitudes en el hoy por hoy, donde no falta emisoras, medios electrónicos, conciertos religiosos, junto a perversiones que desvían el impacto de la Palabra en la vida: juntar Palabra y dinero, hacer un solo paquete de Palabra y corrupción en el manejo de la cosa pública, mezclar Palabra y “selección” de textos bíblicos que respalden la venganza, la realización de “guerras justas” y hasta la dictadura de género que hoy se impone mundialmente. No escuchar el lamento humano de las víctimas de las guerras, de la delincuencia, de las carencias del pan cotidiano. Que María Santísima, mujer “de los oídos hermosos” y del corazón abierto, cuyo nacimiento se celebra hoy, interceda para que en un país de tanta “Palabra de Dios” mezclada con todo tipo de intereses humanos y conciencias adormecidas por versículos bíblicos, esa Palabra penetre y purifique, eleve y de esperanza para que “corazones” más que oídos, la reciban y ella habite en cada familia y persona con toda su riqueza (cf. Colosenses 3,16-25).

Culminan las olimpiadas 2024: mucho de todo

Sat, 10 Aug 2024 06:03:00 +0000

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Culminan las olimpiadas 2024: mucho de todo

Que la conciencia de la dimensión unitiva de lo lúdico vuelva también sus ojos al “Cuerpo de Cristo”, Jesús Sacramentado.

Víctor Hugo Palma Paul

10 de agosto de 2024 | 00:03h

Curiosamente, un amigo de P. De Coubertin, creador de las olimpiadas modernas, fue el sacerdote dominico L. Didon, quien en 1844 creó el lema de los juegos, con la frase “Citius, Altius, Fortius” (el famoso “más rápido, más alto, más fuerte”). Era un ambiente de anhelado encuentro fraterno de las naciones, que no lograron opacar del todo las dos guerras mundiales.

Los papas y la tradición de la Iglesia han evocado el deporte en su dimensión espiritual.

Del final, mañana, de los juegos 2024 se puede decir que hubo mucho de todo: 1) mucho y glorioso esfuerzo de los atletas guatemaltecos, encabezados por Adriana Ruano y J. Pierre Brol con el oro y el bronce, respectivamente, pero también de todo el equipo chapín que demostró el esfuerzo de una nación de pequeñas proporciones, pero de gran espíritu y esfuerzo cotidiano en las “olimpiadas diarias”, donde a cada uno toca “sobrevivir”. Para Adriana y J. Pierre, ¡felicitaciones y adelante; “más rápido, más alto, más fuerte”!

2) Mucha de la influencia lamentable de la ideología de género y del “wokismo” fatal no solo insultaron la fe cristiana en general, con parodia de la Última Cena, sino faltaron a la misma humanidad, reducida a percepciones subjetivas y agresivas guiadas por la “dictadura del pensamiento único” que envenena la que fue tierra de “igualdad, libertad y fraternidad”, hoy tierra de “fragilidad” en cuanto a la verdad de lo humano. Es sabido que el Estado francés ha declarado “derecho humano el aborto”, mientras que contrariamente pagan a sus ciudadanos por tener hijos (¡!). El deporte debe ser un lugar libre de ideologías, de insultos y de propuestas confusas sobre la verdad del sexo, con la verdadera libertad religiosa. Menos debe reflejar el fracaso del “übermensch” o “super hombre” propuesto por F. Nietzsche (1844-1900), que hoy aglutina las aberraciones del “decidir ser lo que no se es por naturaleza” y burlarse de quien dice la verdad según la ciencia y la filosofía elemental.

3) Mucho de tensión entre algunos participantes de naciones en conflicto armado, lo que iluminan las palabras del papa Francisco: “Que el espíritu olímpico y paralímpico favorezca la paz. “¡Que el deporte construya puentes, derribe barreras y favorezca relaciones pacíficas!” (26.07.2024). Aunque el deporte se defina como actividad “lúdica” —del latín “ludus”, o juego—, es una actividad productiva, no en cuanto a la parafernalia mercantil mundial —ahora que las transmisiones son pagadas— o en cuanto al turismo, sino como expresión del “atletismo” espiritual, incluso en el campo de la fe, como dice San Pablo: “He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe. Ahora me aguarda la corona merecida, con la que el Señor, juez justo, me premiará” (2 Timoteo 4,6 ss). Otro dominico de aniversario (1274-2024), S. Tomás de Aquino, lo indicaba: “El hombre no es ni el alma sola ni el cuerpo solo, sino la síntesis de ambos; el compuesto sustancial de ambos elementos. El cuerpo orgánico y el alma intelectiva se unen en el hombre como materia y forma sustancial del mismo”.

En muchas ocasiones, los papas y la tradición de la Iglesia han evocado el deporte en su dimensión espiritual, y no solo corporal, pues la persona es un todo: “La Iglesia está cerca del deporte, porque cree en el juego y en la actividad deportiva como lugar de encuentro, de formación de valores y de fraternidad. Por eso, el deporte está en casa en la Iglesia, especialmente en las escuelas y oratorios o centros juveniles” (papa Francisco 30.09.2022).

