En el evangelio de este domingo descubrimos la misma realidad: élites buscando los primeros lugares. Jesús fue invitado a comer en la casa de uno de los jefes de los fariseos. Mientras ellos lo espían maliciosamente, él los observa críticamente y aprovecha la ocasión para señalar que son los empobrecidos los que deben ser invitados para ser dichosos en la vida. (Lucas 14,1.7-14) En aquel tiempo se cuidaban mucho las comidas de sociedad y se medía el puesto que, según su categoría, debía ocupar cada uno. Es natural que todos quisieran ocupar los primeros lugares, pues era una forma de reconocer su categoría social. Se comprende que “pobres, lisiados, cojos y ciegos” nunca fueran invitados. Ese escenario de privilegios de pocos y exclusión de muchos es la realidad que se vive en la sociedad de hoy, producto del sistema neoliberal capitalista mundial y de una política manejada por élites sin escrúpulos. Si los gobernantes no cambian de rumbo y las élites no salen de la lógica de la codicia y la acumulación egoísta, llegaremos a situaciones insostenibles que provocarán enormes sufrimientos para las mayorías empobrecidas.

Nuestro país, para que salga adelante, tiene que ser capaz de acoger y compartir la vida con los más pobres. Nuestra nación debe ser repensada desde el mundo de los pobres, y no solo desde las élites, como se sigue haciendo. Todos estamos llamados a asumir una actuación solidaria y transformadora, gratuita y fraterna para hacer que ellos salgan de la miseria y vivan con dignidad.

Cuando Jesús pide invitar “a pobres, lisiados, cojos y ciegos” está planteando una visión más profunda de la vida en relación con los demás, asentada en la verdad, como reconocimiento de que todos somos iguales, que nadie es superior a nadie. Es una llamada a vivir en la verdad; en la verdad propia y en la verdad del otro. Todos los seres humanos tenemos la misma dignidad; somos imagen de Dios. Falseamos nuestra condición cuando valoramos nuestra dignidad por el cargo que ocupamos, por la familia a la que pertenecemos o por el dinero que ganamos. Vivir en la verdad no en la hipocresía ni en formalismos estériles. No hace falta fingir nada. En esa verdad no cabe la altanería, pues se trata de ser comprensivo y generoso con el otro, de entender el valor innegociable de cada uno. Esta actitud implica navegar contra la corriente en una sociedad que privilegia a pocos y descarta a las mayorías. Probablemente nuestra actuación sea calificada de absurda, incómoda e intolerable para la mentalidad de la mayoría. Pero somos conscientes de que con este estilo de vida que propone Jesús estamos apuntalando el proceso de una sociedad mejor y más digna.

Lucas relató la ascensión al inicio del libro de los Hechos y al comienzo de su Evangelio, para enlazar el final de su misión en Palestina, con el inicio de la misión de la Iglesia en el mundo.

Al ascender levanta las manos para bendecir a sus discípulos/las y a la humanidad entera. ¡Vivimos en un planeta bendito! Es su última acción para esta humanidad que Dios ama y donde Jesús pasó haciendo el bien y liberando a los oprimidos.

Llegando al cielo entró en la plenitud de la vida como primicia de una gran cosecha que es la humanidad y la creación entera. Jesús es el mejor fruto de esta tierra. Para actualizar este hecho, tiene sentido la Iglesia: “ustedes son testigos de esto”. Ahora bien, qué debemos hacer.

Primero, ante los desafíos de la sociedad y de la Iglesia, no refugiarnos en una espiritualidad etérea, en un intimismo enfermizo, ni quedarnos mirando al cielo cantando ¡Gloria Dios! ¡Aleluya! sin meter las manos en la masa de este mundo y sin comprometernos con los otros para erradicar los males que nos deshumanizan: corrupción e impunidad, empobrecimiento de la gente e injusticias que claman al cielo.

Segundo, sin el compromiso por construir una sociedad desarrollada integralmente, fraterna, solidaria y justa para todos, no hay fe en el Resucitado. No hay Iglesia ni comunidad cristiana. Esta fascinante tarea se logra con un laicado comprometido en la vida política de su nación, pero no al modo de los políticos marrulleros y sus partidos, sino la política entendida como la más alta expresión del amor que busca el bienestar de todos. Ella es mediación para alcanzar el “buen vivir”, la paz y el desarrollo humano.

