En la segunda mitad del siglo V a. de C. surge en Atenas lo que se ha llamado “la era de la Ilustración”. En efecto, durante este período van adquiriendo cada vez mayor fuerza el pensamiento racional y la lógica, dando ello lugar al nacimiento de la ciencia y de la filosofía.

Píndaro (521-441 a. de C.) es el poeta lírico griego, de origen tebano, que destaca, en forma extraordinaria, por la riqueza y profundidad de sus Odas, dedicadas a los vencedores de los Juegos Panhelénicos.

Sábato habla de “escritores” y “escribidores”, los primeros más verdaderos o verídicos que los segundos.

Después del Futurismo, el Creacionismo de Vicente Huidobro influye notablemente sobre la vanguardia mexicana, en donde surge la impactante corriente estridentista. Pero además del influjo de Marinetti y Huidobro está la llegada a Hispanoamérica de las nuevas ideas ultraístas.

En el inicio de la novela era el cuento, la narración, lo más importante. Las aventuras,  los episodios excitantes. Lo novelesco todavía no tenía el valor de acercarse a lo real, a lo verdadero; y la novela era pura ficción.

El tema del realismo e idealismo en literatura no tiene mayor sentido. En verdad no hay autentica literatura que no refleje —como un espejo inclemente y fiel— la realidad, y no conlleven, al mismo tiempo, una enorme carga de idealismo (subjetivismo, lirismo).

En contraste con el mundo socrático-platónico, la mujer en la épica homérica no sólo es rechazada, sino cobra un papel de principalísima relevancia.

La “areté” homérica, que nutre toda la poesía épica, lírica y dramática, no es continuada por Sócrates. Es decir, para el heleno artista, que sigue la tradición homérica, es tan importante lo bello (= “kalós”) como lo bueno (= “kagathós”), no habiendo, en absoluto, separación entre el alma (= “psyché”) y el cuerpo (= “soma”).

Bennet Simon, (Opus cit.) tiene un capítulo intitulado Epic as Therapy,  en el cual observa el carácter terapéutico que tienen los poemas y cuentos o historias en general, en donde el oyente  —o lector— comparte creencias, valores, aspiraciones del héroe, especialmente con la épica que nos pone en  contacto con los altos ideales heroicos: “(…) <em>Especially  in such genre as the epic, the characters are heroes, and insofar as we can identify with them, we may momentarily share their heroism and again get in touch with our heroic ideals”.</em>

Tanto física como psíquicamente, Homero no describe al héroe en su totalidad. Le basta hacer alusión a los caracteres o cualidades físicas y psíquicas más sobresalientes.