Que la conciencia de la dimensión unitiva de lo lúdico vuelva también sus ojos al “Cuerpo de Cristo”, Jesús Sacramentado, como invita la Buena Noticia de mañana por incredulidad de los nazarenos ante su propio paisano “carpintero”: ver superficialmente y no advertir el misterio de la persona divina.

“Eucaristizar” Guatemala: 500 años y muchos más

Sat, 13 Jul 2024 06:03:00 +0000

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“Eucaristizar” Guatemala: 500 años y muchos más

Pasar de la contemplación de las horas santas a la acción de la misión por los caminos de la humanidad.

Víctor Hugo Palma Paul

13 de julio de 2024 | 00:03h

Según la teología católica, contrariamente a lo que sucede con los alimentos comunes, donde lo comido se hace parte del cuerpo humano, la comunión eucarística con el Cuerpo y Sangre de Cristo “hacen a quien lo recibe ser parte del Resucitado” (R. Cantalamessa, 08.03.2024); o sea, da acceso “a la vida eterna”, uniendo a Aquel que la tiene plenamente (Romanos 5 y 6).

Se pide a Jesús Sacramentado que dé la paz a los ambientes violentos de Guatemala.

En efecto, se recibe al Resucitado en su forma sacramental, comida sin la cual no se tiene la “vida eterna”. La existencia nueva en Cristo, ahora y luego vida después de la muerte física: “Si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes” (Juan 6,54). Con el Congreso Eucarístico Nacional 2024 “Yo soy el Pan de Vida”, cuyo momento culminante es precisamente hoy, Quetzaltenango, lugar de la primera eucaristía y las diócesis guatemaltecas celebran en acción de gracias los 500 años en los que, incluso con persecuciones, martirio de sacerdotes y catequistas, incremento del abandono de la eucaristía, ella no ha dejado de celebrarse en templos hermosos, en lugares modestos, incluso al descampado, pero siempre con la certeza de esa “presencia real” que el mismo M. Lutero afirmaba e insistía, sin poder luego explicarla, en la reunión de Marburgo (1529). En su mensaje a Guatemala para esta ocasión, el papa Francisco propone un camino eclesial, pues la eucaristía es un don, pero también una tarea: 1) “eucaristizar”, al llevar la “buena noticia” de la presencia viva y “vivificante” del Sacramentado. Si la Palabra de Dios es “pan”, ella se une al pan eucarístico. La caída del número de quienes “comulgan” se debe a la profusión del error de que solo vale el “mensaje” de la Biblia y no el sacramento, pero también a la profunda y soberbia soledad atea actual. Cierto, hay que preocuparse de las crisis alimentarias y la desnutrición, sin olvidar algo que no se opone a dicho interés, sino que lo impulsa: “No solo de pan vive el hombre, sino de la palabra que sale de la boca de Dios” (Deuteronomio 8,3), palabra que es pan en la carne y sangre del Hijo del hombre (Juan 6, 41-53).

2) “Eucaristizar” es llevar la vida cristiana del camino sinodal de la Iglesia: a) Comunión con apertura y caridad sin encierros en grupos excluyentes (Papa Francisco 26.09.2021 y 29.06.2024). b) Participación para extender el Reino de Dios, que al final no progresa sin la Gracia, pero que incluye la colaboración de todos “en camino común”, invitando especialmente a los jóvenes a “salir de un mundo privado digital” y formar comunidad presencial para tener un solo corazón y una sola alma (S. Agustín, PL 32, 1378). c) “Eucaristizar” sin condenar de lejos, sino con escucha y ayuda en todas las dimensiones de la vida: “del pan de la Eucaristía al recuerdo del pan cotidiano que falta a muchos” (S. Juan Pablo II, “Quédate con nosotros” 07.10.2004). Pasar de la contemplación de las horas santas a la acción de la misión por los caminos de la humanidad.

Con mucha gratitud hacia todas las diócesis, parroquias, movimientos laicales, seminarios, vida religiosa, se pide a Jesús Sacramentado que dé la paz a los ambientes violentos de Guatemala, anime la solidaridad para con las víctimas del cambio climático, sane la indiferencia, suscite la fe en su presencia real, conceda aumento de vocaciones sacerdotales, y premie con la gloria a los miles de ministros extraordinarios de la comunión. Que movidos por la “esperanza que no defrauda” (Romanos 5, 5; papa Francisco, Mensaje) en el Santísimo Sacramento, Él sea por 500 y muchos años más la referencia viva de la caridad, de la unidad y de la misión: con María, mujer eucarística y con la hermosa exclamación de tantos millones de chapines: ¡Infinitamente sea alabado, mi Jesús Sacramentado!