Tercero, ser testigos creíbles del acontecimiento Jesucristo, esto es recrear en la propia historia su conducta, apasionados por construir una sociedad donde todos tengan vida digna y abierta a la trascendencia.

El evangelio de Pentecostés muestra a Jesús en medio de sus discípulos, transmitiéndoles el dinamismo de su Espíritu, para salir al mundo y contagiarlo con el don de la paz y la alegría, el perdón y la reconciliación. Lo necesitan las comunidades eclesiales acicateadas por la pandemia, heridas y más empobrecidas; golpeadas por las fuerzas del poder político y económico que cooptaron las instituciones de nuestra frágil democracia e infunden miedo, promueven la polarización y la división, en vez de inspirar confianza para trabajar juntos por un país diferente.

Además, la alegría que mostramos en las comunidades y movimientos a veces es superficial, el encierro nos asfixia, la incertidumbre nos domina y el desencanto permea nuestras vidas. Entre los agentes de pastoral: presbíteros, obispos y lideres laicales, hemos perdido creatividad, imaginación y entusiasmo por la misión al estilo de Jesús. Hemos caído en la actitud “del siempre se ha hecho así”.

En ese contexto, pentecostés es abrir las puertas del corazón y la mente para ser incluyentes en una sociedad cada vez más plural; es vigor para superar traumas y miedos ante quienes nos persiguen y criminalizan desde el régimen de impunidad, mostrando una actitud audaz y valiente; es luz para vencer las situaciones de tristeza y angustia que experimentan quienes carecen de Tierra, Techo y Trabajo.

Necesitamos del Espíritu como el aire que permite respirar para vivir y nos une en la común atmósfera del caminar juntos en Iglesia y como nación; como el fuego que da calor y enardece los corazones en medio de nuestra frialdad; como el agua que fecunda los campos para que den los frutos de la justicia, la paz y el desarrollo integral.

Esto implica trabajar por mejores liderazgos en lo cultural y educativo, político y económico, familiar y empresarial. Todo ciudadano que busca el bien común y la vida digna de quienes están a su lado debería reunir las tres características que emergen de la afirmación de Jesús: “Escuchan mi voz, los conozco y me siguen”.

Es decir, quienes dependen de una persona por el rol que desempeña escuchan su voz, porque es veraz y de palabra inspiradora; se conocen recíprocamente, porque hay una relación de amistad y transparencia; y lo siguen, por su carisma, autenticidad y confianza.

Una de las consecuencias de vivir en este “no país” llamado Guatemala, además del miedo y la polarización de la sociedad, es la destrucción del tejido social y el aniquilamiento de líderes y opositores al statu quo. Unos son asesinados y otros obligados al exilio. Desde el poder político-económico y hasta religioso se ejerce mal el liderazgo.

Ante la situación actual del país —no solo por la pandemia y la nefasta estrategia de vacunación, sino por la consolidación de un régimen de corrupción e impunidad que se viene imponiendo, desde el gobierno de Morales hasta hoy—, “el mandamiento nuevo” de Jesús abre un nuevo horizonte para asumir los retos de las comunidades eclesiales y de la sociedad entera como la mejor opción, con la condición de asumir la novedad de dicho mandamiento.

¿Dónde está la novedad? Cuando todo liderazgo se intenta ejercer en el amor al estilo de Jesús, que pasó haciendo el bien y liberando a los oprimidos por las estructuras del mal, esto es un amor solidario y eficaz. Cuando el amor no se queda en un sentimentalismo tranquilizador de conciencias ni en testigo mudo ante las injusticias, para no incomodar a quienes detentan el poder económico, responsables de la desigualdad social.

Tampoco tolera a los serviles del régimen de impunidad que la clase política en el poder, sin visión de país y sin ética, consolida; ni a cobardes por su incapacidad para asumir una línea profética de denuncia del pecado estructural y anuncio del proyecto de Dios.

Cuando el amor no es neutral, sino preferencial por los empobrecidos de cualquier sociedad, es un amor hacia las víctimas de todo sistema imperialista que privilegia a unos pocos y desprecia a las mayorías, como la dictadura de la impunidad que hoy tenemos.

