Estados Unidos
Muchas de las luchas de las mujeres en India parecen versiones más extremas de los dilemas que enfrentan las mujeres en todo el mundo, incluido EE. UU. y Gran Bretaña.
Pero, de manera inesperada, también hubo un vínculo más directo que se hizo evidente cuando las opiniones de destacados jueces de ambos países se divulgaron con solo días de diferencia, ambas basadas en el razonamiento del mismo hombre: Lord Matthew Hale, un jurista inglés del siglo XVII.
Hace cientos de años, sus fallos sobre los derechos de las mujeres dentro del matrimonio y sobre sus propios cuerpos se convirtieron en parte del derecho común en Reino Unido y, por extensión, del derecho de EE. UU., India y otras colonias británicas.
En EE. UU., la filtración del borrador del juez Samuel Alito para revocar Roe vs. Wade citó a Hale ocho veces. En India, una decisión del tribunal superior de Delhi se negó a tipificar como delito la violación conyugal, defendiendo una excepción legal que Hale tipificó en un tratado en el siglo XVII. El tribunal indio se dividió ante esa propuesta y otro juez votó para poner fin a la excepción. Los peticionarios piensan apelar la decisión.
“Es muy sorprendente que, con solo 10 días de diferencia, sucedió la filtración de la opinión del juez Alito y la decisión sobre la violación marital”, dijo Karuna Nundy, abogada que representó a los peticionarios en el caso indio. “Ambos se remontan a una misoginia de la era colonial que las constituciones de India y EE. UU., que garantizan los derechos individuales, los derechos individuales a la privacidad del cuerpo, a la integridad corporal y a la libre expresión sexual, han anulado”.
O, al menos en el papel y en otras decisiones, parecía que se había anulado. Pero ambos casos demuestran cómo ese tipo de razonamiento, una vez arraigado no solo en las sentencias judiciales sino también en las normas y prácticas sociales que tienen su propio impulso y poder colectivos, puede persistir incluso frente a un progreso aparente.
Un principio central de la filosofía legal de Hale era que darles a las mujeres los derechos legales sobre sus propios cuerpos era una amenaza para la libertad de los hombres.
Eso puede apreciarse de manera clara en su famosa descripción de la violación como acusaciones que “se hacen con facilidad, son difíciles de probar y aún más difíciles de desacreditar por parte de la persona acusada, aunque sea completamente inocente”. Eso se convirtió en la base de siglos de jurisprudencia e instrucciones para jurados que trataban el carácter moral de las víctimas de violación como la principal preocupación en esos casos y, a menudo, suponían que estaban mintiendo si no podían presentar testigos que lo corroboraran u otra evidencia externa para sus afirmaciones.
Hale también escribió en su influyente tratado de Derecho común que la violación conyugal no podía ser un delito porque el matrimonio en sí mismo constituía un consentimiento irrevocable para el sexo, pero solo para la esposa. “Porque a través del consentimiento dado en el contrato de matrimonio, la mujer se ha entregado a su marido en todas las formas, incluida la sexual y, por tanto, no se puede retractar”, escribió. Esa creencia fue una consecuencia de la doctrina de la cobertura, que trataba los derechos de una mujer casada como “cubiertos” por los de su marido. Su propiedad pasó a ser de él, y ella no podía emprender acciones legales por derecho propio. La familia, desde este punto de vista, era una esfera privada en la que el esposo era en esencia el soberano, y la esposa no podía apelar a la protección del Estado.
Hasta ahora eso parecía haberse quedado en el siglo XVII, pero en los sistemas del Derecho común las opiniones jurídicas se vuelven vinculantes de la misma manera que las leyes escritas, por lo que muchas de las creencias de Hale no se quedaron en el pasado.
En Reino Unido, la violación conyugal no se tipificó como delito sino hasta 1991. En EE. UU., se tuvo que esperar hasta 1993 para que fuera un delito en los 50 estados. En la India todavía no es penalizado.
Hace solo dos semanas, en el borrador filtrado que prometía revocar Roe vs. Wade, el juez Alito citó ocho veces el tratado de Hale como evidencia de que el aborto era considerado un delito en el momento en que se redactó la Constitución de EE. UU. Y el miércoles pasado, el tribunal superior de Delhi emitió un fallo dividido en el caso que impugnaba la excepción de violación marital en la India. El gobierno se ha opuesto en un informe que advierte que eliminar la excepción haría que la ley de violación sea “una herramienta fácil para acosar a los maridos” y podría tener un “efecto desestabilizador en la institución del matrimonio”, ideas que surgen a partir de la concepción de Hale del matrimonio como una zona de control masculino.
Un juez del panel estuvo de acuerdo y escribió que sería “antitético a la institución misma del matrimonio” que un esposo sea considerado un violador, incluso si obliga a su esposa, repetidamente, a tener relaciones sexuales sin su consentimiento.
El Derecho común solo es el mecanismo procesal por el cual estos puntos de vista se convirtieron y siguieron siendo ley y el aspecto más importante es el político. En la India colonial, permitir que los hombres controlaran la esfera privada se convirtió en parte de una distensión incómoda entre las autoridades coloniales y los nacionalistas hindúes que se centraron en la familia como una zona que debería protegerse de la autoridad extranjera, según explicó Tanika Sarkar, historiadora india especializada en las leyes y los derechos de las mujeres, en un famoso artículo publicado en 1993.
En EE. UU., como han escrito numerosos académicos del Derecho, tratar a la familia como una esfera “privada”, protegida contra la interferencia del Estado, se convirtió en un escudo para la violencia masculina, incluidas las situaciones de abuso doméstico y la violación conyugal.
Y así como la protección de la jerarquía del poder masculino se entrelazó con la política nacionalista en la India, en EE. UU. los papeles de género tradicionales se convirtieron en un elemento central de la justificación de los estados del sur para la supremacía blanca, incluido el sistema de leyes de Jim Crow.
“Para justificar y racionalizar la brutalidad contra los hombres afrodescendientes, crearon esta falsa caballerosidad y esta supuesta amenaza de la que había que proteger a las mujeres caucásicas”, sentenció Angie Maxwell, politóloga de la Universidad de Arkansas. La protección de los papeles de género tradicionales se vinculó así con la protección de la jerarquía racial, dijo.
Eso significó que la decisión de Roe vs. Wade y otras reformas feministas crearon una oportunidad para que el Partido Republicano calificara al feminismo como una amenaza para la seguridad y el apoyo de las mujeres caucásicas, y así ganó el apoyo de las mujeres de este grupo en el sur. Pero esa estrategia también ayudó a cimentar la división en la política estadounidense entre un Partido Republicano dedicado a proteger las jerarquías existentes, y un Partido Demócrata que, en su mayoría, buscaba aprobar reformas más igualitarias.
Entonces, aunque desde un punto de vista citar a Hale podría parecer una referencia sobria a la historia legal, desde otro se percibe como una declaración política más partidista: así es como siempre ha sido EE. UU., y cualquier cambio que se haga es ilegítimo. “El cableado del patriarcado ha quedado al descubierto por la filtración de la decisión Alito y demuestra que eso no ha cambiado desde hace 300 años, aunque ambos países se independizaron. Uno esperaría que la libertad de estas naciones soberanas también garantizaría la libertad del cuerpo humano”, dijo Nundy.