Espíritu Paráclito

Sat, 18 May 2024 06:03:00 +0000

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Espíritu Paráclito

Mañana, en la solemnidad de Pentecostés, se recordará el fruto del misterio pascual de Cristo, la persona del Espíritu Santo.

Víctor Hugo Palma Paul

18 de mayo de 2024 | 00:03h

En realidad, el término referido al Espíritu Santo como “Paráclito” en la promesa de Jesús: “Les enviaré otro “consolador/paráclito” (ver Juan 14,26) no alude a una acción del Espíritu como “consolante” en el sentido usual del término. “Ya nada se puede hacer, que tenga usted cristiana consolación”, según las esquelas de difuntos. Más bien, del griego para-kálo, se indica una acción fortalecedora, clarificadora, orientadora de la vida cristiana.

El intento de “manipulación del Espíritu” ha revelado la malicia de predicadores varios.

Mañana en la solemnidad de Pentecostés, cuando a los “50 días de la siembra se recogía la cosecha”, se recordará el fruto del misterio pascual de Cristo, la persona del Espíritu Santo que marca un antes y después en la vida de la Iglesia: de la letra al Espíritu, del temor al coraje, de la duda a la certeza. Así, su acción es una “paráklesis” que lanza a los discípulos a ser apóstoles auténticos del Evangelio, no de los “autonombrados” apóstoles por intereses personales, sino “llevados por el Espíritu” a hasta el “martirio” o testimonio supremo como en el caso de San Pablo (ver Hechos 20,22).

Desde tiempos antiguos, sin embargo, el intento de “manipulación del Espíritu” ha revelado la malicia de predicadores varios: 1) Quienes le ven como “línea directa con Dios” para promocionar sus proyectos fundacionales: “Es que el Espíritu me dijo funda una iglesia”. 2) Quienes lo reducen a un magnetismo fantasmagórico que “el predicador fulano obsequia porque posee el Espíritu” en asambleas rayanas en paroxismos y ataraxias dignas de los templos paganos de los siglos precristianos. 3) Quien hace de Pentecostés un “pentecostalismo”, donde priva la autocracia del fundador, la obediencia temerosa y abusiva de las conciencia de los seguidores, etc. 4) Quien en fin, recurre al Espíritu para “halagar o reducir la doctrina cristiana —especialmente la católica— a lo que ella no es integralmente: se habla “varias” renovaciones carismáticas católicas agregando a tan noble y reconocido grupo a nivel universal por el mismo papa Francisco, un capricho, a una falsificación donde “todos quieren llamarse católicos, hijos de esa madre, pero no de esa maestra” (papa Juan XXIII, E. “Madre y Maestra” 15.05.1961).

Se pasa de un Cristo sin Iglesia a un Espíritu sin Cristo, olvidando que él es su fuente de “agua viva” (ver Juan 7,31 ss), no de agua contaminada con ocurrencias convenientes y peligrosas: del “pentecostalismo” de mala calidad han surgido variedad de “iglesias en cada cuadra” llevadas por vientos económicos y hasta políticos. Papa Francisco indica del E. Santo: 1) Renueva la tierra en el escenario de guerras actuales. 2) Desciende marcando un camino sinodal con riqueza de carismas, pero sin perder de vista el mayor, la caridad (ver 1 Corintios 13,1 ss). 3) Crea la armonía evitando el juicio egoísta (Homilía 28.05.2023).

En una época de falsificaciones que “mediate el argumento de libertad religiosa” manipulan al Paráclito, la “renovación en el Espíritu” necesita el “discernimiento y oración en el Espíritu” pero con la honestidad de no ideologizarlo, y dejarse llevar por Él a la construcción del Reino de Dios: en perdón, de la justicia, de la paz y sobre todo de la Verdad sobre Dios, el hombre, el mundo y la historia. “Armonía y no división, orden y no egoísmo, paz y no guerra” es decir, la renovación de la tierra que se pide a Dios mediante el don de su Espíritu Santo Paráclito, fortalecedor y clarificador de toda verdad (S. Basilio de Capadocia, siglo II d. C.). Que sea honrado el Espíritu Santo en el Año del Congreso Eucarístico Nacional 2024: “Yo soy el Pan de la Vida”, pues Él hace del pan material, verdadero cuerpo de Cristo Resucitado.

Yo soy el pastor, el bueno…

Sat, 20 Apr 2024 06:03:00 +0000

La buena noticia

Yo soy el pastor, el bueno…

El “pastorear” se vive hoy con dificultad en el ambiente de infidelidad, de una fe dividida por sectas.

Víctor Hugo Palma Paul

20 de abril de 2024 | 00:03h

Una buena traducción —aunque parezca muy literal — de la afirmación de Cristo en la Buena Noticia de mañana “Yo soy el buen pastor” (Juan 10, 11) es: “Yo soy el pastor, el bueno —del griego ego eimi jó poimén, jó kalós—: es decir, el Señor ya hace una distinción entre “diversos tipos de pastores”, correspondiendo a los “no buenos” aquellas autoridades civiles y religiosas de su tiempo que en nada “daban la vida por las ovejas”, sino más bien hacían de la autoridad un negocio, un estrado personal de gloria, alejados de todo servicio a fondo.