El amor al estilo de Jesús tiene una dimensión de servicio y entrega de carácter solidario y liberador, poniéndose al servicio de los que nada tienen, saben y pueden, defendiendo a los débiles y pequeños que el sistema excluye.

Se pone del lado de las víctimas y de los más vulnerables que el Estado racista y militarista oprime; es estar con los que no tienen poder, porque aquellos que lo ostentan utilizan, manipulan y engañan al ciudadano.

Es estar con los que no tienen cómo defenderse a sí mismos, porque el sistema de justicia esta cooptado por poderosas mafias; está con los que no son grandes o importantes por su condición de ciudadanos comunes y corrientes, para empoderarlos desde su dignidad.

El amor al estilo de Jesús nos acerca, como el buen samaritano, para escuchar y levantar a quienes están solos, heridos, encunetados y desvalidos, porque el sistema desde hace 200 años los explota y deja medio muertos.

Suscribí el pronunciamiento en apoyo a esta Institución, publicado recientemente, junto a numerosas personas, entre ellos algunos obispos, sacerdotes y laicos; además, organizaciones, plataformas y sectores de la sociedad civil que han expresado su solidaridad al Lic. Jordán Rodas y a su equipo de trabajo, porque los diputados de la “alianza oficialista”, en contubernio con el gobierno de Giammattei, sistemáticamente vienen obstaculizando su trabajo y niegan el presupuesto que por ley le corresponde para cumplir con su función de velar, proteger y promover los derechos humanos de los ciudadanos.

Es obligación de los diputados cumplir lo ordenado por la anterior Corte de Constitucionalidad, que determinó trasladar inmediatamente los fondos a la Institución del Procurador de los Derechos Humanos, “incluyendo los recursos adicionales requeridos para saldar las remuneraciones pendientes de pago a su personal, correspondientes a ejercicios fiscales anteriores al vigente”.

Hasta el momento no lo han hecho; por tanto, los diputados están en flagrante incumplimiento con la ley “en los artículos 273, 274 y 275 de la Constitución Política de la República y el Título II de la Ley de La Comisión de Derechos Humanos del Congreso de la República y del Procurador de los Derechos Humanos, decreto del Congreso de la República número 54-86”.

Nos preguntamos por qué el Ministerio Público no actúa de oficio ante esta clara violación a la Constitución. De modo que el cien por ciento de cobertura es solo “para taparle el ojo al macho”.

La ciudadanía rechaza rotundamente “esta actitud irresponsable e ilegal” de los diputados, que vulnera los derechos fundamentales de la persona y de la sociedad guatemalteca, y no permite que la PDH ejecute “las atribuciones y objetivos que constitucionalmente le corresponden”.

Sirva la ocasión para manifestar el “apoyo, respaldo y reconocimiento al Procurador de los Derechos Humanos por los resultados hasta ahora alcanzados en la defensa de los derechos fundamentales de la ciudadanía”.

Es momento de exigir por todos los medios que cesen “todo tipo de ataques políticos en su contra, para que continúe realizando su labor como hasta ahora, tal como la ley establece, con absoluta independencia”.

Así como es grave esto, lo es también la ley que aprobaron en contra de las ONG, con la que pretenden los criminales en el poder contrarrestar el funcionamiento de las organizaciones sociales que desenmascaran su ineficacia, corrupción y autoritarismo. Atenta al derecho de libertad de expresión, asociación y participación. De igual modo es perversa la Ley de Contrataciones del Estado que acaban de modificar, porque abre la puerta para que desde las municipalidades se consolide la política de la corrupción.

Los diputados, una vez más, le fallan al país, mientras crece la indignación ciudadana hacia el gobierno de Giammattei.

Con esta obra buscan dar formación sólida, actualizada y motivadora; también responder a la situación de vulnerabilidad humana que vivimos, no solo por la pandemia, sino por las dinámicas de corrupción e impunidad que originan los agudos problemas sociales de la pobreza, la migración, la violencia, la desnutrición infantil y el daño ecológico, entre otros, que atentan contra el “buen vivir”.