El Señor ya hace una distinción entre “diversos tipos de pastores”.

Así se deduce: 1) El “pastorear” desde diversos ángulos de la actividad humana —comercio, política, netcenters, etc., etc.— debe ser objeto de aquel “discernimiento” indicado por papa Francisco: no solo hay lobos con piel de oveja, sino rapaces con disfraz de pastor en cualquier ámbito humano. 2) Propio “del pastor, el bueno”, es decir, Jesucristo, es el sello de su vida “dada por las ovejas”, tal y como celebra la Iglesia en el misterio pascual: el pastor muerto, resucita y reúne a su rebaño para guiarlo por la senda de la Verdad hacia la Vida. 3) Ello, porque las ovejas en el mundo antiguo eran “su heredad” (en hebreo su segulláh) y parte cotidiana de su vida. Analfabetos como eran, los pastores no sabían contar, por ello “conocían a las ovejas por nombre”, y establecían con ellas una relación no de conveniencia económica —tantas ovejas, tantas ofrendas, tanto ganado o perdido—, sino amorosa y, por lo tanto, cuidadosa. 4) Cuidaban a las ovejas no para el pérfido negocio religioso del “diezmo por sobre todo”, sino por el interés profundo en llevarles al mejor destino de agua y pasto abundante, interesados en ellas antes que en sí mismos. 5) La distinción, pues, entre “el pastor, el bueno”, y las caricaturas y deformaciones del “liderar, conducir, orientar”, como si de una empresa comercial se tratara, y que tantos ejercen en su provecho, tiene un criterio: el “dar la vida cotidianamente” e incluso a través del martirio, de la donación de la única vida. La Iglesia católica recuerda siempre a sus “pastores mártires”: a tantos obispos, sacerdotes, pero también religiosos(as) y laicos(as) que han llenado dicho perfil de “pastores de los buenos”, sin ser movidos por ideologías, sino por “conocer por nombre”, es decir, en su propia realidad de sufrimiento a las ovejas. 6) En este mismo mes de abril se recordará el día 26 al obispo Juan Gerardi y a tantos de sus colaboradores —algunos beatos—, que más allá de la toda lógica de la conveniencia y de temor humano “dieron la vida por su rebaño”. 7) Por ello, en la Jornada de Oración por las Vocaciones de mañana, el papa Francisco pide orar por la juventud, tan “pastoreada” hoy por los medios digitales, para que oriente su vida no por cosas o sentimientos o textings, sino por la persona de Cristo. Pide oración para que no falten “pastores de los buenos” que sean artífices de esperanza y constructores de la paz: nada tan fatal que el uso de la religión para motivar venganzas, guerras, corrupción bendecida, etc. Pide que haya pastores que “caminen con su pueblo” sinodalmente, “escuchando y no solo hablando” a los suyos. Y pide, en fin, por el “valor de involucrarse” y no ser meros espectadores de las desdichas del mundo y de su grey. (Mensaje para la 61 Jornada por las Vocaciones). El “pastorear” —ya desde la paternidad y maternidad responsables en familia— se vive hoy con dificultad en el ambiente de infidelidad, de una fe dividida por sectas —lejos del ideal “un rebaño, un pastor”—, por lo que urge en tiempos de egocentrismo y de posverdad, seguir al Buen Pastor que lleva “a la verdad de la naturaleza, a los pastos abundantes de caridad” (cf. San Gregorio Magno, Homilías sobre Ezequiel).

Para superar la mera curiosidad de “ver” a Cristo

Sat, 16 Mar 2024 06:03:00 +0000

La buena noticia

Para superar la mera curiosidad de “ver” a Cristo

Pasar de la mera curiosidad de “noches de milagros” a la percepción espiritual de “otra forma”, la de quien “cae a tierra y muere para dar fruto”.

Víctor Hugo Palma Paul

16 de marzo de 2024 | 00:03h

De la fe en un Dios que se “oye y no se ve”, decía el papa Benedicto XVI (exhortación apostólica Verbum Domini, 30/9/2012), que así se cumple lo indicado por la Carta a los Hebreos: “La Fe es fundamento de las cosas que no se ven” (Hebreos 1,11).

La Pasión dolorosa de Cristo, muchos la viven en los dramas de la violencia, guerras, etcétera.

En la Buena Noticia de mañana aparece, sin embargo, un grupo de “creyentes” a medias, los griegos, que piden “ver a Jesús” —sin duda atraídos por la fama de sus signos—, precisamente antes de que la sombra de su Pasión lo oculte en un Cristo herido, golpeado, injustamente condenado y muerto en la cruz. Ante esta “curiosidad” de la que Jesús parece querer escaparse —dado que no accede al contacto con ellos— viene bien considerar:

1) En estos días entrantes de la “Semana de Dolores” seguirán teniendo lugar las “procesiones”, representaciones de la Pasión, películas, etcétera, cuya finalidad es ayudar al espíritu, no a “adorar imágenes”, sino a focalizar en lo visible un misterio inaudito: el Mesías, el Redentor, tenía que pasar por el sufrimiento y la muerte para llegar a su gloria. Claro, decirlo 21 siglos después no es problema; lo sería el haber “estado allí y no caer en la tentación de escandalizarse y huir de la cruz”, como se lo niega en ciertas ideologías cristológicas de un “Cristo siempre triunfante”, especialmente en las bendiciones materiales prometidas a los incautos seguidores de telepredicadores.

2) Más que dejarse ver “como factor de milagros” —Jesús a la altura del capítulo 12 de San Juan “ya no hace signos” como la resurrección de Lázaro (capítulo 11)—, él invita a contemplar su paradójico destino: “Si el grano de trigo sembrado en la tierra no muere, queda infecundo, pero si muere, producirá fruto. El que se ama a sí mismo, se pierde” (Juan 12, 20-33). En otras palabras, desde la Semana de Dolores y cuanto más en la Semana Santa la curiosidad de “ver de lejos” se convierte en invitación a “ver tal y como es el Cristo crucificado y no otro”, pues percibirlo sin verlo y tocarlo en su gloria, en ello consiste la base de la fe cristiana”. “Los cristianos aman a Cristo sin haberlo visto, y sin verlo creen en él” (1 Pedro 1,18).

3) Esto lleva a pasar de la mera curiosidad de los griegos y de todos los tiempos de “noches de milagros” a la percepción espiritual de “otra forma”, la de quien “cae a tierra y muere para dar fruto”, es decir, a seguir en estos días un camino espiritual de contemplación de la Pasión siempre presente en el mundo: “Jesús es crucificado una vez más en los ancianos que son abandonados a la muerte, en los jóvenes privados de futuro, en los soldados enviados a matar a sus hermanos” (homilía del 10/4/2022).

4) Hay así una conexión profunda entre un “Cristo ocultado en las heridas” y todo dolor humano que se ve, pero insensiblemente mientras celebramos con devoción —y así debe ser— la Pasión dolorosa de Cristo, muchos la viven —aún no siendo cristianos, pero sí humanos, hijos de Dios— en los dramas de la violencia, guerras genocidas, migración, explotación y trata de personas, droga, etcétera. Es lo que ante el Santo Manto de Turín proclamaba papa Francisco: “La Sábana Santa atrae hacia el rostro y el cuerpo martirizado de Jesús y, a la vez, nos empuja hacia el rostro de cada persona que sufre y que es injustamente perseguida” (21/6/2015).

5) En efecto, no puede tenerse estos días “curiosidad de ver” actos del patrimonio intangible sin cuestionarse ante todo sufrimiento humano actual. Aquel de Cristo fue el que nos salvó, y estos lo actualizan; sí, especialmente en el dolor del hermano, como escribía hace siglos Clemente de Alejandría: “Si has visto a tu hermano, has visto a Dios” (Stromata, libro I, 23ss).

Cuarenta días de desierto, amor y vida

Sat, 17 Feb 2024 06:03:00 +0000

La buena noticia

Cuarenta días de desierto, amor y vida

La Cuaresma no es un tiempo de soledad, sino del caminar hacia la Pascua de la mano de Dios.

Víctor Hugo Palma Paul

17 de febrero de 2024 | 00:03h

Se cuenta que en un país occidental “desarrollado”, de aquellos que penosamente han perdido el norte de sus raíces cristianas, un niño le preguntaba a otro: “Oye, dicen que viene la Cuaresma, pero ¿qué es eso?… A lo que su amigo respondió tras pensar brevemente: “Es algo así como el Ramadán”. El Ramadán es el tiempo de sobriedad, penitencia, observancia de abstinencias propia del mundo islámico, por cierto bien practicado por ellos. Los niños de aquel país aludido tenían una idea más clara del “tiempo fuerte” espiritual que es la Cuaresma por lo que veían, no en su casa, sino entre los migrantes musulmanes de su país. Lo que lleva a preguntarse si todavía se conoce y vive la Cuaresma o “cuarenta días hacia la Pascua” iniciados ya el pasado Miércoles de Ceniza.

La Ceniza es un signo serio: la condición humana es frágil, pasajera, voluble, pero hay un Dios que puede “sacar de las cenizas la vida”, decía en su breve existencia S. Kierkegaard (1813-1855). La Buena Noticia de mañana presenta a un Cristo en el “éremos” (desierto en griego) es decir, a donde Él, llevado por el Espíritu Santo, entra porque no hay nada y se puede encontrar a Dios. “Por el desierto, Dios quiere conducirnos a la vida”, es el título del Mensaje para la Cuaresma 2024 del Papa Francisco.