Está dedicada a Julio Cabrera Ovalle, obispo emérito de la diócesis de Jalapa y pionero de un nuevo ardor misionero en la región por medio de las “Santas Misiones Populares, para una misión permanente”. Es uno de los obispos que ha dejado huella en la iglesia guatemalteca y latinoamericana. Se compone de 15 capítulos, desarrollados desde un enfoque interdisciplinar donde convergen las perspectivas de las ciencias humanas, particularmente, psicología social, antropología cultural y filosofía existencial; también convergen las ciencias eclesiásticas, como teología, escritura, pastoral y misionología. Ofrece un itinerario pedagógico para que, personalmente o en grupo, se afronte el sentido de la vida como el mayor desafío humano.

En nuestras sociedades, plantear el sentido de la vida es importante, ante todo, cuando somos golpeados por la desigualdad social y la inmensa mayoría viven en condiciones infrahumanas, generando desencanto ante la vida; también como resultado de un sistema democrático frágil y corrupto verdadera pesadilla para los ciudadanos y de las amenazas de estructuras criminales traficantes de personas, drogas y armas, que generan en la gente frustración e impotencia, inseguridad y miedo. Por eso, hoy, la tarea más importante de los seres humanos que “habitamos la debilidad” es la búsqueda y construcción del verdadero sentido de la vida. Ese es el hilo conductor del libro. Sus páginas son un llamado a buscar ese camino que lleva a ser resilientes y a la plenitud, desde la necesidad existencial de ser feliz hasta el compromiso por construir una sociedad diferente como lo demuestran los mártires, quienes, al fecundar esta tierra con su sangre, testimonian que el seguimiento de Jesús es el mejor camino para dar sentido a la vida.

Como lo es también la visión de Dios que tengamos, pues de ella depende nuestra visión antropológica y del mundo. Dios no es un ser lejano que intimida a los humanos e interviene arbitrariamente en el mundo, sino que se hace presente en nuestra historia amando para dar vida y liberar. Así lo entendió y enseñó Jesús y lo mostró la tradición más genuina del judaísmo representada en los profetas y en los pobres.

Jesús de Nazaret es clave para construir el sentido de la vida en la dinámica del seguimiento discipular, pero necesitamos redescubrir su conducta histórica y praxis liberadora, su mensaje humanizador y trascendente, mediante el estudio del evangelio, la revisión de vida personal y social, y la elaboración de un proyecto de vida integral y factible. Su contenido no pierde conexión con la vida mostrando la belleza del amor, la alegría de la libertad y la fuerza de la fidelidad. La vida es un caminar con sus renuncias y dificultades, tentaciones y dudas, crisis y conflicto hasta la trascendencia que es el encuentro definitivo y tan esperado con el Dios de la vida.

Ante los hechos dramáticos de su muerte violenta en Jerusalén, el relato de su transfiguración constituye un momento clave para comprender el significado de su vida y de su misión. Aunque sus discípulos no lo comprendan, a pesar de haberlo explicado.

Un amplio sector de la población, manipulado por las élites religiosas, políticas, militares y sociales de ese momento pedirán a gritos su muerte, mientras esas mismas facciones pondrán en marcha una gran confabulación, que tendrá como resultado su condena a la muerte como un delincuente.

El relato de la Transfiguración arroja una luz de esperanza en medio de aquella maraña oscura que lo harán “padecer mucho, ser rechazado y sufrir la muerte”. Las fuerzas del mal actuarán por medio de “los ancianos, los sumos sacerdotes y los letrados”, (Marcos, 9, 31), instancias que estaban destinadas en principio a promover el bien de la población, pero se habían convertido en estructuras de muerte al servicio del poder establecido, causante del enorme sufrimiento de la gente y ahora se disponían a condenar injustamente a uno de los hombres más buenos, compasivo y solidario que ha tenido el planeta Tierra, y en quien se manifestó plenamente el Dios verdadero. En él Dios se hizo ser humano.

La clave para no quedar atorado en esa dinámica de corrupción y muerte impulsada por las elites es no quedarse parados en lo alto del monte:” ¡Qué bien se está aquí!”, sino bajar y enfrentar esa realidad deshumanizante, “escuchando” al Hijo amado del Padre, que es portador de buenas noticias para tener la fortaleza y la inspiración que permita asumir la vida con esperanza y de modo amigable.

“En el actual contexto de preocupación en el que vivimos y en el que todo parece frágil e incierto, hablar de esperanza podría parecer una provocación”, dice el Papa en su Mensaje para la cuaresma de este año. Este tiempo “está hecho para esperar, para volver a dirigir la mirada a la paciencia de Dios”.