Los cuarenta días pasan por la única forma de amor verdadero, aquel que viene de la Cátedra de la Cruz.

En otras palabras, los “cuarenta días” son: 1) Un programa de dieta urgente: tiempo de impostergable abstinencia de los excesos están matando: probando todo, corriendo siempre, tragando mucho pero satisfechos de nada: con hambre y sed —sin saberlo— de lo que sí es infinito, verdadero, luminoso: Dios mismo; 2) Ellos piden un “cambio de mentalidad” —el sentido del “conviértanse” de Jesús—, pues poco a poco se ha llenado la existencia de la terrible basura del “mundo”, no el mundo físico o social, sino la “cultura de muerte” que privilegia el sentimiento sobre la razón, lo fugaz del placer sobre lo perdurable de los valores, la indiferencia ante las guerras y sufrimientos; 3) Son un camino de “diagnóstico serio” imposible de realizar sin la ayuda del Espíritu, dado que el triunfo del Demonio es hacernos creer que él no existe y que los sentimientos de culpa se resuelven con métodos de autoayuda, con gimnasia, dietas, con vacaciones “de verano” como el que ya insiste la publicidad a todo nivel; 4) Son un paso por el desierto, “dejando de lado lo que nos aturde”, como el exceso de comunicación en las redes sociales, la cuales son ciertamente “redes” que atrapan en el egoísmo del “selfista” o del que inventa mundos irreales y hasta perversos con la calumnia y la deformación de la realidad; 5) Ellos, los cuarenta días, pasan por la única forma de amor verdadero, aquel que viene de la Cátedra de la Cruz (Papa Francisco 08.02.2024): contemplando en los Viacrucis al único verdadero amor, el que se niega a sí mismo para que el otro tenga vida; 6) Los cuarenta días son evadidos por quien teme verse tal y como es: alguien que ha fallado y arruinado la familia, sociedad, ambiente y el propio yo, pero que puede levantarse y ser levantado por el primer practicante de los “cuarenta días”, el mismo Jesús que dice: “el Reino está cerca”, siendo Él mismo el Reino: la forma de vida plena, luminosa y alegre, a la que se llega no sin antes “caminar por el desierto” al que Dios conduce al hombre para que recobre la “única sed importante”, la sed de Dios.

Él mismo, según San Agustín, “tiene sed de que los hombres tengan sed de Él”, por lo que la Cuaresma no es un tiempo de soledad, sino del caminar hacia la Pascua de la mano de Aquel que conoce y revela lo que en el fondo se ha perdido: la certeza de ser hijos de Dios, hermanos de otros y señores/guardianes de la creación.

Sin familia, no hay humanidad

Sat, 30 Dec 2023 06:03:05 +0000

Afirmaba C. K. Chesterton (1874-1936): “El lugar donde nacen los niños y mueren los hombres, donde la libertad y el amor florecen, no es una oficina ni un comercio ni una fábrica. Ahí veo yo la importancia de la familia”. La afirmación, en su tiempo, no tan egocéntrico como el nuestro, no parece extraordinaria. Pero si C. K. Chesterton viviera hoy, su asombro del ataque nuclear a la familia y la primacía del “individuo” será muy grande.

' “Las familias son un tesoro precioso y no son piezas de museo”.

Papa Francisco

Hay quien afirma que los Estados pobres son tales porque tienen muchos hijos, al tener que afrontar el problema del pan cotidiano, la inseguridad ciudadana, la tentación/urgencia de la migración. Curiosamente, los Estados ricos, dispuestos a pagar para que se tengan hijos y eliminar el peso de la manutención de generaciones envejecidas y la ultra población de migrantes, son quienes van a la vanguardia, ayudados por su influencia en la ONU, en la OEA de la proclamación de “pseudo derechos reproductivos, de aborto, de transgenerismo”, etc. Un contraste donde parece que las sociedades de familias extensas llevan las de perder, sobre todo por la corrupción de los gobiernos amenazados por las posibles pérdidas de ayuda millonarias que acaban en bolsillos privados.

Con todo, la Sagrada Familia, celebrada mañana, es paradójica: una pareja pobre, un niño de extraña concepción, un padre adoptivo en tierra extraña, obligado por un censo de los poderosos (papa Francisco, misa de Navidad, 24/12/2023). Carentes de mucho, pero desbordantes de lo que en realidad constituye la familia humana: el tenerse el uno a otro, y descubrir en ese otro un complemento de si mismo. La primacía de un fatal feminismo, que recomienda no tener hijos, y realizarse en una oficina, en un gobierno, etc., se pasa llevando una característica excepcional de la mujer —por la que los actuales vivos existimos— como lo es la maternidad. Pero yendo a la importancia de la Familia, aún de aquellas víctimas de genocidios por las guerras actuales, viene bien recordar: 1) “La primera, la familia es donde el hombre crece, es el santuario de la vida, donde “se ama a cada persona como es, por sí misma, no por lo que tiene. Si esta realidad estuviera cimentada en el mundo, ha insistido, las cosas serían muy diferentes a como son: es decir, si se tuvieran “mascotas educadas, bien alimentadas” o relaciones sexuales sin hijos, y para quien lo desee, hijos sin vida matrimonial; 2) Por lo que en la Familia —sin que haya ninguna perfecta ni libre de tensiones y problemas— aporta una revolución en las relaciones humanas: el amor, tratando de vivir el perdón y la reconciliación: como dice alguien acertadamente “al final solo en tu casa —familia— terminan soportándote y amándote a pesar de tus defectos” (C. Cañizares, 01/06/2016); 3). De esta cuenta, la familia educa en la paciencia, en la aceptación, en el perdón. Por más que los Estados de países “desarrollados” quieren imponer “nuevos modelos de familia” por otra parte deben hacer frente a nuevas formas de violencia masiva, de envejecimiento de sus generaciones, cayendo en la confusión de defender hasta donde pueden el tema ecológico —salvaguardar la naturaleza— olvidando que la Familia es lo más natural en toda definición biológica, psicológica y sociológica: quizás la IA determine que la Familia ya no es necesaria. “Las familias son un tesoro precioso y no son piezas de museo, sino que por medio de ellas se concreta la capacidad de darse, el compromiso recíproco y la apertura generosa a los demás, así como el servicio a la sociedad” (papa Francisco, 15/06/2017).

Que la Sagrada Familia otorgue a las probadas familias chapinas, no solo el pan de cada día, sino el don de la tolerancia, la paciencia y el perdón.

¿Se puede “santificar” el trabajo humano… para los pobres?

Sat, 18 Nov 2023 06:03:00 +0000

De la relación entre el trabajo físico y normal, y la espiritualidad de quien lo ejercita decía San Agustín de Hipona: “Reza como si todo dependiera de Dios. Trabaja como si todo dependiera de ti”. Una relación —la de las manos y del espíritu— innegablemente ofuscada en los tiempos actuales por la “fuga Dei” —apartamiento de Dios—, que determina el laicismo: omitir la dimensión divina en las acciones humanas, las cuales, sin embargo, se resisten en el fondo a ser “una pura actividad productiva”, aunque esta sea muy intensa: “No puedo parar de trabajar. Tendré toda la eternidad para descansar” (Madre Teresa de Calcuta).

' “Reza como si todo dependiera de Dios. Trabaja como si todo dependiera de ti”. San Agustín de Hipona

Víctor Hugo Palma Paúl

La Buena Noticia de mañana, en el penúltimo domingo del año cristiano, reporta la relación entre el trabajo humano, el ordinario, el doméstico, el casi “casi rutinario”, con lo propio del creyente: más allá de lo que uno trabaja, hay Uno —con mayúscula— que da sentido y orientación a cualquier tarea: a) El retrato de la “mujer hacendosa” del libro de los Proverbios: aquella incansable trabajadora y emprendedora —puesto que producía para poder tener unos centavos de más para sus hijos— es el rostro del “amor que se fatiga, que se cansa, no para tener más, sino para disponer de más para los suyos en casa”. Cuidado: no es el rostro de una “superproductora” cuyo afán sea solo más ganancia, sino el “gusto incluso en el desvelo, porque piensa en los suyos”: “Haz el trabajo con gusto, y entonces no tendrás que trabajar nunca, sino darte gusto” (Confucio, 551-479 a. C).

El drama de un trabajo sin sentido fue señalado por San Juan Pablo II en su encíclica “sobre el trabajo humano” (14.09.1981): insiste en que la enseñanza de la Iglesia no es de tipo técnico, pero sí sobre lo que puede conllevar la pérdida del sentido del trabajo, como son las malas condiciones laborales, y desorientar a lo que todo trabajo debe tender: la finalidad del auténtico progreso del hombre y la sociedad (No. 2); b) En una de las parábolas “de fin de año” que invita a “evaluar la responsabilidad más que la productividad del trabajo”, Cristo hace la comparación de lo confiado al hombre con los “talentos” que reparte el señor que se va de viaje y “tarda en volver”:
1) No es un reto a la pura productividad sin rostro humano —como aquella que peligra de imponer una inteligencia artificial que provoque el desempleo, aunque aumente la producción y reduzca los costos—, sino un “ver qué se ha hecho con lo encomendado: la vida personal, la familia, el empleo y la responsabilidad social, tanto de la empresa como del trabajador; 2) La alabanza es porque “el tiempo de producir se ha aprovechado”: invitación al año que termina, no para una “auditoría” más allá de las cifras de “ganancia”, sino de cuán digno y bien hecho ha sido el trabajo, la vida familiar, la vida personal; 3) El drama del “siervo perezoso” recuerda el pecado de la pereza, como desafecto, dejadez, desinterés y, sobre todo, posible “corrupción”. El alegato de ese siervo “es legal”, no había responsabilidad si se enterraba el dinero. A la pereza se añade el descaro, el resentimiento y el alegato.