“En la Cuaresma, estemos más atentos a “decir palabras de aliento, que reconfortan, que fortalecen, que consuelan, que estimulan”, en lugar de “palabras que humillan, que entristecen, que irritan, que desprecian”, Fratelli tutti, 223). A veces, para dar esperanza, es suficiente con ser “una persona amable, que deja a un lado sus ansiedades y urgencias para prestar atención, para regalar una sonrisa, para decir una palabra que estimule, para posibilitar un espacio de escucha en medio de tanta indiferencia” (ibíd., 224).

Esa es la luz de esperanza que llega del evangelio de este domingo para fortalecer la vida de un pueblo que lucha por su dignidad.

Esa confrontación la vimos durante el conflicto armado interno, en el único caso por genocidio que logró llegar a los tribunales de justicia por la masacre de ixiles donde Efraín Ríos Montt fue condenado, más recientemente en la expulsión de la Cicig y la persecución a Thelma Aldana orquestada por el gobierno de Jimmy Morales y el Pacto de Corruptos.

En estos hechos quedó evidenciada la confrontación entre guatemaltecos, atizada por la mayoría de medios de comunicación que sirven a las élites de este país y les interesa mantener un orden establecido carcomido por la corrupción y la impunidad.

Son pocos, pero buenos, los medios independientes, críticos del sistema dominante, que se ponen del lado de la ciudadanía y asumen las causas legítimas de la población.

Sería deseable que los medios de comunicación de la Iglesia Católica se cuestionaran para verificar de qué lado se ubican realmente. Es una pena que muchas veces se les sitúen del lado de las élites opresoras o cómplices de un orden establecido que es injusto, excluyente, impune y corrupto.

Debemos dejarnos instruir por las enseñanzas de Jesús y asumir su estilo, que en los evangelios de estos domingos queda definido por su actitud valiente frente a las elites de su época que ostentaban el poder en contra de los intereses del pueblo.

Jesús en el templo ejerce su misión de Maestro ante aquellos líderes que han decidido eliminarlo a como dé lugar. Entre el capítulo 21 y el 22, el evangelista Mateo presenta unas parábolas orientadas a interpelar a los dirigentes que cuestionan sus enseñanzas.

La primera se presentó el domingo pasado y trataba de un padre de familia que envía a sus hijos a trabajar a la viña, con el fin de mostrar que son los excluidos y marginados, como los publicanos y las prostitutas, con fama de pecadores, los que han acogido la propuesta de vida nueva que Dios está anunciando en aquella sociedad, primero, por medio de Juan el Bautista, y luego, por Jesús, a quien la multitud de empobrecidos sigue, porque no soportan más aquel orden de cosas tan injusto y violento.

La parábola de este domingo deja al descubierto las verdaderas intenciones de aquellas élites, capaces de llegar hasta el homicidio con tal de mantener un sistema religioso, social y político corrupto, alejado de los proyectos de Dios.

Son los responsables del abandono y miseria en que vive el pueblo al que “golpean”, “apedrean” y “matan”, y también lo son de la muerte de Jesús, cuya oferta de una sociedad fraterna, solidaria e igualitaria chocó con sus intereses espurios que defendían el sistema a capa y espada.

Jesús los cuestiona fuertemente. Con la parábola les hace un repaso de lo que ha sido su historia, pues cuando comenzaron eran unos humildes arrendatarios que no tenían dónde caer muertos; y ahora, frente a él, terminan como asesinos, movidos por intereses mezquinos y ambiciosos.

Como dirigentes no han sido capaces de cultivar la viña que se les confió, es decir, cuidar y promover al pueblo para una vida digna y plena. Se adueñaron del pueblo, son responsables del terrible sufrimiento en que vive la mayoría, y ahora deciden sobre la muerte de Jesús porque les arrebata su control sobre la gente sencilla a la que oprimen como los faraones en Egipto.

Quedarán deslegitimados para dirigir al nuevo pueblo, por asesinos, porque el nuevo pueblo ha pasado a manos de los discípulos de Jesús, que serán capaces de discernir cuando los jefes de las naciones los tiranizan y los grandes los oprimen.