En la Jornada Mundial de los Pobres de mañana, “No apartes tu rosto del pobre” (Tobías 4,7), se invita a la solidaridad con los empobrecidos por las guerras, la falta de oportunidades, la corrupción administrativa, o tal vez con la moda de “trabajar menos, ganando más”. Una santificación del trabajo que se resume en crear oportunidades, pero también el “dar de tus bienes, y no hacerlo de mala gana”. Que los empleadores, los empleados, y todos quienes reciben “talentos” de cualquier tipo contemplen un futuro de “evaluación” para motivarnos a dar lo mejor posible, no por ganancia, sino por el amor que “siempre cree y no se cansa” (cf. 1 Corintios 12, 2ss).

A la conciencia chapina: El amor a Dios y al hermano

Sat, 28 Oct 2023 06:04:41 +0000

Del mandamiento del amor decía San Agustín: “No puedes llegar hasta el Dios que deseas, sin hermano que camino está a tu lado”. La Buena Noticia de mañana presenta esta síntesis entre “amar, buscar, caminar hacia Dios” y la necesidad de hacerlo “por la vía de amor fraterno”. Jesús “es puesto a prueba”, pues era extraño que un carpintero supiera profundidad la ley de Dios, si bien ya el Antiguo Testamento indicaba “ambos amores como inseparables” (Deuteronomio 6, 5; Levítico 19,18). Con el tiempo el divorcio entre ambos se había profundizado, llegándose a una ignorancia de su complementariedad querida por Dios.

En cuanto el amor a Dios: a) Con todo el corazón, alude a ponerle en la “parte superior” de cualquier afecto o apego a personas y cosas: duro, pero cierto para el materialismo y desequilibrios afectivos actuales, b) Con toda el alma, alude a la fuerza vital, al proyecto de vida que hoy se encierra en un simple “supérate, tú puedes”, marginando la acción divina rectora de dichos proyectos; c) Con toda la mente, alude a las acciones concretas en los diferentes campos: la familia, el Estado y su gestión.

Todo lo que se puede organizar desde la justicia, producir desde la empresa, enseñar desde la cátedra, en ningún modo pueden ir contra Dios y las sendas de bien que Él indica. En el fondo, el amor a Dios pasa por el amor al hermano, que es el compañero camino de la historia: es contradictorio blandir los instrumentos legales, desechando el derecho a la vida, la justicia y la dignidad del hermano.

' Es contradictorio blandir los instrumentos legales, desechando el derecho a la vida, la justicia y la dignidad del hermano.

Víctor Hugo Palma

También indica S. Agustín: “Ama y haz lo que quieras”, a lo que agregaba el beato jesuita H. de Lubac: “…Sí, lo que quieras…! pero está seguro que es amor!”. Se trata de un equilibrio pensante y activo en todos los campos de la vida de una nación como Guatemala, donde se dice no faltar el culto a Dios, pero muy separado del “amor real” —solidaridad, justicia, reconciliación y paz— hacia el hermano. Y aunque están de moda, o el “laicismo radical” o “cambiarse de religión para tranquilizar la conciencia”, el amor sigue ausente en quienes se obsesionan en el cumplimiento de preceptos, en el fondo sin amor: “Es un amor que no ve al otro… Jesús concluye que “en esto se resumen la ley y los profetas”. Es decir, que todo lo que se considere “cumplimiento legal” pasa por la escucha del otro” (Papa Francisco Te cuento el Evangelio, página 192).

El endurecimiento de las posiciones, el ocultamiento de la verdad y negación de la voluntad popular, como tantísimos han manifestado, lleva a la conclusión de la falsedad de un “culto sin amor, sin justicia, sin escuchar el reclamo de la viuda, del huérfano, del pobre”: a los que Dios escuchaba, no “sociológicamente”, sino porque los amaba. No es fácil el amor verdadero: “Es mi cruz, es mi peso, y por él soy llevado a donde quiera” (S. Agustín, Confesiones XIII, 9). Solo el amor verdadero a la Nación y sus hijos —en cristiano, los “hermanos”— puede llevar a la dimisión, si no por mecanismos legales —que suelen hacerse tramposos y eternos—, por la causa del Bien Común: ese “bien de todos y para todos” no es injusticia ni comunismo, es un asomo a la verdad, para no desfigurar el amor según el proverbio: “Tanto quiso el diablo a su hijo, que le sacó un ojo”.

Escuchar, pues, la “causa del bien común”, dejar de hacer lo indebido, sin hacer del principio legal un blindaje del egoísmo, ese es equilibrio al que apunta la Carta de Santiago: “Si alguien dice: «Yo amo a Dios», pero aborrece a su hermano, es un mentiroso. Porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios, a quien no ha visto” (1 Juan 4,20).

Víctor Hugo Palma Paúl

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